Анусим
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
(Различия между версиями)
| Строка 17: | Строка 17: | ||
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ||
}} {{Начало_работы}} | }} {{Начало_работы}} | ||
| - | '''Анус́им''' ('''אֲנוּסִים''', `принужденные, изнасилованные`) | + | '''Анус́им''' ('''אֲנוּסִים''', `принужденные, изнасилованные`; ед. число: м.р. "ан́ус", ж.р. "анус́а") - правовая категория евреев в ''[[Ѓалаха|Ѓалахе]]''. |
| - | == | + | Люди, которые были вынуждены или принуждены отказаться от [[иудаизм]]а против их воли, как правило, в результате [[Насильственное обращение|насильственного обращения]] в другую религию, однако в той или иной мере соблюдавшие предписания [[иудаизм]]а, пребывая под гнётом. Термин распространяется также на их потомков. |
| - | * [http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=15263 | + | |
| + | Термин происходит от фразы из [[Талмуд]]а "''авира бэ<u>́онес<u/.>'' (עבירה באונס)",<ref>Талмуд, Авода Зара 54a</ref> и означает "вынужденное преступление". Еврейский термин "''онес''" изначально относился к любому случаю, когда еврей были принуждён к любому действию против его воли. Термин ''анус'' используется в отличие от ''мешум́ад''(иврит מְשֻׁמָּד), что означает лицо, добровольно отказавшееся от практики еврейского закона в целом или частично. | ||
| + | |||
| + | |||
| + | == Источники и ссылки == | ||
| + | * [http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=15263 Электронная еврейская энциклопедия, статья "Анусим" на основании КЕЭ, том Словарь терминов] | ||
| + | * [http://en.wikipedia.org/wiki/Anusim Статья "Анусим" из английского раздела Википедии] | ||
| + | * [http://www.judaismo-iberico.org/responsa/resp.htm Rabbinic legal discussions about Anusim] | ||
| + | * [http://www.scribd.com/doc/5052621/Treatment-of-Iberian-Anusim-SCJS 600 years of Rabbinic Responsa regarding Anusim] | ||
| + | * [http://www.scribd.com/doc/27680092/Conversos-and-Maskilim-Similar-issue-different-approaches Conversos and Maskilim: Similar Issue, Different Approaches] | ||
| + | * [http://www.mashadirabbi.com/history.php Mashadi Jewish Community History] | ||
| + | * [http://www.cryptojew.org The Association of Crypto Jews of the Americas] | ||
| + | |||
| + | == Литература == | ||
| + | * Gitlitz, David. 'Secrecy and Deceit: The Religion of the Crypto-Jews', Albuquerque, NM: University of New Mexico Press, 2002. | ||
| + | * ''The Jews and the Crusaders: the Hebrew chronicles of the First and Second Crusades'' (translator and editor: Shlomo Eidelberg). Madison: University of Wisconsin Press, 1977 ISBN 0299070603 | ||
| + | * The chronicle of Solomon bar Simson.--The chronicle of Rabbi Eliezer bar Nathan.--The narrative of the Old Persecutions, or Mainz anonymous.--Sefer Zekhirah, or The book of remembrance, of Rabbi Ephraim of Bonn. | ||
| + | * ''Crisis and Leadership: epistles of Maimonides''; texts translated and notes by Abraham Halkin; discussions by David Hartman. Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1985 ISBN 0827602383 (reissued by the publisher as: ''Epistles of [[РаМБаМ|Maimonides]]: Crisis and Leadership'' in 1993). | ||
| + | * Henry Kamen, ''The Spanish Inquisition: an historical revision.'' London: Weidenfeld & Nicolson, 1997 ISBN 0297817191 | ||
| + | * [[Фаур, Йосеф|José Faur]], ''In the Shadow of History: Jews and conversos at the dawn of modernity''. Albany, N.Y.: State University of New York Press, 1992 ISBN 0791408019 | ||
| + | |||
| + | == Примечание == | ||
| + | {{reflist}} | ||
== См. также == | == См. также == | ||
* [[Марраны]], | * [[Марраны]], | ||
| + | * [[Криптоевреи]], | ||
| + | * [[Обращение насильственное]], | ||
| + | * [[Шавей Исраэль]], | ||
* [[Новые христиане]], | * [[Новые христиане]], | ||
* [[Шуэтас]], | * [[Шуэтас]], | ||
| Строка 31: | Строка 56: | ||
Перевести: [http://en.wikipedia.org/wiki/Anusim Статью из английской Википедии] | Перевести: [http://en.wikipedia.org/wiki/Anusim Статью из английской Википедии] | ||
| + | |||
| + | {{ElevenCopyRight|15263|Анусим}} | ||
[[Категория:Иудействующие движения,криптоиудеи]] | [[Категория:Иудействующие движения,криптоиудеи]] | ||
[[Категория:История еврейского народа]] | [[Категория:История еврейского народа]] | ||
| + | |||
| + | |||
| + | <!-- | ||
| + | |||
| + | ==Meaning== | ||
| + | |||
| + | Besides the term ''anusim'', [[Halakha]] has various classifications for those Jews who have abandoned, or are no longer committed to, the [[Rabbinic Judaism|rabbinic Jewish]] tradition, whether or not they have converted to another religion. The two most common descriptions are: | ||
| + | |||
| + | *"''[[Apostasy in Judaism|Min]]''" ({{Hebrew|מין}}), or an apostate of Judaism, for a Jew who basically denies the existence of God; and | ||
| + | *"''[[Heresy in Judaism|Meshumad]]''" ({{Hebrew|מְשֻׁמָּד}}), or a heretic in Judaism, for a Jew who deliberately rebels against the observance of Jewish law. | ||
| + | |||
| + | The main difference between a ''min'', a ''meshumad'', and the ''anusim'' is that the act of abandonment of Judaism is voluntary for a ''min'' and a ''meshumad'', while for the ''anusim'' it is not. | ||
| + | |||
| + | ==History of use== | ||
| + | The term ''anusim'' became more frequently used after the [[Forced conversion#Christianity|forced conversion to Christianity]] of [[Ashkenazi Jews]] in [[Germany]] at the end of the 11th century. In his religious legal opinions, [[Rashi]], a French [[rabbi]] who lived during this period, commented about the issue of anusim. | ||
| + | |||
| + | Some two centuries later, following the mass [[forced conversion]] of [[Sephardi Jews]] (those Jews with extended histories in [[History of the Jews in Spain|Spain]] and [[History of the Jews in Portugal|Portugal]], known jointly as [[Iberia]], or "Sefarad" in Hebrew) of the 14th and 15th centuries, the term "anusim" became widely used by Spanish rabbis and their successors for the following 600 years,<ref>[http://jewishhistory.huji.ac.il/Internetresources/historyresources/medieval.htm Medieval Jewish History Resource Directory<!-- Bot generated title -->]</ref> henceforth becoming associated with Sephardic history. | ||
| + | |||
| + | The term, however, is properly applied to any Jew of any [[Jewish ethnic divisions|Jewish ethnic division]], and thus, since then, it has also been used to describe other forced or coerced Jews, such as the [[Mashhad|Mashadi Jews]] of [[Persia]] (modern [[Iran]]), who converted to [[Islam]] in the public eye, but secretly practised Judaism at home, to the extent of living a dual-religious life to the fullest, being fully practising Muslims in public life, and fully practising Jews at home.<ref>See Mashhadi Jewish Community History on MashadiRabbi.com</ref> | ||
| + | |||
| + | In non-rabbinic literature, the more commonly known [[Sephardi]]c anusim are also referred to as: | ||
| + | |||
| + | *"[[Converso]]s", meaning "converts [to Christianity]" in [[Spanish language|Spanish]], [[Portuguese language|Portuguese]] and [[Ladino language|Ladino]] (Judaeo-Spanish). | ||
| + | *"[[New Christian]]s", or "cristianos nuevos" in Spanish, and "cristãos novos" in Portuguese. | ||
| + | *"[[Crypto-Jew]]s", and | ||
| + | *"[[Marrano]]s", literally meaning [[swine]] in Spanish but also carrying the meaning of anusim. Also meaning "anusim" in Portuguese, but not swine, since ''marrão'' is the word for swine in Portuguese. | ||
| + | |||
| + | The [[Catholic Church]] coined the first two terms, the third is more of a modern invention by historians, and the fourth is the insulting term Spanish [[Antisemitism|antisemites]] gave to the ''anusim''. All four terms are sociological, whereas ''anusim'' refers to a status in Jewish law. | ||
| + | |||
| + | ==In rabbinic literature== | ||
| + | ===Anusim=== | ||
| + | The subject of anusim has a special place in [[rabbinic literature]]. In normal circumstances, a person who abandons [[Mitzvot|Jewish observance]], or part of it, is classified as a ''meshumad''. Such a person is still counted as a Jew for purposes of lineage, but is under a disability to claim any privilege pertaining to Jewish status: for example, he should not be counted in a [[minyan]], that is, a [[quorum]] for religious services. | ||
| + | |||
| + | ''Anusim'', by contrast, not only remain Jews by lineage but continue to count as fully qualified Jews for all purposes. Since the act of their original abandonment was done against the Jew’s will, the Jew under force may remain a [[Kashrut|kasher]] Jew, as long as the ''anús'' keeps practising Jewish law to the best of his/her abilities under the coerced condition. In this sense, "kasher" is the rabbinic legal term applied to a Jew who adheres to rabbinic tradition and is accordingly not subject to any disqualification. | ||
| + | |||
| + | ==Rabbinic legal opinions== | ||
| + | ===Anusim=== | ||
| + | In regards to Anusim: | ||
| + | |||
| + | Hakham [[Saadia Ibn Danan|Se‘adyá ben Maimón ibn Danan]], one of the most respected Sephardic Sages after the Expulsion, in the 15th century stated: | ||
| + | |||
| + | :''Indeed, when it comes to [[Lineage (anthropology)|lineage]], all the [[Israelite|people of Israel]] are brethren. We are all the sons of one father, the rebels (''[[Heresy in Orthodox Judaism|reshaim]]'') and criminals, the heretics (''[[Apostasy in Judaism|meshumadim]]'') and forced ones (''anusim''), and the proselytes (''[[Conversion to Judaism|gerim]]'') who are attached to the house of [[Jacob]]. All these are Israelites. Even if they left God or denied Him, or violated His Law, the yoke of that Law is still upon their shoulders and will never be removed from them.''<ref>R. Se‘adyá ben Maimón ibn Danan (16th c.), ''Hhemdah Genuzáh'', 15b</ref> | ||
| + | |||
| + | Hakham [[Ben-Zion Meir Hai Uziel|BenSión Uziel]], the Chief Sephardic Rabbi of the State of Israel, stated in mid-20th c. | ||
| + | |||
| + | :''And we still have to clarify on the (subject of) Anusím, to whom the government forbids them to perform Halakhicly valid marriages, if it's necessary to say that their wives must have a Get to permit them (to marry another man), for the reason that, by force of the Law (Hazaqáh), a man does not have intercourse for promiscuity (zenút). . . (In our very case), we deal with those who converted and kept Torah in secrecy and hide their religion because of the gentile surveillance, we say that they do have intercourse for the sake of marriage.'' | ||
| + | |||
| + | It follows that Hakham Uziel considered ''anusím'' as Jews, because only Jews can give or receive a Get, a Jewish divorce. | ||
| + | |||
| + | Rabbi [[Moshe ben Maimon]] ([[Maimonides]]) stated in the [[Mishneh Torah]] Sefer Shofetím, Hilekhót Mumarím 3:3 | ||
| + | |||
| + | :''But their children and grandchildren [of Jewish rebels], who, misguided by their parents . . . and trained in their views, are like children taken captive by the gentiles and raised in their laws and customs (weghidelúhu haGoyím `al dathám), whose status is that of an ’anús [one who abjures Jewish law under duress], who, although he later learns that he is a Jew, meets Jews, observes them practice their laws, is nevertheless to be regarded as an ’anús, since he was reared in the erroneous ways of his parents . . . Therefore efforts should be made to bring them back in repentance (LeFikakh rawí leHah zirán biTeshubáh), to draw them near by friendly relations, so that they may return to the strength-giving source, i.e., the Toráh'' | ||
| + | |||
| + | |||
| + | == Значение == | ||
| + | |||
| + | Кроме того, термин''anusim'', [[Галаха]] имеет различные классификации для тех евреев, которые отказались, или больше не стремится, [[раввинский иудаизм | раввинских еврейских]] традиции, действительно ли они перешли на другую религию. Два наиболее распространенных описаний: | ||
| + | |||
| + | *"''[[ Отступничество в иудаизме | Мин ]]''" ({{иврит | מין}}), или отступником от иудаизма, для еврея, который в основном отрицает существование Бога, и | ||
| + | *"''[[ Ересь в иудаизме | Meshumad ]]''" ({{иврит | מְשֻׁמָּד}}), или еретика в иудаизме, для еврея, который сознательно восстает против соблюдения еврейского закона. | ||
| + | |||
| + | Основное различие между''мин'',''meshumad''и''''anusim в том, что акт отказа от иудаизма является добровольным для''мин''и''meshumad'', а для''''anusim это не так. | ||
| + | |||
| + | == История использовать == | ||
| + | Термин''''anusim стал чаще использоваться после [[Принудительная конвертация # Христианство | насильственного обращения в христианство]] из [[ашкеназских евреев]] в [[Германия]] в конце 11 века. В своих религиозных юридических заключений, [[Раши]], французский [[раввина]], которые жили в этот период, прокомментировал вопрос о anusim. | ||
| + | |||
| + | Около двух веков спустя, после массы [[насильственного обращения]] из [[сефардских евреев]] (те евреи, с расширенными историй в [[История евреев в Испании | Испания]] и [[История евреев в Португалии | Португалия]], известный совместно как [[Iberia]], или "Сфарад" на иврите), 14 и 15 веков, термин "anusim" стали широко использовать испанских раввинов и их правопреемников за следующие 600 лет, <ref> [http://jewishhistory.huji.ac.il/Internetresources/historyresources/medieval.htm средневековой еврейской Каталог ресурсов История <! - Bot порожденных название -->]</ ссылка> отныне становится все связанные с сефардской истории. | ||
| + | |||
| + | Перспективе, однако, правильно применить к любому еврею любой [[еврейского этнического подразделения | еврейского этнического разделения]], и, таким образом, с тех пор, она также используется для описания других насильственного или принудительного характера евреев, таких как [[Мешхед | Мешади евреи]] из [[Персии]] (современный [[Иран]]), который преобразуется в [[Ислам]] в глазах общественности, но тайно практикуют иудаизм дома, в той мере, жизни двойного религиозной жизни в полном объеме, в полной мере практикующих мусульман в общественной жизни, и в полной мере соблюдающие евреи в домашних условиях. <ref> Смотрите Машхади еврейской истории сообщества по MashadiRabbi.com </ ссылка> | ||
| + | |||
| + | В не-раввинской литературе, более известный [[сефардских]] с anusim также называют: | ||
| + | |||
| + | * "[[Converso]] ы", что означает "преобразует [в христианство]" в [[Испанский язык | Испанский]], [[Португальский язык | Португальский]] и [[ладино язык | ладино]] (иудео-испанский) . | ||
| + | * "[[Новые христианские]] ы", или "Кристианос Nuevos" на испанском языке, и "cristãos novos" на португальском языке. | ||
| + | * "[[Крипто-евреи]] ы", а | ||
| + | * "[[Марран]] ы", буквально означающее [[свиного]] на испанском языке, но и проведение смысл anusim. Кроме того, что означает "anusim" на португальском языке, но не свиней, так как''''marrão это слово для свиней на португальском языке. | ||
| + | |||
| + | [[Католической Церкви]] придумал первые два члена, третий, скорее, современное изобретение, историки, а четвертый оскорбительным термином испанских [[Антисемитизм | антисемиты]] дал''anusim''. Все четыре условия являются социологические, в то время как''''anusim относится к статусу в еврейском законе. | ||
| + | |||
| + | == В раввинской литературе == | ||
| + | === === Anusim | ||
| + | Предметом anusim занимает особое место в [[раввинской литературе]]. В обычных условиях человек, который отказывается от [[заповеди | Еврейская соблюдения]], или его часть, классифицируется как''''meshumad. Такой человек все еще считаются еврей для целей рода, но находится под инвалидности претендовать на какие-либо привилегии, относящиеся к еврейским статус: например, он не должен учитываться в [[миньян]], то есть [[ Кворум]] для религиозных служб. | ||
| + | |||
| + | ''''Anusim, напротив, не только остаются евреями по линии, но продолжают считаться полным евреев для всех целей. Поскольку акт от их первоначального отказа было сделано против воли еврея, еврея под силу может остаться [[Кашрут | Кашер]] еврей, до тех пор, как''''анус продолжает практику еврейскому закону, насколько его / ее способности под принуждением состоянии. В этом смысле "Кашер" является раввинских юридический термин применяется к еврею, который придерживается раввинской традиции и, соответственно, не подлежат дисквалификации. | ||
| + | |||
| + | == Раввинистические юридических заключений == | ||
| + | === === Anusim | ||
| + | Что касается Anusim: | ||
| + | |||
| + | Hakham [[Саадия Ибн Danan | Se'adyá бен Маймон ибн Danan]], один из наиболее уважаемых мудрецов сефардов после изгнания, в 15 веке писал: | ||
| + | |||
| + | :''В самом деле, когда речь идет о [[Lineage (антропология) | линии]], все [[Израильтянин | народа Израиля]] являются братьями. Мы все сыновья одного отца, повстанцы (''[[ Ереси в ортодоксальный иудаизм | reshaim ]]'') и преступников, отступничество еретиков (''[[ в иудаизме | meshumadim ]]'') и териалы (''anusim''), и преобразования прозелитов (''[[ к иудаизму | герим ]]''), кто привязан к дому [[Иаков]]. Все это израильтяне. Даже если бы они оставили Бога или отрекся от Него, или нарушаются его права, иго, что Закон до сих пор на своих плечах, и никогда не будут удалены из них.''<ref> Р. Se'adyá бен Маймон ибн Danan (16 век),''Hhemdah Genuzáh'', 15б </ ссылка> | ||
| + | |||
| + | Hakham [[Бен-Цион Меир Хай Uziel | BenSión Uziel]], главный сефардский раввин Государства Израиль, заявил в середине 20-го века | ||
| + | |||
| + | :''И мы все еще должны уточнить, от (субъект) Anusím, которому правительство запрещает им выполнять Halakhicly действительными браки, если это необходимо сказать, что их жены должны получить разрешение на их (выйти замуж за другого человека) , по той причине, что, в силу закона (Hazaqáh), человек не имеет отношения за распущенности (zenút). . . (В нашем случае очень), мы имеем дело с теми, кто преобразуется и хранится Тора в тайне и скрывать свою религию из-за родового наблюдения, мы говорим, что у них есть акт ради брака.'' | ||
| + | |||
| + | Отсюда следует, что Hakham Uziel считается''''anusím как евреи, так как только евреи могут давать или получать Get, еврейский развод. | ||
| + | |||
| + | Раввин [[Моше бен Маймон]] ([[Маймонид]]), указанные в [[Мишне Тора]] Сефер Shofetím, Hilekhót Mumarím 3:03 | ||
| + | |||
| + | :''Но их дети и внуки [еврейских повстанцев], который, в заблуждение своих родителей. . . и подготовленных в своих взглядах, как дети взяты в плен язычников и вырос в свои законы и обычаи (weghidelúhu haGoyím `dathám др.), чей статус является то, что из" анус [тот, кто abjures еврейский закон под давлением], который, хотя позже он узнает, что он еврей, встречает евреев, отмечает их практике свои законы, тем не менее, следует рассматривать как "анус, так как он рос и воспитывался в ошибочные способы его родителей. . . Поэтому следует приложить усилия, чтобы вернуть их в покаянии (РАВИ LeFikakh leHah zirán biTeshubáh), чтобы привлечь их рядом дружественных отношений, так что они могут вернуться к прочности давая источника, т. е. Торы'' | ||
| + | |||
| + | --> | ||
Версия 05:31, 10 августа 2011
Источник:  |
||||||||||
|
||||||||||
 |
Это только начальный черновик статьи, которая находится сейчас в работе.
Если вы хотите установить контакт с автором статьи, посмотрите историю изменений. |
Анус́им (אֲנוּסִים, `принужденные, изнасилованные`; ед. число: м.р. "ан́ус", ж.р. "анус́а") - правовая категория евреев в Ѓалахе.
Люди, которые были вынуждены или принуждены отказаться от иудаизма против их воли, как правило, в результате насильственного обращения в другую религию, однако в той или иной мере соблюдавшие предписания иудаизма, пребывая под гнётом. Термин распространяется также на их потомков.
Термин происходит от фразы из Талмуда "авира бэ́онес (עבירה באונס)",[1] и означает "вынужденное преступление". Еврейский термин "онес" изначально относился к любому случаю, когда еврей были принуждён к любому действию против его воли. Термин анус используется в отличие от мешум́ад(иврит מְשֻׁמָּד), что означает лицо, добровольно отказавшееся от практики еврейского закона в целом или частично.
Содержание |
Источники и ссылки
- Электронная еврейская энциклопедия, статья "Анусим" на основании КЕЭ, том Словарь терминов
- Статья "Анусим" из английского раздела Википедии
- Rabbinic legal discussions about Anusim
- 600 years of Rabbinic Responsa regarding Anusim
- Conversos and Maskilim: Similar Issue, Different Approaches
- Mashadi Jewish Community History
- The Association of Crypto Jews of the Americas
Литература
- Gitlitz, David. 'Secrecy and Deceit: The Religion of the Crypto-Jews', Albuquerque, NM: University of New Mexico Press, 2002.
- The Jews and the Crusaders: the Hebrew chronicles of the First and Second Crusades (translator and editor: Shlomo Eidelberg). Madison: University of Wisconsin Press, 1977 ISBN 0299070603
- The chronicle of Solomon bar Simson.--The chronicle of Rabbi Eliezer bar Nathan.--The narrative of the Old Persecutions, or Mainz anonymous.--Sefer Zekhirah, or The book of remembrance, of Rabbi Ephraim of Bonn.
- Crisis and Leadership: epistles of Maimonides; texts translated and notes by Abraham Halkin; discussions by David Hartman. Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1985 ISBN 0827602383 (reissued by the publisher as: Epistles of Maimonides: Crisis and Leadership in 1993).
- Henry Kamen, The Spanish Inquisition: an historical revision. London: Weidenfeld & Nicolson, 1997 ISBN 0297817191
- José Faur, In the Shadow of History: Jews and conversos at the dawn of modernity. Albany, N.Y.: State University of New York Press, 1992 ISBN 0791408019
Примечание
- ↑ Талмуд, Авода Зара 54a
См. также
- Марраны,
- Криптоевреи,
- Обращение насильственное,
- Шавей Исраэль,
- Новые христиане,
- Шуэтас,
- Чала,
- Мешхед,
- Мекнес.
Перевести: Статью из английской Википедии
]</ref> henceforth becoming associated with Sephardic history.
The term, however, is properly applied to any Jew of any Jewish ethnic division, and thus, since then, it has also been used to describe other forced or coerced Jews, such as the Mashadi Jews of Persia (modern Iran), who converted to Islam in the public eye, but secretly practised Judaism at home, to the extent of living a dual-religious life to the fullest, being fully practising Muslims in public life, and fully practising Jews at home.[1]
In non-rabbinic literature, the more commonly known Sephardic anusim are also referred to as:
- "Conversos", meaning "converts [to Christianity]" in Spanish, Portuguese and Ladino (Judaeo-Spanish).
- "New Christians", or "cristianos nuevos" in Spanish, and "cristãos novos" in Portuguese.
- "Crypto-Jews", and
- "Marranos", literally meaning swine in Spanish but also carrying the meaning of anusim. Also meaning "anusim" in Portuguese, but not swine, since marrão is the word for swine in Portuguese.
The Catholic Church coined the first two terms, the third is more of a modern invention by historians, and the fourth is the insulting term Spanish antisemites gave to the anusim. All four terms are sociological, whereas anusim refers to a status in Jewish law.
In rabbinic literature
Anusim
The subject of anusim has a special place in rabbinic literature. In normal circumstances, a person who abandons Jewish observance, or part of it, is classified as a meshumad. Such a person is still counted as a Jew for purposes of lineage, but is under a disability to claim any privilege pertaining to Jewish status: for example, he should not be counted in a minyan, that is, a quorum for religious services.
Anusim, by contrast, not only remain Jews by lineage but continue to count as fully qualified Jews for all purposes. Since the act of their original abandonment was done against the Jew’s will, the Jew under force may remain a kasher Jew, as long as the anús keeps practising Jewish law to the best of his/her abilities under the coerced condition. In this sense, "kasher" is the rabbinic legal term applied to a Jew who adheres to rabbinic tradition and is accordingly not subject to any disqualification.
Rabbinic legal opinions
Anusim
In regards to Anusim:
Hakham Se‘adyá ben Maimón ibn Danan, one of the most respected Sephardic Sages after the Expulsion, in the 15th century stated:
- Indeed, when it comes to lineage, all the people of Israel are brethren. We are all the sons of one father, the rebels (reshaim) and criminals, the heretics (meshumadim) and forced ones (anusim), and the proselytes (gerim) who are attached to the house of Jacob. All these are Israelites. Even if they left God or denied Him, or violated His Law, the yoke of that Law is still upon their shoulders and will never be removed from them.[2]
Hakham BenSión Uziel, the Chief Sephardic Rabbi of the State of Israel, stated in mid-20th c.
- And we still have to clarify on the (subject of) Anusím, to whom the government forbids them to perform Halakhicly valid marriages, if it's necessary to say that their wives must have a Get to permit them (to marry another man), for the reason that, by force of the Law (Hazaqáh), a man does not have intercourse for promiscuity (zenút). . . (In our very case), we deal with those who converted and kept Torah in secrecy and hide their religion because of the gentile surveillance, we say that they do have intercourse for the sake of marriage.
It follows that Hakham Uziel considered anusím as Jews, because only Jews can give or receive a Get, a Jewish divorce.
Rabbi Moshe ben Maimon (Maimonides) stated in the Mishneh Torah Sefer Shofetím, Hilekhót Mumarím 3:3
- But their children and grandchildren [of Jewish rebels], who, misguided by their parents . . . and trained in their views, are like children taken captive by the gentiles and raised in their laws and customs (weghidelúhu haGoyím `al dathám), whose status is that of an ’anús [one who abjures Jewish law under duress], who, although he later learns that he is a Jew, meets Jews, observes them practice their laws, is nevertheless to be regarded as an ’anús, since he was reared in the erroneous ways of his parents . . . Therefore efforts should be made to bring them back in repentance (LeFikakh rawí leHah zirán biTeshubáh), to draw them near by friendly relations, so that they may return to the strength-giving source, i.e., the Toráh
Значение
Кроме того, терминanusim, Галаха имеет различные классификации для тех евреев, которые отказались, или больше не стремится, раввинских еврейских традиции, действительно ли они перешли на другую религию. Два наиболее распространенных описаний:
- " Мин " (Шаблон:Иврит), или отступником от иудаизма, для еврея, который в основном отрицает существование Бога, и
- " Meshumad " (Шаблон:Иврит), или еретика в иудаизме, для еврея, который сознательно восстает против соблюдения еврейского закона.
Основное различие междумин,meshumadи'anusim в том, что акт отказа от иудаизма является добровольным дляминиmeshumad, а для'anusim это не так.
История использовать
Термин'anusim стал чаще использоваться после насильственного обращения в христианство из ашкеназских евреев в Германия в конце 11 века. В своих религиозных юридических заключений, Раши, французский раввина, которые жили в этот период, прокомментировал вопрос о anusim.
Около двух веков спустя, после массы насильственного обращения из сефардских евреев (те евреи, с расширенными историй в Испания и Португалия, известный совместно как Iberia, или "Сфарад" на иврите), 14 и 15 веков, термин "anusim" стали широко использовать испанских раввинов и их правопреемников за следующие 600 лет, Ошибка цитирования Отсутствует закрывающий тег </ref>
Ошибка цитирования Для существующего тега <ref> не найдено соответствующего тега <references/>
