Нидерланды (История евреев Нидерландов)
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
| Регулярная статья | |
| 10/12/2010 | |
Нидерланды (Голландия) - государство в Западной Европе.
История еврейской общины Северных Нидерландов
Большая часть истории евреев в Нидерландах охватывает период между концом XVI века и Второй мировой войной.
Средние века
Вполне вероятно, что самые ранние евреи прибыли в "Нижние страны" во время римского завоевания в начале н.э. Мало что известно об этих первых поселенцах, кроме того, что они были не очень многочисленны. В течение некоторого времени еврейское население состояло из небольших изолированных общин и отдельных семей.[1]
Хотя столица Карла Великого Ахен, присутствие евреев в которой в VIII-X вв. точно установлено, находится на самой границе Нидерландов, нет никаких сведений о проживании их в самих Нидерландах в указанный период.
О проживании евреев в провинции Голландия до 1593 года ничего не известно.
Первые документальные свидетельства относятся к XII в. (сообщение о еврейских ростовщиках в Лимбурге в 1146 г.).
Начиная с XIII в. (c 1200 года), имеются более подробные сведения о евреях в провинциях Брабант, Гелдерн, Оверэйсел и Лимбург. Евреи переселялись сюда, вероятнее всего, из крупных прирейнских общин.
В 1261 г. герцог Генрих II завещал выслать всех евреев из Брабанта, но его вдова разрешила им остаться. В 1309 г. герцог Иоанн II защитил многих евреев от черни, предоставив им убежище в своем замке Генаппе (Геннеп), однако в Борне было убито 110 евреев.
Присутствие первых евреев в провинции Гелдерланд зафиксировано в 1325 году. Евреи также поселились в Наймейхене (старейшее поселение), Дусбурге, Зютфене и Арнеме (в 1404).
С 1332 г. по 1349 г. группа евреев из Германии (в основном занимавшаяся финансовыми операциями) проживала в Оверэйселе. Как и большинство евреев Нидерландов, они стали жертвами преследований во время «чёрной смерти» 1349–50 гг. Многие евреи были казнены по обвинению в распространении чумы и отравлении колодцев, а другие были убиты в погромах.
В 1349 году были заживо сожжены все евреи, живущие в окрестностях реки Эйссел и в городах Арнем, Наймейхен и Утрехт.
В 1349 году император Священной Римской империи в Германии Людовик IV поручил герцогу Гельдерна принять евреев в своём княжестве. Они заплатили налоги и находились под защитой закона. В документах герцогов Гелдерланда сообщается, что евреи проживали в различных местах провинции. На суде в Арнеме, где упоминается врач — еврей, судья выступил в защиту евреев от враждебности местного населения.
О жизни евреев в Нидерландах с 1350 г. до конца XVI в. известно немного.
Дата поселения евреев в провинции Утрехт неизвестна, однако, из записей раввинов в отношении кашрута следует, что еврейская община появилась там во времена Священной Римской империи. В 1444 году евреи были изгнаны из города Утрехт, но в деревне Маарссен, в двух часах езды от Утрехта, к ним сохраняли терпимость. Их положение было крайне нелёгким. До 1789 года евреям было запрещено ночевать в Утрехте, по этой причине община Маарссена в этот период стала одной из важнейших для евреев Нидерландов.
В провинцию Зейланд евреи были допущены герцогом Баварии Альбертом.
В XV веке положение евреев немного улучшилось. В отличие от других стран Европы евреи не должны были жить в отдельных, ограждённых стенами районах (гетто), иметь отличительные знаки на одежде. Однако евреев не допускали к большинству профессий, им строго запрещалось высказываться по поводу христианства и жить они могли только среди своей общины. В XV веке евреи вновь получили разрешение давать деньги под проценты (рента иногда достигала более 40% в год вследствие большого риска невозврата ссуд). Следует отметить, что в этот период в Нидерландах проживало небольшое количество евреев.
Новая история
Император Священной Римской империи (в 1516–55 гг. также и принц Нидерландов) Карл V проводил антиеврейскую политику. В 1523 г. был издан эдикт против еретиков и евреев Гелдерланда и Утрехта (возобновлен в 1545 г. и 1549 г.).
После раздела империи Карла V Нидерланды оказались под властью Испании (с 1556 г.), а их еврейское население при жестоком и фанатичном короле Филиппе II (1556–98) было практически изгнано. В 1571 году герцог Альба уведомил власти Арнема, что все евреи, живущие там должны быть арестованы и задержаны до тех пор, пока не будет определено место их проживания.
Национально-освободительная война 1566–1609 гг. покончила с господством Испании в Нидерландах, и евреям было вновь разрешено проживание на территории страны. В 1581 году депутатами Объединенных Провинций была принята Утрехтская уния - декларация о независимости.[2] Свобода вероисповедания была гарантирована 13-ой статьёй закона Утрехтской унии. Вследствие этого Нидерланды оказались местом убежища для преследуемых евреев из Испании и Португалии.
В Нидерланды стали прибывать марраны из Испании и Португалии, скрывающиеся от инквизиции. В 1585 г. прибыла также большая группа марранов из Антверпена, захваченного в том же году испанскими войсками.
Хотя веротерпимость была провозглашена в Утрехтской унии, марраны скрывали свое возвращение в иудаизм. В 1593 году группа марранов прибыла в Амстердам после того, как им было отказано во въезде в Мидделбург и Гарлем. Образовалась тайная еврейская община. После этого туда устремился поток марранов из Антверпена.
Сефардских евреев и сегодня можно отличить по фамилиям: Перейра, Кардозо, Нунес, Де Пинто и Вас Диас.
Эти люди были достаточно богаты, чтобы представлять интерес как сторонники дома Оранских, который также защищал их. Они играли важную роль в торговле и обладали большим экономическим потенциалом.
Положение в XVII веке
Примерно в 1600 г. в Амстердаме была учреждена сефардская община Бейт-Я‘аков, однако в 1603 г. она была раскрыта властями, а ее раввин (ашкеназ) арестован.
Легализация иудаизма
Но вскоре евреям было официально разрешено основать ряд общин (в 1604 г. в Алкмаре, в 1605 г. — в Роттердаме и Харлеме), а также иметь синагоги, кладбища, печатать еврейские книги. Евреи продолжали селиться и в Амстердаме, несмотря на отсутствие формального разрешения. В 1603 г. в городе была основана община Неве-Шалом во главе с первым в Нидерландах сефардским раввином И. Пардо (умер в 1619 г.), однако статус евреев не был четко определен властями.
В 1619 г. в провинциях Голландия и Западная Фрисландия каждому городу было предоставлено право проводить собственную политику по отношению к евреям; другие провинции последовали этому примеру. Такое положение сохранялось до 1795 г., поэтому судьба евреев в разных городах была разной.
На большей части территории Нидерландов евреям было разрешено исповедовать иудаизм и создавать общины, евреи были уравнены в имущественных правах с остальными гражданами. Однако они не имели политических прав и должны были приносить в суде специальную еврейскую присягу. Были запрещены браки между евреями и христианами. В 1613 г. амстердамский городской совет исключил евреев из большинства цехов и купеческих гильдий.
Исключения были сделаны в отношении отраслей, имевших отношение к иудейской религии: книгопечатание, книготорговля, продажа мяса, птицы, продуктов и лекарств. В 1655 году еврею, в виде исключения, позволили основать сахарноый завод.
Экономическая активность сефардов
Сефарды внесли ощутимый вклад в развитие экономики Нидерландов; благодаря им Амстердам в XVII в. превратился в один из центров мировой торговли. Особый размах получила торговля со странами Средиземноморья и с Южной Америкой.
Имевшиеся у еврейских купцов торговые связи с Левантом и Марокко помогли наладить торговлю с ними из Голландии. Император Марокко имел в Гааге посла по имени Самуэль Паллаче (1591-1626), через которого в 1620 году были налажены торговые связи Нидерландов с берберскими государствами.
Значительна роль евреев и в создании Вест-Индской (Голландской) компании в 1621 году, в которой они занимали некоторые важные посты. В конце XVII в. евреям принадлежала четверть всех акций этой компании. Планы Голландии завоевать Бразилию были реализованы Франсишку Рибейру, португальским капитаном, который, как утверждается, имел еврейских родственников в Голландии.
Когда через несколько лет голландцы в Бразилии позвали из Голландию мастеров всех профессий, многие евреи отправились в Бразилию. Около 600 евреев поехали из Амстердама в 1642 году в сопровождении двух выдающихся ученых - Исаака Абоаба да Фонсека и Моше Рафаэля де Агилар. В борьбе между Голландией и Португалией за обладание Бразилией евреи поддерживали голландцев.
Евреи наладили торговые связи и внутри Европы. Например, когда король Дании пригласил к себе амстердамских купцов, возникла торговая линия Амстердам-Дания.
Сефарды участвовали в создании и развитии некоторых отраслей промышленности (сахарной, шелковой, табачной, а также в производстве шоколада). Амстердам стал центром алмазообрабатывающей промышленности. Огранка бриллиантов была исключительно еврейским занятием.
Во второй половине XVII в. увеличились банковские вклады евреев, вскоре появились крупные банкиры-евреи, дававшие ссуды правителям Нидерландов. Промышленниками, купцами и крупными банкирами были члены семей Суассо (Суассу), Пинто (Пинту), Перейра, Медина.
Культурный расцвет еврейской общины
XVII в. — период расцвета Нидерландов — был также временем процветания голландского еврейства. Крупнейшим еврейским центром в Нидерландах был Амстердам. В 1619 г. общины Амстердама — Бейт-Я‘аков и Неве-Шалом — открыли училище талмуд-тора (по существу йешиву) «Эц-Хаим», славившуюся высоким уровнем обучения. В ней преподавали известные ученые и общественные деятели:
- Ш. Л. Мортейра (1596–1660),
- И. Абохав да Фонсека (1605–93),
- Менаше бен Исраэль,
- М. Р. де Агиляр (умер в 1679 г.),
- Я‘аков Саспортас.
Выпускники этого учебного заведения стали раввинами в сефардских общинах многих стран. Среди бывших марранов было много писателей и поэтов, писавших на иврите, португальском и испанском языках. Одним из наиболее популярных был испанский поэт и хронист еврейской общины Амстердама Даниэль Леви (Мигель) де Барриос (1635–1701). В двух еврейских клубах изучалась испанская поэзия. Амстердам был крупным центром еврейского книгопечатания. Первая типография (Менаше бен Исраэля) была открыта в 1626 г.
Напряженный характер религиозной и духовной жизни сефардов в Нидерландах, многие из которых вернулись в иудаизм в зрелом возрасте, приводил к внутриобщинным конфликтам, иногда даже к отлучению от общины, как это было с Уриэлем Акостой и Барухом Спинозой. В 1660-х гг. мессианское движение Шабтая Цви нашло в Нидерландах большое количество приверженцев (саббатианцы одно время даже руководили общиной Амстердама).
Медицина и конкуренция с христианами
Медицина была распространенной профессией среди сефардов Нидерландов. Наиболее известны врачи
- Самуэль Aбраванель,
- Давид Ньето,
- Элияhу Монтальто,
- А. Закутус Лузитанус (1575–1642),
- И. Оробио де Кастро (1620–87), а также
- члены семей
- Фарар,
- Де Меца,
- Де Рокамора,
- Буэно, давшие по меньшей мере восемь врачей. В их числе были Иосеф (консультировал заболевшего принца Мориса в апреле 1623 г., умер в 1641 г.) и его сын Эфраим Хизкияху (умер в 1665 г.; его портрет, выполненный Рембрандтом, известен под названием «Еврейский врач»).
Евреям было разрешено поступать в Лейденский университет, чтобы изучать медицину, как единственную отрасль науки, которая имела практическое применение для них. Они не имели права заниматься юриспруденцией и должны были давать клятву, что не будут этого делать, за нарушение которой подлежали дисквалификации.
В Амстердаме христианские врачи и фармацевты были объединены в гильдии, куда не принимали евреев. Евреи-врачи занимались частной практикой и имели право лечить всех жителей Нидерландов, хотя при лечении неевреев были обязаны приносить специальную клятву. Евреям-фармацевтам запрещалось (по правилам 1667 г.) продавать лекарства неевреям; это запрещение было отменено лишь в 1711 г.
Внутренние дела еврейской общины
Сефарды пользовались широкой общинной автономией, включавшей право суда над членами общины, а также право на цензуру печатных изданий. Была создана широкая система благотворительных учреждений. В 1675 г. в Амстердаме была построена сефардская синагога — самая большая из всех существовавших в Нидерландах. Между евреями и христианами иногда возникали трения, но в целом взаимоотношения были хорошими. Рембрандт, живший в еврейском квартале Амстердама, создал портреты многих евреев.
Ашкеназы
Около 1620 г. усилился приток ашкеназов в Нидерланды. До второй половины XVII в. иммиграция евреев, вызванная бедствиями Тридцатилетней войны (1618–48), шла в основном из Германии, затем из Польско-Литовского государства, еврейские общины которого были разгромлены (1648–67) в ходе Хмельнитчины и ряда следовавших одна за другой войн.
Ашкеназы отличались от сефардов по языку, образованию, имущественному положению. Они прибывали в страну без денег, и еврейская община Амстердама не стремилась их принимать. Ашкеназские евреи поначалу селились в сельской местности. В результате, много мелких еврейских общин существовало по всей голландской провинции.
Их основными занятиями были коробейничество, торговля скотом и служба в качестве прислуги в богатых сефардских домах. Отношения между двумя группами еврейского населения были натянутыми.
Во многих фамилиях ашкеназских евреев можно увидеть их происхождение: Полак, Московиц, Гамбургер, Фан Праах. Позднее ашкеназские евреи также использовали в качестве фамилии название зверей и фруктов, например: Де Хонд (hond — собака), Де Хаан (haan — петух), Схап (schaap — овца), Аппэл (appel — яблоко) и Цитрун (сitroen — лимон).
Основными центрами поселения ашкеназов в Нидерландах стали Амстердам, Гаага, Роттердам. Первая ашкеназская община была создана в Амстердаме в 1635 г. выходцами из Германии; в 1660 г. там же появилась община польских евреев. В 1673 г. по приказу городских властей эти общины объединились. В 1672 г. в Амстердаме была освящена Большая ашкеназская синагога.
К концу XVII в. ашкеназы стали принимать активное участие в книгопечатании и обработке алмазов. Их численность к концу века превысила число сефардов.
Положение в XVIII веке
В 1700 году в Амстердаме была самая большая еврейская община в Западной Европе: 10 тыс. человек. В XVIII в. сефарды уже превратились в незначительное меньшинство.
Евреи играли важную роль в развитии голландских колоний, а также в международной торговле. Тем не менее, Голландия стала уступать контроль над торговыми путями более сильным колониальным державам и в XVIII веке экономика пошла на спад. Многие ашкеназские евреи жившие в сельских районах перестали иметь средства к существованию и в поисках работы переселялись в города.
Это вызвало крах большого количества маленьких еврейских общин. Целые общины перебирались в города, где количество евреев значительно увеличилось. В 1700 г. еврейское население Амстердама составляло 6 200 человек (примерно поровну ашкеназов и сефардов).
К 1795 г. эта цифра составила 20 335, причем подавляющее большинство из них были бедными ашкеназами. Часто им приходилось жить в специальных еврейских кварталах, многие из которых были перенаселены.
В 1780 г. в Нидерландах проживали три тысячи сефардов и двадцать семь тысяч ашкеназов. Экономическое положение сефардов ухудшилось, особенно после кризиса 1772–73 гг. и застоя в торговле в результате французской оккупации (1795). Положение же ашкеназов упрочилось, среди них появились люди, разбогатевшие на обработке алмазов. Но большинство членов ашкеназской общины были по-прежнему очень бедны.
Евреи имели крепкие связи с правящим домом принцев Оранских. Виллем IV, вступивший в должность стадхольдера в 1747 году, состоял в близких отношениях с семьёй де Пинто, в доме которого неоднократно бывал с женой. В 1748 году, когда французская армия была на границе, а казна была пуста, де Пинто собрал крупную сумму и подарил её государству. Ван Хогендорп, государственный секретарь, писал ему: "Вы спасли государство". В 1750 году де Пинто организовал реструктуризацию государственного долга со снижением роста с 4 до 3% годовых.
При правительстве Виллема V в стране происходили внутренние раздоры, но евреи остались верны ему. В день его совершеннолетия, 8 марта 1766 года во всем синагогах прошла благодарственная служба. 3 июня 1768 года Виллем V посетил и немецкую, и португальскую синагоги и присутствовал на бракосочетаниях членов известных еврейских семей.
Французская оккупация и образование Батавской республики кардинально улучшили правовое положение евреев Нидерландов: в сентябре 1796 г. после ожесточенных прений Национальное собрание республики провозгласило их полную эмансипацию. Моисей Moреско стал членом муниципалитета Амстердама, Моисей Ассер членом суда.
Евреи получили возможность свободно селиться в Брюсселе и Антверпене. Франция разрешила евреям организовать общину в Люксембург (который 1794 г. по 1815 г. входил в её состав), включенную в консисторию Трира. В это время туда переехали некоторые евреи из Лотарингии.
Свержение Оранской династии усугубило раскол среди евреев Нидерландов. Ашкеназская элита была сторонницей идей французской революции. В 1795 г. был создан клуб «Феликс Либертате», члены которого стремились к эмансипации евреев и упразднению общинной автономии. Руководители же сефардской общины оставались верными свергнутой Оранской династии и боялись эмансипации.
Старые консерваторы, во главе которой стоял главный раввин Яков Моисей Лёвенстамм, не хотели прав, составлявших эмансипацию. Действительно, эти права, по большей части, давали сомнительное преимущество. Культура государства была не настолько развита, чтобы евреи могли быть полноценными членами общества. Кроме того, освобождение было предложено им партией, которая изгнала их любимого принца Оранского, чьему дому они по-прежнему были верны.
Сторонники эмансипации, составлявшие меньшинство даже в ашкеназской общине Амстердама, образовали в 1797 г. новую общину Адат-Иешурун.
Тем не менее, революция заметно улучшила положение евреев; в 1799 году их общины получили, как и христианские общины, субсидии из казны. В 1798 г. Йонас Даниэль Мейер ходатайствовал французскому министру иностранных дел от имени евреев Германии и 22 августа 1802 г. посол Нидерландов Схиммелпеннинк вручил французскому министру ноту по этому же вопросу.
Начало XIX века. Наполеоновские времена
В период с 1806—1810 гг. Нидерландами правил брат Наполеона I Луи Наполеон Бонапарт. Он издал указ о создании объединенной организации еврейских общин Нидерландов (Высшая консистория), а также конкордата, регулировавшего отношения между сефардскими и ашкеназскими общинами.
Он намерен был настолько изменить положение евреев в обществе, чтобы их вновь приобретенные права стали реальной ценностью. Луи Наполеон стремился к ассимиляции еврейского населения королевства. В первый же год его правления в некоторых городах (Утрехт и Роттердам) был перенесён день ярмарки с субботы на понедельник, была отменена обязательная в суде клятва More Judaico — стала действовать одна форма клятвы для евреев и христиан.
Чтобы приучить евреев к военной службе он сформировал два батальона из 803 рядовых и 60 офицеров, которые были ранее отстранены от несения военной службы, даже от должности охранника города.
Также в его планах было создание школ для еврейских детей, которые были исключены из государственных школ. Он основал школы для еврейских детей с преподаванием на голландском языке. В 1806–1808 гг. в Амстердаме выходил первый еврейский печатный орган на голландском языке — еженедельник «Суламит».
Он хотел объединить ашкеназов и сефардов, но это ему не удалось. Организация Общественной Пользы (Maatschappij tot Nut van 't Algemeen), основанная в 1784 г., также не желала принимать евреев в свои члены.
Короткий срок его правления не позволил осуществить все его планы. В 1810 г. Нидерланды были присоединены к Франции. Еврейские батальоны были расформированы, а солдаты и офицеры распределены по французским частям.
Среди выдающихся евреев этого периода были Мейер Литтвальд Лехермон, Тобиас Ассер, Абраам Каподозе и физики Хайлброн, Давидс (который ввел в употребление вакцианацию), Штайн Ван Лаун (теллур) и многие другие.
XIX век-начало XX
30 ноября 1813 г. Виллем VI прибыл в Схевенинген, а 11 декабря он был торжественно коронован и стал носить имя король Виллем I.
5 января 1814 г. главный раввин Гааги Лехманс организовал специальную службу благодарения Богу на которой молился о защите союзнических армий. Многие евреи сражались в битве при Ватерлоо, где погибли тридцать пять еврейских офицеров.
26 февраля 1814 г. был принят закон об отмене французского режима. Виллем VI сам лично занимался организацией еврейской общины. В июне 1814 г. был опубликован регламент об организации еврейской жизни: во главе общины стояли шесть главных раввинов; были четко определены права и обязанности духовных лиц и система их избрания. Это постановление определило характер деятельности ашкеназских и сефардских общин.
Процветание евреев в независимых Нидерландах продолжалось в течение всего XIX-го века. Но к середине девятнадцатого века усилилась эмиграция в другие страны, где еврейская эмансипация создавала для них больше возможностей.
Развитие еврейской жизни после изгнания Наполеона
В правление Виллема I (официально в 1815–40 гг.) было подтверждено равноправие евреев, полученное ими ранее. В 1821 г. были созданы новые еврейские школы (первоначально — для детей из бедных семей) с обучением на голландском языке. Еврейские школы имели собственных инспекторов, наиболее известным из которых был Ш. И. Мулдер (1792–1862), писатель на иврите, лексикограф и переводчик. Закон 1857 г. ввел обязательное обучение в общих школах, а еврейское образование было сосредоточено в воскресных и вечерних школах.
Еще в 1809 г. небольшая группа евреев во главе с Ц. Х. Лереном (1784–1853), А. Принсом (1769–1851) и Ш. Рубенсом создала общество по сбору средств для помощи евреям Эрец-Исраэль. Их деятельность совпала с творческой активностью писателей на иврите М. Леманса (1785–1832), Ш. И. Мулдера (см. выше) и Г. И. Полака (1803–69).
В 1848 г. в Нидерландах было провозглашено отделение церкви от государства. На созванном правительством съезде представителей еврейских общин в Гааге была предпринята попытка выработать устав еврейской общины Нидерландов, но из-за разногласий между общинами устав был принят только в 1870 г. Были созданы два самостоятельных органа: Центральная комиссия автономных ашкеназских общин (21 депутат) и комиссия сефардов из трех депутатов.
Попытки сторонников реформизма в иудаизме (1850–60-е гг.) создать свои общины в Амстердаме и Роттердаме потерпели неудачу, натолкнувшись на сопротивление сторонников ортодоксального иудаизма во главе с И. Ц. Х. Дюннером (1833–1911), назначенным в 1862 г. ректором Еврейской семинарии, а в 1874 г. — главным раввином Амстердама.
В Нидерландах издавались еврейские периодические издания на голландском языке — еженедельники «Ньеив исраэлитиш веекблад» (с 1865 г.) и «Сентрал блад» (1885–1940).
Экономическое положение еврейского населения в XIX - ХХ веках
В 1829 г. в Нидерландах проживало 46 397 евреев (1,7% населения), в 1899 г. — 103 988 (2,04% населения). Увеличение происходило за счет естественного прироста, сократившегося в конце XIX в., и небольшой иммиграции из Германии и Польши. Экономическое положение большинства еврейского населения в первой половине XIX в. было тяжелым: 55% ашкеназов и 63% сефардов Амстердама жили в нищете.
Во второй половине XIX в. положение евреев улучшилось. В это время Амстердам стал мировым центром алмазообрабатывающей промышленности, в которой участие евреев было преобладающим. В провинции, благодаря развитию производства хлопчатобумажных тканей, многие евреи получили работу и улучшили свое благосостояние.
В 1900 в Амстердаме проживали 51000 евреев, из которых бедняками были 12500. В Гааге соответственно 846 из 5754, в Роттердаме 1750 из 10000, в Гронингене 613 из 2400, в Арнеме 349 из 1224.[3] Общая численность населения Нидерландов в 1900 году составляла 5.104.137 человек, 2% из которых были евреи.
Социальная жизнь евреев Нидерландов в XIX - ХХ веках
До Второй мировой войны Нидерланды и, в частности, Амстердам оставались важным центром поселения евреев. В последние десятилетия XIX века, а также в первые десятилетия XX века еврейская община Амстердама продолжала расти. Это происходило потому, что евреи из «медины» («деревенские» евреи — евреи, которые жили за пределами больших городов, в многочисленных малых общинах на всей сельской местности Нидерландов) в массовом порядке покидали свои общины, в поиске «лучшей жизни» в крупных городах.
В 1843 г. из всех евреев Нидерландов 43% проживали в Амстердаме, в 1920 г. — 60%. Во второй половине XIX в. евреи получили большую возможность участвовать в различных сферах жизни страны.
Среди них появились известные юристы, политические деятели, депутаты парламента, поэты:
- К. Ассер (1780–1836), первый адвокат-еврей;
- его друг И. Д. Мейер (1780–1834), секретарь комиссии по подготовке конституции;
- И. Э. Гудсмит (1813–82), юрист, первый еврей-профессор в Нидерландах (Лейденский университет), член Нидерландской академии наук;
- М. Х. Годфруа (1814–1882), выдающийся юрист, первый еврей-министр;
- Т. М. К. Ассер, государственный деятель, лауреат Нобелевской премии мира (1911);
- поэт И. де Коста (1798–1860; перешел в христианство), лидер группы голландских писателей консервативно-религиозного направления, и другие.
В это время в Нидерландах жили и творили многие евреи-художники: Й. Исраэлс, И. Блес (1825–73), Э. Вервер (1825–1900), М. Леон (1838–65), Я. М. де Хаан (1852–95), Э. Франкфорт (1864–?).
Голландский евреи были верными сторонниками голландской монархии вплоть до конца XIX века. Большинство в начале 20 стали социалистами и до Холокоста полностью интегрировались в социалистическую колонну. Рабочие алмазообрабатывающей промышленности под руководством Х. Полака (1868–1943) создали в 1895 г. первый в Нидерландах профсоюз.
С начала XIX века до Второй мировой войны численность евреев в Нидерландах значительно выросла. В период между 1830—1930 гг. еврейское присутствие в Нидерландах увеличилось почти на 250 % (цифры предоставленые еврейской общиной переписи Нидерландов).
| Год | Количество евреев | Источник |
|---|---|---|
| 1830 | 46,397 | Перепись населения* |
| 1840 | 52,245 | Перепись населения* |
| 1849 | 58,626 | Перепись населения* |
| 1859 | 63,790 | Перепись населения* |
| 1869 | 67,003 | Перепись населения* |
| 1879 | 81,693 | Перепись населения* |
| 1889 | 97,324 | Перепись населения* |
| 1899 | 103,988 | Перепись населения* |
| 1909 | 106,409 | Перепись населения* |
| 1920 | 115,223 | Перепись населения* |
| 1930 | 111,917 | Перепись населения* |
| 1941 | 154,887 | Нацистская оккупация** |
| 1947 | 14,346 | Перепись населения* |
| 1954 | 23,723 | Комитет по демографии евреев*** |
| 1960 | 14,503 | Перепись населения* |
| 1966 | 29,675 | Комитет по демографии евреев*** |
- (*) Записано со слов лиц, обозначавших свою принадлежность к иудаизму во время описи населения Ниделрандов.
- (**) Лица, у которых по крайней мере одна бабушка или один дедушка — евреи. В другой описи населения нацистов общее число лиц, имеющих по крайней мере дедушку или бабушку еврея было установлено на отметке 160,886: 135,984 лица, у которых трое или четвео прародителей — евреи (считались «полными евреями»); 18,912 евреев с 2 прародителями евреями («полуевреи»), 3,538 из которых были членами общины; 5,990 c 1 евреем прародителем («евреи на четверть»)")[5]
- (***) Количество членов еврейской общины Нидерландов (только евреи по Галахе)
В первой половине ХХ в. темпы роста численности еврейского населения Нидерландов замедлились (в 1909 г. — 106 409 евреев, в 1930 г. — 111 917). Замедление произошло вследствие уменьшения рождаемости и усиления ассимиляции, приведшей к увеличению числа смешанных браков (13% в 1901 г., 41% в 1930 г.). Увеличилась урбанизация еврейского населения (82% евреев проживали в семи больших городах, в основном в Амстердаме).
Благосостояние евреев Нидерландов было в этот период в среднем выше, чем у неевреев. Евреи занимали ведущее положение в алмазообрабатывающей промышленности, были владельцами крупнейших текстильных фирм — Менко (в городе Энсхеде) и Спаньярд (в Борне). Небольшая фабрика по производству маргарина, принадлежавшая семье Ван ден Берг, выросла в крупнейший англо-голландский концерн «Юнилевер» (1929). Приобрела всемирную известность и фабрика семьи Ван Лир по производству бочек.
Увеличилось число занятых в свободных профессиях. Евреи сыграли ведущую роль в культурной жизни Нидерландов конца XIX в. — начала ХХ в. Среди них поэты, прозаики и драматурги:
- Г. Хейерманс (Ш. Фалкланд; 1864–1924),
- Я. де Хаан и его сестра
- Карри ван Брюгген (1881–1932),
- И. Керидо (1874–1932);
художники и скульпторы
- Исаак Исраэлс (сын Й. И. Исраэлса, см. выше),
- И. Мендес да Коста,
- Б. Л. Лео да Лагуна (1864–?),
- М. Монникендам (1874–1943),
- Ш. И. да Мескита (1868–1944),
- Л. Розенберг (1862–1936),
- Л. Пинкхоф (1898–1943),
- И. Изер (1881–1958),
- И. Росс (1891–?);
архитектор М. де Клерк (1884–1923), основатель так называемой Амстердамской школы; композитор С. Дрезден (1881–1957); театральные деятели Эстер де Бур Ван Рейк (1853–1937), Л. де Фрис (1871–1940) и многие другие.
Руководство общинами по-прежнему оставалось в руках религиозных кругов, однако их влияние с начала ХХ в. резко уменьшилось. По инициативе нерелигиозных еврейских лидеров было создано много благотворительных учреждений: больниц, домов престарелых, детских приютов.
Сионистское движение в Нидерландах
В 1899 г. в Нидерландах была основана сионистская федерация, в которую вошли небольшая группа интеллектуалов и некоторые религиозные лидеры (например, раввин И. Ц. Х. Дюннер). Среди зачинателей сионистского движения были вице-президент Еврейского колониального банка Я. Г. Канн и директор Англо-Палестинского общества, историк и библиограф З. Зелигман (1873–1940).
На распространение сионизма в Нидерландах оказал влияние 8-й Сионистский конгресс, проходивший в Гааге в 1907 г., под влиянием которого сионистская федерация была преобразована в Нидерландскую сионистскую организацию под руководством Н. де Лиме (1882–1940; почетный секретарь в 1909 г., в 1912 г. — президент).
После 1917 г. в Нидерландах стало развиваться молодежное сионистское движение, зародилась сионистская пресса. В Нидерландах проходили подготовку и обучение (хахшара) члены организации Хе-Халуц из Восточной Европы.
Радикальные изменения в сионистском движении Нидерландов связаны с приходом нацистов к власти в Германии (1933) и притоком беженцев в Нидерланды. Резко возросла численность членов сионистских организаций, появились голландские группы Хе-Халуца. В этот период сионистскую организацию страны возглавлял П. Бернштейн.
Евреи Нидерландов перед Второй Мировой войной
До оккупации страны немцами в Нидерландах издавались четыре еврейских еженедельника. В 1939 году, перед Катастрофой в Нидерландах проживало около 140 тысяч евреев (121,4 тыс. членов ашкеназской общины, 4,3 тыс. сефардов, 12,4 тыс. не состоявших в религиозных общинах), не считая 34 тысяч беженцев из Германии, Австрии и Чехословакии.[6] В Нидерландах жили также 1,9 тыс. крещеных евреев.
В 1933 г. руководителями еврейских общин А. Ашером (1888–1955) и Д. Кохеном (1883–1967) был создан Комитет по специальным еврейским делам, который до мая 1940 г. занимался абсорбцией и трудоустройством тысяч беженцев. Правительство Нидерландов, обеспокоенное неконтролируемым потоком беженцев, организовало (февраль 1939 г.) для нелегальных иммигрантов центральный лагерь в Вестерборке (на северо-востоке страны, близ границы с Германией), содержавшийся на средства комитета.
Вторая Мировая война и Холокост
Первые антиеврейские меры были введены нацистскими властями в сентябре 1940 г., через несколько месяцев после оккупации страны.
Антисемитские запреты нацистских властей
В первый год оккупации Нидерландов евреи были обязаны регистрироваться в государственных учреждениях и им было запрещено заниматься некоторыми видами деятельности.
Евреям запретили жить в ряде районов и заниматься некоторыми профессиями. В ноябре были уволены все еврейские учителя и государственные служащие. Следующим шагом было введение обязательной регистрации и особых удостоверений личности для евреев (январь 1941 г.), после чего началось бегство в неоккупированные страны Европы.
В то же время ашкеназские и сефардские общины создали Координационный комитет, президент которого Л. Э. Виссер (1871–1942) категорически отказался сотрудничать с оккупационными властями в проведении антиеврейских мероприятий. В феврале 1941 г. по распоряжению немцев был создан Еврейский совет (на базе Комитета по специальным еврейским делам), первоначально несший ответственность за евреев Амстердама, а с 27 октября 1941 г. — за всех евреев Нидерландов. Тогда же по приказу оккупационных властей был распущен Координационный комитет, и Еврейский совет превратился в организацию, заменившую все прежде существовавшие еврейские учреждения.
Вся еврейская пресса была запрещена, за исключением органа Еврейского совета, газеты «Йодше веекблад» (апрель 1941 г. — сентябрь 1943 г.), контролировавшейся немцами.
Еврейским детям было запрещено посещение голландских школ. В августе 1941 г. Еврейский совет приступил к организации еврейских школ; к началу 1942 г. насчитывалось 111 школ, в которых обучалось 14,5 тыс. учеников и преподавало 758 учителей.
Евреям было также запрещено пользоваться голландскими больницами, домами престарелых и другими общественными учреждениями. Евреев лишили их собственности: из 22 тыс. предприятий, принадлежавших евреям накануне оккупации Нидерландов, 2,2 тыс. перешли к неевреям, а остальные были ликвидированы. Эта операция принесла немцам 75 млн. гульденов дохода.
В 1942 г. евреям было разрешено проживать только в трех провинциях Нидерландов из 11, а указом от 13 апреля 1943 г. их местопребывание ограничилось Амстердамом.
Нацистская статистика
Нацистские оккупационные силы указывали, что число евреев в Голландии в 1941 г. составляло 154 000. В переписи, проведённой нацистами, около 121 000 человек назвали себя членами голландско-израильской общины (ашкеназы); 4300 человек причислили себя к членам португальско-израильской общины (сефарды). Около 19 000 человек сообщили о двух еврейских дедушках/бабушках (хотя считается, что у многих из них было три еврейские дедушки/бабушки, но из-за страха быть признанными нацистскими властями евреями, а не полуевреями они скрывали этот факт). Около 6000 человек заявили об одном еврейском дедушке или бабушке. Примерно 2500 евреев причислили себя к христианской церкви (преимущественно к Голландской реформистской, Кальвинистской реформатской или Римско-католической).
В 1941 г. большинство голландских евреев жили в Амстердаме. Данные переписи, проведённой в том же году, показывают расселение евреев в Голландии в период начала Второй мировой войны (указывается число евреев, основанное не на «расовых» стандартах, используемых нацистами, а по самоопределению):
|
|
Всего — 139,687
К 1945 г. только около 35 000 из них остались в живых. Точное число «полных евреев» переживших Холокост составляет примерно 34 379 (8500 из которых находились в смешанных браках, что позволило им избежать депортации и смерти в нацистских концентрационных лагерях), число «полуевреев», которые оставались в Нидерландах к концу Второй мировой войны составляет 14 545 человек, а «на четверть евреев» — 5990.[7] Около 75% голландского еврейства погибло.
Факторы, повлиявшие на гибель такого количества людей это, во-первых, отсутствие военного режима в Нидерландах, побег королевы в Англию, во-вторых, нехватка убежищ. Нидерланды - очень густонаселенная страна и поэтому было мало возможностей найти убежище в лесах или других естественных укрытиях.
Нацистские действия по истреблению евреев
Первым шагом в осуществлении плана «окончательного решения» еврейского вопроса в Нидерландах было создание в 1942 г. немцами 42 трудовых лагерей для евреев с 5242 заключенными, которые оказались первыми жертвами, когда начались депортации на восток, в концентрационные лагеря.
9 мая 1942 г. нацисты издали указ об обязательном ношении евреями желтой повязки с маген-Давидом. Это вызвало возмущение голландцев, многие из которых в знак солидарности с евреями стали носить шестиконечную звезду.
Попытка руководства сефардской общины доказать, что сефарды — арийцы, исповедующие иудаизм, не увенчалась успехом, и они разделили судьбу ашкеназских евреев.
Начиная с января 1942 г. некоторые голландские евреи были переселены в Амстердам, а остальных депортировали прямо в Вестерборк, концентрационный лагерь неподалеку от деревни Хоогхален.
Он был основан в 1939 году правительством Нидерландов с целью предоставления убежища для евреев, спасавшихся от преследований нацистов. Однако, в действительности Вестерборк стал выполнять функции перебросочного центра из которого евреев направляли в нацистские лагеря смерти в Центральной и Восточной Европе.
Наряду с концентрационным лагерем Вестерборк в Нидерландах действовало ещё четыре концентрационных перебросочных лагеря в Фюхте (пригород города Хертогенбос), Оммене, Амерсфорте и Схоорле[8].
Депортация евреев из Нидерландов в Польшу и Германию началась 15 июня 1942 г. и завершилась 13 сентября 1944 г. В конечном итоге около 101 000 евреев были депортированы 98 этапами из Вестерборка в Освенцим (57 800; 65 этапов), Собибор (34 313; 19 этапов), Берген-Бельзен (3 724; 8 этапов) и Терезин (4 466; 6 этапов), где большинство из них были убиты.
Ещё 6000 евреев были депортированы из других мест (например, из Фюхта, Нидерланды) в концентрационные лагеря Германии, Польши и Австрии (например, Маутхаузен).
Из общего числа более 106 тыс. евреев, депортированных (июль 1942 г. – июнь 1944 г.) в лагеря смерти и концентрационные лагеря, выжили 5450 человек (в основном в Берген-Бельзене и Терезиенштадте), в том числе и 358 голландских евреев, которых во время войны обменяли на немцев из союзных государств.
Все неголландские евреи были также депортированы в Вестерборк. Кроме того, свыше 15 000 евреев были отправлены в трудовые лагеря.
Еврейское сопротивление
Еврейское движение сопротивления возникло в Нидерландах вскоре после оккупации страны. Евреи принимали активное участие и в общеголландском движении Сопротивления, а члены голландского Хе-Халуца, бежавшие во Францию, были там в числе организаторов местного еврейского движения Сопротивления.
В ответ на убийство в Амстердаме голландского фашиста (муссертовца; национально-социалистическое движение, созданное в 1931 г.), совершенное в феврале 1941 г. членами еврейского Сопротивления, 12–13 февраля были арестованы и отправлены в Маутхаузен 452 еврея.
Поведение голландцев
Антиеврейские мероприятия нацистов вызывали возмущение в широких кругах голландского общества. 25–26 февраля 1941 г. в знак протеста против массовых арестов евреев провели забастовки работники почти всех предприятий Амстердама. Против преследований евреев публично выступали представители католической и протестантской церквей.
Голландцы создали для помощи евреям и другим преследуемым Национальную организацию помощи скрывающимся. Ее члены, рискуя жизнью, укрывали евреев и спасли около десяти тысяч человек, в том числе три с половиной тысячи еврейских детей. Всего голландцы помогли укрыться около 25 000-30 000 евреям (см. Корри тен Боом), но только 16 500 из них выжили.
Другие, среди которых было много членов сочувствующего Германии Движения Национал-Социалистов (NSB), наоборот, содействовали немцам в поисках и арестах евреев. Одни делали это по службе: многие учреждения (Амстердамская городская администрация, Голландская муниципальная полиция, и Голландские железные дороги) сотрудничали с нацистами и способствовали депортации евреев, другие из-за страха или безразличия, а некоторые (преступники) за денежное вознаграждение.
От 7 000 до 8 000 евреев смогло выжить, скрываясь в Испании, Великобритании и Швейцарии или состоя в браке с неевреями (что и спасло их от депортации или смерти).
Однако процент спасшихся евреев был разным в разных частях Нидерландов. Так, например, в Гронингене было истреблено более 90 % еврейского населения, а в Эйндховене погибло чуть больше 40 % еврейского населения.
Наиболее известные жертвы Катастрофы в Нидерландах
Одной из самых известных жертв Холокоста в Нидерландах была Анна Франк. Вместе со своей сестрой Марго Франк, она была убита нацистами в марте 1945 г. в концентрационном лагере Берген-Бельзен. Мать Анны Франк, Эдит Франк-Холландер, погибла в Освенциме. Отец Анны Франк, Отто Франк, пережил войну. Её дневник получил всемирную известность.
Сохранился также написанный на иврите «Дневник» [9] еврейского подростка из Гааги Моше Флинкера (1926–44), бежавшего в Брюссель, схваченного там и затем погибшего в Освенциме.
Эти человеческие документы, как и «Письма из Вестерборка» Этти Хиллесум (1914–43), опубликованные спустя 40 лет после ее гибели, представляют собой трагическую хронику преследований и гибели еврейства Нидерландов.
Жертвой нацистов также стал известный импрессарио и бизнесмен Абраам Ицек Тушински, построивший знаменитый театр Тушински в Амстердаме.
В отличие от многих других стран, где было уничтожено практически все, что имело отношение к жизни и культуре еврейской общины, в Амстердаме сохранилось большое количество раввинских записей, поэтому история голландского еврейства исключительно хорошо документирована.
1945—1960 гг
Еврейское население Нидерландов в послевоенное время характеризуется высокой миграцией, низкой рождаемостью и большим количеством смешанных браков.
27 тысяч евреев Нидерландов пережили Холокост. В 1947 г. через два года после окончания Второй мировой войны общее число евреев в Нидерландах по данным переписи населения составляло лишь 14 346 (по сравнению с 154 887 по переписи 1941 г.).
Около четырех с половиной тысяч евреев уехали из Нидерландов в 1946–54 гг., в основном в Израиль (там сейчас проживает около 6000 голландских евреев) и США.
Позднее в 1954 г. эта цифра была скорректирована еврейскими организациями до 24 000. Тем не менее, эти цифры намного меньше указанных в также спорной переписи населения проведенной нацистской Германией в 1941 г., так как записывали на основе «расы». То есть сотни христиан еврейского происхождения оказались в списках евреев.
Рауль Хильберг в своей книге «Perpetrators, Victims, Bystanders: The Jewish catastrophe, 1933—1945» приводит следующие данные:
 |
«В Нидерландах проживало 1572 протестантов еврейского происхождения (по данным на 1943 г.) и около 700 евреев-католиков (в период нацистской оккупации)» |  |
Расселение евреев в Нидерландах в 1954 г. (провинции, число евреев):
|
|
Всего — 23 723
Период 60-х — 70-х гг
В 1964 г. в Нидерландах проживало около 30 тыс. евреев.
В шестидесятых-семидесятых годах XX века наблюдалось заметное снижение рождаемости среди голландских евреев и увеличение числа смешанных браков. Если в 1945—1949 гг. число таких браков от общего числа браков среди евреев составляло 41% среди мужчин и 28% среди женщин, то в девяностых оно возросло до примерно 52%. Среди так называемых евреев по отцовской линии смешанные браки достигают 80%.[10] В ответ на эту тенденцию была предпринята попытка создать дополнительную возможность для незамужних евреек найти неженатого еврея и, наоборот, для чего и были созданы такие сайты знакомств как Jingles, Jentl и Jewell.
Согласно результатам исследования, проведенного еврейской социальной службой (Joods Maatschappelijk Werk) большой процент голландских евреев получили университетское образование и уровень трудоустройства среди еврейских женщин выше, чем среди неевреек.
Евреи Нидерландов оказывали поддержку евреям Советского Союза и Сирии в их борьбе за репатриацию в Израиль. Раввин либеральной общины Гааги А. Сютендорп (родился в 1943 г.) возглавлял Комитет солидарности с советскими евреями, который в 1981 г. за время двухмесячной кампании собрал около 700 тысяч подписей в поддержку права евреев на выезд из Советского Союза.
80-е гг. и до наших дней
В 1984 г. в Нидерландах проживало 26,2 тыс. евреев (не считая около трех тысяч израильтян, поселившихся в Нидерландах).
Еврейские общины существуют в 43 населенных пунктах, но большинство еврейского населения Нидерландов сосредоточено в Амстердаме (около 14 тысяч в 1984 г.). В послевоенные годы изменился социальный состав еврейского населения.
Среди евреев значительное число составили бизнесмены и лица свободных профессий, а также политические деятели, в том числе несколько министров и мэр Амстердама, избранный в 1981 г., Э. ван Тейн (родился в 1934 г.; в детстве был узником Вестерборка).
В 1984 г. ашкеназское Объединение еврейских общин Нидерландов насчитывало 10 968 человек (7,4 тыс. в Амстердаме), сефардская община в Амстердаме — около 800 человек. Либеральные общины, созданные выходцами из Германии в 1930-х гг., в послевоенное время значительно укрепились. Они насчитывают около 2,4 тыс. человек (Амстердам, Роттердам, Гаага и другие города).
Еврейское население в Нидерландах стало более «интернациональным» с притоком израильских и российских евреев в 80-х и 90-х. Приблизительно каждый третий еврей, живущий в Голландии - неголландского происхождения. Число израильских евреев, проживающих в Нидерландах (в основном в Амстердаме) исчисляется тысячами (по одним источникам число израильских иммигрантов в Нидерландах составляет 5000 — 7000, по другим около 12 000[11]), однако лишь сравнительно небольшое число этих евреев относятся к какой-либо из религиозных еврейских общин. За последние два десятилетия около 10 000 голландских евреев эмигрировали в Израиль .
Современное положение (начало XXI века)
В 2000 г. еврейское население Нидерландов составляло 28 тыс. человек. Но демографы называют большее число евреев — 44 тыс., так как многие новые иммигранты из Израиля и России не записаны в общины и нигде не зарегистрированы. Для евреев Нидерландов характерен высокий уровень ассимиляции. Так, среди молодых евреев, вступивших в брак в 1999–2002 гг., в смешанных браках состояло 76% мужчин и 68% женщин. 74% евреев Нидерландов не связаны ни с какими религиозными общинами.
Среди еврейских женщин Нидерландов низкий показатель рождаемости. Так, у евреек, родившихся после окончания Второй мировой войны, показатель рождаемости 1,5 ребенка на женщину, в то время как вообще в Нидерландах средний показатель рождаемости — 1,9 ребенка на женщину.
В 2000 году 20% еврейского населения Нидерландов было старше 65 лет, показатели рождаемости были низкими. Исключением является растущее ортодоксальное еврейское население, особенно в Амстердаме.
В настоящее время в Нидерландах проживает от 41000 до 45000 евреев. Большая часть из них являются евреями по Галахе (традиционное еврейское право), то есть по материнской линии (70% — около 30000 человек) и около 30% или 10 000 — 15 000 евреев по отцовской линии. Их число составляло 12,470 в апреле 2006 г.[12][13].
Большинство нидерландских евреев живут в крупных городах на западе страны, таких как Амстердам, Роттердам, Гаага, Утрехт. Там находятся самые большие еврейские общины. Около 44% (около 19 тысяч) всех голландских евреев живут в Амстердаме, который считается центром еврейской жизни.
Небольшие общины встречаются по всей стране: в Алкмаре, Алмере, Амерсфорте, Амстелвене, Буссуме, Дельфте, Гарлеме, Хилверсуме, Ляйдене, Схидаме, Утрехте и Заандаме в западной части страны; в Бреде, Эйндховене, Маастрихте, Мидделбурге, Остерхоуте и Тилбурге в южной части страны; в Аалтене, Апелдорне, Арнеме, Ассене, Девентере, Дутинхеме, Энсхеде, Гронингене, Херенвене, Хенгело, Леувардене, Неймегене, Винтерсвайке, Зютфене и Зволле в восточной и северной частях страны.
Уровень жизни евреев Нидерландов довольно высок, частично благодаря репарациям немецким. Тем не менее, около двух с половиной тыс. евреев существуют на пособия, получаемые от еврейских благотворительных учреждений.
В Нидерландах имеются отделения различных еврейских организаций (Всемирная сионистская организация, ВИЦО, Всемирный еврейский конгресс и другие).
В июне 1987 г. в Амстердаме был открыт Еврейский музей (прежде располагавшийся в других помещениях; см. Музеи), в комплекс зданий которого входят четыре бывшие синагоги (в том числе Большая и Новая ашкеназская). Еврейским музеем является также Дом Анны Франк.
Существует несколько организаций по борьбе с антисемитизмом и расизмом (среди них Фонд имени Анны Франк), Центр документации и информации об Израиле.
Центр неоднократно выступал против предъявляемых арабами требований к голландским компаниям о бойкоте Израиля. В результате в сентябре 1983 г. парламент Нидерландов принял закон, запрещающий голландским компаниям поддерживать арабский бойкот.
В 2000 г. из Нидерландов в Израиль приехало 29 человек, в 2001 г. — 46, в 2002 — 31, в январе–июле 2003 г. — 24 человека.
Современный антисемитизм
С 1970-х гг. усилился антисемитизм в леворадикальных кругах Нидерландов.
С притоком беженцев из арабских стран (Марокко, Ирана, Ирака и др) в Нидерландах стал развиваться антисемитизм. Религиозные евреи всё чаще стали слышать в свой адрес угрозы,[14] известны случаи вандализма:[15][16][17] в результате которых была усилена охрана еврейских организаций.[18]
С 2000 г. Центр документации и информации - Израиль в своих ежегодных отчетах отмечает рост числа антисемитских инцидентов. Согласно его раппорту, в Нидерландах случаи антисемитизма за период 2005—2007 гг. был замечен рост инцидентов на 64%.[19]
Многие их участники являются членами ультраправых, неофашистских группировок. Так, в начале мая 2001 г., когда в Нидерландах отмечаются национальные праздники — День памяти жертв Второй мировой войны — 4 мая и День освобождения — 5 мая, были нарисованы свастики и написаны антисемитские лозунги на более чем 70 могилах еврейского кладбища Дорста. Полиция арестовала троих участников осквернения еврейских кладбищ. Они оказались членами правой экстремистской группировки Нидерландская народная объединенная партия.
В начале XXI в. резко возросло количество антисемитских инцидентов со стороны мусульманской молодежи, особенно в кварталах, где живут евреи и арабы. Так, в ноябре 2001 г. шестеро арабских подростков оскорбляли и забрасывали камнями трех пожилых евреев, вышедших из синагоги.
В апреле 2002 состоялась 20-тысячная демонстрация в Амстердаме, организованная Палестинским комитетом и Объединением марокканских рабочих в Нидерландах. Участники демонстрации поджигали американские, британские и израильские флаги, несли плакаты с лозунгами: «Шарон — это Гитлер», «Хамас, Хамас, евреев в газ», «Смерть евреям».
В 2004 г. было отмечено четыре случая нападений с применением физического насилия на евреев возле синагог в Амстердаме.
Религия
В настоящее время в Нидерландах находится около 150 синагог, примерно в 50 из которых проводятся религиозные службы.[20].
9000 из 30000 нидерландских евреев (30%) являются членами одной из семи основных еврейских религиозных организаций. Также существуют небольшие независимые синагоги.
В Амстердаме имеются десять ашкеназских синагог, две сефардские и одна реформистская.
Ортодоксальный иудаизм
Большинство евреев в Нидерландах, принадлежащих к еврейской общине — члены нидерландско-израильского религиозного сообщества NIK - Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap, которое является частью ортодоксального направления иудаизма (ашкеназы). NIK насчитывает около 5.000 членов в 36 общинах (из них только в Амстердаме и окрестностях 13) в 4 подведомственных областях (Амстердама, Гааги, Роттердама и межпровинционального раввината), являясь значительно больше союза либеральных синагог (LJG) и в тринадцать раз больше португальского-израильского религиозного сообщества (PIK). Только в Амстердаме NIK регулирует тринадцать действующих синагог. NIK был основан в 1814 году, и на пике своего расцвета в 1877 году, объединял 176 еврейских общин. Перед второй мировой войной это количество сократилось до 139 и на сегодня составляет 36 общин. Кроме регулирования 36 общин, NIK также несет ответственность за более чем 200 еврейских кладбищ на всей территории Нидерландов (от общего числа еврейских кладбищ 250).
Члены небольшой общины португальских евреев (PIK) — португальско-израильское религиозное сообщество — сефарды, в её состав входят около 270 семей, и с главным центром в Амстердаме. Эта община была основана в 1870 году. На протяжении истории сефардские евреи в Нидерландах, в отличие от своих собратьев по религии ашкеназов, находились в основном в общинах Амстердама, Гааги, Роттердама, Наардена и Мидделбурга. Только одна община — в Амстердаме пережила Холокост и по-прежнему активна.
Хабад также активно работает в Нидерландах. Из трех еврейских школ в Амстердаме — все расположены в районе Баутенфелдерт (Рош-Пина, Маймонида и Хэйдер), школа Хэйдер связана с направлением ультрарелигиозных евреев харедим. Хабад имеет одиннадцать раввинов, в Алмере, Амерсфорте, Амстелфейне, Амстердаме, Харлеме, Маастрихте, Роттердаме, Гааге и Утрехте. Руководителями синагог в Нидерландах являются раввин Йицхак Форст и Биньомин Якобс. Последний также является главным раввином межпровинциального опперраббината (голландская организация раввинов) и вице-президентом Хейдера. Хабад обслуживает около 2500 евреев в провинции Холланд, а также неизвестное число в остальной части Нидерландов.
В Амстердаме действует «русская синагога», прихожанами которой являются в основном выходцы из стран бывшего СССР.[21]
Реформистский иудаизм
Несмотря на то, что количество евреев в Нидерландах уменьшается, в последние десятилетия по всей стране наблюдается рост либеральных еврейских общин. Религиозное течение, привнесённое в начале 1930-х годов немецко-еврейскими беженцами, в настоящее время объединяет около 3500 евреев Нидерландов, являющихся прихожанами одной из нескольких либеральных синагог по всей стране. Либеральные синагоги находятся в Амстердаме (основана в 1931 году; 725 семей — около 1700 членов), Роттердаме (1968), Гааге (1959; 324 семей), Тилбурге (1981), Утрехте (1993), Арнеме (1965; 70 семей) , Энсхеде (1972), Алмере (2003) и Херенвейне (2000; около 30 человек), общиной руководят шесть раввинов. Союз либерально-религиозных евреев в Нидерландах (Verbond voor Liberaal-Religieuze Joden in Nederland (LJG)), в котором состоят все вышеупомянутые общины, связан с всемирным союзом прогрессивного иудаизма. 29 октября 2006 года LJG изменила свое название на Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom (NVPJ) (голландский союз прогрессивного иудаизма). В NVPJ шесть раввинов: Рубен Бар-Эфраим, Менно тен Бринк, Сонни Герман, Давид Лилиенталь, Авраам Сутэндорп и Эдвард ван Фоолен.
В Амстердаме в настоящее время строится новая либеральная синагога, в 300 метрах от нынешней. Это необходимо, поскольку здание стало слишком мало для растущего количества членов общины. Либеральная синагога в Амстердаме получает примерно 30 телефонных звонков в месяц от людей, желающих перейти в иудаизм. Количество людей, в действительности переходящих в веру гораздо меньше. Число перешедших в либеральный иудаизм составляет 200—400 человек, в соотношении с 3500 членами существующей общины.
В Амстердаме также находится Beit Ha’Chidush — прогрессивная религиозная община, основанная в 1995 году как светскими, так и религиозными евреями, посчитавшими, что пришло время для более открытого, разнообразного и обновлённого иудаизма. Община принимает в свои члены людей с самым разным багажем, в том числе гомосексуалистов и «евреев на половину» (тех, у кого еврей-отец; первая еврейская община в Нидерландах которая допустила это). Организация Beit Ha’Chidush связана с реконструктивистским течением в иудаизме и организацией «Еврейское Обновление» в Соединенных Штатах, а также общиной либерального иудаизма в Соединенном Королевстве. Раввин общины — уроженка германии Элиза Клафек, стала первой женщиной-раввином Нидерландов. Община использует синагогу Ауленбургер в самом центре Амстердама.
Klal Israel является независимым еврейским сообществом, основано в конце 2005 года. Берёт свои корни из прогрессивного иудаизма. Община проводит службы в двух синагогах: раз в две недели в Делфте, и один раз в месяц в Ассене.
Консервативный иудаизм
Течение иудаизма Масортим появилось в Нидерландах в 2004 году, с образованием общины в городе Алмере . В 2005 г. в Masorti Nederland (Масортим Нидерланды) состояло около 75 человек, в основном проживающих в Almere. Члены общины так же присутствуют в Веспе, Утрехте, Амстердаме и Лейдене.
Еврейская музыка и искусство
- Amsterdam Klezmer Band [1] (нид.)
Образование и молодёжные организации
Еврейские школы
В Нидерландах работают три еврейские школы, которые расположены в Амстердаме. Они относятся к нидерландско-израильскому религиозному сообществу (NIK).
Рош Пина — это крупнейшая еврейская школа в Нидерландах для детей в возрасте от 4 до 12 лет. Классы в школе смешанные (мальчики и девочки вместе). В 2007 г. в ней обучалось 285 детей.[22]
Maimonides является второй по величине еврейской средней школой, в 2005 году там было примерно 160 учеников. Основана она была именно как еврейская школа, но несмотря на её принадлежность к NIK, в ней используют светскую учебную программу.[23].
В школе Cheider учатся около 200 еврейских детей всех возрастов и это единственная из трех школ, которая полностью придерживается ортодоксальных еврейских традиций (харедим). Девочки и мальчики учатся в отдельных классах.[24]
Еврейское академическое образование
Наука о еврействе изучается в Институте еврейских знаний в Лейденском университете и на кафедре иудаистики Амстердамского университета. С 1967 г. в Амстердаме функционирует Академия иудаизма, созданная хасидами Хабада, в рамках которой действуют курсы истории и культуры еврейского народа.
Еврейские молодёжные организации
В Нидерландах есть несколько еврейских организаций, концентрирующихся на еврейской молодёжи:
- Bne Akiwa Holland (Bnei Akiva), Сионистская молодёжная религиозная организация
- CIJO, the youth organisation of CIDI (Centrum Informatie en Documentatie Israël), Политическая еврейская молодёжная организация.
- Gan Israel Holland, Голландский филиал молодёжной организации Хабада.
- Haboniem-Dror, социалистическое сионистское молодёжное движение.
- Ijar, организация еврейских студентов
- Moos, независимая еврейская молодёжная организация
- Netzer Holland, Сионистская молодёжная организация при боддержке NVPJ
- NextStep, еврейская молодёжная организация при Een Ander Joods Geluid
Здравоохранение
В Нидерландах находятся два еврейских дома престарелых, которые работают в соответствии с еврейскими законами, в частности, там предусмотрено кошерное питание, имееются синагоги.
Один из них - Бейт Шалом расположен в Амстердаме. В нём в данный момент живут около 350 евреев преклонного возраста.[25] Второй (Mr L.E. Visserhuis) расположен в Гааге, где проживают около 50 евреев [26].
В больнице Амстельланд в Амстельфейне есть еврейское отделение, которое было основано после слияния больницы Tulp Hospital и Central Israelite Patient Care в 1978 году. Это единственное лечебное учреждение в Западной Европе, где уход и лечение пациентов проходит в соответствии с еврейскими законами. Пациентам предоставляется исключительно кошерное питание.
Sinai Centrum (Центр Синай) является еврейской психиатрической больницей, которая имеет филиалы в трех городах — Амстердаме, Амерсфорте (основное здание) и Амстелвейне. Основное внимание здесь уделяется психическому здоровью, а также уходу за людьми с нарушениями интеллекта.[27]. В настоящее время это единственная еврейская психиатрическая больница в Европе. Изначально услуги в основном предоставлялись еврейскому населению, пережившему Холокост и людям, страдающим психическими расстройствами как последствиями пережитого во время Второй мировой войны. В настоящее время Центр также оказывает помощь жертвам войн и геноцида нееврейского происхождения.
Еврейские СМИ
- Еврейские теле и радиопередачи в Нидерландах производятся компанией NIKMedia. Частью NIKMedia является телекомпания Joodse Omroep, транслирующая документальные фильмы, рассказы и интервью на различные темы еврейской жизни каждое воскресенье и понедельник на телеканале Недерланд 2. (за исключением периода с конца мая по начало сентября). NIKMedia также подготавливает интервью и музыкальные программы для радиоканала Radio 5.
- Еженедельная газета «Nieuw Israëlitisch Weekblad (Ньеив исраэлитиш веекблад)», орган сионистской организации «Йодше вахтер» (с 1905 г.), является старейшей из выходящих на сегодняшний день (еврейских) еженедельников в Нидерландах; количество подписчиков около 6000. Она является важным источником информации для многих голландских евреев, с упором на еврейские темы как на национальном, так и на международном уровне.
- Joods Journaal (еврейский еженедельник)[28] был основан в 1997 году и считается по сравнению с NIW более красочным . Он уделяет много внимания израильско-палестинскому конфликту.
- Hakehillot Magazine[29] — ещё одно еврейское периодическое издание, выходящее в Нидерландах, публикуется организацией NIK, еврейской общиной Амстердама и PIK.
- NVPJ издаёт с 1954 г. свой собственный журнал Levend Joods Geloof («Левенд йодш холоф», живая еврейская вера), рассчитанный на более либеральную еврейскую аудиторию.[30]. Журнал выходит шесть раз в году; на эту же группу читателей рассчитан журнал под названием Chidushim, организации Бейт Хa'Хидуш.[31]
- Существует несколько еврейских вебсайтов, публикующих на своих страницах новости для евреев в Нидерландах. Наиболее известным на сегодня является вебсайт Joods.nl, с информацией как о еврейских общинах Нидерландов, так и об Израиле, еврейской культуре и молодёжи.
Издаются еврейский исторический журнал «Студиа Розенталиана» два раза в год, ежемесячники религиозных общин: сефардов — «Де орбау» (с 1946 г.), ашкеназов — «Ѓа-кеhила (с 1955 г.)
Отношения с Израилем
Нидерланды признали Государство Израиль в 1948 г., вскоре после его образования, и установили с ним дипломатические отношения. Нидерланды были первой страной, открывшей свое дипломатическое представительство в Иерусалиме.
В Организации Объединенных Наций и в других международных организациях Нидерланды, как правило, голосовали в поддержку Израиля. Во время Шестидневной войны и Войны Судного дня правительство и общественное мнение Нидерландов поддерживали Израиль. Собранные в 1973–74 гг. неевреями Нидерландов суммы в помощь Израилю были пропорционально большими, чем в любой другой стране мира.
С июня 1967 г., после разрыва Советским Союзом дипломатических отношений с Израилем, Нидерланды представляли в СССР интересы Израиля. В 1973 г. арабские страны наложили эмбарго на поставки нефти Нидерландам и ряду стран Западной Европы и США; это не изменило отношения широких масс Нидерландов к Израилю, но повлияло на правительственный курс.
Так, в ноябре 1974 г. Нидерланды подписали декларацию Общего рынка, требующую от Израиля возвращения территорий, занятых во время Шестидневной войны. После ряда подобных проарабских действий правительства Нидерландов арабские страны в июле 1974 г. сняли эмбарго на нефть.
Политика правительства Нидерландов в отношении Израиля противоречива: в ноябре 1975 г. Нидерланды голосовали в ООН против резолюции, приравнивающей сионизм к расизму, но в июле 1975 г. на Международной женской конференции в Мексике — за резолюцию, призывающую к ликвидации сионизма и апартеида. В 1980 г. Нидерланды поддержали в ООН резолюцию о незаконном характере провозглашения объединенного Иерусалима столицей Израиля, в связи с чем перевели посольство в Тель-Авив, однако в 1985 г. в числе 16 стран проголосовали против резолюции, требующей отступления Израиля со всех контролируемых территорий без предварительных условий.
В конце января 1991 г. члены Второй (нижней) палаты парламента Нидерландов подавляющим большинством голосов одобрили решение правительства Нидерландов об отправке в Израиль противоракетной батареи «Пэтриот», 70 инструкторов для обучения израильских военнослужащих и обслуживающий персонал. Но иракские обстрелы ракетами «Скад» были прекращены, и батарея не была отправлена в Израиль.
27–29 марта 1995 г. королева Нидерландов Беатрикс и принц-консорт Клаус в сопровождении членов королевской семьи и министров посетили Израиль с официальным визитом. Королева выступила на специальном заседании Кнесета и говорила об особых отношениях между двумя народами и о голландцах, спасавших евреев в годы Второй мировой войны.
В 1990-х гг. Нидерланды перечисляли деньги властям Палестинской автономии на зарплату полицейским в Газе, на поддержку различных учреждений и палестинских университетов.
В апреле 2000 г. Израиль посетил с однодневным визитом премьер-министр Нидерландов В. Хок, который встречался с премьер-министром Израиля Э. Бараком, президентом Э. Вейцманом. В ходе бесед обсуждались вопросы мирного процесса на Ближнем Востоке, развитие израильско-нидерландских отношений и контактов между Израилем и Евросоюзом. 23–25 января 2002 г. Нидерланды посетил с официальным визитом министр иностранных дел Израиля Ш. Перес.
| Год | Израильский экспорт в Нидерланды | Импорт из Нидерландов в Израиль |
|---|---|---|
| (млн. долларов) | (млн. долларов) | |
| 1987 | 384.9 | 381.2 |
| 1990 | 529.4 | 544.5 |
| 2000 | 1436.7 | 975.3 |
Известный нидерландский политик Герт Вилдерс, глава набирающей силу Партии свободы, является сторонником Израиля в ближневосточном конфликте и 2 года прожил в кибуце в качестве работника-добровольца.[32] Вилдерс считает, что «Израиль является первой линией обороны Запада» против того, что он называет исламской угрозой.[33] Вильдерс отвергает любые компромиссы со стороны Израиля, в решении палестинского вопроса, считая единственно верным решением «переименовать Иорданию в Палестину и переселить туда всех палестинцев»[34]
В январе 2012 года Вилдерс призвал правительство Голландии «извиниться за „пассивную“ реакцию на массовую депортацию евреев нацистскими оккупантами во время Второй мировой войны»[35]
Амстердам
Еврейская община Амстердамa сегодня насчитывает около 15 000 человек. Большое количество евреев живут в районах Баутенфелдерт, Ауд-Зауд и Ривиренбюрт. Баутенфелдерт считается хорошим районом из-за низкой преступности, и тихого окружения.
Особенно много евреев живёт в районе Баутенфелдерт. В этом районе есть несколько кошерных ресторанов, две пекарни, израильские магазины, пиццерия и кошерные отделы в обычных супермаркетах. В этом районе расположены также еврейский дом престарелых, ортодоксальная синагога и три еврейские школы.
Культурные особенности
Уникальным для Нидерландов является факт сосуществования ашкеназских и сефардских общин в непосредственной близости друг от друга. Имея разные культурные традиции, общины в основном были отделены друг от друга, но в результате их географического соседства появились межкультурные влияния, не возникавшие в других местах. Примечательно и то, что когда небольшие группы евреев только начинали создавать общины, они были вынуждены пользоваться услугами раввинов и других участников службы (левиты, коэны) из обеих культур, в зависимости от того, кто был доступен на данный момент.
Близкое соседство двух культур неизбежно привело к большему количеству смешанных браков, чем было известно в других странах, и, вследствие этого, многие евреи голландского происхождения носят фамилии, которые, кажется, опровергают их принадлежность к своей общине. Особенно необычно, что все голландские евреи на протяжении веков называли детей в честь бабушек или дедушек, что считается исключительно сефардской традицией. (Ашкеназы в других странах традиционно избегали называть ребёнка именем живущих родственников.)
В 1812 году, когда Нидерланды находились под правлением Наполеона, все жители Нидерландов, включая евреев, были обязаны регистрировать свои фамилии в гражданских органах власти. Только сефарды строго следовали этому предписанию. В результате этой регистрации и других существующих записей стало ясно, что так как ашкеназы избегали гражданской регистрации, многие из них на протяжении сотен лет пользовались неофициальной системой фамилий.
Также во время правления Наполеона в 1809 году был принят закон, обязывающий голландские еврейские школы вести преподавание на голландском и иврите. Это привело к исключению других языков и, как следствие, идиш — разговорный язык ашкеназских евреев и португальский язык — бывший язык сефардов, практически вышли из обращения в среде голландских евреев. Некоторые слова на идише вошли в голландский язык, особенно в Амстердаме (который также называют Мокум, от ивритского слова маком: город, место) где исторически большая еврейская община оказала значительное влияние на местный диалект. Есть несколько других слов на иврите, употребляемых в местном диалекте, в том числе: «мазаль» — слово на иврите, означающее счастье и удача; «Тоф» (на иврите — тов), означающее «хорошо» (как и в מזל טוב — мазаль тов), а «хоохэм» (на иврите — хахам: мудрый, хитрый, остроумный, умный), где голландское «g» произносится аналогично восьмой букве еврейского алфавита, гортанной Хэт.
Персоналии
- Барух Спиноза
- Абраам Ицек Тушински
- Абраам Каподозе
- Ральф Принс
- Анна Франк
- Этти Хиллесум
- Лео Фульд
Источники и ссылки
- Статья «Нидерланды» в Электронной еврейской энциклопедии
- Jewish Virtual Library, "Netherlands" by David Shyovitz
- Музей еврейской истории, Амстердам
Примечания
- ↑ Jewish Virtual Library, "Netherlands" by David Shyovitz
- ↑ Полный текст нидерландской Декларации независимости
- ↑ газета «Joodsche courant», 1903 г, № 44
- ↑ информация взята с 2001 DEMOS report. Проверено 18 июля 2007 (нид.)
- ↑ DEMOS March 2001. Проверено 18 июля 2007 (нид.)
- ↑ Ашкеназские евреи Амстердама. Edward van Voolen.
- ↑ DEMOS March 2001. Accessed 18 July 2007 (Dutch)
- ↑ Сайт "Дахау"
- ↑ издан в 1958 г.; русский перевод — Иер., 1988
- ↑ Marriage among contemporary Dutch Jews. DEMOS. Accessed 18 November 2007 (Dutch)
- ↑ Kleijwegt, Margalith (2007-07-14). Trots en schaamte (Гордость и стыд). Vrij Nederland(нид.)
- ↑ Демографический обзор — евреи в Нидерландах. Demos.
- ↑ Евреи по отцу в поисках самоидентификации. IB Magazine.
- ↑ Joden voelen zich ontheemd in hun eigen Mokum
- ↑ Celstraf geëist wegens poging brandstichting synagoge
- ↑ Nieuwe mogelijkheden voor bezoekers Dorpspleinen
- ↑ Archief van 23/01/2009
- ↑ Joodse gemeenschap krijgt verscherpte beveiliging
- ↑ Битая ссылка на сайт Центра
- ↑ Религиозные здания исчезают. Telegraaf, 17 января 2008.
- ↑ - битая ссылка на страницу сайта нидерландского Музея еврейской истории
- ↑ Совет совместного контроля Рош Пина
- ↑ Страница еврейской средней школы Maimonides
- ↑ Страница школы Cheider
- ↑ Еврейский дом престарелых Бейт Шалом
- ↑ Еврейский дом престарелых Mr. L.E. Visserhuis
- ↑ Центр Синай
- ↑ Joods Journaal
- ↑ Hakehillot Magazine
- ↑ Levend Joods Geloof. Проверено 12 июля 2007 (нид.)
- ↑ Chidushim Magazine. Проверено 12 июля 2007 (нид.)
- ↑ Пайпс Д. Почему я поддерживаю Герта Вилдерса = Why I Stand with Geert Wilders // National Review Online. — 19 января 2010.
- ↑ Dutch anti-Islam MP: «Israel is West's first line of defense», Гаарец. Проверено 5 февраля 2010.
- ↑ NEWSru.co.il — новости Израиля :: Гирт Вилдерс: Иорданию нужно переименовать в Палестину, и конфликт закончится
- ↑ Правительство Голландии призвали извиниться перед евреями, 04.01.12
Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья НИДЕРЛАНДЫ в ЭЕЭ
