Этнические меньшинства в Азербайджане (еврейский аспект)

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Тип статьи:	Текст унаследован из Википедии

Статья-полуфабрикат: На настоящий момент эта статья является полуфабрикатом для дальнейшей работы. Вы можете помочь проекту, превратив еe в нормальную полноценную статью

Содержание 1 Демография 2 История 3 Лингвистические права 4 Образование 5 Ассимиляция 6 Этнические меньшинства 6.1 Армяне 6.1.1 Азербайджанская ССР 6.1.2 С 1991 года по настоящее время 6.2 Курды 6.3 Талыши 6.3.1 В Азербайджанской ССР 6.3.2 С 1991 года по настоящее время 6.4 Лезгины 6.5 Русские 6.6 Евреи 7 Иностранное вмешательство 7.1 Армения 7.2 Иран 7.3 Россия 8 Примечания 9 Ссылки

Демография

Согласно данным переписи 1999 года, этнических меньшинств в Азербайджане составляют 10 % населения, в том числе лезгины (крупнейшая группа меньшинств, составляющая 2,2 % от общей численности населения), русские (1,8 %), армяне (1,5 %), а другие, такие, как талыши таты, горские евреи, аварцы, грузины и евреи-ашкенази которые составляют оставшиеся 3,9 % ^[1][2][3]. Однако, согласно профессору Сванте Е. Корнеллу:

В Азербайджане, азербайджанцы в настоящее время составляют свыше 90 процентов; разного рода народы Дагестана более 3 процентов, а русские 2,5 процента. Таковы приблизительные официальные цифры, однако, в реальности размер дагестанско-лезгинской общины в Азербайджане неизвестен, официально она составляет 200.000, однако, согласно лезгинском источникам, значительно больше. Кроме того, существенно курдское население, составляющее по мнению некоторых источников, более 10 процентов населения, на юге существует значительная община иранских этнических групп, из которых талыши, возможно, достигают 200.000 -400.000 человек. [4]

История

По словам профессора Дугласа Блума:

Наконец, Азербайджан представляет собой несколько более двусмысленную картину. Он может похвастаться прочно установленной официальной национальной идентичностью, связанной с претензиями на уникальное наследие, основанных на невероятной смеси тюркизма, зороастризма, умеренного ислама, и своей исторической функцией, как „моста“ между Азией и Европой вдоль Шёлкового Пути. В то же время сохраняются сильные местные лояльности и этнические различия, в том числе напряжённость в отношениях между азербайджанцами, русскими и лезгинами и талышами (не считая армян), а также упорного религиозного раскола (примерно две трети населения мусульмане-шииты и одна треть сунниты). Это сохранение местничества едва ли удивительно, поскольку там было мало исторической основы для формирования национальной идентичности среди азербайджанской элиты, которая в значительной степени пострадала от русификации и до сих пор в целом тепло относится к пантюркизму. Пожалуй, наиболее мощным источником социальной сплочённости и прочной легитимность является война в Нагорном Карабахе, которая, по крайней мере, породила некоторый род коллективной идентичности в качестве жертвы агрессии Армении, возможно, шаткое основание, на котором можно построить национальную идентичность, способствующую развитию государственного строительства в будущем [5].

«Фридом Хауз» сообщало в июле 2005 года, что некоторые этнические меньшинства сталкиваются с дискриминацией в таких областях, как жилищное строительство, образование и занятость. Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации (КЛРД) отметил, что, хотя Азербайджан продемонстрировал усовершенствования, приняв законодательство с положениями о расовой дискриминации, не было возбуждено никаких судебных дел, связанных с расовой дискриминацией. В своём итоговом отчёте КЛРД подверг сомнению, как такое законодательство сможет остановить остановить известную по сообщениям дискриминационную практику государственных чиновников и сотрудников правоохранительных органов. КЛРД также рекомендовал Азербайджану расширить его до сих пор узко понимаемое понимание дискриминации, связав её не только с «самыми тяжёлыми и экстремальными проявлениями», но с бытовыми явлениями. Кроме того, Комитет выразил озабоченность в связи с недостатком программ по поддержке языков меньшинств или содействию межкультурному просвещению ^[6]

Лингвистические права

Статья 21 («Государственный язык») главы II Конституции Азербайджанской Республики гласит:

I. Государственным языком Азербайджанской Республики является Азербайджанский язык. Азербайджанская Республика обеспечивает развитие Азербайджанского языка. II. Азербайджанская Республика обеспечивает свободное использование и развитие других языков, на которых говорит население.

Кроме того, статья 45 главы III (Право пользования родным языком) гласит:

I. Каждый обладает правом пользоваться родным языком. Каждый обладает правом получить воспитание, образование и заниматься творчеством на любом языке по своему желанию. II. Никто не может быть лишён права пользования родным языком[7].

По данным доклада Комиссии Совета Европы по борьбе с расизмом и нетерпимостью за 2007 год (ЕКРН) ^[1]:

Языки национальных меньшинств, проживающих в Азербайджане, изучаются в государственных школах в регионах, где эти меньшинства проживают компактно. В общем, два часа в неделю отведены на преподавание языков меньшинств с первого по четвёртый класс. Помимо большого числа русских школ, особенно в столице, городе Баку, в Азербайджане есть также некоторые грузинские и еврейские школы. Комиссия отмечает, что азербайджанские власти в последнее время прилагают усилия в целях улучшения качества преподавания нескольких языков меньшинств, в том числе лезгинского и талышского. Они опубликовали учебники на этих языках для замены старых или зарубежных учебников, не отвечавшие необходимым требованиям. Однако, согласно ряду источников, учебники для изучения других языков меньшинств, таких, как татский и аварский все ещё непригодны. Кроме того, слишком мало число преподавателей этих языков меньшинств, а учителя плохо обучены. Азербайджанские власти заявили, что Министерство образования принимает меры по улучшению ситуации в связи с этими вопросами.

Согласно другим сообщениям, было несколько жалоб по поводу этнических волнений в Азербайджане из-за ассимиляционной политики со стороны правительства и его отношения к национальным меньшинствам, среди прочих — аварцев, талышей, курдов и татов ^[8]

Общая представленность в политической и общественной жизни

Согласно резолюции об осуществлении Рамочной конвенции о защите национальных меньшинств, принятой Советом Европы в 2004 году:

Азербайджан предпринял особенно похвальные усилия в открытии персональных сферы применения Рамочной конвенции по широкому кругу меньшинств. В Азербайджане, важность поощрения и защиты культур национальных меньшинств является признанной и длительная история культурного разнообразия в стране в значительной степени ценится; Нагорно-карабахский конфликт и его последствия значительно затрудняют усилия по выполнению Рамочной конвенции. Несмотря на общий дух толерантности в Азербайджане, продолжающаяся оккупация значительной части территории Азербайджана и перемещение большого числа людей имели результатом напряжённость, которая привела к беспорядкам проявлениям нетерпимости. Следует надеяться на то, что будет найдено прочное и мирное урегулирование существующих конфликтов, и что усилия в этом направлении будет ускорены. Окончательное решение должно защитить права всех заинтересованных лиц в соответствии с принципом территориальной целостности страны и другим принципам международного права; — Некоторые общие вопросы прав человека - включая озабоченность в отношении свободы выражения мнений и процесс регистрации неправительственных организаций – также оказывают влияние и на защиту национальных меньшинств и должны быть рассмотрены органами власти в первоочередном порядке; — Несмотря на определённые позитивные законодательные инициативы, в законодательстве есть ряд недостатков, касающихся осуществления Рамочной конвенции. В законе 2002 года о государственном языке содержится вызывающее сожаление сокращение правовых гарантий, связанных с защитой национальных меньшинств. Это поставило под угрозу, например, некоторые похвальные методы в отношении электронных СМИ. Процесс исправления упомянутого закона должен продолжаться далее с целью приведения его в соответствие с Рамочной конвенцией; — Существует необходимость объединить Закон о государственном языке с усовершенствованием правовых гарантий защиты национальных меньшинств в таких областях, как язык меньшинства, образование и использование языков меньшинств в отношениях с административными органами, с целью укрепления и расширения существующей позитивной практики; Первоочередное внимание должно быть уделено принятию нового закона о защите национальных меньшинств, обеспечивающего необходимые гарантии для осуществления соответствующих языковых стандартов меньшинств; - Азербайджан должен рассмотреть вопрос о развитии дальнейших консультаций со структурами представителей национальных меньшинств в целях расширения их участия в принятии решений [9]

По данным Европейской комиссии по боьбе с расизмом и нетерпимостью (ЕКРН), органа по правам человека Совета Европы^[1]:

Комиссия отмечает, общее мнение, что национальные меньшинства широко представлены в общественной и политической жизни, и особенно в парламенте. Однако, в настоящее время не существует никакого конкретного государственного органа, где представители национальных меньшинств могли бы выражать свои мнения о государственных делах, представляющих для них интерес. Такое положение существует с момента исчезновения Совета по делам национальных меньшинств, который был первоначально создан в 1993 году и которого более нет.. Согласно нескольким источникам, национальные меньшинства в целом не решаются заявлять о своих языковых и культурных правах, особенно из-за общего климата в результате конфликта по поводу Нагорного Карабаха. Кажется, что те, кто пытался прежде публично защищать национальные меньшинства, имеют опыт обвинений в „работе на врага“ или „сепаратизме“, например, некоторые средства массовой информации или некоторые политики.

Образование

В 1992 году был издан указ президента Азербайджана «О защите справ и свобод, государственной поддержке развития языка и культуры национальных меньшинств, малочисленных народов и этнических групп, проживающих в Азербайджанской Республике» В Азербайджане проводятся мероприятия, создающие возможность дагестанским меньшинствам получать образование на национальном языке. Изучение аварского языка в школах Закатальского и Белоканского районов было восстановлено в 1988—1989 годах и включено в учебную программу начальных классов 30 школ (из 50 имеющихся). В 2003 году приказом Министерства образования Азербайджана были утверждены учебные программы для 1-4-го классов среднеей школы по талышскому, татскому, курдскому, лезгинскому, цахурскому, аварскому, хиналугскому и удинскому языкам.

Согласно инструкции Министерства образования, программа лезгинского, аварского и цахурского языков включает следующее количество часов родного языка: предварительный класс — 2 часа в неделю; 1-й класс — образование только на государственном языке; 2-й класс — 2 часа в неделю; 3-й класс — 1 час в неделю; 4-й класс — 1 час в неделю. Только в Кусарском районе лезгинский язык как предмет изучается все 11 классов. Всего же в 407 школах Азербайджана родной язык изучают 55 400 представителей малочисленных народов, в том числе в 126 школах — 24 700 лезгин. И в Дагестане специально для Азербайджана были выпущены учебники.

В целях разрешения проблемы подготовки учителей по национальным языкам в 1996 году в Баку открыт филиал Дагестанского государственного университета. В филиале функционируют филологический, юридический и финансово-экономический факультеты. С 1998/1999 учебного года началась подготовка специалистов по аварскому и лезгинскому языкам и литературе В настоящее время филиал имеет отдельный учебный корпус, библиотеку. Учебный процесс организован на основе учебных планов программы Министерства образования Российской Федерации. Общее число студентов составляет 530 человек, из них — 356 на дневном и 174 на заочном отделениях.

В 2004 году в Бакинском филиале Дагестанского государственного университета специальности «преподаватель лезгинского языка» и «преподаватель аварского языка» (факультет дагестанской филологии) получил 21 (12/9) студент, в 2005 году — 16 (8/8)студентов. В настоящее время отмечаются первые шаги по возобновлению традиции кавказоведения в Азербайджане, связанной с именами исследователей В. Л. Гукасяна (удинский язык) пи Ш. М. Саадиева (крызский и лезгинский языки), которые в позднесоветский период работали в Институте языкознания АН АзССР. Так, в Бакинском государственном университете открыты кафедры и отделения семитологии, античных языков и кавказоведения. В Бакинском славянском университете недавно было создано научное общество «Кавказ. Языки и культуры», в 2005 году издавшее свой первый сборник^[10]

Ассимиляция

По данным книги 1998 года «Языковые меньшинства Центральной и Восточной Европы»^{[11][неавторитетный источник?]}:

В 1993 году была предпринята попытка официально восстановить латиницу; очень немногие выступали за арабскую письмиенность. Носители языков крызи и хиналуг, а также большинство цахуров двуязычны и, как правило, ассимилируются с азербайджанцами. То же самое можно сказать и о носителях татского языка, и несколько в меньшей степени, относительно талышей. По крайней мере, нет никакого официального признания, преподавания и публикаций на этих языках в любой форме. Лезгины в Азербайджане очень решительно борются за свое языковое возрождение, но с небольшим успехом. В целом существует сложившаяся политика насильственной ассимиляции всех меньшинств, в том числе талышей, татов, курдов и лезгин. Существует небольшое или вовсе никакого сопротивлен Ия ассимиляции со стороны крызов, хиналугов, цахуров или татовт, и не так особо сильное сопротивление со стороны талышей. Налицо отчаянные усилия сопротивления со стороны удинов, упорное сопротивление со стороны курдов, и чрезвычайно активная борьба со стороны лезгинрв, которые хотят выделить населённые лезгинами районы из Дагестана и Азербайджана с целью создания автономной республики с лезгинским как государственным языком.

Российский этнолог Валерий Тишков^{[неавторитетный источник?]} утверждает, что Азербайджан является одним из крупнейших ассимиляторов среди бывших советских республик, два другие — Грузия и Узбекистан ^[12]. Согласно аналитику «Радио Свобода» Лиз Фуллер^{[неавторитетный источник?]}, несколько представителей национальных меньшинств Азербайджана (таких, как Магомед Гусейнов из аварского национального совета) выразили озабоченность по поводу принудительной ассимиляции и этнической чистки, с тем чтобы обеспечить преобладание азербайджанских тюрок в стране над лезгинами, аварами, талышами, татами, курдами и другими меньшинствами^[13].

Однако содокладчик Парламентской Ассамблеи Совета Европы по Азербайджану Андреас Херкель отметил по итогам визита в Азербайджан с целью изучения соблюдения страной обязательств перед ПАСЕ отсутствие проблем с национальными меньшинствами, проживающими на территории Азербайджана.^[14] По мнению генерального секретаря Совета Европы Терри Дэвиса, «одним из самых больших достояний Азербайджана является позиция, которую он занимает в вопросе национальных меньшинств».^[15]

Этнические меньшинства

Армяне

Большинство армян, формально считающихся жителями Азербайджана, фактически в настоящее время проживает в самопровозглашённой Нагорно-Карабахской Республике, однако согласно Университету штата Мэриленд, остается еще около 30.000 армян, проживающих в остальной части Азербайджана, в основном в Баку. Армяне в Азербайджане находятся в опасности до тех пор, как нагорно-карабахский конфликт остается неурегулированным ^[16].

Азербайджанская ССР

Во время советской власти, вопрос о Карабахе являлся весьма болезненным для армян. Армяне Карабаха выступали с требованиями экономических свободы, утверждая, что азербайджанские власти не вкладывают инвестиций в регион, стараясь держать его в нищете. Кроме того, ограничения Баку на культурные связи с Арменией. Напряжённость возросла в начале 1960-х годов, а в 1968 году вспыхнули столкновения между армянами и азербайджанцами в Степанакерте. Армяне опасались, что армянский характер Карабаха исчезнет, как это было в Нахичевани, где в течение нескольких десятилетий армянское население исчезло, а все армянские памятники, по сообщениям, систематически удалялись и разрушались азербайджанскими властями. В 1979 году в Нагорном Карабахе армяне составляли большинство в 74 % , но не было никаких армянских телевизионных передач и никаких армянских ВУЗов[16]

По словам Томаса де Ваала ^[17]:

В 1979 году численность армян в Нахичевани снизилась до уровня в 1 процента населения, или три тысячи человек. Карабахские армяне использовали пример медленной „деармянизации“ Нахичевани в течение XX века в качестве примера то, что, как они опасались, произойдет с ними.

Однако другие данные свидетельствуют о том, что армяне жили в Нагорном Карабахе в более благоприятных условиях, чем азербайджанцы. Например, согласно Ямскову:

В Нагорном Карабахе, например, социального положения армян в анклаве был выше, чем у азербайджанцев внутри и прилегающих территорий. [18]

Другой автор пишет:

Советские законы требовали, чтобы в Нагорном Карабахе партийные и государственные органы были укомплектованы главным образом армянами, которые не только обеспечил, но и усилили армянскую культурную автономию с армянскими газетами, школами искусствами.[19]

С 1991 года по настоящее время

Карабахская война позволила армянским сепаратистам установить контроль над территорией. Тюркский национализм является ведущей силой в Баку и, несомненно, способствовал конфликту с армянами, учитывая историческую вражду между армянами и Турцией^[16]. Все основные наблюдатели по правам человека согласны с тем, что положение армян, тех, кто находится в браке с армянами, ассоциируется с ними или, как считается, с пониманием относится к армянам, чрезвычайно серьёзно. Были также многочисленные акты вандализма в отношении Армянской апостольской церкви в Азербайджане. Армяне Азербайджана в то время жаловались на то, что их права нарушались, они подвергались преследованиям и террору. Об армянах или части армян, проживающих в Азербайджане, сообщается, что им отказывалось в разрешении на выезд из страны. Также сообщается, что Департамент по вопросам виз и регистраций принял решение вычеркнуть их из списка жителей ^[20].. Доклад за 1993 год американского посольства в Баку, отмечал ^[20]:

…Эти (люди, состоящие) в смешанных браках, не могут рассчитывать на эмиграцию в Армении, поскольку азербайджанцы считают, что они будут подвергаться дискриминации со стороны армян, точно так же, как здесь, а также потому, что ереванские армяне открыто враждебны по отношению к бакинским армянам, и у большинства азербайджанских армян нет никаких связей с Россией.

По данным доклада Министерства юстиции за 1993 год ^[20]:

Совершенно очевидно, что армяне являются объектом насилия со стороны общественных сил и что азербайджанское правительство не может или, в некоторых случаях не хочет контролировать насилие или акты дискриминации и преследований. Некоторые секторы правительства, как, например, вышеупомянутый Департамент виз и регистраций, по-видимому, не хотят обеспечивать соблюдение заявленной политики правительства в отношении меньшинств. До тех пор, пока армяно-азербайджанский конфликт из-за судьбы Карабаха продолжается, и, возможно, ещё долго после его урегулирования, армянские жители Азербайджана не будут иметь гарантий физической безопасности.

Армения обвиняет Азербайджан в начале кампании, проводившейся с 1998 по декабрь 2005 года, по полному разрушению кладбища резных армянских хачкаров в городе Джульфа, в Нахичеванской Автономной Республике. Армяне утверждают, что Азербайджан проводит систематическую кампанию по уничтожению и удалению памятников, которая началась в конце 1998 года, и эти обвинения были возобновлены в 2002 и 2005 годах. Армянами были поданы международному сообществу многочисленные жалобы в международные организации, осуждающие азербайджанское правительство и призывающие его отказаться от такой деятельности. В 2006 году Азербайджан запретил членам Европарламента провести расследования, обвинив их в «предвзятом и истерическом подходе» к этой проблеме и заявив, что он примет делегацию только в случае, если она посетит контролируемые армянами территории ^[21]

Курды

В советский период в Азербайджане проживало 41 000 курдов ^[22]. Местные курды всегда были в хороших отношениях с азербайджанским большинством, курдская радиостанция, газеты и многочисленные школы пытались сохранить курдскую культуру, но семьи все менее были озабочены тем, чтобы учить свой родной язык.^[22] Согласно Томасу де Ваалу^[12].:

Меньшие коренные кавказские национальности, как, например, курды, также жаловались на ассимиляцию. В 1920-х годов, азербайджанские курды имели свой собственный регион, известный как Красный Курдистан, к западу от Нагорного Карабаха, в 1930 году он был упразднен, и большинство курдов были постепенно переоформлены в качестве „азербайджанцев“. Курдский лидер считает, что в настоящее время в Азербайджане есть более 200 000 курдов, но официальная статистика регистрирует лишь около 12 000.

Географическими районами концентрации курдов в Азербайджане были Кельбаджарский, Лачинский, Кубатлинский и Зангеланский районы, между Арменией и НКАО. В ходе карабахской войны эти регионы перешли под контроль Нагорно-Карабахской Республики.^[23] В результате, курды вместе со всем азербайджанским населением этих регионов были насильственно перемещены в другие районы Азербайджана ^[23].

Талыши

Согласно переписи 1897 года в Российской империи проживало 35 219 талышей,^[24] а по данным переписи 1926 года в Азербайджанской ССР насчитывалось 77 039 талышей. С 1959 по 1989 год, талыши не включались в какие-либо переписи в качестве отдельной этнической группы, но считались частью азербайджанских тюрок, хотя талыши говорят на иранском языке. В 1999 году азербайджанское правительство заявило, что в Азербайджане насчитывалется лишь 76 800 талышей, но это считается ниже фактической численности, учитывая проблемы с регистрацией в качестве талышей. Некоторые утверждают, что население численность талышей, населяющих южные регионы Азербайджана — 500 000.^[25]

Согласно Талышскому культурному центру в Ленкорани, в Масалле талышей 60 %, в Ленкорани только две деревни являются тюркскими, Астара полностью талышская, в Лерике также тюркскими являются только две деревни ^[25]

Получение точных статистических данных затруднено из-за отсутствия достоверных источников, смешанных браков и падения знания талышского языка. Хотя талыши угнетены нищетой, безработицей, отсутствием базовой инфраструктуры, такой как электричество, у них высокий уровень рождаемости и, таким образом, их доля в азербайджанском населении будет расти. Эти проблемы, объединенные со страхом перед репрессиями репрессиями и представлениями о сговоре талышей с Арменией, во многом утверждают талышей в их этнической идентичности и национализме^[25]. Международные организации, такие, как «Вашингтон Профиль», Организация Непредставленных Наций и Народов ^[26][27] и «Радио Свободная Европа / Радио Свобода» ^[28] выразили озабоченность по поводу ареста Новрузали Мамедова, председателя Талышского культурного центра и главного редактора газеты «Толыш Садо». Он был арестован и осужден на 10 лет по обвинению в государственной измене после того, как его газета публиковала статьи с утверждением, что поэт Низами и лидер антиарабского восстания Бабек были талыши (а не азербайджанцы, как считается в Азербайджане официально) ^[29]

В Азербайджанской ССР

Талышская идентичность усиленно подавлялась в советские времена^[25] В начале советского периода, существовали талышские средние школы, газета под названием «Красный Талыш», и книги на талышском языке, но к концу 1930-х годов эти школы были закрыты и талышская идентичность перестала отражаться в официальной статистике, с того времени талыши классифицировались как азербайджанцы.^[25].

С 1991 года по настоящее время

Исторические подавление идентичности и неспособности практиковать свою культуру и язык привили талышам самоцензуру ^[25]. Это затрудняет оценку поддержки любого рода талышского движения ^[25]. Согласно Хема Котеча, многие талыши опасаются, что их сочтут связанными с сепаратистской Талыш-Муганской Автономной Республикой, Россией или Арменией, если они выступят открыто и попытаются говорить о своих убеждениях в общественной сфере. Один случай нынешних репрессий, когда школа в Лерике хотели пригласить поэта из Ленкорани на встречу с детьми; но директору было сказано, что он в таком случае будет уволен^[25]. Страх перед полицией — еще одна причина этого молчания, хотя этому способствует также поддержка светской демократии и общие азербайджанско-талышские чувства в отношении Нагорного Карабаха ^[25]

Лезгины

Управление Верховного комиссариата ООН по делам беженцев отмечает, что лезгины составляют 75 % населения района Кусар и Хачмаз, и что в Большом Баку лезгин 15 % ^[25]. Официальная статистика азербайджанского правительства заявляет, что лезгинское население составляет лишь 2 % от общей численности населения страны, что дает его число до 178 000, однако, эта в реальности цифра может быть выше в два раза. Ариф Юнус считает, что цифра приближается к 250 000—260 000, в то время как некоторые лезгинские националисты утверждают, что их число более 700 000. В городе Кусар лезгины составляет примерно от 90 до 95 %, по данным местной организации «Хельсинкский комитет»^[25]. По данным Центра по вопросам международного развития и управления конфликтами Университета Мэриленда ^[30]:

Хотя многие опасаются, что требования лезгин о создании независимого „Лезгистана“ приведет к новой сепаратистской войне в Азербайджане, эти опасения до сих пор оказывались необоснованными. В настоящее время представляется менее вероятным, чем когда-либо, что лезгины будут прибегать к каким-либо устойчивым коллективным действиям, направленным на удовлетворение их претензий, хотя отдельные инциденты и имеют место. В последние восемь лет, они не участвуют в каких-либо серьезных протестах, и есть только два случая насилия; они также проявили готовность к переговорам и компромиссу по своим самым основным требованиям. Лезгинские националистические движения, не получают широкой поддержки среди лезгинского населения, которые плохо организовано на низовом уровне

Согласно Тому де Ваалу ^[31]:

Хотя на личном уровне в их отношении нет никакой дискриминационной политики, кампания лезгин за национально-культурную автономию автономии категорически отвергается азербайджанскими властями. Лезгины Дагестана опасаются, что сохранение их этнических родственников в Азербайджане в качестве отдельной общины находится под угрозой из-за того, что они считают тюркской националистической политикой насильственной ассимиляции. Межэтнические трения между лезгинами и азербайджанцами выходят за рамки Азербайджана также в Дагестан. Они начались в 1992 году, когда в Азербайджане пришёл к власти Народный фронт, и достигли пика в середине 1994 года, время тяжёлых потерь на карабахском фронте. В мае этого года произошли ожесточённые столкновения произошли в Дербенте (Дагестан), а в июне в Гусарском районе Азербайджана. С тех пор ситуация стабилизировалась, хотя азербайджанские власти утверждают о связи между лезгинскими активистами и карабахскими армянами, и лезгинская община в Азербайджане окружена подозрением.

По словам Сванте Е. Корнелла. ^[32]:

В то время как официально число лезгин, зарегистрированных в качестве таковых в Азербайджане составляет около 180 000, лезгины утверждают, что число зарегистрированных лезгин в Азербайджане значительно превышает эту цифру, некоторые подсчёты указывают в Азербайджане свыше 700 000 лезгин... Эти цифры отвергаются азербайджанским правительством, но конфиденциально многие азербайджанцы признают тот факт, что число лезгинского – а равно также талышско-курдского населения Азербайджана намного превышает официальные цифры ... Для лезгин в Азербайджане, существование их этнических родственников в Дагестане имеет большое значение. Нариман Рамазанов, один из лезгинских политических лидеров, утверждал, что в то время как талыши, таты и курды в Азербайджане по большей части утратили родной язык и этническую самобытность, лезгины смогли сохранить их благодаря своим контактам с Дагестаном, где, естественно, нет политики ассимиляции с азербайджанцами. …. .... Лезгинском проблема остается одной из наиболее острых и непредсказуемых на современном Кавказе. При этом, существуют условия для мирного урегулирования конфликта присутствуют. Нет давних конфликтов, нет тяжёлых взаимных предубеждений, которые делают невозможным контроль над конфликтом, в значительной степени не произошло и этнической мобилизации. Следовательно, нет никаких реальных препятствий для деэскалации конфликта на уровне населения. На политическом уровне, однако, воинственность «Садвала» и жёсткая позиция азербайджанского правительства дают основания для беспокойства, и могут препятствовать урегулированию конфликта посредством компромисса, например свободной экономической зоны. Лезгинская проблема нуждается в мониторинге и постоянном отслеживании в подробных деталях, и её продолжающаяся нестабильности доказывается напряжённостью вокруг недавнего лезгинского конгресса в Дагестане.

Русские

Основная статья: Русские в Азербайджане

Как утверждают парламентские чиновники, представитель молоканского сообщества, в интервью 21 июля, 2005, сообщил, что в Азербайджане не существует конфликта между этническими русскими и азербайджанцами и что «нет нетерпимости к русскому языку, культуре или народу», в соответствии на парламентских должностного лица. Равным образом, по сообщению агентства «Интерфакс» от 6 июля 2004 г. представитель МИД России заявил: «Мы, русские, не имеем особых проблем в Азербайджане».^[6]

Евреи

Основная статья: Еврейские общины Азербайджана

Евреи в Азербайджане дифференцируются на горских евреев, живущих в стране с незапамятных времён, и европейских евреев, ашкенази, появление которых связывается с началом колонизации Кавказа Россией.

Как и на всём постсоветском пространстве, в Азербайджане в последние несколько десятилетий наблюдалась тенденция к сокращению числа евреев вследствие их миграции в Израиль и западные страны.

Численность евреев в Азербайджане с максимальных 41,2 тыс. в 1939 году сократилась до 25,3 тыс. в 1989 году. Их удельный вес в населении страны снизился соответственно с 1,3 до 0,4 процента. По данным переписи 1999 года, количество евреев ещё уменьшилось более чем вдвое. Хотя сравнение данных переписи 1979 и 1989 годов показывает более чем двукратное увеличение численности горских евреев (с 2,1 тыс. до 6,1 тыс.), причина этого в том, что в советское время горских евреев, проживавших в городах, часто учитывали как просто евреев.^[33]

Евреи активно вовлечены в общественную и политическую жизнь Азербайджана и вносят свой вклад в развитие науки, культуры и искусства Азербайджана. Так, в правительстве Азербайджанской Демократической Республики пост министра здравоохранения занимал врач Есей Гиндес. Выходцами из Азербайджана были такие известные деятели науки и культуры как Лев Ландау, Гавриил Илизаров, Белла Давидович, Юлий Гусман и многие другие. В 1990 году было создано общество дружбы «Азербайджан-Израиль», а также общество «Сохнут». Было открыто отделение иврита на факультете востоковедения Бакинского государственного университета. В последнее время отмечаются случаи возвращения эмигрировавших из страны евреев.^[34]

Иностранное вмешательство

Политические круги некоторых стран пытаются использовать национальные меньшинства Азербайджана в своих целях.

Армения

В мае 2005 года в Армении организовали «Первую Международную конференцию по талышским исследованиям». Это мероприятие было организовано Отделением иранских исследований Ереванского государственного университета и Ереванским Центром иранских исследований: При этом, по настоянию талышских участников конференции, политические вопросы на ней не поднимались^[35]. Согласно Владимир Сокору ^[36]:

За этой инициативой почти наверняка стояли некоторые политические круги в Армении. Конференция, по видимому, направлена, по крайней мере отчасти, на возрождение вопроса об автономии для этнической группы талышей в Азербайджане. Такое намерение черпает вдохновение в потенциальной «Талыш-Муганской Республике», провозглашённой 21 июня 1993 года в юго-восточной части Азербайджана группой этнически талышских офицеров под руководством полковника Аликрама Гумбатова. Их мятеж совпал с масштабным армянским наступлением на карабахском фронте и захватом армянскими войсками территорий в глубине западной части Азербайджана. Талышские повстанцы провозгласили независимость семи районов области на юго-востоке Азербайджана, но не получили особой поддержки среди своей собственной этнической группы.

Представитель Талышского национального движения Ф. Абосзода, участвующий в конференции, заявил:

Сегодня один из самых волнующих, торжественных дней в моей жизни и жизни моего народа. Впервые за многотысячелетнею историю талышского народа известные учёные-иранисты со всех концов мира, собрались вместе, чтобы сообща обсудить его историю и язык.

^[37]

В апреле 1996 года азербайджанское Министерство национальной безопасности заявило, что армянской разведкой завербованы и обучены члены базирующейся в Дагестане лезгинской сепаратистской организации «Садвал», которые впоследствии совершили взрыв в Бакинском метро в марте 1994 года, в результате которого погибли 14 человек^[38]. Некоторые фигуранты дела умерли в тюрьме при невыясненных обстоятельствах, информация об их смерти стала известна только через несколько лет. Директор Правозащитного центра Азербайджана Эльдар Зейналов в книге «Отсюда нет выхода. Из истории Пятого корпуса Баиловской тюрьмы» утверждает, что администрация Баиловской тюрьмы с помощью заключённых несколько раз пыталась убить Рахиба Махсумова, который отказался признавать свою причастность к взрывам ^[39] . Правовой центр «Мемориал» и «Правозащитный центр Азербайджана» признали фигурантов дела политзаключёнными ^{[40] [41]}

Заведующий сектором политических исследований Администрации Президента Азербайджана Фуад Ахундов отмечает, что запрос, данный им на сайте агентства REGNUM, выдал следующий результат. В течение двух месяцев на ленте этого агентства тема притеснения нацменьшинств в Азербайджане в совокупности упоминалась более 20 раз. Наибольшее место заняли проблемы аварцев (6 упоминаний), лезгин (5), татов (4) и талышей (3). Также упоминаются ингилойцы, курды и другие представители этнических меньшинств. При этом большинство подобных статей, по его словам, было написано армянскими авторами, в том числе Эдуардом Абрамяном и советником министра обороны Армении Гайком Котанджяном.^[42] По мнению руководителя департамента конфликтологии Института мира и демократии (Баку) Арифа Юнусова, подобные конференции и публикации армянских авторов носят характер политического заказа и являются попыткой идеологической атаки против Азербайджана.^[43]

Иран

Согласно Хеме Котеча^[25]

В первые годы независимости, Иран проявлял патерналистский подход к Азербайджану, были некоторые идеи интеграции Азербайджана в Иран и Иран считал или делал вид, что считает, что Азербайджан является очень несчастным местом. Истории давления на Тегеран со стороны США через поддержку меньшинств и особых групп, увеличивает его чувство неуверенности и его давление на Баку с тем, чтобы он не поддерживал США. Часть рычагов Ирана на в отношении Азербайджана - религиозное влияние на на общество, и в моменты напряжённости, местные наблюдатели говорят, что они чувствуют все более активное участие „иранской пропаганды“, распространения влияния Ирана на население на юге страны.

Россия

В некоторых российских СМИ публикуются материалы, призывающие к поощрению сепаратистских настроений среди национальных меньшинств в Азербайджане. Так, 25 июня 2003 года в националистической газете «Завтра» была опубликована статья Дениса Тукмакова, в которой автор писал:

Не берусь утверждать, что, реализовав талышскую карту, Россия с блеском решит все свои проблемы в регионе. Но что точно — на сегодня это едва ли не самый дешёвый, быстрый и безопасный для нас способ устроить в регионе «небольшую смуту», выгодную для нас. Организовать новый объект своего влияния, с помощью которого можно было бы аккуратно играть сразу на нескольких геополитических струнах Закавказья: противостоять Турции, влиять на Алиева, сблизиться с Ираном и арабским миром и даже наладить отношения с Советом Европы. Все, что нужно, — это немного поддержать талышских лидеров — приблизительно так же, как в Англии немного поддерживают чеченцев. Для начала — по примеру Лондона организовать в Москве за копейки талышский культурный центр, устроить в Интернете какой-нибудь «Талыш.орг» да подкинуть несколько тысяч долларов издаваемой в Питере газете «Толыш». Легко выстроить и дальнейшие шаги, ведь многие лидеры талышей сегодня вполне доступны для контакта. Никто не призывает собираться в поход, чтобы «обмыть ноги в Каспийском море». Достаточно просто влиять на ситуацию вполне доступными средствами.[44]

Примечания

Ссылки

• Алиага Мамедов. Некоторые аспекты современной этнической ситуации в Азербайджане

п·о·р  Азербайджан в темах
Государственная символика	Герб • Гимн • Флаг	Файл:Coat of arms of Azerbaijan.svg
География	Административное деление • Города
Политика	Государственный строй • Президент • Премьер-министр • Конституция • Парламент • Внешняя политика • Внутренняя политика
Население	Этнические меньшинства • Языки
Религия	Вера Бахаи • Зороастризм • Ислам • Иудаизм • Христианство
История	Государства (Кавказская Албания • Ширваншахи • Атабеки Азербайджана) • Азербайджанские ханства • Азербайджанская Демократическая Республика • Азербайджанская ССР • Азербайджанская Республика
Экономика	Валюта • Транспорт • Туризм • Связь • Интернет • Почта (история и марки)
Культура	Архитектура • Литература • Музыка • Праздники • Наука • Образование • Спорт
Портал «Азербайджан»

bs:Etničke grupe Azerbejdžanahr:Etničke grupe Azerbajdžana sh:Etničke grupe Azerbajdžana sr:Etničke grupe Azerbejdžana