Палестина в составе Османской империи
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
| Текст унаследован из Википедии | |
 История Израиля |
|
| Файл:Emblem of Israel.svg
|
|
| Земля Обетованная | |
|---|---|
|
|
|
| История древнего Израиля и Иудеи | |
|
Иудейское царство |
|
|
|
|
| Античный период | |
|
Правление Птолемеев и Селевкидов |
|
|
Царство Ирода I |
|
| История Палестины | |
|
Византийская провинция |
|
|
Арабский период |
|
|
Правление мамлюков |
|
|
Палестина в Османской империи |
|
|
|
|
| Современный Израиль | |
|
|
|
| Также | |
|
Портал «Израиль» |
Палестина в составе Османской империи — исторический этап, при котором Палестина находилась под управлением Османской империи — с 1516 по 1917 годы. В этот период, особенно в конце его еврейское население Палестины росло быстрыми темпами за счёт иммиграции из Европы.
Содержание |
Завоевание Палестины османами
Османское княжество было основано тюркско-мусульманскими племенами в конце XIII века в районе Анатолийской возвышенности. В течение XIV—XV веков турки-османы захватили большую часть Балканского полуострова и всю Малую Азию до Иранского нагорья. В 1453 году они захватили Константинополь, окончательно уничтожив Византийское государство. После победы над персидской армией в битве на плато Чальдиран их военные усилия были направлены на пришедшее к тому времени в упадок государство мамлюков.
Территория Палестины была захвачена османами после того как войска султана Селима I разбили армию мамлюков 24 августа 1516 года в битве при Мардж Дабеке к северу от Алеппо[1]. А в январе 1517 года Селим выиграл последнее сражение с мамлюками возле Каира, окончательно разгромив их государство[2].
В течение 400 лет Палестина оставалась частью огромной Османской империи (Блистательной Порты), охватывавшей значительную часть Юго-Восточной Европы, всю Малую Азию и Ближний Восток, Египет и Северную Африку[3].
Органы власти и административная структура
Османская империя была в зените могущества примерно 50 лет после захвата Палестины. На начальном этапе правления новые власти энергично развивали страну и заботились о росте благосостояния её жителей. В империи мусульманская религия не была отделена от государства, тем не менее существовали как религиозные, так и светские институты власти[4]. Территория империи делилась на провинции (вилайеты), во главе которых находились бейлербеи или вали. Позднее эту должность занимал обладатель чина визирь. Все они носили титул паша́. Вилайеты делились на области (санджаки), возглавляемые санджак-беями[5]. Хотя с точки зрения географии Палестина располагалась в центре империи, её значение было невелико. Никаких угроз имперской власти с XVI по XVIII века в Палестине не было. Единственной серьёзной проблемой были нападения бедуинов на торговые караваны[6].
В течение османской эпохи административные границы провинций и областей часто изменялись. В начале османского правления провинция Дамаск, в состав которой входила также Палестина была разделена на 11 санджаков, пять из которых составляли территорию Палестины — Цфат, Леджун (Мегиддо), Шхем, Иерусалим и Газа. В начале XVII века из провинции Дамаск была выделена новая провинция — вилайет Сидон, включающая Ливанские горы, Галилею и Средиземноморское побережье[7].
В период 1800—31 годов территория Палестины делилась на два вилайета. Центрально-восточный горный район, простиравшийся от Шхема на севере до Хеврона на юге (включая Иерусалим), относился к Дамасскому вилайету; Галилея и прибрежная полоса — к вилайету Акко. Большая часть Негева находилась в этот период вне османской юрисдикции. В 1832 году территория Палестины была завоёвана Ибрагим-пашой, сыном и военачальником вице-короля Египта Мухаммеда Али. Палестина, северная граница которой достигала Сидона, стала единой провинцией с центром в Дамаске. Египтяне, правившие страной восемь лет (1832—40), провели некоторые реформы по европейскому образцу[8].
Население провинции и демография
В Османской империи иудеи и христиане имели статус «зимми» — то есть пользовались относительной гражданской и религиозной свободой, не имели права носить оружие, служить в армии и ездить на лошадях, а также были обязаны платить особые налоги[9]. В этот период евреи Эрец-Исраэль жили главным образом за счёт благотворительных поступлений из-за границы (Халукка). В течение XVI века большие еврейские общины росли и развивались в четырёх святых (для иудаизма) городах: Иерусалиме, Хевроне, Цфате и Тверии.
В 1800 году население Палестины не превышало 300 тыс., 5 тыс. из которых составляли евреи (главным образом, сефарды). Большая часть еврейского населения была сосредоточена по-прежнему в Иерусалиме, Цфате, Тверии и Хевроне. Главные места концентрации христианского населения (около 25 тыс.) — в Иерусалиме, Назарете и Вифлееме — контролировались православной и католической церквами. Остальное население страны составляли мусульмане, почти все — сунниты[8].
В XIX веке Иерусалим снова превратился в важнейший еврейский центр Эрец-Исраэль. Цфат, соперничавший с Иерусалимом за духовное первенство, сильно пострадал в результате землетрясения (1837), унёсшего жизни около 2 тыс. евреев, и пришёл в упадок.
В 1841 году Палестина и Сирия вернулись под непосредственный контроль Турции. К этому времени численность еврейского населения Палестины удвоилась, в то время как христианского и мусульманского — осталась без изменения[8].
К 1880 году население Палестины достигло 450 тыс. человек, из которых 24 тыс. составляли евреи. Большинство евреев страны проживали в четырёх городах: Иерусалиме (где евреи составляли более половины всего 25-тысячного населения), Цфате (4 тыс.), Тверии (2,5 тыс.) и Хевроне (800), а также в Яффе (1 тыс.) и Хайфе (300). Иерусалим стал крупнейшим городом в стране[8].
Еврейская иммиграция
Среди евреев, живших в диаспоре, всегда было распространено сильное стремление возвратиться к Сиону. Начиная с XII века преследование евреев христианской церковью привело к их притоку на Святую землю. В 1492 году этот поток существенно пополнился евреями, изгнанными из Испании, которые основали еврейскую общину Цфата.
В период османского владения Палестиной прошли три крупные волны еврейской иммиграции в Палестину.
В начале XVIII века была предпринята одна из самых значительных попыток алии из Европы и обновления еврейского религиозно-национального центра в Иерусалиме. Во главе этого движения стоял рабби Иехуда Хасид, прибывший в Иерусалим в 1700 году во главе примерно тысячи своих последователей — выходцев из различных стран Европы. До их прибытия иерусалимская община насчитывала 1200 человек, в том числе 200 ашкеназов. Однако сам Иехуда Хасид после прибытия в страну внезапно умер. Между его последователями и обременённой долгами ашкеназской общиной Иерусалима возникли трения, приведшие к сожжению ашкеназской синагоги кредиторами-арабами (1720) и выселению евреев-ашкеназов из города. Долгое время после этих событий еврейские иммигранты из Европы селились главным образом в Хевроне, Цфате и Тверии[8].
Следующая волна, известная как Первая алия (ивр. עלייה), началась в 1881 году, когда евреи были вынуждены спасаться бегством от погромов в Восточной Европе[10].
В конце XIX века появилось движение политического сионизма, которое ставило своей целью основание еврейского государства на земле Израиля. Основателем идеологии сионизма считается Теодор Герцль[11][12]. В 1896 году Герцль опубликовал свою книгу «Еврейское государство» (нем. Der Judenstaat), в котором изложил своё видение будущего еврейского государства, а в 1897 году Герцль руководил первым Всемирным еврейским конгрессом[13][14].
Вторая алия (1904—14 годы) началась после Кишинёвского погрома. Приблизительно 40 тыс. евреев поселилось в Палестине[10]. Большинство иммигрантов первой и второй алии были ортодоксальными евреями[15], но вторая алия включала также и социалистов, основавших киббуцное движение[16].
Упадок империи и Первая мировая война
Постепенный упадок и ослабление империи с начала XVIII века привело к тому, что главы провинций практически перестали подчиняться центральным властям, а европейские страны приобретали всё большее влияние на дела империи.
В начале 1799 года в Палестину вторгся Наполеон. Французам удалось овладеть Газой, Рамлой, Лодом и Яффой. Однако французский полководец не сумел овладеть крепостью Акко и был вынужден отступить в Египет[8].
В начале XIX века правитель Египетской провинции Мухаммед Али стал практически независимым от султана, а в 1832 году захватил Сирию и Палестину, нанеся поражение турецкой армии в битве при Коньи. В 1840 году Турция при помощи Великобритании и Австрии вернула себе контроль над этой территорией[17].
В 1838 году открылось первое западное консульство не в портовом городе — Великобритания создала представительство в Иерусалиме. В течение последующих 20 лет все крупные западные страны также открыли консульства в этом городе[8].
С 1839 года в империи наступила эпоха «танзимат» (реорганизации), которая продолжалась при трёх султанах — Абдул Маджиде, Абдул Азизе и Абдул Хамиде. Эти реформы также затронули и Палестину[18]. Новые законы, выравнивающие права подданных султана, способствовали развитию частной собственности, производства сельскохозяйственной продукции, росту населения и уровня жизни[14]. Европейские державы продолжали укреплять свои позиции в стране. Дипломатический конфликт между Францией и Россией из-за контроля над святыми местами стал причиной Крымской войны. Росло число паломников и туристов, население провинции к 1880 году достигло 450 тыс. человек[8].
Г. А. Любарский, описывая Палестину последних лет XIX века, подверг жёсткой критике работу местных административных органов империи. Он писал, что огромные взятки, которые нужно выплачивать местным чиновникам, убивают любую инициативу и делают собственника почти беззащитным. Он приводит пример с проектом строительства современного водопровода в Иерусалиме, который не был реализован из-за того, что размер взяток по нему достиг половины стоимости самого проекта[19].
Первая мировая война прервала развитие провинции, были разорваны связи с поставщиками товаров, в том числе и продовольствия, население страдало от голода. Султан выступил в войне на стороне Германии, что предопределило поражение и расчленение страны. К концу октября 1917 года британская армия вторглась в Палестину с юга и взяла Беер-Шеву, Газу и Яффо. 11 декабря 1917 года войска генерала Алленби вступили в Иерусалим. Север страны оставался под турецким управлением до сентября 1918 года и затем Палестина полностью перешла под контроль Великобритании, и таким образом османская эпоха управления Палестиной была завершена[8].
Примечания
- ↑ Розен, 2007, с. 12
- ↑ Йосеф Дрори. Иерусалим под властью Айюбидов и Мамлюков. — Тель-Авив: Открытый университет Израиля, 1998. — Т. 7. — С. 68. — 181 с. — (Иерусалим в веках).
- ↑ Palestine: The Crusades (англ.) (2007). Архивировано из первоисточника 21 августа 2011. Проверено 19 сентября 2007.
- ↑ Розен, 2007, с. 15-17
- ↑ Розен, 2007, с. 18-19
- ↑ Розен, 2007, с. 59
- ↑ Розен, 2007, с. 19
- ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 8,4 8,5 8,6 8,7 8,8 Статья «Израиль. Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Статья «Турция» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ 10,0 10,1 Immigration (англ.). Jewish Virtual Library. The American-Israeli Cooperative Enterprise. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011. Проверено 12 июля 2007. The source provides information on the First, Second, Third, Fourth, and Fifth Aliyot in their respective articles. The White Paper leading to Aliyah Bet is discussed here.
- ↑ Kornberg 1993 «How did Theodor Herzl, an assimilated German nationalist in the 1880s, suddenly in the 1890s become the founder of Zionism?»
- ↑ Herzl 1946, p. 11
- ↑ Chapter One: The Heralders of Zionism (англ.). Jewish Agency for Israel. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011. Проверено 12 июля 2007.
- ↑ 14,0 14,1 Palestine: Ottoman rule (англ.). Britannica Online Encyclopedia. Архивировано из первоисточника 29 октября 2012. Проверено 1 сентября 2012.
- ↑ Stein 2003, p. 88
- ↑ Romano 2003, p. 30
- ↑ Розен, 2007, с. 138-139
- ↑ Барталь, 2007, с. 155
- ↑ Любарский Г. А. Палестина, ея настоящее и будущее. — Варшава: 1900. — С. 53-55. — 185 с.
Литература
- Мина Розен. Иерусалим в османскую эпоху. — Тель-Авив: Открытый университет Израиля, 1998. — Т. 8. — 199 с. — (Иерусалим в веках).
- Исраэль Барталь. Иерусалим в конце османской эпохи: между обновлением и застоем. — Тель-Авив: Открытый университет Израиля, 1998. — Т. 9. — 197 с. — (Иерусалим в веках).
Уведомление: Предварительной основой данной статьи была аналогичная статья в http://ru.wikipedia.org, на условиях CC-BY-SA, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, которая в дальнейшем изменялась, исправлялась и редактировалась.
