Килаим
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
м (добавлена категория «Заповеди» с помощью HotCat) |
(→Виды килаим) |
||
| Строка 24: | Строка 24: | ||
# посев зерновых культур в винограднике; | # посев зерновых культур в винограднике; | ||
# упряжка из двух животных различных видов (равно возбраняется вести их вместе на поводу); | # упряжка из двух животных различных видов (равно возбраняется вести их вместе на поводу); | ||
| - | # смешение нитей шерсти и льна в любых изделиях. | + | # [[Шаатнез|смешение нитей шерсти и льна]] в любых изделиях. |
== Килаим в Талмуде == | == Килаим в Талмуде == | ||
Версия 12:17, 31 мая 2011
| Регулярная статья | |
| Raphael | |
| 30/04/2011 | |
Килаи́м (ивр. כִּלְאַיִם `разнородное`), шесть видов смешения, запрет на которые Талмуд выводит из двух библейских текстов: «Скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из смешанной ткани, из шерсти и льна, не одевайся» (Лев. 19:19) и «Не засевай виноградника твоего посевом разнородным... Не паши на воле и осле вместе. Не надевай одежды шаатнез из шерсти и льна вместе» (Втор. 22:9–11).
Виды килаим
Шесть запретных видов смешения таковы:
- посев двух различных злаков или злаков с бобовыми культурами (этот запрет действителен # только для Эрец-Исраэль);
- скрещивание различных пород животных, из чего выводится запрет также на:
- скрещивание различных садовых и огородных культур;
- посев зерновых культур в винограднике;
- упряжка из двух животных различных видов (равно возбраняется вести их вместе на поводу);
- смешение нитей шерсти и льна в любых изделиях.
Килаим в Талмуде
Относящиеся к запрету килаим законы подробно рассматриваются главным образом в мишнаитском трактате Килаим (Мишна), в трактате того же названия Иерусалимского Талмуда и в Тосефте.
Классификация видов, на основании которой Талмуд решает вопрос, является ли данное смешение килаим, не тождественна современным ботаническим и зоологическим классификациям, так что зачастую смешение различных ботанических или зоологических видов не является килаим, и наоборот, смешение внутри одного и того же ботанического или зоологического вида может быть килаим.
Из различных предположений о причинах запрета килаим, выдвинутых еврейскими мыслителями, наиболее вескими являются подчеркивающие непозволительность изменять порядок Творения. Маймонид утверждает, что смешение разных видов животных или растений — это нарушение законов природы и этических предписаний (Майм. Наст. 3:49); Нахманид считает килаим греховным вызовом Творцу (комментарий к Лев. 19:19); Раши, отвергая попытки рационалистических объяснений, предложенных различными учеными, в том числе Филоном Александрийским и Натаном бен Иехиэлем Римским, говорит: «Эти предписания представляют собою указы Всевышнего, причины которых напрасно будет искать».
