Игры (в еврейской традиции)
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Марк (Обсуждение | вклад) |
Марк (Обсуждение | вклад) |
||
| Строка 34: | Строка 34: | ||
для игр в древности часто были орехи, фрукты, яйца, мячи, кости, камешки (ТИ. Таан. 4:8, 69а; Эр. 104а). | для игр в древности часто были орехи, фрукты, яйца, мячи, кости, камешки (ТИ. Таан. 4:8, 69а; Эр. 104а). | ||
| + | === В период Второго Храма === | ||
В период Второго [[Храм|храма]] получили распространение игры вавилонского, персидского, греческого и римского происхождения, о чем свидетельствуют их названия в Талмуде: надрашир, куббия (Кт. 61б; Санх. 24б). По-видимому, эти игры были близки к современным играм в кости, [[Шашки|шашки]] и [[Шахматы Появились В Индии Не Ранее 3 В|шахматы]]. | В период Второго [[Храм|храма]] получили распространение игры вавилонского, персидского, греческого и римского происхождения, о чем свидетельствуют их названия в Талмуде: надрашир, куббия (Кт. 61б; Санх. 24б). По-видимому, эти игры были близки к современным играм в кости, [[Шашки|шашки]] и [[Шахматы Появились В Индии Не Ранее 3 В|шахматы]]. | ||
| + | === Отношение к азартным играм === | ||
Законоучители Талмуда резко порицали предающихся азартным играм, например, заключающих пари на состязаниях голубей, игроков в кости и т. п.; свидетельские показания таких лиц считались не заслуживающими доверия (Санх. 3:3). | Законоучители Талмуда резко порицали предающихся азартным играм, например, заключающих пари на состязаниях голубей, игроков в кости и т. п.; свидетельские показания таких лиц считались не заслуживающими доверия (Санх. 3:3). | ||
=== В средние века === | === В средние века === | ||
| - | В средние века на еврейские игры оказало значительное влияние нееврейское окружение. В круг домашних развлечений вошли карты, шахматы, шашки, домино и т. д | + | В средние века на еврейские игры оказало значительное влияние нееврейское окружение. В круг домашних развлечений вошли карты, шахматы, шашки, домино и т. д. |
| - | + | Игра в карты сурово осуждалась раввинами, и картежники зачастую отстранялись от участия в религиозной и общественной жизни общины. Тот, кто в азартной игре причинял ближнему серьезный убыток, подвергался резкой критике; так, [[Маймонид]] сравнивал таких людей с разбойниками (Яд, Хилхот гзела 6:7). В 15 в. в еврейских общинах Болоньи, Форли и Гамбурга азартные игры были разрешены только по праздничным дням и для развлечения больного. | |
| - | + | Шахматы обычно считались респектабельной игрой. Так, [[Раши]] считал, что шахматы разгоняют скуку и заставляют сосредоточиться (к Кт. 61б). О шахматах писали философы, поэты посвящали им стихи (например, [[Ибн Эзра Аврахам|Аврахам Ибн Эзра]]). Однако иногда и эта игра подвергалась осуждению. | |
| - | В 20 в. в еврейскую среду проникают гимнастические и спортивные игры, которые постепенно вытеснили большинство традиционных игр и развлечений. Исследованию истории игры у евреев посвятили много внимания Иом-Тов Левинский (1899–1973) и [[Алмагор, Дан|Дан Алмагор]]. Развитию новых игр для детей разных возрастов (в частности — в Израиле) и их приспособлению к дидактическим и физкультурным целям в значительной мере способствовали Маргалит и Уриэль Акавия (родились в 1918 г. и 1911 г. соответственно) и другие. См. также [[Спорт]]. | + | === Участие детей === |
| + | |||
| + | К праздникам дети готовили в [[Хедер|хедере]] соответствующие игрушки. На [[Ханукка|Ханукку]] из дерева или свинца изготовлялся четырехгранный волчок (идиш — дрейдл, иврит — свивон). | ||
| + | |||
| + | К [[Пурим|Пуриму]] делались грагеры (в [[Йемен|Йемене]] называвшиеся хирье) — трещотки, шумом которых дети заглушали имя [[Хаман|Хамана]] во время чтения в синагоге книги [[Эсфирь]]. На Пурим делали также куклы, изображающие Хамана, маски и маскарадные костюмы и устраивали представления (пуримшпил). На [[Песах]] дети играли в орехи. | ||
| + | |||
| + | На [[Лаг Ба-Омер|Лаг ба-омер]] дети, вооружившись луками, проводили целый день в лесу, играя в войну под командой «лаг-ба-омерского генерала». | ||
| + | |||
| + | В канун [[Ава Девятое|Девятого ава]] дети, вооружившись деревянными саблями, играли в войну, «сражаясь с турками за Страну Израиля». В сефардских (см. [[Сефарды]]) общинах и в Йемене мальчики разыгрывали на Ханукку сражение с греками. | ||
| + | В Триполи на Ава девятое устраивались гонки на ослах (так как именно в этот день прибудет на осле [[Мессия]]); на [[Шавуот|Шавуот]] — как и в других восточных общинах — было принято обливать прохожих водой. | ||
| + | === Увлечение евреев всех возрастов === | ||
| + | |||
| + | Евреи всех возрастов увлекались игрой в слова, зачастую основанной на библейских текстах. Большой популярностью пользовалась игра «самех-пэ», основанная на знании наизусть деления текста [[Пятикнижие|Пятикнижия]] на абзацы. | ||
| + | |||
| + | В игре «Моше», особенно популярной у детей, выигрывал тот, кто, листая Библию, первый находил среди последних букв страницы буквы, составляющие имя [[Моисей|Моисея]]. | ||
| + | |||
| + | Были распространены игры, основанные на [[Гематрия|гематрии]], в которых нужно было придумывать слова и фразы с одинаковыми числовыми значениями, образуемыми совокупностью составляющих их букв (см. также [[Алфавит]]). | ||
| + | |||
| + | Популярностью пользовалось составление [[Акростих|акростихов]]. Так, Аврахам Ибн Эзра писал арифметические задачи акростихами. [[Иехуда hа-Леви|Иехуда hа-Леви]] сочинял загадки в стихах. | ||
| + | === В двадцатом веке === | ||
| + | В 20 в. в еврейскую среду проникают гимнастические и спортивные игры, которые постепенно вытеснили большинство традиционных игр и развлечений. | ||
| + | |||
| + | Исследованию истории игры у евреев посвятили много внимания Иом-Тов Левинский (1899–1973) и [[Алмагор, Дан|Дан Алмагор]]. | ||
| + | |||
| + | Развитию новых игр для детей разных возрастов (в частности — в Израиле) и их приспособлению к дидактическим и физкультурным целям в значительной мере способствовали Маргалит и Уриэль Акавия (родились в 1918 г. и 1911 г. соответственно) и другие. См. также [[Спорт]]. | ||
{{ElevenCopyRight|11679|ИГРЫ}} | {{ElevenCopyRight|11679|ИГРЫ}} | ||
| - | + | ||
[[Категория:Еврейское народное творчество]] | [[Категория:Еврейское народное творчество]] | ||
Версия 20:27, 16 мая 2012
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Игры.
Содержание |
В Библии
В Библии неоднократно упоминаются различные игры, распространенные у евреев; среди них — основанные на отгадывании загадок (Суд. 14:12; I Ц. 10:1–3), спортивные и военные (I Сам. 20:20–21; Иер. 12:5 и другие).
В талмудической литературе
В талмудической (см. Талмуд) литературе сохранились описания массовых игр, устраивавшихся в ночь праздника Водочерпания (Симхат бет hа-шоэва), приходившегося на Суккот (Сук. 5:1–4); в этих играх участвовали также лица, облеченные высоким авторитетом, например Гилель (Старший) и рабби Шимон бен Гамлиэль (Тосеф., Сук. 4:1–5).
для игр в древности часто были орехи, фрукты, яйца, мячи, кости, камешки (ТИ. Таан. 4:8, 69а; Эр. 104а).
В период Второго Храма
В период Второго храма получили распространение игры вавилонского, персидского, греческого и римского происхождения, о чем свидетельствуют их названия в Талмуде: надрашир, куббия (Кт. 61б; Санх. 24б). По-видимому, эти игры были близки к современным играм в кости, шашки и шахматы.
Отношение к азартным играм
Законоучители Талмуда резко порицали предающихся азартным играм, например, заключающих пари на состязаниях голубей, игроков в кости и т. п.; свидетельские показания таких лиц считались не заслуживающими доверия (Санх. 3:3).
В средние века
В средние века на еврейские игры оказало значительное влияние нееврейское окружение. В круг домашних развлечений вошли карты, шахматы, шашки, домино и т. д.
Игра в карты сурово осуждалась раввинами, и картежники зачастую отстранялись от участия в религиозной и общественной жизни общины. Тот, кто в азартной игре причинял ближнему серьезный убыток, подвергался резкой критике; так, Маймонид сравнивал таких людей с разбойниками (Яд, Хилхот гзела 6:7). В 15 в. в еврейских общинах Болоньи, Форли и Гамбурга азартные игры были разрешены только по праздничным дням и для развлечения больного.
Шахматы обычно считались респектабельной игрой. Так, Раши считал, что шахматы разгоняют скуку и заставляют сосредоточиться (к Кт. 61б). О шахматах писали философы, поэты посвящали им стихи (например, Аврахам Ибн Эзра). Однако иногда и эта игра подвергалась осуждению.
Участие детей
К праздникам дети готовили в хедере соответствующие игрушки. На Ханукку из дерева или свинца изготовлялся четырехгранный волчок (идиш — дрейдл, иврит — свивон).
К Пуриму делались грагеры (в Йемене называвшиеся хирье) — трещотки, шумом которых дети заглушали имя Хамана во время чтения в синагоге книги Эсфирь. На Пурим делали также куклы, изображающие Хамана, маски и маскарадные костюмы и устраивали представления (пуримшпил). На Песах дети играли в орехи.
На Лаг ба-омер дети, вооружившись луками, проводили целый день в лесу, играя в войну под командой «лаг-ба-омерского генерала».
В канун Девятого ава дети, вооружившись деревянными саблями, играли в войну, «сражаясь с турками за Страну Израиля». В сефардских (см. Сефарды) общинах и в Йемене мальчики разыгрывали на Ханукку сражение с греками. В Триполи на Ава девятое устраивались гонки на ослах (так как именно в этот день прибудет на осле Мессия); на Шавуот — как и в других восточных общинах — было принято обливать прохожих водой.
Увлечение евреев всех возрастов
Евреи всех возрастов увлекались игрой в слова, зачастую основанной на библейских текстах. Большой популярностью пользовалась игра «самех-пэ», основанная на знании наизусть деления текста Пятикнижия на абзацы.
В игре «Моше», особенно популярной у детей, выигрывал тот, кто, листая Библию, первый находил среди последних букв страницы буквы, составляющие имя Моисея.
Были распространены игры, основанные на гематрии, в которых нужно было придумывать слова и фразы с одинаковыми числовыми значениями, образуемыми совокупностью составляющих их букв (см. также Алфавит).
Популярностью пользовалось составление акростихов. Так, Аврахам Ибн Эзра писал арифметические задачи акростихами. Иехуда hа-Леви сочинял загадки в стихах.
В двадцатом веке
В 20 в. в еврейскую среду проникают гимнастические и спортивные игры, которые постепенно вытеснили большинство традиционных игр и развлечений.
Исследованию истории игры у евреев посвятили много внимания Иом-Тов Левинский (1899–1973) и Дан Алмагор.
Развитию новых игр для детей разных возрастов (в частности — в Израиле) и их приспособлению к дидактическим и физкультурным целям в значительной мере способствовали Маргалит и Уриэль Акавия (родились в 1918 г. и 1911 г. соответственно) и другие. См. также Спорт.
