Южно-Африканская Республика (ЭЕЭ)

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Перейти к: навигация, поиск

Эта статья была импортирована из Электронной Еврейской Энциклопедии
и еще не обработана




Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья



Южно-Африканская Республика У входа в общинный центр города Дурбан. 1951. Из книги М. Наора «Еврейский народ в 20 веке. История в фотографиях»


Южно-Африканская Республика (до 1961 г. — Южно-Африканский Союз), государство в южной части Африки.

Евреи начали селиться на территории современной Южно-Африканской Республики в середине 17 в.: уже в наиболее ранних списках жителей Капской колонии, основанной нидерландской (см. Нидерланды) Ост-Индской компанией в 1652 г. близ мыса Доброй Надежды, встречаются еврейские имена. По всей вероятности, эти евреи перешли в христианство, так как по уставу компании ее служащими и жителями созданных ею поселений могли стать только верующие протестанты (см. Протестантизм); в них не допускались даже марраны. Евреи, исповедовавшие иудаизм, большей частью выходцы из Великобритании и Германии, начали приезжать в страну лишь с отменой этого ограничения (1804) и включением Капской колонии в состав Британской империи (1806). Некоторые из них приняли активное участие в освоении страны европейцами: так, в группе колонистов, обосновавшихся в 1820 г. на восточной периферии исследованных к тому времени земель, было 18 евреев, в том числе пять братьев Норден, а также Натаниэль Айзекс (1808–1860?), который установил во второй половине 1820-х гг. торговые, а затем и дружеские связи с зулусским вождем Чакой и получил от него в подарок обширные территории на побережье Индийского океана (где впоследствии возник крупный город Дурбан) и стал одним из основателей колонии Натал.

Среди селившихся в Южной Африке евреев преобладали коммерсанты (как крупные, так и мелкие) и ремесленники; некоторые из них сыграли важную роль в становлении экономики европейских колоний. Так, прибывшие из Германии братья Мозенталь — Иосеф (1813–71), Адольф (1812–82) и Юлиус (1819–80) — организовали в удаленных от побережья районах целую сеть торгово-финансовых предприятий, которые снабжали фермеров предметами первой необходимости и предоставляли им долгосрочные кредиты (среди служащих этих предприятий преобладали германские евреи); кроме того, Й. Мозенталь положил начало разведению в Южной Африке ангорских коз и ценных пород овец. Ахарон Де Пасс (1815–77), сефард из Великобритании, обосновавшийся в Капской колонии в 1846 г., его младший брат Элияху (1834–1913), сын Даниэль (умер в 1921 г.) и внук Альфред (1861–1952) внесли важный вклад в развитие каботажного судоходства, рыболовства, китобойного промысла, судоремонтной, а позднее — сахарной промышленности. Евреи, занимавшиеся экспортно-импортными операциями, во многом способствовали выходу на мировой рынок продукции южноафриканских колоний: шерсти, кож, вина. Товарообмен между портовыми городами и внутренними частями страны обеспечивали главным образом евреи, занимавшиеся коробейничеством, зачастую преодолевавшие сотни километров пешком или в запряженных быками повозках. Позднее многие мелкие торговцы обосновались в деревнях и близ постоялых дворов; во второй половине 19 в. почти в каждом населенном пункте Капской колонии и колонии Натал имелась хотя бы одна еврейская лавка.

Первая на юге Африки еврейская община возникла в 1841 г. в Кейптауне; в 1862 г. в городе была построена синагога «Тикват-Исраэль». В 1843 г. еврейская община образовалась в городе Грейамстаун, в 1857 г. — в Порт-Элизабет, в 1861 г. — в Храфф-Рейнет. К концу 1860-х гг. в Капской колонии насчитывалось несколько сотен еврейских семей, проживавших главным образом в Кейптауне, Порт-Элизабет и близлежащих населенных пунктах. В Натале и в двух независимых республиках — Трансваале и Оранжевом Свободном Государстве (c 1910 г. — Оранжевая провинция), созданных в 1850–60-х гг. африканерами (известны также как буры — потомки выходцев из Нидерландов, покинувшие Капскую колонию после ее перехода под контроль Великобритании), — численность еврейского населения оставалась незначительной. Ситуация резко изменилась после того, как в Оранжевом Свободном Государстве близ горы Кимберли были обнаружены месторождения алмазов (1869), а в Трансваале (в районе Витватерсграндской возвышенности) — залежи золота (1866). Среди переселенцев из Европы и Америки, хлынувших в эти места в надежде на быстрое обогащение, были и евреи, число которых значительно увеличилось с началом массовой эмиграции из России (после погромов 1881 г.). Если в 1880 г. на территории современной Южно-Африканской Республики проживало около четырех тысяч евреев, то уже в 1890 г. — около десяти тысяч, в 1900 г. — около двадцати пяти тысяч, в 1904 г. (по данным переписи) — 38 101 еврей (25 864 мужчин и лишь 12 237 женщин; 3,41% от европейского населения), в 1911 г. — 46 919 евреев (3,68%). Всего по приблизительным подсчетам за 1880–1910 гг. в страну прибыло до сорока тысяч евреев, в том числе в 1903 г. — 4265 человек, в 1904 г. — 2465. Среди них преобладали уроженцы Литвы (по некоторым оценкам — до 70% еврейских иммигрантов), Курляндии (см. Латвия), Белоруссии и Польши. К концу 19 в. выходцы из Восточной Европы составили подавляющее большинство южноафриканского еврейства. Они большей частью обосновались в Йоханнесбурге и в более мелких городах Витватерсгранда; значительные группы вновь прибывших осели также в Капской колонии, Натале и Оранжевом Свободном Государстве. В 1869 г. еврейская община возникла в Кимберли, в 1874 г. — в Дурбане, в 1876 г. — в Претории, в 1883 г. — в Оудсхурне, в 1887 г. — в Йоханнесбурге и Витбанке. Евреи (главным образом западноевропейские) — Дж. Албу (1857–1935), Б. И. Барнато (1852–97; основал вместе с С. Родсом алмазодобывающую компанию «Де Бирс», которая стала и по сей день остается крупнейшей в мире), Л. Филипс (1855–1936), Д. Харрис (1852–1942) и другие — составили значительную часть предпринимателей, заложивших основы южноафриканской горнорудной индустрии (являвшейся на протяжении всего 20 в. костяком экономики страны). Разбогатевшие еврейские торговцы и ремесленники стояли у истоков многих других отраслей промышленности Южно-Африканской Республики: так, Ш. Маркс (1845–1920) и И. Льюис организовали в Витватерсгранде целый ряд новых для страны производств: сталелитейный завод, предприятия по производству динамита, стекольную фабрику и т. д. Евреи внесли значительный вклад в развитие страхового, гостиничного и рекламного дела, индустрии развлечений: например, И. У. Шлезинджер (1877–1949) учредил одно из крупнейших в стране страховых обществ, создал первую радиовещательную корпорацию (впоследствии перешла под контроль государства) и кинокомпанию. Число евреев, работавших в сельском хозяйстве, было невелико, однако в некоторых отраслях — кукурузоводстве, виноградарстве, выращивании цитрусовых, молочном животноводстве, разведении страусов (успешно развивавшемся до начала Первой мировой войны) — они играли ведущую роль: например, среди фермеров, выращивавших страусов в окрестностях Оудсхурна, выделялись братья Роуз, Макс (1874–1951) и Альберт (1884–?).

Сионистское движение в ЮАР

Южно-Африканская республика. Несмотря на удаленность Южной Африки (где во второй половине 19 в. располагались британские колонии, а также независимые государства Трансвааль и Оранжевая республика, созданные бурами — потомками европейских переселенцев 17–18 вв., главным образом выходцев из Нидерландов) от основных центров еврейского национального движения, оно начало развиваться на субконтиненте сравнительно рано: уже в 1880–90-х гг. эмигранты, прибывавшие сюда из Восточной Европы, образовали несколько кружков Ховевей Цион. Вскоре после 1-го Сионистского конгресса группы последователей Т. Герцля возникли в Кейптауне (ноябрь 1897 г.; просуществовала лишь несколько месяцев) и Йоханнесбурге (1898). В сентябре 1899 г. в Кейптауне была создана ассоциация Доршей Цион, число членов которой к началу 1900 г. достигло 200 человек (на 4-м Сионистском конгрессе их представляли три делегата), к началу 1902 г. — 620 человек. К концу 1899 г. в Южной Африке насчитывалось 12 сионистских организаций, объединявших около пяти тыс. человек. В 1899 г. в Претории было основано первое на субконтиненте женское сионистское общество, в 1900 г. в Кейптауне начала действовать сравнительно крупная женская ассоциация Бнот Цион. В декабре 1898 г. по инициативе представителей сионистских групп Трансвааля в Йоханнесбурге была учреждена Южноафриканская сионистская федерация; осенью 1899 г., в связи с началом англо-бурской войны, местом пребывания ее руководящих органов стал Кейптаун. К началу 20 в. в федерацию вошли все без исключения сионистские объединения Южной Африки, а позднее — и Родезии (см. выше). В 1905 г. состоялась 1-я южноафриканская сионистская конференция, в 1908 г. начал выходить официальный орган Сионистской федерации — ежемесячник «Зайонист рекорд», который вскоре стал одним из крупнейших еврейских периодических изданий Южной Африки (позднее был преобразован в еженедельник «Зайонист рекорд энд эфрикан джуиш кроникл»).

Вскоре после англо-бурской войны (в результате которой вся территория современной Южно-Африканской республики оказалась под контролем Великобритании) власти признали Сионистскую федерацию главным представительным органом еврейства страны, однако впоследствии эти функции были переданы вновь сформированному Совету еврейских депутатов. Руководители федерации сначала возражали против создания Совета и бойкотировали его, но в 1911 г. отношения между двумя организациями были урегулированы, что положило начало их тесному сотрудничеству, продолжающемуся по сей день. В апреле 1916 г. Сионистская федерация и Совет еврейских депутатов созвали в Йоханнесбурге 1-й конгресс южноафриканского еврейства, принявший, в частности, резолюцию о необходимости создания еврейского национального очага в Эрец-Исраэль.

С первых лет своего существования сионистское движение Южной Африки неизменно пользовалось поддержкой подавляющего большинства еврейского населения субконтинента, а также многих неевреев, в особенности буров; (Я. Х. Смэтс [Сматс], один из лидеров последних, занимавший в 1919–24 гг. и 1939–48 гг. пост премьер-министра Южно-Африканского Союза, участвовал в подготовке Декларации Бальфура, а после издания Белой книги лорда Пасфилда /см. выше/ направил британскому правительству телеграмму протеста). Число членов и масштабы деятельности Южноафриканской сионистской федерации постоянно возрастали: если в 1914 г. она объединяла 130 различных организаций, то в 1921 г. — 177, в 1930 г. — около 200, а в 1949 г. — не менее 350 организаций, действовавших на территории Южно-Африканского Союза, Юго-Западной Африки (ныне Намибия), Родезии, Кении и Бельгийского Конго (см. Заир). В 1929 г. в Южной Африке насчитывалось 13 500 активных участников сионистского движения (плативших шекель), что составляло почти 17% всего еврейского населения страны. В 1926 г. Южная Африка вышла на второе место в мире (после США) по общей сумме ежегодных сборов в Керен hа-иесод и на первое — по величине пожертвований, приходившихся на каждого члена еврейской общины страны (в конце 1920-х гг. — 1,16 фунта стерлингов в год). Начиная с 1922 г., южноафриканские сионисты основали ряд частных компаний (Биньян мортгэйдж компани и другие), внесших весомый вклад в строительство хозяйственной инфраструктуры еврейского государства и во многом способствовавших установлению прочных торгово-экономических связей между Израилем и Южной Африкой.

В межвоенный период в Южно-Африканском Союзе появились отделения ряда сионистских партий — Мизрахи (1919), Поалей Цион (1920; в 1939–48 гг. ее лидером был Л. А. Пинкус), союза сионистов-ревизионистов (1929). Все они с момента своего основания входили в Южноафриканскую сионистскую федерацию. Общие сионисты, преобладавшие в ней до начала 1930-х гг., образовали Ассоциацию южноафриканских сионистов и Объединенную партию общих сионистов, слившиеся в 1950-х гг. в Объединенную сионистскую ассоциацию. Активно действовали женские сионистские организации, учредившие в 1928 г. собственный комитет Керен hа-иесод, а в 1932 г. — Южноафриканский женский сионистский совет, присоединившийся позднее к ВИЦО. В 1920 г. в стране существовали 33 молодежные сионистские ассоциации, работу которых координировал уполномоченный, назначавшийся руководством Сионистской федерации. В 1931 г. возникли секции молодежного движения hа-Боним, позднее — Бетара, Бней-Акива, hа-Шомер hа-цаир. Все они вошли в Южноафриканский молодежный сионистский совет, основанный в 1932 г. Под его эгидой было создано несколько учебных ферм, а в середине 1930-х гг. — сформированы и переправлены в Эрец-Исраэль первые группы халуцим (всего до 1948 г. из Южной Африки в Эрец-Исраэль репатриировались около 200 евреев). В 1930-х гг. в стране начала действовать спортивная организация Маккаби, которой удалось вовлечь в сионистское движение многих новых участников. По инициативе сионистских ассоциаций в Южной Африке открылось значительное число еврейских учебных заведений, где преподавание велось на иврите.

В годы Второй мировой войны южноафриканские сионисты оказали значительную помощь еврейским беженцам из Европы, в особенности «нелегальным» иммигрантам в Эрец-Исраэль, высланным британскими мандатными властями Палестины на Маврикий. В 1943 г. Сионистская федерация провела среди евреев страны референдум, в ходе которого 37 тыс. человек поддержали предложения о формировании еврейской армии, снятии ограничений на еврейскую иммиграцию в Эрец-Исраэль и создании еврейского государства. Около трех тысяч южноафриканских евреев выразили готовность сражаться на стороне Израиля в Войне за независимость; 800 из них приняли участие в боевых действиях.

После создания Государства Израиль Южноафриканская сионистская федерация в целом сохранила свои позиции, оставшись одним из крупнейших и наиболее динамичных отрядов мирового сионистского движения; ее влияние на все аспекты еврейской жизни в стране, особенно на систему еврейского образования, стало преобладающим. В 1946 г. число членов федерации (плативших шекель) составило 43 605 человек (около 42% всего еврейского населения страны), в 1960 г. — 42 949 человек (37%), в 1964 г. — 39 408 человек (34%). Традиционные двухгодичные кампании по сбору пожертвований в Керен hа-иесод, проводившиеся с 1950 г. Объединенным израильским призывом, неизменно давали высокие, а в 1956 г. и 1967 г. — рекордные результаты. Многие сионистские организации Южной Африки осуществляли собственные проекты помощи еврейскому государству. Частные компании, созданные южноафриканскими сионистами, сыграли важную роль в экономическом развитии Израиля. В 1948–69 гг. около шести тыс. евреев репатриировались из Южной Африки в Израиль; 782 южноафриканских добровольца приняли участие в Шестидневной войне.

В конце 1960-х – начале 1970-х гг. в Южноафриканскую сионистскую федерацию входили: Женский сионистский совет (в 1969 г. — около 17 тыс. членов, объединенных в 82 местных отделения); Молодежный сионистский совет (в 1969 г. — почти семь тыс. членов); ассоциация Маккаби (в 1969 г. — 6 500 членов); Медицинская сионистская ассоциация; Объединенная организация Мизрахи — hа-Поэл hа-мизрахи; Сионистская ревизионистская организация; Рабочее сионистское движение Поалей Цион; Объединенная сионистская ассоциация (общие сионисты); ряд территориальных сионистских обществ и религиозных общин. В настоящее время федерация (ее штаб-квартира располагается в Сионистском центре, открытом в 1959 г. в Йоханнесбурге) по-прежнему охватывает все без исключения сионистские организации страны: в ее рамках также действуют Объединенный израильский призыв и представительство Еврейского национального фонда. В Южно-Африканской республике имеются общества друзей Еврейского университета в Иерусалиме, Университета имени Бен-Гуриона в Негеве и еще ряд подобных объединений. Практически все еврейские ассоциации Южной Африки стоят на просионистских и произраильских позициях. Алия из страны сравнительно невелика (в 1986–87 гг. — 1250 человек, в 1988–89 гг. — 733 человек).


Со времени перехода Капской колонии под контроль Великобритании евреи пользовались здесь теми же правами, что и христиане; такая же ситуация существовала и в Натале. Руководители и рядовые граждане бурских республик, следуя традиции, сложившейся в Нидерландах в новое время, благожелательно относились к евреям; вместе с тем в Трансваале (но не в Оранжевом Свободном Государстве) основной закон гласил, что президент, депутаты парламента, высшие государственные чиновники и армейские офицеры должны быть только протестантами. Представителям прочих конфессий запрещалось посещать государственные школы; их учебные заведения не финансировались правительством. Эти положения были направлены преимущественно против католиков; кроме того значительное большинство проживавших в Трансваале евреев составляли недавние переселенцы, не являвшиеся гражданами страны. В 1890-х гг. представители еврейского населения неоднократно обращались в трансваальский парламент с просьбой отменить дискриминационные ограничения. В 1899 г. их поддержал президент республики П. Крюгер, предложивший предоставить пассивное избирательное право всем, кто «верит в откровение Божье через посредство Его слова в Библии»; однако даже ему не удалось убедить депутатов в необходимости подобной реформы. Лишь после того, как в результате англо-бурской войны 1899–1902 гг. Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство утратили независимость, оказавшись под британским контролем (в 1910 г. образовали вместе с Капской колонией и Наталем Южно-Африканский Союз в составе Британской империи), все евреи Южной Африки обрели гражданское равноправие. В Капской колонии, Натале и Оранжевом Свободном Государстве евреи участвовали в политической жизни и назначались на высокие государственные и муниципальные должности уже в середине 19 в. Первыми еврейскими депутатами законодательного собрания Капской колонии стали братья Ю. и Й. Мозенталь (см. выше; соответственно в 1857 г. и 1861 г.); в 1860–70-х гг. в ее правительство входил крещеный еврей Ш. Соломон (1817–92), основатель популярной газеты «Кейп Аргус» (ему неоднократно предлагали занять пост премьер-министра, но он отказывался). В Натале в законодательное собрание 1-го созыва (1857) был избран Й. Бергталь (1819–1902). В составлении конституции Оранжевого Свободного Государства, принятой в 1854 г., участвовал бельгийский еврей А. Коки; крупный коммерсант И. Бауман занимал пост директора Национального банка и дважды избирался мэром города Блумфонтейн (столица Оранжевого Свободного Государства).

В 1890-х гг. некоторые трансваальские евреи (в частности, Л. Филипс) включились в борьбу за права новых поселенцев (так называемых уитлендеров), большей частью выходцев из Великобритании, которым власти отказывали в предоставлении гражданства; в 1896 г., когда отношения между бурами и уитлендерами резко обострились, Л. Филипс, как один из лидеров последних, был арестован и приговорен к смертной казни (заменена крупным штрафом и высылкой из страны). В англо-бурской войне евреи участвовали как на стороне англичан, так и на стороне буров. В британских частях насчитывалось около 2,8 тыс. еврейских солдат и офицеров, из которых свыше ста погибли, многие получили ранения. Около тысячи евреев воевали в составе армии буров, многие из них отличились в ходе военных действий, например, Д. Харрис, который командовал гарнизоном города Кимберли во время осады города англичанами. Ш. Маркс, поддерживавший дружеские отношения с президентом П. Крюгером и бурским генералитетом, много сделал для заключения мирного договора, завершившего войну.

Массовая иммиграция конца 19 в. – начала 20 в. привела к резкому увеличению числа еврейских организаций, действовавших на территории современной Южно-Африканской Республики. Первоначально преобладали благотворительные общества, которые часто выполняли (например, в Йоханнесбурге) функции похоронных братств (см. Хевра каддиша), а также содержали сиротские приюты и дома для престарелых, выдавали беспроцентные ссуды и обеспечивали уход за больными (см. Биккур-холим). Крупнейшей благотворительной ассоциацией был Еврейский орден Давида, основанный в 1904 г.; число его лож в последующие годы неуклонно возрастало. Важную роль играли землячества, объединявшие выходцев из Восточной Европы.

В 1890-х гг. в нескольких южноафриканских городах существовали ячейки Ховевей Цион; после 1-го Сионистского конгресса в Кейптауне, Йоханнесбурге и других местах начали создаваться кружки сионистов. В декабре 1898 г. на конференции, созванной объединением сионистских обществ Трансвааля, была учреждена Южно-Африканская сионистская федерация, в которую вошли около 10 организаций (общей численностью около пяти тысяч членов); на 3-м Сионистском конгрессе (1899) ее представляли два делегата. Все крупные политические партии Южно-Африканского Союза симпатизировали сионистам, особенно бурские лидеры — генералы Л. Бота и Дж. Б. М. Херцог, фельдмаршал Я. Х. Смэтс (в 1917 г., будучи членом британского кабинета министров, он принял участие в составлении и издании Бальфура декларации). Значительным влиянием пользовались также советы еврейских депутатов, созданные по образцу британского Борд оф депьютиз в Трансваале в 1903 г. (в сферу деятельности советов входил также Натал) и в Капской колонии в 1904 г. С их объединением в 1912 г. возник Южно-Африканский совет еврейских депутатов, провозгласивший своими основными целями борьбу против дискриминации евреев (особенно при решении вопросов, связанных с иммиграцией и натурализацией) и антисемитизма. На протяжении ряда лет между советами еврейских депутатов и Сионистской федерацией существовало соперничество, однако в годы Первой мировой войны оно уступило место сотрудничеству; это дало возможность созвать в Йоханнесбурге Еврейский конгресс (апрель 1916 г.), делегаты которого высказались за создание еврейского национального очага в Палестине.

В межвоенный период численность еврейского населения Южно-Африканского Союза продолжала сравнительно быстро увеличиваться, как за счет естественного прироста, так и благодаря иммиграции. В 1918 г. в стране проживало 58 740 евреев (4,12% от европейского населения), в 1921 г. — 62 103 еврея (4,09%), в 1926 г. — 71 816 евреев (4,28%), в 1936 г. — 90 645 евреев (4,52%). Несколько десятков евреев насчитывалось в Юго-Западной Африке (ныне Намибия), перешедшей после Первой мировой войны под управление Южно-Африканского Союза; в 1924 г. в ее административном центре, городе Виндхук, возникла еврейская община. В начале 1920-х гг. власти, ссылаясь на экономические трудности, резко ограничили еврейскую иммиграцию, однако лидеры южноафриканского еврейства повели борьбу против новых правил и в 1924 г. добились их отмены. На исходе десятилетия число прибывавших в Южную Африку евреев заметно возросло (в 1927 г. — 1752 человека, в 1928 г. — 2293, в 1929 г. — 2788 человек, в 1930 г. — 1881); это вызвало недовольство части старожилов и коренных жителей страны, особенно буров (видевших во всех новых переселенцах, вне зависимости от их национальной принадлежности, угрозу своему благополучию). В 1930 г. парламент Южно-Африканского Союза утвердил — при поддержке депутатов от всех ведущих партий — Закон об иммиграционных квотах; хотя евреи как таковые в нем не упоминались, фактически он имел антиеврейскую направленность, поскольку наиболее низкие квоты были установлены для стран Восточной, Центральной и Южной Европы со значительным еврейским населением. Если в 1920–32 гг. большинство евреев-иммигрантов приезжали из Восточной Европы (более 50% иммигрантов из Литвы, около 20% из Польши), то в 1933–39 гг. 59% всех иммигрантов-евреев приехали из Германии. Так, в 1933–40 гг. около 5,5 тыс. еврейских беженцев из нацистской Германии, оккупированных ею и союзных с ней европейских государств смогли получить убежище в Южной Африке. Из них 3,3 тыс. человек прибыли в страну в 1936 г. (в том числе 537 человек — на зафрахтованном пароходе «Штутгарт»); столь большой наплыв иммигрантов привел к принятию в 1937 г. Закона об иностранцах, который предусматривал их персональную селекцию с применением, в частности, таких критериев как «способность ассимилироваться». В том же году в Южную Африку были допущены лишь 954 еврея, а в 1940 г. число еврейских переселенцев сократилось до 218 человек. Несмотря на все ограничения, иммиграция оставалась важным фактором роста численности южноафриканского еврейства: к 1936 г. уроженцы страны составляли лишь 46,7% ее еврейского населения.

В 1920–30-х гг. евреи по-прежнему занимали ведущие позиции в южноафриканской экономике, включая ее ведущие отрасли, например, добычу и обработку алмазов: компанией «Де Бирс» до 1929 г. руководил С. Б. Джоэл (1865–1931), в последующие годы — Э. Оппенхеймер (1880–1957). Еврейские предприниматели, в том числе беженцы из Германии, положили начало становлению в Южной Африке пищевой, текстильной, швейной, мебельной промышленности, внедрили новые методы градостроительства и розничной торговли (ими были основаны первые в стране универсальные магазины и супермаркеты). Как и в предшествующие десятилетия, евреи активно занимались политикой (поддерживая самые различные партии, от крайне правых до крайне левых) и нередко избирались в парламент Южно-Африканского Союза (например, Д. Харрис был депутатом парламента в 1910–29 гг., Э. Оппенхеймер — в 1924–38 гг.), в законодательные собрания провинций, муниципальные советы, а также на посты мэров крупных городов. Ведущую роль в борьбе за предоставление южноафриканским женщинам права голоса и за отмену дискриминационного по отношению к ним законодательства о браке и семье сыграла в 1930–40-х гг. Берта Соломон (1892–1969; в 1938–58 гг. — депутат парламента). Весьма заметным стал вклад евреев в культуру европейского населения Южной Африки: среди них известные литераторы (Сара-Гертруда Миллин, 1889–1968), журналисты, художники (Ирма Штерн, 1894–1966), скульпторы (М. Котлер, 1895–1977), композиторы, музыканты, актеры, театральные продюсеры.

Межвоенный период стал временем стирания различий в среде южноафриканского еврейства между выходцами из Восточной и Западной Европы; это, в свою очередь, привело к почти полному исчезновению землячеств и чисто «литовских» или «немецких» общин. Укрепились позиции общееврейских организаций — Еврейского ордена Давида, Бней-Брит, Союза еврейских женщин (возник в Йоханнесбурге в 1931 г.; начал действовать в масштабах всей страны в 1936 г.), общества «Молодой Израиль» и других. Наибольшим влиянием пользовались сионистские объединения, число которых неуклонно возрастало: в 1921 г. в Сионистскую федерацию входило 177 ассоциаций, в 1930 г. — свыше 200. В 1932 г. образовался Сионистский совет южноафриканских женщин, ставший в дальнейшем южноафриканской секцией ВИЦО. В 1930-х гг. большинство участников еврейского национального движения в Южной Африке присоединилось либо к рабочим сионистским партиям, либо к сионистам-ревизионистам. Начиная с 1926 г. страна прочно занимала второе (после США) место в мире по сборам в Керен hа-иесод и первое по соотношению между общей величиной пожертвований в этот фонд и численностью еврейского населения (хотя здесь, в отличие от многих других государств, такие пожертвования не вычитались из суммы, облагающейся подоходным налога). Южноафриканские сионисты учредили целый ряд инвестиционных корпораций (например, корпорация «Саут Эфрикэн Пэлестайн энтерпрайз», основанная в 1922 г., в Эрец-Исраэль действовала под названием «Биньян корпорейшн»), которым удалось мобилизовать значительные средства на развитие экономики ишува. Как и до Первой мировой войны, сионистов последовательно поддерживали нееврейские политические лидеры; так, в 1926 г. коалиционное правительство страны, в котором преобладали представители правой Национальной партии, выступило с декларацией в поддержку создания еврейского национального очага в Палестине.

В 1930-х гг. в Южной Африке заметно усилился антисемитизм; нацистские и пронацистские организации (Южно-Африканская фашистская партия, «Новый порядок», движения «чернорубашечников» и «серорубашечников») вели юдофобскую агитацию. В 1937 г. Националистическая партия, составлявшая костяк официальной парламентской оппозиции, включила в программу пункт по «еврейскому вопросу», потребовав полностью запретить иммиграцию евреев, ужесточить условия их натурализации и ввести для них процентную норму в некоторых отраслях экономики. В Трансваале все евреи — члены Националистической партии были исключены из нее. Правящая Объединенная партия, лидерами которой были Дж. Б. М. Херцог и Я. Х. Смэтс, в принципе осуждала антисемитизм, однако, считаясь с настроениями своих избирателей, она провела в 1937 г. через парламент направленный против еврейских беженцев Закон об иностранцах (см. выше). Южно-Африканский совет еврейских депутатов и Сионистская федерация вели борьбу с юдофобией, однако их усилия не дали существенных результатов. Часть южноафриканской общественности осталась на антиеврейских позициях даже после того, как в 1939 г. правительство страны, возглавляемое Я. Х. Смэтсом, объявило о ее присоединении к антигитле­ровской коалиции (Националистическая партия выступила за нейтралитет); перелом наступил лишь незадолго до окончательного разгрома нацистской Германии и ее союзников.

Во время Второй мировой войны более десяти тысяч южноафриканских евреев (свыше 10% еврейского населения страны) служили в вооруженных силах Южно-Африканского Союза и других государств антигитлеровской коалиции; из них 357 человек погибли, 327 были ранены, 94 отмечены различными наградами. Вспомогательный женский корпус ВВС Южной Африки был создан по инициативе Берты Соломон (см. выше). Активизировалась деятельность сионистских ассоциаций: в ходе плебисцита, проведенного ими в 1943 г., около тридцати семи тысяч южноафриканских евреев высказались за беспрепятственный въезд евреев в Палестину, за создание еврейской армии (см. Еврейская бригада) и еврейского государства. Сбор пожертвований в пользу переживших Катастрофу европейских евреев взял на себя созданный в 1942 г. Южно-Африканский еврейский призыв (см. Объединенный еврейский призыв). В 1945–48 гг. еврейские, прежде всего сионистские, организации Южной Африки оказали существенную помощь в иммиграции «нелегальной» евреям, сосланным британскими властями на остров Маврикий. С началом Войны за Независимость около трех тысяч молодых южноафриканских евреев записались добровольцами в израильскую армию; из них около 700 приняли участие в боевых действиях, около 200 остались по окончании войны в Израиле. В первые послевоенные десятилетия темпы прироста еврейского населения Южной Африки существенно снизились (в 1936–60 гг. — в среднем 1,77% в год; для европейского населения в целом этот показатель составил в тот же период 2,26%), главным образом в результате почти полного прекращения иммиграции (в 1947 г. в страну прибыло 688 евреев, в 1950 г. — лишь 176) и уменьшения рождаемости. В 1946 г. в Южно-Африканском Союзе насчитывалось 104 156 евреев (4,39% от европейского населения), в 1951 г. — 108 497 (4,11%), в 1960 г. — 114 762 еврея (3,62% от европейского населения, 0,71% от всего населения), в том числе в Трансваале — 73 051 еврей (в Витватерсгранде — 64 799 евреев, в Йоханнесбурге — 57 806 евреев, в Претории — 3553 еврея), в Капской провинции — 32 104 еврея (в Кейптауне — 22 716 евреев, в Порт-Элизабет — 2972 еврея), в Натале — 6189 евреев (в Дурбане — 5353 еврея), в Оранжевой провинции — 3157 евреев (в Блумфонтейне — 1219 евреев). Лишь 1516 евреев жили в 1960 г. в сельской местности. К началу 1960-х гг. подавляющее большинство южноафриканского еврейства составили англоязычные уроженцы страны: число еврейских граждан, считавших своим родным языком идиш, сократилось с 17 861 человека в 1936 г. до 14 044 человек в 1946 г. и до 9970 человек в 1951 г. Заметно повысился образовательный уровень евреев, среди них значительно увеличилось число юристов, врачей, фармацевтов, инженеров, архитекторов, ученых, преподавателей высшей и средней школы, журналистов, деятелей искусства. Широкую известность в Южной Африке и за ее пределами приобрели романисты Д. Джейкобсон (родился в 1929 г.) и Надин Гордимер (в 1991 г. первой из южноафриканских писателей удостоена Нобелевской премии). В 1960 г. около 49% экономически активных евреев Южной Африки были заняты в торговле, 25% — в сфере услуг (они составляли, соответственно, 9% и 5% работников этих отраслей), 17% — в обрабатывающей промышленности (преимущественно в новых, наукоемких отраслях — электронике, машиностроении, химической индустрии), 1,5% — в сельском хозяйстве, 1% — в транспорте, 0,4% — в горнодобывающей промышленности. Специалисты с высшим и средним специальным образованием составляли 19% работающих евреев (для европейского населения в целом этот показатель равнялся 12%), руководящие работники и административный персонал — 19% (соответственно 5%), работники торговли — 15% (соответственно 7%), владельцы торговых предприятий — 13% (соответственно 2%).

После окончания Второй мировой войны заметно укрепился социальный статус южноафриканского еврейства; оно стало неотъемлемым компонентом европейского населения страны. Перед выборами 1948 г. лидер Националистической партии Д. Ф. Малан провозгласил, что партия выступает против любой дискриминации евреев, в том числе и в вопросах иммиграции и натурализации. Поскольку все правительства Националистической (позднее — Национальной) партии, находившейся у власти в 1948–94 гг., следовали этой программе, государственный антисемитизм в стране был полностью изжит. Евреи стали играть еще более активную роль в политической жизни страны: например, Г. С. Глюкман (1895–?) был депутатом парламента в 1938–58 гг., в 1945–48 гг. — министром здравоохранения и жилищного строительства (первый некрещеный еврей в правительстве Южно-Африканского Союза); Хелен Сюзман (родилась в 1917 г.), депутат парламента в 1953–90 гг., была на протяжении многих лет единственным парламентарием от Прогрессивной партии; Дж. Слово был одним из высших руководителей Коммунистической партии и Африканского национального конгресса (нелегальная организация, боровшаяся за равноправие африканского большинства). По вопросу об апартеиде (апартхайде) — системе разделения рас, которая была введена в конце 1940-х гг. и просуществовала в Южно-Африканской Республики до начала 1990-х гг., — еврейская община не занимала единой позиции, однако многие ее представители активно выступали против расизма, поддерживая радикальные антиправительственные организации (в соответствии с принятым в июне 1952 г. Законом о борьбе с коммунизмом Дж. Слово, профсоюзный лидер Э. С. Сакс и некоторые другие евреи были объявлены «подрывными элементами» и лишены права заниматься политической деятельностью, а депутаты С. Кан и Ф. Карнесон — изгнаны в мае 1952 г. из парламента). Опасаясь, что это приведет к обострению отношений между евреями и другими группами европейского меньшинства, руководители еврейских организаций неоднократно подчеркивали в своих официальных заявлениях, что ответственность за «подрывную» деятельность отдельных лиц не может быть возложена на еврейство в целом.

К концу 1960-х гг. Южно-Африканский совет еврейских депутатов объединял 330 различных еврейских организаций. Под его эгидой находился Объединенный общинный фонд южноафриканского еврейства (с 1949 г.), библиотека и архив (в Йоханнесбурге), выходил ежемесячник «Джуиш эфферз». Свыше 350 коллективных членов насчитывала Сионистская федерация; в ней были представлены три партии (Поалей Цион, ревизионисты, Мизрахи), молодежные движения Ихуд hа-боним, Бней-Акива, Бетар, hа-Шомер hа-цаир), «внепартийная» Объединенная сионистская ассоциация, Женская сионистская организация Южной Африки и спортивный клуб «Маккаби». С середины 1940-х гг. активные сионисты (платившие шекель) составляли около 50% взрослого еврейского населения страны (некоторые из них — А. Эвен, Л. А. Пинкус и другие — стали видными государственными и политическими деятелями Израиля). Во время Шестидневной войны на помощь израильским вооруженным силам из Южно-Африканской Республики прибыли 782 добровольца. С 15 мая 1948 по 1987 гг. в Израиль репатриировались 28 598 южноафриканских евреев, многие из них сыграли важную роль в создании промышленной и финансовой инфраструктуры Израиля. Союз еврейских женщин Южной Африки имел к началу 1970-х гг. 64 местных отделения, в деятельности которых участвовало девять-десять тысяч человек. Еврейские религиозные общины большей частью придерживались ортодоксальной ориентации (см. Ортодоксальный иудаизм) и входили либо в Федерацию синагог Южной Африки (в Трансваале, Натале, Оранжевой провинции и восточной части Капской провинции), либо в Объединенный совет ортодоксальных еврейских конгрегаций (в западной части Капской провинции и в Юго-Западной Африке). Каждый из этих органов имел свой верховный раввинат и бет-дин. Действовал также Национальный комитет сельских общин (с 1951 г.), раввинская ассоциация Омер (только в Капской провинции) и Ортодоксальная раввинская ассоциация Южной Африки (во всех остальных частях Южно-Африканской Республики). Сравнительно немногочисленных сторонников реформизма в иудаизме (они составляли — по приблизительной оценке — около 20% верующих евреев и жили почти исключительно в крупнейших городах) представлял Южно-Африканский союз прогрессивного иудаизма. В большинстве общин работали хедеры и школы талмуд-тора, в некоторых — еврейские детские сады. В 1948 г. в Йоханнесбурге открылась первая еврейская средняя школа; к началу 1970-х гг. такие школы действовали также в Кейптауне, Порт-Элизабет, Дурбане и Претории (в 1969 г. они насчитывали вкупе около шести тысяч учащихся, что составляло 30% детей и подростков соответствующих возрастов). В Капской провинции деятельность еврейских учебных заведений координировал Капский совет по еврейскому образованию, в остальных провинциях — Южноафриканский совет по еврейскому образованию, созданный в 1928 г.; учителей и воспитателей детских садов готовила основанная в 1944 г. семинария в Йоханнесбурге. В 1981–82 гг. в Южно-Африканской Республике функционировали 146 еврейских учебных заведений, в которых обучалось 14 300 учащихся и преподавал 991 учитель. Особенно хорошо была развита сеть еврейских детских садов. Около 80% еврейских детей в возрасте 3–5 лет посещали детские сады. В Южно-Африканской Республике работали 24 еврейские школы, в том числе 14 начальных и 10 средних, и 58 хедеров. В школах обучалось 8311 учеников, в том числе в начальных — 4360, в средних — 3951 ученик; в хедерах насчитывалось 2224 еврейских ребенка. В еврейских школах 15% учителей, преподававших еврейские дисциплины, были раввинами. За исключением двух школ ультраортодоксального направления с небольшим количеством учащихся, все остальные дневные школы были «национально-традиционными», религиозные предметы в них преподавали представители ортодоксального иудаизма.

В Южно-Африканской Республике работают семь еврейских музеев, крупнейший из них — Еврейский музей — находится в Кейптауне в здании старейшей в Южно-Африканской Республике синагоги (построена в 1862 г.). Музей был открыт в 1954 г.; в нем находятся коллекции обрядовых предметов, исторических документов и рукописей и выставка, посвященная празднику Песах. Музеи функционируют также в городах Кальвиния (в здании бывшей синагоги), Грейамстаун (еврейский музей «Дом Гилель»), в Йоханнесбурге (музей Харрис и Фридл Абт), в Порт-Элизабет (Синагога на Рейли-стрит), в Претории (Самми Маркс музей).

В 1970-х гг. – первой половине 1990-х гг. постепенная дестабилизация политической обстановки (из-за активизации борьбы африканского большинства за равноправие) и ухудшение экономического положения в Южно-Африканской Республике (во многом из-за бойкота, объявленного ей международным сообществом в знак протеста против дискриминации чернокожих африканцев) побудило многие еврейские семьи покинуть страну; по некоторым данным, из нее уехало до сорока тысяч евреев, в том числе только в 1991–94 гг. — четыре–шесть тысяч. Многие из них переселились в Великобританию, Австралию, Новую Зеландию и США. В Израиль в 1989–98 гг. репатриировались 3006 евреев Южно-Африканской Республики, за первые три месяца 1999 г. — 55 человек. В те же годы в Южно-Африканскую Республику приехали несколько тысяч евреев из Советского Союза и Израиля; вместе с естественным приростом это частично компенсировало убыль еврейского населения. Так, если в 1970 г. его численность составила 117 990 человек (0,55% всего населения), то, согласно южноафриканской переписи населения, в 1980 г. — 117 963 человека; к концу 1995 г., по оценке Института современного еврейства при Еврейском университете в Иерусалиме, — около девяносто пяти тысяч человек (0,22%), из которых около шестидесяти тысяч жили в Йоханнесбурге, около двадцати тысяч — в Кейптауне. Средний возраст евреев заметно повысился, и возрос удельный вес смешанных браков. Несмотря на трудности, евреи сохранили прочные позиции в экономической и политической жизни страны; среди них по-прежнему было немало крупных предпринимателей (например, Р. Френкель /умер в 1991 г./, основатель и владелец промышленного конгломерата «Тайгер Оутс») и видных общественных деятелей. Особенно важную роль играли евреи в алмазодобывающей промышленности Южно-Африканской Республики. В первой половине 1970-х гг. в нижнюю палату парламента Южно-Африканской Республики входили четыре еврея, в верхнюю — один; тогда же Д. Блумберг был мэром Кейптауна, С. Рубин — мэром Порт-Элизабет. В 1993 г. Л. Диши стал мэром Йоханнесбурга; в 1993–94 гг. Л. Шил занимал пост министра жилищного строительства и общественных работ.

С ликвидацией режима апартеида и переходом власти к африканскому большинству (в результате всеобщих выборов в апреле 1994 г.) положение евреев Южно-Африканской Республике не изменилось, хотя звучали голоса, осуждавшие поведение еврейской общины и отдельных еврейских лидеров в годы апартеида, в частности, П. Югара, государственного обвинителя на процессе Н. Манделы в 1963–64 гг. Лидер Африканского национального конгресса Н. Мандела, ставший президентом страны, неоднократно (и до, и после выборов) призывал евреев не покидать Южно-Африканскую Республику, заверяя, что им нечего опасаться, и заявлял, что его партия решительно против антисемитизма. В мае 1994 г. он посетил одну из кейптаунских синагог во время субботнего богослужения. В правительстве Н. Манделы были евреи: Дж. Слово — министр жилищного строительства, Р. Касрилс — заместитель министра обороны; в 1994 г. А. Хаскалон был назначен председателем вновь созданного Конституционного суда; в 1995 г. Джилл Маркус стала заместителем министра финансов. В Йоханнесбурге на муниципальных выборах 1995 г. все крупные партии выдвинули еврейских кандидатов. Тем не менее отток евреев из Южно-Африканской Республики продолжался, а по некоторым данным — даже увеличился, главным образом в связи с бурным ростом преступности в стране. Среди эмигрантов высокий процент составляла молодежь. Хотя с ликвидацией режима апартеида антисемитизм в Южно-Африканской Республике не усилился, в 1994–98 гг. происходили антиеврейские инциденты, основными участниками которых были мусульмане, проживающие в ЮАР. Антисемитские нападки неоднократно позволяла себе Кейптаунская муниципальная радиостанция, пока еврейские организации не подали иск в судебные инстанции. Напуганное угрозой закрытия, руководство радиостанции принесло извинения и прекратило антисемитские передачи. В марте 1997 г. была брошена зажигательная бомба в здание Еврейского книжного центра в Кейптауне. Юдофобские лозунги часто звучали в ходе забастовок, проходивших в Южно-Африканской Республике.

В середине 1990-х гг. в Южно-Африканской Республике действовали сотни еврейских организаций, большей частью входивших в Совет еврейских депутатов или Сионистскую федерацию. Объединенный израильский призыв и Объединенный общинный фонд ежегодно проводили совместные кампании по сбору пожертвований в пользу Израиля и на благотворительные нужды. Выходило несколько еврейских периодических изданий — «Саут эфрикен джуиш таймс» (в 1994 г. в нее влилась сионистская газета «Зайонист рекорд», основанная в 1908 г.), «Джуиш эфферз» и другие; с февраля 1996 г. южноафриканское телевидение транслировало регулярную программу «Ле-хаим», адресованную евреям. Во всех крупных городах страны работали еврейские средние школы; в них обучалось около 75% еврейских детей и подростков. В 1993 г. в Южно-Африканской Республике открылось первое училище ОРТ.

Отношения с Израилем. В ноябре 1947 г. представитель Южно-Африканского Союза в ООН проголосовал за резолюцию о разделе Палестины (см. Планы раздела Палестины). Через несколько дней после провозглашения независимости Государства Израиль правительство Южной Африки, которое в то время возглавлял Я. Х. Смэтс, признало его де-факто; кабинет Националистической партии, пришедший вскоре к власти, признал еврейское государство де-юре. В июле 1953 г. Д. Ф. Малан посетил Израиль с официальным визитом. С конца 1940-х гг. объем торговли между двумя государствами неуклонно увеличивался; значительную роль в становлении экономических связей между ними сыграл тот факт, что Израиль традиционно является одним из крупнейших в мире центров обработки алмазов, значительная часть которых добывается в Южно-Африканской Республике. Развитию политических контактов между двумя странами на протяжении многих десятилетий препятствовало сугубо отрицательное отношение Израиля к апартеиду (обусловленное как принципиальным неприятием расизма, так и стремлением интегрироваться в «третьем мире», значительную часть которого составляют независимые страны Африки). Израильская делегация в ООН неоднократно поддерживала резолюции, осуждающие внутреннюю и внешнюю политику ЮАР; в соответствии с постановлением, принятым ООН в 1963 г., Израиль отозвал своего посла из Претории. Несмотря на это, европейское население Южно-Африканской Республики большей частью осталось на произраильских позициях и приветствовало военные победы еврейского государства в 1956, 1967 и 1973 гг. В 1970–80-х гг. израильско-южноафриканское сотрудничество официально носило почти исключительно экономический характер, но, по сообщениям ряда средств массовой информации, оно охватывало и военную сферу (утверждалось, в частности, что Израиль поставлял в Южно-Африканскую Республику боевую технику и совместно разрабатывалось ядерное оружие).

Поскольку Африканский национальный конгресс в течение долгого времени пользовался поддержкой Организации освобождения Палестины (ООП) и радикальных арабских режимов (например, ливийского), а Израиль поддерживал связи с правительствами европейского меньшинства, ожидалось, что с переходом власти в ЮАР к африканскому большинству отношения между двумя странами значительно ухудшатся. Эти прогнозы сбылись лишь отчасти: в 1994–95 гг. некоторые видные деятели Африканского национального конгресса выступали с резкими антиизраильскими заявлениями; в феврале 1995 г. в Южно-Африканской Республике открылось представительство ООП, получившее статус посольства. В то же время Н. Мандела и его ближайшие сподвижники неоднократно подчеркивали, что новое южноафриканское руководство благожелательно относится к еврейскому государству как таковому, хотя и настаивает на предоставлении арабскому народу Палестины права на самоопределение. Товарооборот между двумя странами остался на прежнем уровне. В сентябре 1995 г. Израиль посетил министр иностранных дел Южно-Африканской Республики А. Нзо. В сентябре 1997 г. Университет имени Д. Бен-Гуриона в Негеве присвоил Н. Манделе звание почетного доктора, диплом был вручен на торжественной церемонии в Кейптауне.

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ЮЖНО-АФРИКАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА в ЭЕЭ
Личные инструменты
 

Шаблон:Ежевика:Рубрики

Навигация