Мишлей (Притчи), библейская книга

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
Raphael (Обсуждение | вклад)
(викификация)
Avner (Обсуждение | вклад)
Строка 1: Строка 1:
-
{{Остатье| ТИП СТАТЬИ = 4
+
{{Остатье\ЭЕЭ
-
| АВТОР1  =  
+
|ТИП СТАТЬИ=1
-
| АВТОР2 =
+
|СУПЕРВАЙЗЕР=
-
| АВТОР3 =  
+
|КАЧЕСТВО=
-
| СУПЕРВАЙЗЕР = 2
+
|УРОВЕНЬ=
-
| ПРОЕКТ =  
+
|НАЗВАНИЕ=
-
| ПОДТЕМА =  
+
|ПОДЗАГОЛОВОК=
-
| КАЧЕСТВО  =  
+
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
-
| УРОВЕНЬ  = 1
+
|АВТОР2=
-
| ДАТА СОЗДАНИЯ =
+
|ТЕМА=
-
| ВИКИПЕДИЯ =
+
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
-
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ   =
+
|ИЗ ЦИКЛА=
-
}}
+
|ПУБЛИКАЦИИ=
 +
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
 +
|ВИКИПЕДИЯ=
 +
|ИСТОЧНИК=
 +
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
 +
}}
 +
 
[[Файл:Притчи (Коган).jpg|200px|right|thumb|"Она (мудрость) - древо жизни для тех, которые приобретают её" (Притчи, 3:18)]]
[[Файл:Притчи (Коган).jpg|200px|right|thumb|"Она (мудрость) - древо жизни для тех, которые приобретают её" (Притчи, 3:18)]]
-
'''Мишлей''' (מִשְׁלֵי- Притчи) — книга [[Танах]]а, входящая в раздел [[Писания|Писаний]].
 
-
Авторство: [[Шломо]], [[Агур|Агур]]а, [[Лемуил|Лемуил]]а.
+
'''Мишлей''' (מִשְׁלֵי- Притчи), '''Притчей Соломоновых книга''' (סֵפֶר מִשְׁלֵי, сефер мишлей), одна из трех книг [[Библия|Библии]], представляющих [[Мудрости Литература|мудрости литературу]]; в [[Танах]]е входит в раздел [[Писания]] (Ктувим).
 +
 
 +
В отличие от двух других книг — [[Иов]] и [[Экклесиаст]] с их критическим поиском мудрости, книга Притчей Соломоновых — дидактическое сочинение, служившее практическим, моральным и религиозным руководством для юношества. Книга Притчей Соломоновых включает разнородный материал, сложившийся в ходе развития древней традиции. Такие сборники использовались в школах профессиональных учителей мудрости (см. Эккл. 12:9–12). Задачи и методы учителя определены в стихах 1:2–6: развитие ума и воспитание в духе этических принципов при помощи притчи или пословиц (мешалим), предостережений (мелицот), афоризмов мудрецов (диврей хахамим), загадок или вопросов (хидот). Основная установка для учителя сформулирована в 1:7 и 9:10: «Начало мудрости — страх Господень; только глупцы презирают мудрость и наставление»; «Начало мудрости — страх Господень, и познание Святого — разум».
 +
 
 +
== Авторство ==
 +
 
 +
В масоретском тексте Библии (см. [[Масора]]) полное название книги — «Мишлей Шломо бен Давид мелех Исраэль» («Притчи [[Соломон|Соломона]], сына Давида, царя Израиля»). Соломон выступает здесь в своем традиционном обличье величайшего мудреца и покровителя мудрости (подобно тому, как Давид считается песнопевцем, покровителем песнопений и музыки; см. [[Псалмы]]), так что название книга Притчей Соломоновых не доказывает и не обязательно подразумевает его авторство.
 +
 
 +
Другие авторы ряда притч книги упоминаются в 22:17; 24:23 («Мудрецы»); 30:1 ([[Агур]], сын Яке); 31:1 ([[Лемуил]]). В свете этого представляется вероятным, что название указывает скорее на жанр, нежели на реальное авторство.
 +
 
 +
Еврейская «мудрость» обладала отличительными характеристиками, однако не была уникальной на древнем Ближнем Востоке. В Библии говорится, что мудрость Соломона превосходила мудрость [[Египет|Египта]] и народов Востока (I Ц. 5:10–14). Дошедшие до нас образцы литературы мудрости древнего Египта и [[Месопотамия|Месопотамии]] включают обе разновидности, существовавшие в древнем Израиле: дидактическую практическую литературу — книгу Притчей Соломоновых (при особом сходстве Пр. 22:17–24:12 с египетскими «Поучениями Аменемопе»), [[Бен-Сиры Премудрость]] — и спекулятивно-скептические сочинения (Иов, Экклесиаст).
 +
 
 +
Для Библии характерен взгляд, что мудрости можно обучить тех, кто способен учиться (Исх. 35:31–35). При обучении использовались два метода: наставление (мусар) со стороны родителей или учителя и совет (эца) мудреца. Наставление представлено в притчах, имеющих императивную форму (например, 3:27–32; 22:22 и ниже), и в длинных рассуждениях в главах 1–9 и 30:1–9. Образцами совета служат краткие высказывания относительно того, какая жизнь правильна, а какая нет (10:1–22:16; главы 25–29), выражаемые в повествовательной форме, а иногда — в форме риторического вопроса. Наставление апеллирует к авторитету учителя, совет взывает к разумности ученика.  поучений обоего рода отражает общественные нормы и религиозные ценности древнего Израиля, утверждает правильный образ жизни, который существует или должен существовать, и его следствия, гарантируемые незримым моральным порядком в мире.
== История написания ==
== История написания ==
-
В 1037 году до н. э. на царский престол в Израиле воссел сын [[Давид]]а [[Шломо]]. Он не попросил Бога дать ему богатство и славу, но только «премудрость и знание», чтобы «управлять сим народом… великим». В ответ на эту просьбу Господь даровал ему «премудрость и знание» и «сердце… разумное» (2 Пар. 1:10—12; 3 Цар. 3:12; 4:30, 31). Впоследствии Соломон «изрек… три тысячи притчей» (3 Цар. 4:32). Лишь некоторые из этих мудрых изречений записаны в библейской книге Притчей. Эту мудрость «вложил Бог в сердце его [Шломо]» (3 Цар. 10:23, 24).
 
-
== Ссылки ==
+
В 1037 году до н. э. на царский престол в Израиле воссел сын [[Давид]]а [[Шломо]]. Он не попросил Бога дать ему богатство и славу, но только «премудрость и знание», чтобы «управлять сим народом… великим». В ответ на эту просьбу Господь даровал ему «премудрость и знание» и «сердце… разумное» (2 Пар. 1:10—12; 3 Цар. 3:12; 4:30, 31). Впоследствии Соломон «изрек… три тысячи притчей» (3 Цар. 4:32). Лишь некоторые из этих мудрых изречений записаны в библейской книге Притчей. Эту мудрость «вложил Бог в сердце его [Шломо]» (3 Цар. 10:23, 24).
-
* [http://www.krotov.info/library/bible/ru/23_pritch.html "Мишлей Шломо" в Библиотеке священника Якова Кротова]
+
-
«Treasury of the Christian Faith» под редакцией Стабера и Кларка, 1949, страница 48.
+
Датировка книги Притчей Соломоновых затруднена ее компилятивной структурой, допускающей включение нового материала, и ее особым стилем. Некоторые различия в порядке разделов масоретского текста книги Притчей Соломоновых и [[Септуагинта|Септуагинты]] позволяют заключить, что в 1 в. н. э. текст еще не был окончательно фиксирован. В масоретском тексте отсутствуют персидские и греческие слова, язык книги — классический [[Иврит Язык|иврит]] с изредка встречающимися финикийскими элементами, вероятно, вследствие использования более древних источников. Стих 25:1 утверждает, что притчи, связанные с именем Соломона, были собраны в царствование [[Хизкияху]] (727/6–698/7 гг. до н. э.). По всей видимости, ядро книги сформировалось в период, предшествовавший [[Пленение Вавилонское|пленению вавилонскому]].
-
{{bible-stub}}
+
== См. также ==
-
{{Викитека}}
+
* [[Библия]]; [[Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Религиозная и культурная жизнь в эпоху Первого храма. Литературное творчество]]; [[Еврейская Классическая Литература|Еврейская классическая литература]]; [[Мудрости Литература|Мудрости литература]]; [[Притча]].
 +
{{ElevenCopyRight|13321|ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ КНИГА}}
{{Книги ТаНаХа}}
{{Книги ТаНаХа}}
[[Категория:Книги ТаНаХа]]
[[Категория:Книги ТаНаХа]]

Версия 08:39, 22 марта 2012

Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
"Она (мудрость) - древо жизни для тех, которые приобретают её" (Притчи, 3:18)

Мишлей (מִשְׁלֵי- Притчи), Притчей Соломоновых книга (סֵפֶר מִשְׁלֵי, сефер мишлей), одна из трех книг Библии, представляющих мудрости литературу; в Танахе входит в раздел Писания (Ктувим).

В отличие от двух других книг — Иов и Экклесиаст с их критическим поиском мудрости, книга Притчей Соломоновых — дидактическое сочинение, служившее практическим, моральным и религиозным руководством для юношества. Книга Притчей Соломоновых включает разнородный материал, сложившийся в ходе развития древней традиции. Такие сборники использовались в школах профессиональных учителей мудрости (см. Эккл. 12:9–12). Задачи и методы учителя определены в стихах 1:2–6: развитие ума и воспитание в духе этических принципов при помощи притчи или пословиц (мешалим), предостережений (мелицот), афоризмов мудрецов (диврей хахамим), загадок или вопросов (хидот). Основная установка для учителя сформулирована в 1:7 и 9:10: «Начало мудрости — страх Господень; только глупцы презирают мудрость и наставление»; «Начало мудрости — страх Господень, и познание Святого — разум».

Авторство

В масоретском тексте Библии (см. Масора) полное название книги — «Мишлей Шломо бен Давид мелех Исраэль» («Притчи Соломона, сына Давида, царя Израиля»). Соломон выступает здесь в своем традиционном обличье величайшего мудреца и покровителя мудрости (подобно тому, как Давид считается песнопевцем, покровителем песнопений и музыки; см. Псалмы), так что название книга Притчей Соломоновых не доказывает и не обязательно подразумевает его авторство.

Другие авторы ряда притч книги упоминаются в 22:17; 24:23 («Мудрецы»); 30:1 (Агур, сын Яке); 31:1 (Лемуил). В свете этого представляется вероятным, что название указывает скорее на жанр, нежели на реальное авторство.

Еврейская «мудрость» обладала отличительными характеристиками, однако не была уникальной на древнем Ближнем Востоке. В Библии говорится, что мудрость Соломона превосходила мудрость Египта и народов Востока (I Ц. 5:10–14). Дошедшие до нас образцы литературы мудрости древнего Египта и Месопотамии включают обе разновидности, существовавшие в древнем Израиле: дидактическую практическую литературу — книгу Притчей Соломоновых (при особом сходстве Пр. 22:17–24:12 с египетскими «Поучениями Аменемопе»), Бен-Сиры Премудрость — и спекулятивно-скептические сочинения (Иов, Экклесиаст).

Для Библии характерен взгляд, что мудрости можно обучить тех, кто способен учиться (Исх. 35:31–35). При обучении использовались два метода: наставление (мусар) со стороны родителей или учителя и совет (эца) мудреца. Наставление представлено в притчах, имеющих императивную форму (например, 3:27–32; 22:22 и ниже), и в длинных рассуждениях в главах 1–9 и 30:1–9. Образцами совета служат краткие высказывания относительно того, какая жизнь правильна, а какая нет (10:1–22:16; главы 25–29), выражаемые в повествовательной форме, а иногда — в форме риторического вопроса. Наставление апеллирует к авторитету учителя, совет взывает к разумности ученика. поучений обоего рода отражает общественные нормы и религиозные ценности древнего Израиля, утверждает правильный образ жизни, который существует или должен существовать, и его следствия, гарантируемые незримым моральным порядком в мире.

История написания

В 1037 году до н. э. на царский престол в Израиле воссел сын Давида Шломо. Он не попросил Бога дать ему богатство и славу, но только «премудрость и знание», чтобы «управлять сим народом… великим». В ответ на эту просьбу Господь даровал ему «премудрость и знание» и «сердце… разумное» (2 Пар. 1:10—12; 3 Цар. 3:12; 4:30, 31). Впоследствии Соломон «изрек… три тысячи притчей» (3 Цар. 4:32). Лишь некоторые из этих мудрых изречений записаны в библейской книге Притчей. Эту мудрость «вложил Бог в сердце его [Шломо]» (3 Цар. 10:23, 24).

Датировка книги Притчей Соломоновых затруднена ее компилятивной структурой, допускающей включение нового материала, и ее особым стилем. Некоторые различия в порядке разделов масоретского текста книги Притчей Соломоновых и Септуагинты позволяют заключить, что в 1 в. н. э. текст еще не был окончательно фиксирован. В масоретском тексте отсутствуют персидские и греческие слова, язык книги — классический иврит с изредка встречающимися финикийскими элементами, вероятно, вследствие использования более древних источников. Стих 25:1 утверждает, что притчи, связанные с именем Соломона, были собраны в царствование Хизкияху (727/6–698/7 гг. до н. э.). По всей видимости, ядро книги сформировалось в период, предшествовавший пленению вавилонскому.

См. также

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ КНИГА в ЭЕЭ
Личные инструменты
 

Шаблон:Ежевика:Рубрики

Навигация