Шломо Лурия

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Версия 08:54, 27 августа 2011

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья Дата создания: 25.08.2011

Л́урия Шломо бен Иехиэль (Luria; родился, по-видимому, в 1510 г., Познань?, – умер в конце 1573, Люблин), посек и комментатор Талмуда. Известен преимущественно как רַשַׁ"ל, Рашал, или מַהֲרְשַׁ"ל, Маhаршал — акроним словосочетания "морену hа-рав Шломо Лурия".

Биография

Осиротев в раннем детстве, Лурия воспитывался у деда по матери, эрудированного талмудиста Ицхака Клойбера. Позднее его занятиями руководил раввин города Острог и глава местной иешивы Калонимус бен Я‘аков Хаберкастн, на дочери которого Лурия женился.

Уже в молодости Лурия прославился ученостью, и многие раввины, в том числе и из-за рубежа, с той поры стали обращаться к нему за решением вопросов в области Ѓалахи.

В 1539 г. Лурия занимал пост раввина в Брест-Литовске, но, по некоторым сведениям, и до этого был раввином в разных общинах Литвы. В 1550 г. он был приглашен в Острог занять должность тестя, переселившегося в Брест-Литовск. Затем переехал в Люблин, где оставался до конца жизни, возглавлял основанную Шаломом Шахной бен Иосефом иешиву. Из-за разногласий с сыном последнего покинул эту иешиву и в 1567 г. основал с особого разрешения властей свою собственную иешиву, в которой вел преподавание по особой методике.

Воззрения рабби Лурия

Лурия выделялся уникальной для своего времени независимостью в толковании hалахических постановлений и своеобразием методов критического сопоставления комментаторского и hалахического материала с талмудическими источниками.

Обнаруживая исключительную глубину мысли, он противился изощренной казуистике, распространенной в то время в иешивах Польши, особенно в иешиве Шалома Шахны. В своей иешиве Лурия применял пилпул лишь в педагогических целях.

Его решения признавались большинством авторитетов, с которыми он переписывался и обменивался респонсами. Однако необычайной твердостью в отстаивании своего мнения, резкими суждениями как о современниках, так и о предшественниках, а также публичным порицанием ученых-ригористов, которые, по его мнению, слишком строго толковали Ѓалаху из корыстных побуждений, Лурия нажил много врагов.

Огромная эрудиция и широта интересов Лурии отразились в составленных им глоссах, комментариях и уточнениях текста к первым тогда печатным изданиям Талмуда, в исследованиях постановлений hалахических сводов (от Маймонида до И. Каро), вопросов литургии, проблем языка иврит и каббалы, к которой он склонялся.

Лурия был ярым противником изучения философии и ожесточенно спорил об этом со своим свояком М. Иссерлесом, с которым, впрочем, очень дружил.

Не менее настойчиво Лурия выступал против конкретных решений проблем, приводимых И. Каро в его капитальном труде «Бейт Иосеф» («Дом Иосефа», 1555). Он не отрицал его достоинства, но отвергал метод автора, разрешавшего спорные вопросы по большинству голосов авторитетных кодификаторов и не считавшегося ни с мнением тосафистов, ни с толкованием более поздних ученых Германии и Франции. Сокращенную версию «Бейт Иосеф» — кодекс Шулхан арух — Лурия вообще не упоминает, хотя едва ли мог не знать ее.

Сохранившиеся книги

Из трудов Лурии до нас дошли:

• «Ям шел Шломо» («Соломоново море»), задуманный как свод всего hалахического материала Вавилонского Талмуда, но после выхода в свет «Бет Иосеф» Лурия придал ему форму комментариев ко многим трактатам Талмуда (издан в 1616–18 гг.); * «Хохмат Шломо» («Соломонова мудрость», 1582 г. или 1587 г.) — глоссы и краткие примечания к тексту Талмуда;
• «Аммудей Шломо» («Соломоновы столпы», 1600) — комментарии к «Сефер мицвот гадол» («Большая книга заповедей») Моше бен Я‘акова из Куси;
• «Иери‘от Шломо» («Соломоновы завесы», 1609) — глоссы на комментарии Раши к Пятикнижию и комментарии Э. Мизрахи к этому труду;
• «Атерет Шломо» («Соломонов венец», 1599) — комментарии к книге «Ша‘арей Дура» («Врата Дюрена», 1539) Ицхака бен Меира из Дюрена (вторая половина XIII в.);
• «Респонсы» (1574–75), содержащие также ценные сведения о культурной и общинной жизни польского и литовского еврейства XVI в., статусе раввината и его моральном уровне, а также хронологические данные о еврейских ученых X–XIV вв.

Последователи

Среди многочисленных учеников Лурии особую известность получили М. Яффе и видный посек Иехошуа Фалк (1555–1614).

Источники

• КЕЭ, том 4, кол. 972–973

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Лурия Шломо бен Иехиэль в ЭЕЭ