Эфраим, сын Иосифа

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Источник:

Тип статьи: Регулярная исправленная статья Дата создания: 19\08\2012

Эфраим (в русской традиции Ефрем) (ивр. אֶפְרָיִם‎) — младший сын Иосифа, родоначальник одного из колен Израилевых.

Содержание 1 Этимология имени 2 Биография Эфраима 3 Колено Эфраима 3.1 До завоевания Израиля 3.2 В эпоху Судей 3.3 В Эпоху царей 3.4 Надел колена 4 Источники

Этимология имени

Согласно Быт. 41:52 и Хош. 13:15, по-видимому, от корня .פ.ר.ה — `плодиться`, `процветать`.

Поскольку имя Эфраим имеет форму двойственного числа, не встречающуюся в этнонимах, не исключено, что первоначально это был топоним (ср. топонимы в двойственном числе: Мицраим — Египет, Арам-Нахараим — Верхняя Месопотамия и т. п.); в ТаНаХе неоднократно упоминается «гора Эфраим», расположенная к северу от Иерусалима.

Биография Эфраима

Эфраим родился в Египте (Быт. 41:50–52 и 46:20), его мать, Аснат, была дочерью египетского жреца Потифера. Незадолго до смерти Яаков признал Эфраима и его старшего брата Менаше своими сыновьями, уравняв их таким образом с Реувеном, Шимоном и другими родоначальниками колен (Быт. 48:5,16). Несмотря на это, в так называемом завещании Яакова, где перечисляются все колена, назван Иосиф (Быт. 49:22–26), а не Эфраим и Менаше; в «завещании Моше» (Моисея) они упоминаются в контексте пророчества, адресованного Йосефу (Втор. 33:13–17). Благословляя сыновей Йосефа, Яаков, вопреки его возражению, возложил правую руку на голову Эфраима и тем самым «поставил Эфраима впереди Менашше» (Быт. 48:20). Как полагают многие комментаторы, это свидетельствует о том, что Эфраим и Менаше считались родственными коленами, причем первоначально колено Менаше было более влиятельным (или более многочисленным; ср. Быт. 48:19), а позднее главенство перешло к Эфраиму.

Колено Эфраима

До завоевания Израиля

Библия сообщает, что через год после Исхода колено Эфраима (ивр. שבט אפרים‎)) насчитывало 40,5 тыс. мужчин в возрасте 20 лет и старше (Чис. 1:32–33), а после мора, постигшего израильтян в наказание за идолопоклонство, — 32,5 тыс. (Чис. 26:35–37); согласно обеим переписям, это было одно из самых малочисленных колен.

Одним из 12 соглядатаев, которых Моисей послал «высмотреть землю Ханаанскую» (Чис. 13:2), был представитель колена Эфраима Хошеа бин Нун (Чис. 13:9), отождествляемый в Чис. 13:17 с Иехошуа Бин Нуном. Вместе с Калевом бен Иефунне из колена Иехуды он пытался опровергнуть утверждение остальных соглядатаев о том, что завоевать Ханаан невозможно (Чис. 14:6–9); за это Иехошуа не только удостоился права вступить в Землю обетованную (все «поколение Исхода», исключая Калева, погибло в пустыне), но и был избран преемником Моше (Втор. 3:28, 31:7–8,14,23, ИбН. 1:1–2). Под его началом большая часть Ханаана была завоевана израильтянами (ИбН. 1–12) и поделена между коленами (ИбН. 13–21).

В эпоху Судей

В Судей Израилевых книге Эфраим — одно из наиболее влиятельных колен. По призыву Деборы, жившей, как следует из книги Судей (4:5), на территории надела Эфраима, колено приняло участие в восстании против угнетавшего Израиль царя Хацора (Суд. 5:14).

В ходе возглавленной Гидоном военной кампании против мидианитов колено Эфраима захватило переправы через Иордан и отрезало врагу путь к отступлению (Суд. 7:24). Недовольные тем, что им пришлось играть второстепенную роль, эфраимитяне «сильно ссорились» с Гидоном (Суд. 8:1), и лишь его дипломатичный ответ предотвратил междоусобный конфликт (Суд. 8:2–3).

Файл:1695 Eretz Israel map in Amsterdam Haggada by Abraham Bar-Jacob.jpg Колена Израилевы
Колена Реувен Шимон Леви Йеhуда Дан Нафтали Гад Ашер Исахар Звулун Йосеф Менаше Эфраим Биньямин
Связанные темы Колена Израилевы Уделы колен Израилевых Десять потерянных колен
п·о·р

Сходная ситуация сложилась после победы над аммонитянами; на этот раз жители Гилада вступили в бой с эфраимитянами, угрожавшими убить их предводителя Ифтаха, и разгромили их (Суд. 12:1–4). Уцелевшие эфраимитяне пытались переправиться на правый берег Иордана, выдавая себя за представителей других колен, однако находившиеся у переправы воины Ифтаха узнавали их по специфическому произношению слова 'шиболет' (колос), которое они выговаривали как сиболет, и убивали на месте. Это повествование содержит уникальную информацию о диалектных различиях в разговорном языке древнего Израиля.

В Эпоху царей

В царстве Соломона область горы Эфраим была одним из 12 административных округов (I Ц. 4:8). После распада Объединенного царства колено Эфраима составило ядро северного Израильского царства. Основавший его Иоровам I был эфраимитянином (I Ц. 11:26); Бет-Эль, являвшийся, наряду с Даном, крупнейшим культовым центром этого царства (I Ц. 12:26–33), находился на территории надела Эфраима. В книгах поздних пророков все Израильское царство нередко именуется Эфраим (ср., например, Ис. 7:5, Иер. 31:18–20, Хош. 5:9, Зх. 9:13).

Вскоре после захвата ассирийцами Израильского царства (см. Месопотамия, Салманасар V, Саргон II) значительная часть эфраимитян была насильственно переселена в Месопотамию (720 до н. э.; см. Пленение ассирийское), где они со временем растворились среди местного населения.

Многие из тех, кому удалось избежать пленения, оказались после падения Ассирии (620–610-е гг. до н. э.) под властью Иудейского царства (по свидетельству Библии, в частности, был установлен контроль над Бейт-Элем; II Ц. 23:15–18) и, вероятно, вошли в колена Иехуды и Биньямина; другие стали предками самаритян. В позднейшей еврейской традиции Эфраим — одно из исчезнувших колен.

Надел колена

Согласно ИбН. 16:1–8, надел колена Эфраима простирался от Иордана на востоке до Средиземного моря на западе и от Шхема на севере до Бет-Эля и Бет-Хорона на юге. При заселении Ханаана, эфраимиты стали компактно жить с ханаанеями, беря с них дань (Нав.16:10). На этой территории сосредоточено большое количество археологических памятников (Шило, Бет-Эль, Гезер, Ай, Афек и многие другие), которые стали объектами изучения историков.

В 1980–90-х гг. Институт археологии Тель-Авивского университета осуществил комплексное археологическое обследование гористой части региона, в ходе которого были обнаружены руины более чем 550 существовавших в разное время поселений.

Было установлено, что в 15–13 вв. до н. э. (период поздней бронзы) здесь существовало лишь пять населенных пунктов, однако уже в 12–11 вв. до н. э. (железный век I, приблизительно соответствующий библейской эпохе Судей) их число увеличилось до 110, а в 10–7 вв. до н. э. (железный век II, соответствующий эпохе Царств в Израиле) — до 185; рост населения сопровождался бурным развитием сельского хозяйства (вначале — преимущественно животноводства и злакового земледелия, а затем садоводства, виноградарства и производства оливкового масла).

Многие ученые полагают, что эта картина отражает постепенное (и большей частью мирное) освоение горных районов Ханаана израильтянами, и на этом основании утверждают, что древнеизраильская общность первоначально сложилась на территории наделов Эфраима и Менаше (где в 12–11 вв. до н. э. было сосредоточено свыше 90% жителей этих районов).

По мнению других, в связи с тем, что принадлежность жителей вновь возникших поселений к той или иной этнической или религиозной группе не может быть достоверно установлена, называть их израильтянами неправомерно.

Источники

• КЕЭ, том 10, кол. 769–771

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Эфраим в ЭЕЭ