Натан бен Иехиэль Римский

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Версия 08:35, 7 марта 2011

Иудаизм

основные понятия

Портал Иудаизм

Основы веры Бог • Монотеизм Основы веры • Тора Десять заповедей • 613 заповедей Геула • Мессия • Каббала Священные книги Тора • Танах • Мишна • Талмуд • Мишне Тора • Шульхан Арух • Зогар Танах Пятикнижие • Пророки • Писания Библейская хронология Колена Израилевы Скиния • Иерусалимский храм • Ковчег Завета • Менора Выдающиеся персоны Праотцы • Моше • Давид Пророки • Эзра • Гиллель • Танаи • р. Йоханан бен Заккай Рабби Акива • Амораи • Гаоны Раши • Маймонид • р. Йосеф Каро Законы и традиции Галаха • Устный Закон Жертвоприношения в иудаизме Гиюр • Кашрут • Обрезание • Бар-мицва Брак • Тфилин • Цицит • Мезуза Еврейский календарь Шаббат • Рош Ха-Шана • Йом-Кипур Суккот • Симхат Тора • Песах • Шавуот Ханука • Ту би-Шват • Пурим • Лаг ба-Омер Девятое Ава • Йом Ха-Шоа Еврейская община Синагога • Микве • Йешива Раввин • Кантор • Шохет • Моэль Течения в иудаизме Ортодоксальный иудаизм: Хасидизм • Религиозный сионизм • Ортодоксальный модернизм Иудаизм реформистский • Консервативный иудаизм • Иудаизм реконструктивистский Священные места Синай • Масличная гора Сион • Храмовая гора • Стена Плача Пещера Махпела • Могила Рахели • Могила Иосифа Иерусалим • Хеврон • Цфат • Тверия См. также Евреи • Еврейство • Сионизм • Маген Давид

п·о·р

Ната́н бен-Иехие́ль (Натан бен-Иехиель Ри́мский, Натан из Рима) (ивр. נתן בן רבי יחיאל מרומי‎, итал. Nathan ben Jehiel); известен также как Ба́ал хе-А́рух — автор «Аруха» (по названию его лексикона) — раввин эпохи ришоним, известный средневековый еврейский лексикограф, лингвист и философ. Родился и умер в Риме (1035 — 1106^[1] (1110^[2])).

Биография и учёба

Будучи сыном главы римской иешивы рава Иехиэля, принадлежал к одной из наиболее родовитых фамилий еврейских ученых в Риме.

Подробности жизни Натана бен-Иехиеля известны из автобиографических заметок, вошедших в первое издание его словаря. Он был послан учиться к известным раввинам Сицилии и Нарбонны. Около 1070 года вернулся в Рим, и вскоре после смерти отца в 1070 году по решению общины стал во главе римской раввинской школы совместно со своими двумя родными братьями.

В частной жизни Натан бен-Иехиель был несчастлив: его дети умерли в юности; и он целиком посвятил себя благотворительности и науке.

Создание лексикона «Арух»

В феврале 1102 года было завершено знаменитое произведение Натана бен-Иехиеля, его основной труд — лексикон Талмуда и мидрашей «Арух», ставший ключом к Талмуду и основанием для позднейших лексикографов. В нём не только разъясняется смысл талмудических терминов, но и даётся их этимология.

Остается невыясненным, обладал ли сам Натан бен-Иехиель всеми сведениями по лингвистике, приведенными в его словаре. Но никто не отрицает его удивительную способность филологического анализа, замечательную для его времени; умение сопоставлять различные произношения одного и того же слова и тонкое литературное чутье, которое большей частью спасало его от этимологических ошибок.

Поразительно и множество языков, используемых в словаре — наряду с арамейскими диалектами, ивритом и итальянским языком встречаются арабский, персидский, греческий, латинский и даже славянские языки.

Подобно большинству французских и германских раввинов, в области грамматического происхождения еврейских слов Натан бен-Иехиель отступил от принципа трехбуквенных корней в иврите — для образования еврейского грамматического корня он считал достаточными две, а порой даже одну букву.

О лексиконе «Арух»

Основное значение этого труда — в глубокой интерпретации данных из трёх основных источников: учения вавилонских гаонов, комментариев Хананэля бен Хушиэля из Кайруана и так называемых «Майнцских комментариев».

Лексикон «Арух» представляет выдающийся памятник истории культуры. Помимо своего научного значения как сборника старинных чтений и толкований и как указатель заглавий многих утраченных книг, «Арух» важен как единственный труд итальянских евреев того времени и как памятник средневековой науки. Созданный в тот исторический момент, когда еврейская наука была перенесена из Вавилонии и северной Африки в Европу и находилась в положении упадка, в лексиконе Натана бен-Иехиеля подчеркивалась необходимость сохранения старых раввинских знаний и традиций. Его труд можно сравнить в этом отношении с кодексом Альфаси и талмудическим комментарием Раши. Эти три произведения наиболее способствовали распространению и сохранению раввинской науки.

Кроме того, «Арух» является прекрасным памятником интеллектуальной жизни итальянских евреев в XI веке. В словаре также отражаются и суеверия того времени; например, скептическое замечание относительно амулетов и заклинаний говорит о приближении эпохи скептицизма.

«Арух» вскоре получил чрезвычайно широкое распространение у поколения ученых, следующих за Раши, у библейских комментаторов, тосафистов и у грамматиков. Сочинение разошлось ещё во множестве рукописей, а с изобретением книгопечатания распространение пошло ещё дальше. Первое издание относится, по-видимому, к 1477 году.

Доказательством популярности, приобретенной «Арухом», являются также многочисленные дополнения и толкования, вызванные им. Вплоть до сегодняшнего дня все раввинские словари имеют в своем основании «Арух» Натана бен-Иехиеля.

Литература

• ивр. «Энциклопедия шел гдолей Исраэль»‎ (Энциклопедия еврейских мыслителей) под. ред. М. Марголиота (ТА, 1973)
• Статья «Натан бен Иехиэль Римский» в Электронной еврейской энциклопедии

Примечания

ja:ナータン・ベン・イェヒエル

pt:Nathan ben Jehiel