Мишлей (Притчи), библейская книга

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
Raphael (Обсуждение | вклад)
м (См. также)
 
(19 промежуточных версий не показаны.)
Строка 1: Строка 1:
-
{{Неадекватная_статья}}{{IsFromWiki}}
+
{{Остатье
 +
|ТИП СТАТЬИ=2
 +
|СУПЕРВАЙЗЕР=
 +
|КАЧЕСТВО=
 +
|УРОВЕНЬ=
 +
|НАЗВАНИЕ=
 +
|ПОДЗАГОЛОВОК=
 +
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
 +
|АВТОР2=
 +
|ТЕМА=
 +
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
 +
|ИЗ ЦИКЛА=
 +
|ПУБЛИКАЦИИ=
 +
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
 +
|ВИКИПЕДИЯ=
 +
|ИСТОЧНИК=
 +
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
 +
}}
-
+
[[Файл:Притчи (Коган).jpg|200px|right|thumb|«Она (мудрость) — древо жизни для тех, которые приобретают её» (Притчи, 3:18)]]
-
{{rq|wikify}}
+
'''Мишлей''' (מִשְׁלֵי- Притчи), '''Притчей Соломоновых книга''' (סֵפֶר מִשְׁלֵי, сефер мишлей), одна из трех книг [[Библия|Библии]], представляющих [[Мудрости Литература|мудрости литературу]]; в [[Танах]]е входит в раздел [[Писания]] (Ктувим).
-
'''Притчи''' — книга Библии под номером 20.
+
В отличие от двух других книг — [[Иов]] и [[Экклесиаст]] с их критическим поиском мудрости, книга Притчей Соломоновых — дидактическое сочинение, служившее практическим, моральным и религиозным руководством для юношества. Книга Притчей Соломоновых включает разнородный материал, сложившийся в ходе развития древней традиции. Такие сборники использовались в школах профессиональных учителей мудрости (см. Эккл. 12:9-12). Задачи и методы учителя определены в стихах 1:2-6: развитие ума и воспитание в духе этических принципов при помощи притчи или пословиц (мешалим), предостережений (мелицот), афоризмов мудрецов (диврей хахамим), загадок или вопросов (хидот). Основная установка для учителя сформулирована в 1:7 и 9:10: «Начало мудрости — страх Господень; только глупцы презирают мудрость и наставление»; «Начало мудрости — страх Господень, и познание Святого — разум».
-
Авторство: [[Соломон]]а, [[Агур]]а, [[Лемуил]]а. Книга была написана в [[Иерусалим]]е. Её написание было завершено ок. 717 г. до н. э.
+
== Авторство ==
-
== История написания ==
+
В масоретском тексте Библии (см. [[Масора]]) полное название книги — «Мишлей Шломо бен Давид мелех Исраэль» («Притчи [[Соломон]]а, сына Давида, царя Израиля»). Соломон выступает здесь в своем традиционном обличье величайшего мудреца и покровителя мудрости (подобно тому, как Давид считается песнопевцем, покровителем песнопений и музыки; см. [[Псалмы]]), так что название книга Притчей Соломоновых не доказывает и не обязательно подразумевает его авторство.
-
В 1037 году до н. э. на царский престол в Израиле воссел сын [[Давид]]а [[Соломон]]. Он не попросил Бога дать ему богатство и славу, но только «премудрость и знание», чтобы «управлять сим народом… великим». В ответ на эту просьбу Господь даровал ему «премудрость и знание» и «сердце… разумное» (2 Пар. 1:10—12; 3 Цар. 3:12; 4:30, 31). Впоследствии Соломон «изрек… три тысячи притчей» (3 Цар. 4:32). Лишь некоторые из этих мудрых изречений записаны в библейской книге Притчей. Эту мудрость «вложил Бог в сердце его [Соломона]» (3 Цар. 10:23, 24).
+
-
== Ссылки ==
+
Другие авторы ряда притч книги упоминаются в 22:17; 24:23 («Мудрецы»); 30:1 ([[Агур]], сын Яке); 31:1 ([[Лемуил]]). В свете этого представляется вероятным, что название указывает скорее на жанр, нежели на реальное авторство.
-
* [http://www.krotov.info/library/bible/ru/23_pritch.html Притчи Соломона в Библиотеке священника Якова Кротова]
+
-
«Treasury of the Christian Faith» под редакцией Стабера и Кларка, 1949, страница 48.
+
== История написания ==
-
{{bible-stub}}
+
В 1037 году до н. э. на царский престол в Израиле воссел сын [[Давид]]а [[Шломо]]. Он не попросил Бога дать ему богатство и славу, но только «премудрость и знание», чтобы «управлять сим народом… великим». В ответ на эту просьбу Господь даровал ему «премудрость и знание» и «сердце… разумное» (2 Пар. 1:10—12; 3 Цар. 3:12; 4:30, 31). Впоследствии Соломон «изрек… три тысячи притчей» (3 Цар. 4:32). Лишь некоторые из этих мудрых изречений записаны в библейской книге Притчей. Эту мудрость «вложил Бог в сердце его [Шломо]» (3 Цар. 10:23, 24).
-
{{Викитека}}
+
Датировка книги Притчей Соломоновых затруднена ее компилятивной структурой, допускающей включение нового материала, и ее особым стилем. Некоторые различия в порядке разделов масоретского текста книги Притчей Соломоновых и [[Септуагинта|Септуагинты]] позволяют заключить, что в 1 в. н. э. текст еще не был окончательно фиксирован. В масоретском тексте отсутствуют персидские и греческие слова, язык книги — классический [[Иврит Язык|иврит]] с изредка встречающимися финикийскими элементами, вероятно, вследствие использования более древних источников. Стих 25:1 утверждает, что притчи, связанные с именем Соломона, были собраны в царствование [[Хизкияху]] (727/6-698/7 гг. до н. э.). По всей видимости, ядро книги сформировалось в период, предшествовавший [[Пленение Вавилонское|пленению вавилонскому]].
-
{{Книги Ветхого Завета}}
+
== Литература «мудрости» ==
-
[[Категория:Книги Ветхого Завета]]
+
Еврейская «мудрость» обладала отличительными характеристиками, однако не была уникальной на древнем Ближнем Востоке. В Библии говорится, что мудрость Соломона превосходила мудрость [[Египет|Египта]] и народов Востока (I Ц. 5:10-14). Дошедшие до нас образцы литературы мудрости древнего Египта и [[Месопотамия|Месопотамии]] включают обе разновидности, существовавшие в древнем Израиле: дидактическую практическую литературу — книгу Притчей Соломоновых (при особом сходстве Пр. 22:17-24:12 с египетскими «Поучениями Аменемопе»), [[Бен-Сиры Премудрость]] — и спекулятивно-скептические сочинения (Иов, Экклесиаст).
-
[[Категория:Танах:Писания]]
+
-
[[Категория:Книги по алфавиту]]
+
-
[[ang:Cƿidbōc]]
+
Для Библии характерен взгляд, что мудрости можно обучить тех, кто способен учиться (Исх. 35:31-35). При обучении использовались два метода: наставление (мусар) со стороны родителей или учителя и совет (эца) мудреца. Наставление представлено в притчах, имеющих императивную форму (например, 3:27-32; 22:22 и ниже), и в длинных рассуждениях в главах 1-9 и 30:1-9. Образцами совета служат краткие высказывания относительно того, какая жизнь правильна, а какая нет (10:1-22:16; главы 25-29), выражаемые в повествовательной форме, а иногда — в форме риторического вопроса. Наставление апеллирует к авторитету учителя, совет взывает к разумности ученика. Поучения обоего рода отражают общественные нормы и религиозные ценности древнего Израиля, утверждают правильный образ жизни, который существует или должен существовать, и его следствия, гарантируемые незримым моральным порядком в мире.
-
[[ar:سفر الأمثال]]
+
-
[[bg:Притчи Соломонови]]
+
-
[[br:Levr ar C'hrennlavarioù]]
+
-
[[ca:Proverbis]]
+
-
[[cs:Kniha přísloví]]
+
-
[[da:Ordsprogenes Bog]]
+
-
[[de:Buch der Sprichwörter]]
+
-
[[en:Book of Proverbs]]
+
-
[[es:Proverbios]]
+
-
[[fa:امثال سلیمان]]
+
-
[[fi:Sananlaskujen kirja]]
+
-
[[fr:Livre des Proverbes]]
+
-
[[he:משלי]]
+
-
[[hr:Mudre izreke]]
+
-
[[hu:Példabeszédek könyve]]
+
-
[[id:Kitab Amsal]]
+
-
[[it:Libro dei Proverbi]]
+
-
[[ja:箴言]]
+
-
[[jv:Wulang Bebasan]]
+
-
[[ko:잠언 (구약성서)]]
+
-
[[la:Liber Proverbiorum]]
+
-
[[lt:Patarlių knyga]]
+
-
[[ml:സുഭാഷിതങ്ങള്‍]]
+
-
[[nl:Spreuken]]
+
-
[[nn:Salomos ordtøke]]
+
-
[[no:Salomos ordspråk]]
+
-
[[pl:Księga Przysłów]]
+
-
[[pt:Livro dos Provérbios]]
+
-
[[simple:Book of Proverbs]]
+
-
[[sm:O Faataoto]]
+
-
[[sv:Ordspråksboken]]
+
-
[[sw:Kitabu cha Methali]]
+
-
[[tl:Aklat ng mga Kawikaan]]
+
-
[[yo:Ìwé Òwe]]
+
-
[[zh:箴言]]
+
 +
== См. также ==
 +
 +
* [[Библия]]
 +
* [[Еврейская Классическая Литература|Еврейская классическая литература]]
 +
* [[Мудрости Литература|Мудрости литература]]
 +
* [[Притча]]
 +
== Ссылки ==
 +
* [http://toldot.ru/tora/library/ktuvim/mishlej/ Текст Мишлей] (русс.)
 +
*
 +
{{ElevenCopyRight|13321|ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ КНИГА}}
 +
{{Книги ТаНаХа}}
-
{{WikiCopyRight}}
+
[[Категория:Книги ТаНаХа]]

Текущая версия на 21:20, 27 августа 2012

Тип статьи: Регулярная исправленная статья


«Она (мудрость) — древо жизни для тех, которые приобретают её» (Притчи, 3:18)

Мишлей (מִשְׁלֵי- Притчи), Притчей Соломоновых книга (סֵפֶר מִשְׁלֵי, сефер мишлей), одна из трех книг Библии, представляющих мудрости литературу; в Танахе входит в раздел Писания (Ктувим).

В отличие от двух других книг — Иов и Экклесиаст с их критическим поиском мудрости, книга Притчей Соломоновых — дидактическое сочинение, служившее практическим, моральным и религиозным руководством для юношества. Книга Притчей Соломоновых включает разнородный материал, сложившийся в ходе развития древней традиции. Такие сборники использовались в школах профессиональных учителей мудрости (см. Эккл. 12:9-12). Задачи и методы учителя определены в стихах 1:2-6: развитие ума и воспитание в духе этических принципов при помощи притчи или пословиц (мешалим), предостережений (мелицот), афоризмов мудрецов (диврей хахамим), загадок или вопросов (хидот). Основная установка для учителя сформулирована в 1:7 и 9:10: «Начало мудрости — страх Господень; только глупцы презирают мудрость и наставление»; «Начало мудрости — страх Господень, и познание Святого — разум».

Содержание

Авторство

В масоретском тексте Библии (см. Масора) полное название книги — «Мишлей Шломо бен Давид мелех Исраэль» («Притчи Соломона, сына Давида, царя Израиля»). Соломон выступает здесь в своем традиционном обличье величайшего мудреца и покровителя мудрости (подобно тому, как Давид считается песнопевцем, покровителем песнопений и музыки; см. Псалмы), так что название книга Притчей Соломоновых не доказывает и не обязательно подразумевает его авторство.

Другие авторы ряда притч книги упоминаются в 22:17; 24:23 («Мудрецы»); 30:1 (Агур, сын Яке); 31:1 (Лемуил). В свете этого представляется вероятным, что название указывает скорее на жанр, нежели на реальное авторство.

История написания

В 1037 году до н. э. на царский престол в Израиле воссел сын Давида Шломо. Он не попросил Бога дать ему богатство и славу, но только «премудрость и знание», чтобы «управлять сим народом… великим». В ответ на эту просьбу Господь даровал ему «премудрость и знание» и «сердце… разумное» (2 Пар. 1:10—12; 3 Цар. 3:12; 4:30, 31). Впоследствии Соломон «изрек… три тысячи притчей» (3 Цар. 4:32). Лишь некоторые из этих мудрых изречений записаны в библейской книге Притчей. Эту мудрость «вложил Бог в сердце его [Шломо]» (3 Цар. 10:23, 24).

Датировка книги Притчей Соломоновых затруднена ее компилятивной структурой, допускающей включение нового материала, и ее особым стилем. Некоторые различия в порядке разделов масоретского текста книги Притчей Соломоновых и Септуагинты позволяют заключить, что в 1 в. н. э. текст еще не был окончательно фиксирован. В масоретском тексте отсутствуют персидские и греческие слова, язык книги — классический иврит с изредка встречающимися финикийскими элементами, вероятно, вследствие использования более древних источников. Стих 25:1 утверждает, что притчи, связанные с именем Соломона, были собраны в царствование Хизкияху (727/6-698/7 гг. до н. э.). По всей видимости, ядро книги сформировалось в период, предшествовавший пленению вавилонскому.

Литература «мудрости»

Еврейская «мудрость» обладала отличительными характеристиками, однако не была уникальной на древнем Ближнем Востоке. В Библии говорится, что мудрость Соломона превосходила мудрость Египта и народов Востока (I Ц. 5:10-14). Дошедшие до нас образцы литературы мудрости древнего Египта и Месопотамии включают обе разновидности, существовавшие в древнем Израиле: дидактическую практическую литературу — книгу Притчей Соломоновых (при особом сходстве Пр. 22:17-24:12 с египетскими «Поучениями Аменемопе»), Бен-Сиры Премудрость — и спекулятивно-скептические сочинения (Иов, Экклесиаст).

Для Библии характерен взгляд, что мудрости можно обучить тех, кто способен учиться (Исх. 35:31-35). При обучении использовались два метода: наставление (мусар) со стороны родителей или учителя и совет (эца) мудреца. Наставление представлено в притчах, имеющих императивную форму (например, 3:27-32; 22:22 и ниже), и в длинных рассуждениях в главах 1-9 и 30:1-9. Образцами совета служат краткие высказывания относительно того, какая жизнь правильна, а какая нет (10:1-22:16; главы 25-29), выражаемые в повествовательной форме, а иногда — в форме риторического вопроса. Наставление апеллирует к авторитету учителя, совет взывает к разумности ученика. Поучения обоего рода отражают общественные нормы и религиозные ценности древнего Израиля, утверждают правильный образ жизни, который существует или должен существовать, и его следствия, гарантируемые незримым моральным порядком в мире.

См. также

Ссылки

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ КНИГА в ЭЕЭ
Личные инструменты
 

Шаблон:Ежевика:Рубрики

Навигация