Большая синагога (Варшава)

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Тип статьи:	Текст унаследован из Википедии

Достопримечательность
Большая хоральная синагога
Файл:Wielka Synagoga w Warszawie.PNG
Страна	Польша
Варшава	Улица Тломацке, 7
Конфессия	Иудаизм
Тип здания	синагога
Строительство	26 сентября 1878—16 мая 1943
Большая хоральная синагога на Викискладе

Координаты: 52°14′40.5″ с. ш. 21°00′08.63″ в. д. / 52.244585° с. ш. 21.002398° в. д. ^(G) (O)52.244585, 21.002398

Большая синагога (польск. Wielka Synagoga) — в настоящее время не существующая, но некогда самая большая синагога Варшавы, находилась на улице Тломацке, 7. Была символом реформистского иудаизма Варшавы, а также одним из лучших архитектурных сооружений XIX века в Польше.

Синагога была торжественно открыта 26 сентября 1878 года на праздник Рош Ха-Шана (еврейский Новый Год). Взрыв, уничтоживший Большую синагогу, был произведён лично группенфюрером СС Юргеном Штропом в 20 часов 15 минут 16 мая 1943 года как последний акт уничтожения немцами Варшавского гетто.

Содержание 1 История 1.1 Перед строительством 1.2 Строительство 1.3 После открытия 1.4 Уничтожение 1.5 Послевоенный период 2 Архитектура 3 Известные лица связанные с синагогой 4 Источники 5 Примечания 6 Ссылки

История

В XVIII веке в Западной Европе возникло движение еврейского просвещения — так называемое «Хаскала» — с центром в Берлине. Последователи «Хаскалы» (так называемые «маскилим»), объединившиеся вокруг Мозеса Мендельсона, пропагандировали среди евреев в том числе и современное светское образование, и занятость в профессиях связанных не только с торговлей и ремеслами, добивались эмансипацию женщин, а также осовременивания собственной культуры. Сторонники «Хаскалы» желали открыть в Варшаве собственный молитвенный дом, отдельный от существовавших в городе многочисленных синагог ортодоксальных иудаистов. Вот почему 1802 году была построена так называемая «Старая немецкая синагога» на Даниловичовской улице 5, позади дворца Яблоновских, где в то время размещалась городская ратуша, но уже вскоре она оказалась слишком мала. Поэтому в 1843 году на её месте была построена так называемая «Новая немецкая синагога», которая, подобно своей предшественнице, уже через полтора десятка лет перестала вмещать всех желающих.

Среди просвещённых последователей «Хаскалы» было много состоятельных людей — банкиров, печатников, издателей, юристов и врачей, способных профинансировать строительство новой синагоги. Начат поиск места для нового строительства.^[1]

Перед строительством

Предложение строительства новой большей синагоги высказал 5 сентября 1859 года Людвиг Натансон, член Комитета строительства синагоги на ул. Даниловичивский^[2], преобразованного 1870 года на Комитет строительства синагоги. Его предложение сразу получило поддержку и начата подготовка к сбору средств, а также поиск репрезентативного места под строительство. 20 сентября 1860 года комитет направил просьбу к городским властям, но ответа не получил. В феврале 1861 года направлено очерёдное прошение, на которое был дан положительный ответ, но с условием, что синагога будет построена вблизи еврейских жилищ.

Комитет подал много предложений по локализации синагоги. Предлагалось возвести её возле одной из главных улиц: Белянской, Швентоерской или Длинной^[3]. Магистрат предложил участок на улице Белянской, на месте древнего дворца Коссовских, то есть в глубине участка, не подошло комитету. Расположение синагоги при улице Длинной вероятно не подходило магистрату, учитывая предписание с 1844 года, запрещавшего строительство еврейских культовых сооружений на расстоянии менее 100 саженей (около 170 м.) от православной церкви, а собственно единственный свободный участок находился вблизи Катедральной церкви Святой Троицы^[3]. Неизвестно как магистрат принял предложение строительства на улице Швентоерской. Очередным предложением комитета было расположение синагоги на участке при улице Даниловичей, с условием сместить её к улице Медовой, но и здесь городская власть не согласилась. Следующее предложено разместить на площади на углу улиц Электоральной и Орлёи, или на площади возле улицы Королевской, однако оба варианта не поддержано. Последнее предложение было на улице Тломацкой, где 5 мая 1972 года куплено от Юзефа Зиммлера два дома XVII века, которые позже были разрушены, а также около 11 тыс. квадратных локтей сада Дворца Мнишхив. Такую локализацию власти поддержали.

22 мая 1872 года принято решение об устройстве первого архитектурного конкурса, который начался 11 июля того же года. Комитет выставил очень высокие требования, а стоимость строительства должна была составлять 150 тысяч рублей. Крайний срок для отправки проектов наступил 1 марта 1873 года. Прислано 6 работ, которые перед оценкой выставлены в здании Народной галерее искусств Захента. Первую награду размером 750 рублей получил союз Бронислава Жоховского и Теофила Лемке, а вторую, размером 300 рублей получил Ян Кацпер Хойрих. Все эти проекты однако поддержали члены комитета, поскольку соответствовали не всем требованиям.

На этот конкурс прислано два труда, представлявших здания в неомавританском стиле. Нигде не опубликованы и скорее всего не сохранены. Были работы Яна Кацпера Хойриха и Ежи Вьокля^[4]. Работа Хойриха в «Израелити» описана под номером: «[…] фронтон выполнен со вкусом, увенчанный посередине куполом, а по бокам двумя стройными башнями» или под номером шестым^[4]. Программа Вьокля: «[…] хотя и не награжденный, но в целом пока признан самым ценным, который единственно по причине высокой стоимости не мог быть принят»^[4].

Очередной архитектурный конкурс устроен в июне 1873 года, изначально выиграл проект синагоги в египетском стиле^[4] Станислава Адамчевского, однако снова проект не поддержал Комитет строительства синагоги^[5]. Наконец заказан проект у известного варшавского архитектора Яна Леандро Маркони. 3 января 1874 года проект поддержан наместником королевства генералом Федором Бергом^[5].

Строительство

14 мая 1876 года, состоялось торжество закладки краеугольного камня. Уже после начала строительства в отверстии фундамента помещено капсулу, с текстом истории синагоги польским и ивритом. Всё строительство длилось 2 года. Поставки кирпича и кладки стен выполнил Казимеж Ранзов, владелец немецкой синагоги на Даниловичевской, что её несколько лет позже он перестроил на театр.

К концу строительства не хватило денег на завершение, но члены комитета строительства синагоги поощряли богатых евреев подписываться на ипотечные облигации, а также к пожертвованиям в другие храмы. Так удалось собрать определённую сумму и строительные работы были завершены. Полная стоимость работ составила около 200 тыс. рублей^[5].

До сегодняшнего дня не найдены архитектурных планов синагоги. Известны лишь поэтажные планы партера и яруса галереи для женщин, опубликованные в третьем номере газеты «Архитектор» (польск. Architekt) за 1902 год^[3].

После открытия

Торжественное открытие синагоги состоялось 26 сентября 1878 года на праздник Рош Ха-Шана. В торжестве принимал участие российский наместник граф Павел Коцебу, которого по польски поздравил Исаак Цилков. Это поздравление было воспринято как согласие на вынесение проповедей польским языком, поскольку Коцебу не запротестовал.^[5][1][2][6] Генрик Натансон продолжил церемонию, зажигая вечный свет перед синагогальным ковчегом.^[2]

В синагоге было устроено 2200 мест для сидения. 1150 в главном зале, а также 1050 на галерее для женщин. Там находились также: библиотека с очень ценной и богатой подборкой, старопечатные книги, а также рукописи, в частности: «памятные книги» — разновидность хроник написанных раввинами Бучача, Рогатина и т. д.^[7].

Синагога ассоциировалась со всемирно известным хором, который пел при аккомпанементе органа и других музыкальных инструментов^[2]. В 1922 году Мечислав Орлович писал: В пятницу на закате во время службы (вход разрешен и христианам), мужчины заходят в шляпах, женщины — на галерее, послушать хорошего хора при аккомпанементе органа ' '^[8].

В ней происходили не только религиозные службы, а также по поводу получения независимости Польши, принятие Конституции 3 мая, начало учебного года или траура по поводу смерти Юзефа Пилсудского. В 1909 году перед синагогой устроен небольшой сквер, обсажённый кустами и деревьями, окружённый кованым забором. В 20-е годы XX века синагога была впервые реконструирована: отремонтирована крыша, обновлены боковые фасады и частично фронтальный, заключены входные лестницы. Работами руководил Маврикий Гродзенский. После завершения ремонта на стене синагоги помещена памятная таблица следующего содержания: «На хвалу единому Богу здание восстановлено на 50-ом году от возведения и до 10-й годовщины восстановления Речи Посполитой»^[1]. 1938 года начата очередная реконструкция, однако так и не завершена.

Уничтожение

Самым трагическим периодом для Великой Синагоги стала Вторая мировая война. В 1940 году после образования варшавского гетто, немцы стали уничтожать здания, которое находилось на границе гетто и городских кварталов. В середине 1941 года синагога была уже сильно повреждена, в крыше были многочисленные дыры, большинство имущества было вывезено или уничтожено. Повреждены Капители и часть архитравов, синагогальный ковчег лежал на земле.

20 мая 1941 года немецкие власти дали разрешение на повторное открытие трёх синагог и в частности Большой Синагоги. 27 апреля Адам Черняков созвал комитет с целью собрать средства на ремонт и восстановление деятельности синагоги^[9].

31 мая 1941 года в субботу перед праздником Шавуот, состоялась первая служба. 1 июня в 9:30 устроено торжественное открытие синагоги, на ремонт которой потрачены значительные средства. Внесение Торы и двукратный обход с ней синагоги исполнил лично Адам Черняков^[9]. В конце июля организован специальный конкурс на должность надкантора варшавского участка.

19 октября в синагоге состоялся концерт музыки. Выполнялись многочисленные хоровые песни на тексты Ветхого завета в исполнении Левандовского, Наумбурга, Бернстайна и Зильберца. Свои произведения представил хор синагоги под батутой Марьяна Нойтайха, скрипача-виртуоза Генрика Райнберга, органист — Израэл Файвишис, партию соло исполнил бас-баритон Голднер^[10].

30 марта 1942 года по поручению Хайнца Ауерсвальда синагога была закрыта, а ключи переданы в Службу порядка^[9]. Она стала местом дислокации евреев, вывезенных из оккупированной Чехии.

В 1942 году, после уменьшения площади гетто, синагога оказалась за его пределами. Учитывая большую площадь помещения, в синагоге был устроен магазин мебели и награбленного у евреев имущества^[2]. Магазином руководил комиссар варшавского гетто по делам недвижимости Карл Набе^[11].

Конец существованию синагоги наступил во время подавления восстания в варшавском гетто, 16 мая 1943 года. Она была взорвана в 20:15 лично генералом СС Юргеном Штропом, как символ окончательной ликвидации еврейского гетто. После её уничтожения Штроп сказал:

Эффектную точку в деле официального завершения Большой акции был взрыв Большой Синагоги. Приготовление продолжалось 10 дней. Синагога была сооружением солидно построенным. Соответственно, чтобы подорвать её с первой попытки, пришлось провести трудоёмкие сапёрские и электрические работы. Но замечательное это было зрелище! С живописной и театральной точки зрения картина была фантастическая. Офицер сапёров вручил мне электрический аппарат, детонирующий взрывные устройства. Я затягивал волну ожидания. Наконец воскликнул: Хайль Гитлер! — И нажал кнопку. Взрыв поднялся до небес. Впечатляющий звук. Сказочная феерия цветов. Незабываемая аллегория триумфа над еврейством. Варшавское гетто прекратило свое существование, потому что так хотел Адольф Гитлер и Генрих Гиммлер^[12].

Послевоенный период

После Второй мировой войны обдумывалась возможность восстановления синагоги, о чём может свидетельствовать высказывание бывшего мэра Варшавы Юлиана Кульского: «здание вросло в предвоенный пейзаж города»^[3]. Вскоре однако руины разобраны. Много лет место оставалось пустым. В 1950-е года XX века городские власти приняли решение о строительстве на её месте небоскрёба (известного в дальнейшем под названием «Голубой небоскрёб»). Однако строительство продолжалось десятилетиями^[5]. Наконец около 1976 года возведён стальной cкелет дома, обшит золотистой жестью и строительство вновь замерло, а металлический каркас оставался ржаветь. В 1980-е года XX века в местной прессе были упоминания о продолжении строительства. Однако дело сдвинулось с места только после подписания контракта с югославской фирмой Generalexport-Giposs. Перестроен подиум дома, формами намекал на бывший дом синагоги^[13].

Строительство завершено в 1991 году^[5]. В рамках возмещения в 2004 году Еврейская религиозная община в Варшаве получила в небоскрёбе три этажа: XVIII, XIX и XX, в которых размещены офисы различных учреждений и временных экспозиций Еврейского исторического института.

Сам небоскрёб находится не только на месте синагоги. Несколько смещён к северу^[1]подиум небоскрёба занимает также место давнего сквера перед синагогой. Изменилось также окружение синагоги — ныне с восточной стороны небоскрёб прилегает к площади Банковой. Дома, которые находились на площади Банковой имели адрес несуществующей ныне улицы Рымарской^[14]. Появилась также новая улица — Антонио Корацца. Объединяет улицу Белинского с площадью Банковой, пролегает через площадь на месте древней синагоги и середины бывшего Сада Мнишхив.

27 июля 1966 года в архив Еврейского исторического института Гелена Висфлог передала «Золотую книгу» — документ, описывающий древнейший период существования синагоги. Однако при получении дара один из тогдашних директоров института — Адам Рутковский не сделал подробного описания дара в связи с чем книга сейчас является неполной и уже не имеет стоимости архивного документа. Тем не менее, книга является единственным в своём роде документом, касающимся Великой Синагоги^[3].

В 2008 году пресса распространила заявление главного Раввина Полтавы Йосефа-Ицхака Сегаля, что якобы в этом украинском городе может быть построена точная копия Великой Синагоги. Построена будет в центре города. Кроме места для молитвы будет там также миква и еврейская школа^[15].

Архитектура

Здание синагоги в плане приближена к латинскому креста, построенная в стиле классицизма с многочисленными элементами ампира и ренессанса. Вход сделан через большой классицистический четырёхколонный портик на фасаде с позолоченной надписью на иврите на фризе: имя, которое в этой хижине загостило, имя Всевышнего, пусть сделает так, чтобы поселились среди нас любовь и братство, спокойствие и согласие. С обеих сторон входа находились нетипичные пятираменные меноры. Над главным входом размещена надпись на польском: На хвалу единому Богу за господство Александра II Царя Всея России Короля Польского, надпись критикуемая многими жителями Варшавы^[3] .

Главный корпус был перекрыт вальмовой крышей с опорой на трёх первых от входа пряслах квадратным бельведером, окружённым балюстрадой в крыле которой стояли небольшие скульптуры, а от фронта стояли две таблицы Декалога, завершены куполом, которого окружала корона, что должно было символизировать главную, доминирующую и самую большую синагогу Варшавы. Длина всего здания составляла 64 метра. На вершине синагоги находилась медный позолоченный шар в котором находилася рассказ о ходе строительства синагоги и её описание, дар Генрика Рейхмана.

Далее мужчины переходили в большой молитвенный зал на партере, женщины же — на галерею по её бокам. Напротив входа находилось повышение, по сторонам которого стояли две коринфские колонны, которые должны были напоминать колонны, при входе в Иерусалимский Храм, описанного в Библии^[1][2].

Главная молитвенная зала сведена прямоугольной в плане размером 29 на 33 метра. Боковые нефы имели ширину 8,5 м, средняя нефа — 10,5 метра.

Средняя нефа была перекрыта полуцилиндричным сводом, замкнутым псевдороманской апсидой. Апсида имела два этажа клуатров предназначенных для хора. Боковые нефы разделены двухъярусной аркадой шириной 2/3 от средней нефы, были перекрыты цилиндрическими сводами с галереями для женщин опёртыми на коринфские колонны с амфитеатральным укладом лавок.

На месте среднего нефа с апсидой находилась арка на гладких колоннах с коринфскими капителями, символизирующие Иахин и Боаз. На луке размещена надпись, что касается Мудрости: Её дороги любимыми дорогами, к счастью ведут все её тропы (Притчи 3, 17-18). Между чашей свода апсиды и аркадами хора помещена инвокация: Слушай, Израиль, Господь является нашим Богом, Бог — единственный, где дважды вписано имя Бога — JHWH, чем создана ситуация, неприемлемую для большинства варшавских евреев, которые не имели права произносить и писать имя Бога, которое заменяли обычно сокращением — двойной буквой J^[3].

Синагога имела очень богатое оснащение. Синагогальный ковчег, подаренный семьёй Натансонов, был выполнен с кедра, привезённого специально из Ливана. Ковчег завешен превосходными красными и белыми, многие вышиты парохетами вытканными золотом и серебром. Пульпит стоял сразу перед аркой. Настил бимы прикрыл украшенный ковёр составленный из квадратов, сотканный инициалами Папроцких — внучек Антония Ейсенбаума. Над нишей, в которой находился ковчег, находился вход для хора в виде небольшой аркадной галереи.

Поскольку даже синагога вызвала много замечаний, интерьер порождал ещё большее недоумение:

Екстерер украшен только бронзовыми подсвечниками и балюстрадами на галереях, вокруг святыни, своей простотой должен импонировать. Приближаясь к середине, красные и белые заслоны, вытканные золотом и серебром, кедровые арки, мраморные таблицы с надписями алтаря, подсвечников и лампы, делает истинное религиозное впечатление — чувствуешь, что находишься в святыне^[2]

Известные лица связанные с синагогой

• Мойше Шорр — в 1923—1939 гг. главный раввин и казначей синагоги.
• Самуэль Познанский — главный Рабин и казначей синагоги.
• Исаак Цилков — казначей, первый Рабин синагоги, переводчик на польский язык Танаха.
• Абрахам Цви Давидович — многолетний дирижёр хора синагоги.
• Давид Айзенштадт — дирижёр хора в синагоги.
• Пинхас Шерман — надкантор синагоги.
• Гершон Сирота — надкантор синагоги.
• Шимон Грицендлер — надкантор синагоги.
• Франциск Салезий Левенталь — член комитета строительства и один из основателей синагоги.
• Якуб Натансон — польский химик, один из главных основателей синагоги.
• Давид Фольман — библиотекарь синагоги.
• Юзеф Хиршович — член правления синагоги.

Источники

• Bergman Eleonora «Nie masz bóżnicy powszechnej» Synagogi i domy modlitwy w Warszawie od końca XVIII do początku XXI wieku. — Warszawa: Wydawnictwo DiG, 2007. — ISBN 83-7181-391-0
• Czerniaków Adam, Fuks Marian Adama Czerniakowa dziennik getta warszawskiego 6 IX 1939-23 VII 1942. — Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1983. — ISBN 83-01-03042-9
• Małkowska Ewa Synagoga na Tłomackiem. — Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN, 1991. — ISBN 83-01-10606-9
• Mórawski Karol Kartki z dziejów Żydów warszawskich. — Warszawa: Książka i Wiedza, 1993. — ISBN 83-05-12635-8
• Rejduch-Samek Izabella, Samek Jan Dawna sztuka żydowska w Polsce. — Warszawa: Wydawnictwa Artystyczne i Filmowe: Wydaw . Naukowe PWN, 2002. — ISBN 83-01-13892-0

Примечания

Ссылки

• www.warszawa1939.pl Снимки синагоги (польск.). Архивировано из первоисточника 17 мая 2012. Проверено 4 июля 2010.
• Przewodnik po Warszawie (do 1944) (польск.). Проверено 4 июля 2010.
• Jerzy S. Majewski Tłomackie — Wielka Synagoga (польск.). Газета. Архивировано из первоисточника 17 мая 2012. Проверено 4 июля 2010.

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была аналогичная статья в http://ru.wikipedia.org, на условиях CC-BY-SA, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, которая в дальнейшем изменялась, исправлялась и редактировалась.