Якобсон, Александр Анатольевич
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Текст унаследован из Википедии | |
Александр Якобсон | |
Файл:Alexander Yakobson.jpg | |
Род деятельности: |
Историк, публицист, политик |
---|---|
Дата рождения: |
5 октября 1959 (62 года) |
Место рождения: |
Москва, СССР |
Гражданство: |
Александр Якобсон (родился 5 октября 1959 года) — израильский историк, публицист и политический деятель.
Содержание |
Биография
Александр Якобсон родился в Москве. Отец – Анатолий Александрович Якобсон, российский поэт, переводчик, историк, правозащитник[1]. Мать — Майя Александровна Улановская, участник диссидентского движения в СССР, переводчик. Александр Якобсон репатриировался в Израиль с родителями в возрасте 13 лет. Учился в Иерусалимском университете, где получил 1-ю, 2-ю и 3-ю степени[2]. Первую степень по истории и политологии получил в 1985 году. Вторую степень получил в 1989 году. Работа для получения степени Магистра (2-й степени) — о связи между Римскими императорами и их предшественниками — была написана под руководством профессоров Ханны М. Коттон и Йоси Гейгера. В течение 1990—1994 годов учился в докторантуре[3]. Тема Ph.D. диссертации: «Выборы, системы выборов и функция выборных собраний в поздней Римской республике»; научные руководители — Ханна М. Коттон и Израиль Шацман[4]. Получил премию имени Алекса Бергера «За выдающуюся докторскую диссертацию в области социальных наук»[4].
В 1994—1995 годах работал (пост-докторат) (англ.) в Кельнском университете. Это работа финансировалась из Фонда Ротшильда (англ.).[4] В 1995 году начал читать лекции в Хайфском университете, где проработал до 1997 года. В 1998 году начал читать лекции по древней истории в Иерусалимском университете[5]. В 2000 году стал старшим лектором по древней истории в Иерусалимском университете[6]. С 2004 года был членом Академической комиссии исследовательского центра Леонида Невзлина, а с 2007 по 2009 год — её председателем[3].
В сентябре 2011 года Якобсон читает лекции в рамках специальной программы «Надежда. Лидерство в политике» (ивр. תוכנית "תקוה" במנהיגות פוליטית) Междисциплинарного центра в Герцлии. В рамках этой программы также читают лекции Дорит Бейниш, Рут Габизон, Натан Щаранский, Уриэль Райхман (англ.), Петер Беркович (англ.) и другие известные специалисты в области государства и права[2].
Политическая деятельность
Якобсон вступил в партию Шинуй (под руководством Амнона Рубинштейна, в ту, какой она была тогда, до раздела вследствие появления партии Мерец, после чего возникла «Шинуй» под руководством Томи Лапида) будучи студентом в 1982 году. После этого, в составе группы под руководством Рубинштейна, он вступил в партию «Мерец». Был активистом «Мереца» в то время, когда были подписаны Соглашения в Осло[5], а также членом руководства «Мерец» до 2000 года[2]. В те годы его статьи в русско-язычной газете Вести выходили с подписью «Член руководства Мерец». Основной темой его статей была защита мирных договоров. После того, как в сентябре — октябре 2000 года разразилась Интифада Аль-Аксы, Якобсон вышел из «Мереца», так как считал, что израильский лагерь мира вообще и партия «Мерец» в частности обязаны недвусмысленно заявить, что Арафат виновен в войне[5]. Был парламентским помощником Амнона Рубинштейна и его политическим консультантом в то время, когда Рубинштейн был министром: связи в 1986—1987 годах, энергии и инфраструктуры (англ.) в 1992—1993 годах и министром образования и культуры (англ.) в 1993—1994 годах[2].
Якобсон регулярно пишет статьи в газетах на политические темы[2], в основном о праве наций на создание государства. Начиная с процесса Осло и до 2000 года часто писал в газете «Вести», где его голос был одним из очень немногих в защиту договоров Осло[5] и вопреки мнению большинства русско-язычной общины и сотрудников газеты (которые придерживались правых взглядов)[7]. В 2003—2004 годах писал публицистические статьи в газете «Маарив». Начиная с 2004 года пишет публицистические статьи в газете «Га-Арец» и дает интервью на телевидении на русском и иврите. В статьях и интервью он, в частности, объясняет свою политическую позицию. Так например, в статье «Нет политического дома»[8] в «Га-Арец» он пишет:
«Условия мира, которые я поддерживаю — два государства для двух народов, „Зелёная черта“ с обменом территориями, раздел Иерусалима по линиям, разделяющим арабское и еврейское население».Оригинальный текст (иврит)תנאי השלום שאני תומך בהם - שתי מדינות לשני עמים, הקו הירוק בחילופי שטחים, חלוקת ירושלים לפי קווים לאומיים
Исследования
Основными темами исследований Александра Якобсона являются: демократия, национальная политика, общественное мнение и выборы в древнем Риме, в основном в поздней Римской республике. В последние годы он, в основном, занимается правлением в Римской Империи: императоры Октавиан Август, Тиберий, отношение общества к правлению императоров, статус императорской семьи. Кроме того, он исследовал сионизм и современную национальную политику[6].
Древние времена
Выборы и управление системой выборов в Риме — исследование политической системы в поздней республике
Это название первой книги Александра Якобсона, изданной в 1999 году. Книга — результат работы для доктората, а также нескольких лет дополнительных исследований для ответа на вопрос: как влияли выборы на народ, элиту и на характер власти. Начиная с 80-х годов среди исследователей существуют разногласия по поводу характера власти в Римской республике и роли народа при этой власти. До этого времени бытовало мнение, что сенат и аристократия правили, а у народа не было реальной силы; хотя народные собрания и проводились, их роль была незначительной. В 80-е годы известный историк Фергус Миллар (англ.) выступил против этой точки зрения, утверждая, что у народа было больше силы, чем принято считать. Мнение Фергуса Миллара по этому вопросу описано в его книге[9]. Якобсон в определенной степени присоединяется к направлению, установленному Милларом, в критике принятой точки зрения. Якобсон проверил, как избирались магистраты и занимались важные должности, и в результате пришел к выводу, что у народа было больше силы, чем принято считать. Этот вывод основан, кроме прочего, на изучении способов, с помощью которых претенденты попадали в сенат, в числе которых был подкуп. Якобсон полагает, что если претенденты «ухаживали» за народом, значит у народа было больше силы, чем принято считать. В докторате он утверждал, что у народа было существенное влияние, а в книге писал об этом подробнее и пытался показать, что электоральная сила плебса давала ему также силу политическую. Большинство исследований Якобсона вращаются вокруг этой темы.
Одна из его статей — на тему о том, как оправдывали демократическое правление в Афинах[10][1].
В статье «Мы и они: Империя, память и самоопределение в речи Клавдия о вхождении галлов в римский сенат», вошедшей в книгу «О памяти. Междисциплинарный подход» под редакцией Дорона Мендельса (англ.)[11], Якобсон задает вопрос: кто такой римлянин? Рим предоставлял гражданство представителям других национальностей, проживающим на территории империи (а в конце — всем свободным гражданам). Якобсон исследовал вопрос, в чем смысл этого явления с точки зрения личности и культуры «присоединившихся» и с точки зрения самоопределения римлян. Он изучает это на примере вхождения галлов (которые уже получили римское гражданство раньше) в сенат. Император Клавдий был против; в своей речи в сенате он объяснял причины этого[12].
Сионизм и национальный вопрос
Израиль и другие народы: государство еврейской нации и права человека
Это — вторая книга Александра Якобсона; ее он написал вместе с профессором Амноном Рубинштейном. Книга вышла в свет в издательстве Шокан в 2003 году и была переведена на английский и французский языки. Книга рассматривает вопрос соответствия между Израилем в качестве Еврейского государства и Израилем в качестве демократического государства и пытается ответить на вопрос, есть ли противоречие между «еврейским» и «демократическим». По мнению авторов, сейчас это противоречие уже не существенно[13]. Легитимация еврейского государства основывается, по их мнению, на универсальном принципе (который должен относиться к двум народам на этой территории) права народов на национальное самоопределение. Поэтому международное сообщество постановило в плане раздела 1947 года, что для того, чтобы предоставить независимость двум народам, живущим на этой территории, надо организовать здесь два национальных государства: «еврейское государство» и «арабское государство» (по тексту постановления о разделе). Якобсон и Рубинштейн сравнивают характерные черты Израиля как еврейского государства с нормами, принятыми в современном демократическом мире. В частности, они сравнивают израильский Закон о возвращении с законами о репатриации — возвращения на национальную родину — существующими в нескольких демократических странах. Особый упор они делают на случаи Греции и Армении — двух классических народов диаспоры. Менее известные примеры — это Польша и Венгрия, Ирландия и даже Финляндия (по отношению к этнически финскому населению в бывшем Советском Союзе)[13]. Когда у государства есть диаспора — население, живущее в других странах, с которым государство считает себя связанным с культурной и исторической точек зрения — оно часто осуществляет официальную связь с этой диаспорой и даже предоставляет ее представителям помощь и особые права. Авторы приходят к выводу, что основные характерные черты Израиля как национального еврейского государства, соответствуют современным критериям либеральной демократии и защиты прав меньшинств. Вместе с тем, они критикуют некоторые другие существующие в Израиле точки зрения, как по вопросу статуса арабского меньшинства (которое они предлагают официально считать национальным меньшинством), так и по вопросу о религии в государстве[6].
Интересные факты
Давид Самойлов, друживший с Анатолием Александровичем, отцом Александра Якобсона, и знавший Александра с детства, рассказывает в дневнике об одной из встреч с ним:
«У нас в Опалихе Толя Якобсон со своим гениальным младенцем. Я научил его игре — фамилии предметов (стол — Ножкин, Крышкин и т.д.). Он мгновенно это трансформировал. Забор — Некрасов, кулак — Ломоносов, земля — Чернышевский, болото — Вяземский, рука — Державин, шахматы — Ахматова, почтальон — Ходасевич».
(Цитируется по мемуарам Георгия Ефремова «Заметки о Давиде Самойлове»[14]).
Монографии
- Elections and Electioneering in Rome: A study in the Political System of the Late Republic, Historia Einzelschriften, Steiner Verlag, Stuttgart 1999, ISBN 978-3-515-07481-0.
- אלכסנדר יעקובסון ואמנון רובינשטיין, ישראל ומשפחת העמים: מדינת לאום יהודית וזכויות האדם, שוקן, תל אביב ISBN 965-19-0588-3 2003.
- French version: Israël et les nations. L’État-nation juif et les droits de l-homme, Presses Universitaires de France, Paris 2006, ISBN 978-2-130-55306-9.
- English version: Israel and the Family of Nations: The Jewish Nation-State and Human Rights, Routledge, London and New York 2008, ISBN 978-0-415-46441-3.
Ссылки
- ד"ר אלכסנדר יעקובסו, מיעוטים לאומיים בארץ ובעולם, הרצאה, כנס הרצליה 2003 (Александр Якобсон, «Национальные меньшинства в Израиле и в мире», Лекция на Герцлийской конференции (англ.), 2003 год) (иврит)
- אלכסנדר יעקובסון החדווה שבהטפת מוסר על הספר של ג'קלין רוז "השאלה של ציון", קתרסיס #9, אביב 2008 (Александр Якобсон, «Радости чтения морали» о книге Жаклин Роз «Вопрос Сиона», журнал «Катарсис» № 9, весна 2008) (иврит)
- אלכסנדר יעקובסון ליברליזם וחברה הרצאה, הערוץ האקדמי מיסודה של אוניברסיטת חיפה, הקלטה 17.1.2007 (Александр Якобсон, лекция «Либерализм и общество» (видео), сайт «Академический Канал» Хайфского университета, записано 17.1.2007) (иврит)
- ד"ר אלכסנדר יעקובסון מנתח את דמותו של אובמה ראיון טלביזיוני (Александр Якобсон, Анализ личности президента Обамы, телевизионное интервью) (иврит)
- ד"ר אלכסנדר יעקובסון בפרשנות על סיום מבצע עופרת יצוקה ראיון טלביזיוני (Александр Якобсон, Комментарии по поводу окончания операции «Литой свинец», телевизионное интервью) (иврит)
- אלכסנדר יעקובסון מה יקרה אם נובס הארץ, 02.03.2010 (Александр Якобсон, «Что произойдёт в случае нашего поражения», «Га-Арец», (2.3.2010)) (иврит)
- אלכסנדר יעקובסון בלי פינוי ובלי פיצוי הארץ, 01.01.2010 (Александр Якобсон, «Без эвакуации и без компенсации», «Га-Арец», (1.1.2010)) (иврит)
- אלכסנדר יעקובסון לפקוח את שתי העיניים הארץ, 25.08.2009 (Александр Якобсон, «Раскрыть оба глаза», «Га-Арец», (25.8.2009)) (иврит)
- אלכסנדר יעקובסון לא שרתי לך ארצי הארץ, 09.08.2009 (Александр Якобсон, «Я не пела тебе, страна моя», «Га-Арец», (9.8.2009)) (иврит)
- אלכסנדר יעקובסון המציאות חזקה מהרבנים הארץ, 08.07.2009 (Александр Якобсон, «Действительность сильнее раввинов», «Га-Арец», (8.7.2009)) (иврит)
- אלכסנדר יעקובסון סיכוי על תנאי לשמאל הישראלי הארץ, 10.04.2009 (Александр Якобсон, «Условный шанс у израильских левых», «Га-Арец», (10.4.2009)) (иврит)
- אלכסנדר יעקובסון בכל זאת, שתי מדינות הארץ, 25.03.2009 (Александр Якобсон, «И всё-таки два государства», «Га-Арец», (25.3.2009)) (иврит)
- אלכסנדר יעקובסון נכותו של הרב אבינר הארץ, 11.03.2009 (Александр Якобсон, «Инвалидность раввина Авинера», «Га-Арец», (11.3.2009)) (иврит)
- אלכסנדר יעקובסון של מי האלימות הזאת הארץ, 29.10.2008 (Александр Якобсон, «Чья эта агрессия», «Га-Арец», (29.10.2008)) (иврит)
- אלכסנדר יעקובסון חורגים מזכויות המיעוט הארץ, (Александр Якобсон, «Нарушаем права меньшинства», «Га-Арец», (16.1.2007)) (иврит)
- "טל פלקון על העיוורון (על הכשל המוסרי והלוגי הטמון בבסיס הזרם הפוסט ציוני) מגזין "תזה Таль Фалькон, «О слепоте» (о моральной и логической ошибке в основе пост-сионистского течения), журнал «Теза» (иврит)
- Alexander Yakobson, Elections and electioneering in Rome: a study in the political system of the Late Republic, Google Books (англ.)
- Alexander Yakobson and Amnon Rubinstein, Israel and the family of nations: the Jewish nation-state and human rights, Google Books (англ.)
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Александр Якобсон, «Разговор о демократии: от Протагора до 19 декабря, «Новый мир», 1999 №12, на сайте «Журнальный зал». Ответы Якобсона «Новому миру» по поводу демократической перспективы России. Здесь, в частности, краткий пересказ статьи «Что понимает плотник в политике? Демократия и её оправдание в басне Протагора» (рус.)
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 תוכנית תקוה במנהיגות פוליטית, סגל ומרצים Программа «Надежда. Лидерство в политике», руководство и лекторы (иврит)
- ↑ 3,0 3,1 Александр Якобсон. Резюме на сайте Еврейского университета в Иерусалиме (англ.)
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Книга «Elections and electioneering in Rome: a study in the political system of the Late Republic», глава «Acknowledgements», Google Books (англ.)
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Якобсон Александр, биография, Изруспедия, портал IzRus (17.5.2010) (рус.)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Доктор Александр Якобсон, биография на сайте Центра Мецилах (иврит) — Центр Сионистской, еврейской, либеральной и гуманистической мысли (иврит)
- ↑ Виктория Мартынова, Русское слово в Израиле, «Еврейское Слово» (2006, №4) (рус.)
- ↑ אלכסנדר יעקובסו אין בית פוליטי הארץ 25.2.2011 (Александр Якобсон, «Нет политического дома», «Га-Арец», (25.2.2011)) (иврит)
- ↑ F. Millar, The Crowd in Rome in the Late Republic, University Of Michigan Press, 1998 (англ.)
- ↑ מה מבין נגר בפוליטיקה? הדמוקרטיה והצדקתה במשל פרוטגורס (זמנים 64) (סתיו 1998), 33-23 «Что понимает плотник в политике? Демократия и её оправдание в басне Протагора», «Времена» №64 (осень 1998), стр. 23 — 33 (иврит)
- ↑ «Us and them: Empire, memory and identity in Claudius' speech on bringing Gauls into the Roman Senate», в книге «On Memory. An Interdisciplinary Approach» под редакцией Дорона Мендельса (англ.) , Peter Lang, Bern 2007, стр. 19 — 36, ISBN 978-3-03911-064-3 (англ.)
- ↑ Ovidiu Creanga, Putting Public Memory On Stage, H-NET Reviews, Октябрь 2008 (краткое содержание всех статей книги «О памяти. Междисциплинарный подход») (англ.)
- ↑ 13,0 13,1 Michael Galchinsky, «Israel and the Family of Nations: The Jewish Nation-State and Human Rights» на сайте журнала «Current Intelligence» (20.9.2010) (англ.)
- ↑ Георгий Ефремов, «Жёлтая пыль, Заметки о Давиде Самойлове», журнал «Дружба Народов», 2003, №10 на сайте «Русский Журнал» (рус.)
Уведомление: Предварительной основой данной статьи была аналогичная статья в http://ru.wikipedia.org, на условиях CC-BY-SA, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, которая в дальнейшем изменялась, исправлялась и редактировалась.