Кровавый навет на евреев

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Часть серии статей об антисемитизме

История · Хронология Арабы и антисемитизм Христианство и антисемитизм Ислам и антисемитизм Новый антисемитизм Расовый антисемитизм Религиозный антисемитизм Антисемитизм без евреев Преследования евреев Гетто · Погромы Жид · Жёлтая звезда Инквизиция · Черта оседлости Изгнание евреев из Испании Катастрофа · Нацизм Еврейские беженцы Неонацизм Обвинения и мистификации Богоубийство · Ростовщичество Кровавый навет на евреев Ритуальное убийство Дело Бейлиса · Дело Дрейфуса Борьба с космополитизмом Дело врачей Сионистское оккупационное правительство Отрицание холокоста · Жидокоммуна Антисемитская литература Против евреев и их лжи Протоколы сионских мудрецов Международное еврейство Моя борьба Божий Народ Борьба с проявлениями антисемитизма Антидиффамационная лига · Яд ва-Шем Амха · Центр Симона Визенталя Community Security Trust · EUMC Stephen Roth Institute · Wiener Library SPLC · UCSJ · SCAA

Категории:

История еврейского народа Антисемитизм · Евреи История иудаизма

п·о·р

«Крова́вый наве́т на евре́ев» — обвинение евреев в убийстве иноверцев (главным образом христиан) для использования их крови в ритуальных целях.

Открытое обвинение евреев и ранних христиан в принесении человеческих жертв с целью использования их крови в ритуальных целях впервые возникло в Римской империи в начале нашей эры. В античном мире эти обвинения не получили существенного распространения в широких массах, зато уверенность в ритуальном использовании евреями человеческой крови прочно укоренилась в сознании христиан.

Широкое распространение подобные обвинения получили в Англии, начиная с XII века. В России первым мучеником-христианином, якобы погибшим от иудеев, считается святой Евстратий Печерский (1097 год). С тех пор обвинения евреев в ритуальных убийствах христиан повторялись многократно, включая также и современность.

Содержание 1 Практика иудаизма в отношении крови и жертвоприношений 2 Мнение противоположной стороны 3 Позиция католической церкви 4 Случаи обвинений в убийствах, объявленных ритуальными 4.1 Кровавый навет в СССР 4.2 Случаи кровавого навета в наши дни 4.2.1 В арабо-мусульманских странах 4.2.2 В России 5 Культурное влияние 6 Примечания 7 Ссылки 7.1 Источники, опровергающие реальность кровавого навета 7.2 Мнения сторонников реальности ритуальных убийств 8 Литература

Практика иудаизма в отношении крови и жертвоприношений

Описания пыток и человеческих жертвоприношений в предполагаемых ритуальных убийствах противоречат многим фактическим положениям иудаизма. Прежде всего, запрет на убийство содержится в десяти заповедях Торы. Кроме того, использование крови (человеческой или любой другой) в приготовлении пищи строго запрещено кашрутом. Кровь и любые другие выделения человеческого организма являются ритуально нечистыми (Лев.15). Кровь убитых животных не может употребляться в пищу, она должна быть выведена из тела животного и захоронена (Лев.17:12-13). Согласно Книге Левит, кровь жертвенного животного может быть использованна лишь на жертвеннике Иерусалимского храма (который ко времени приписываемых событий уже не существовал сотни лет). Наконец, люди не могут считаться кошерными, поскольку не имеют раздвоенных копыт.

В то время как жертвоприношения животных действительно практиковались в древнем иудаизме, Танах (Ветхий Завет) и Галаха изображают человеческие жертвоприношения как одно из зол, отделяющих язычников Ханаана от евреев (Втор.12:31, 2Цар.16:3). Евреям запрещалось участвовать в этих ритуалах (Исх.34:15, Лев.20:2, Втор.18:12, Иер.7:31). Фактически, требование ритуальной чистоты запрещало даже нахождение священников (коэнов) в одной комнате с человеческим трупом (Лев.21:11). Потомкам коэнов, согласно религиозным канонам, Галаха запрещает даже заходить на кладбище по сей день.

Мнение противоположной стороны

В 2006 году Ариэль Тоафф — профессор израильского Бар-Иланского университета ,специализирующийся на средневековой еврейской истории, еврей по национальности и сын главного раввина Рима, выпустил книгу «Кровавая Пасха. Евреи Европы и ритуальные убийства» (Pasque di sangue. Ebrei d’Europa e omicidi rituali), в которой утверждается, что ритуальные убийства в Средневековой Италии могли быть совершены иудейской сектой. По его словам, «среди общины ашкенази того времени существовали экстремистские группы, которые были способны совершать такие действия и оправдывать их».

По мнению критиков, тот факт, что гипотеза Тоаффа построена на показаниях, добытых под пытками, сводит к нулю все его дальнейшие построения. В Израиле книга Тоаффа вызвала крайнее возмущение и обсуждалась в кнессете. Сам Тоафф впоследствии утверждал, что его выводы были неправильно поняты, и он лишь утверждал, что материалы инквизиции не позволяют утверждать, что все подобные процессы были сфальсифицированы. ^[1][2]. По мнению Тоафа на допросах арестованные евреи говорили вещи, которые не могли быть известны христианским следователям и быть записаны ими самими.^{[источник?]}

Позиция католической церкви

Отношение церкви к обвинениям евреев в ритуальных убийствах и к культам благоговения перед младенцами, которые были предположительно замучены евреями, на протяжении истории бывало различным. Иногда церковь противостояла расправе и погромам, однако чаще делались лишь номинальные попытки их остановить. В отдельных же случаях церковь прямо поощряла нападки на евреев.

Папа Иннокентий IV в 1247 году издал буллу, отвергающую кровавый навет как низкую и злобную клевету на евреев, «повод, чтобы грабить их и отнимать их имущество».^[3] Папа Бенедикт XIV разрешил почитание Андрела фон Ринна в виде местного культа, отказавшись, однако, канонизировать его в святые. С другой стороны папа Григорий X отверг все обвинения кровавого навета.^[4] В настоящее время католическая церковь безоговорочно считает подобные обвинения евреев кровавым наветом, в связи с чем культ Симона Трентского был отменён Вторым Ватиканским Собором.

Случаи обвинений в убийствах, объявленных ритуальными

Начиная с I века н. э. и вплоть до наших дней, зафиксировано множество случаев убийств, объявленных ритуальными, и связанных с ними судебных расправ над евреями. Ниже приведены некоторые из них.

Год	Город (страна)	Описание	Имя жертв	Обвинители	Последстия
I век н. э.	Иерусалим (Израиль), Греция	Греческий автор Апион утверждал, что евреи приносят в жертву греков во Втором храме.	-	Апион	-
415	Константинополь (Византийская империя)	Сократ Константинопольский писал, что евреи привязывают детей к кресту и секут их до смерти[5]	-	Сократ Схоластик	-
1144	Норвич (Англия)	Праздник Песах, первое обвинение евреев в ритуальных убийствах в Европе. Мальчик был найден мёртвым в колодце и евреи города Норвич были обвинены в совершении ритуального убийства. На этом был создан новый культ с возведением Уильяма в ранг мученика и толпами паломников, несущими пожертвования к местной церкви.	Уильям из Норвича	-	В 1189 году на еврейских депутатов, пришедших на коронацию Ричарда Львиное Сердце, напала толпа. Затем прокатилась волна погромов в Лондоне и по всей Англии. Позже, в 1290 году евреи были изгнаны из Англии без права возвращения вплоть до 1655 года
1171	Блуа (Франция)	Еврейское население обвинено в ритуальных убийствах	-	-	Казнь через сожжение 31 еврея (по подсчётам некоторых, 40) [6]
1250	Бельгия	Самое раннее обвинение евреев в ритуальном убийстве зафиксировано в Bonum Universale de Apibus ii. 29, § 23. Также обвинение в использовании христианской крови в обрядах.	-	Проповедник Томас Кантимпрский (из монастыря у Cambray) писал: «Вполне очевидно, что евреи во всех провинциях ежегодно кидают жребий, община какого города разошлёт христианскую кровь остальным общинам». / Николас Донин	-
1255	Англия	Тело мальчика, залитое грязью, было найдено 29 августа в яме или колодце, принадлежавшем еврею по имени Копин (или Коппин). Получив от судьи Джона из Лексингтона гарантии неприкосновенности, Копин, как сказано, дал показания, что мальчик был распят евреями, которые с этой целью собрались в Линкольне.	Восьмилетний мальчик Хью, сын Беатриссы	Суд и король Англии	Пять недель спустя, в начале октября, король Англии Генрих III отказался от обещания, данного судьёй Джоном из Лексингтона и Копин был казнён. Заодно схватили 91 еврея, доставили их в Лондон и 18 из них казнили. Остальные были помилованы по ходатайству франсисканцев (Jacobs, "Jewish Ideals, « pp. 192—224). См. Little Saint Hugh of Lincoln
1267	Пфорцгейм (Германия)	Рыбак обнаружил труп девочки. В убийстве были обвинены евреи. Обвинение строилось на свидетельских показания дочери „дурной“ женщины, которая, по её словам, продала этого ребёнка евреям. Судебного расследования не было, и вероятно, что означенная „дурная женщина“ и была убийцей. Этот случай описан в нюрнбергской „книге памяти“ о синагогальных поэмах — Зигмунд Зальфельд (Siegmund Salfeld), Das Martyrologium des Nürnberger Memorbuches (1898), pp. 15, 128—130).	Неизвестная 7-летняя девочка	Суд Германии	-
1270	Вайсенбург (Эльзас)	В Вайсенбурге против евреев было выдвинуто обвинение в подвешивании ребёнка за ногу (тело ребёнка было найдено в реке Лотер), и выцеживании его крови через взрезанные артерии.	Неизвестный ребенок	-	-
1286	Обервезель (Германия)	В городе Обервезель происходит „сверхъестественное чудо“, свидетельствующее против евреев. Тело ребенка якобы доплыло вверх по течению реки Рейн аж до города Бахарах, „излучая сияние“ и „распространяя целительную энергию“. Император Рудольф I, к которому евреи обратились за помощью, публично постановил, что действия против евреев незаконны, и что труп Вернера должен был быть сожжён, а пепел рассеян по ветру.	11-летний мальчик Вернер	-	Евреи Обервезеля и прилегающих местностей были подвергнуты жесточайшим репрессиям в 1286-89 годах
около 1400	Берн (Швейцария)	В летописи Конрада Юстингера (Konrad Justinger) от 1423 упомянуто, что в Берне в 1294 евреи замучили и убили мальчика. Историческую невозможность этой широко распространявшейся истории утверждал Джакоб Стаммер, бернский пастор в 1888.[7]	мальчик Рудольф	Конрад Юстингер, летописец (Konrad Justinger)	-
1462	Ринн, Тироль (Австрия)	По версии властей, мальчик по имени Адреас Окснер (также известен как Андрел фон Ринн) был, куплен еврейскими торговцами, а затем жестоко убит в близлежащем лесу, а его кровь тщательно собрана в сосуды.	Андрел фон Ринн (Адреас Окснер)	-	К началу XVII века эта история с выпусканием крови была возведена в местный культ. Табличка с надписью на церкви Ринна, датированная 1575 годом, была искажена экстравагантными подробностями, типа того, что деньги, заплаченные за мальчика его крёстному отцу, превратились в листья, и что на его могиле зацвела лилия. Культ продолжался до тех пор, пока епископ Инсбрука его официально не запретил в 1994.[8]
1475	Тренто (Италия)	После исчезновения двухлетнего мальчика, его отец указал, что его похитили и убили местные евреи.	двухлетний мальчик Симон	-	Пятнадцать местных евреев были приговорены к смерти и сожжены. Симон был возведён в ранг святых и канонизирован папой Сикстом V в 1588 году. Симон был деканонизирован и его культ отменён в 1965 как клеветнический и противоречащий позиции католической церкви по вопросу Кровавого Навета.
1491	Испания	Группа евреев была обвинена в убийстве четырёхлетнего мальчика (по материалам дела, мальчик был убит двумя евреями и тремя бывшими евреями (перешедшими в христианство))	Кристофер из Толедо, известный также как Кристофер из Ла-Гардии или „Святое Дитя из Ла-Гардии“	-	Всего по этому делу было казнено восемь человек. Джеймс Рестон пишет, что всё это было инсцинировано испанской инквизицией как повод для изгнания евреев из Испании,[9] Кристофер был канонизирован папой Пием VII в 1805 году. Позже этот канон был отменён, хотя его и сейчас охотно используют как аргумент в пользу правдивости обвинений. См.Holy Child of La Guardia.
1494	Тирнау (Венгрия)(венг: Nagyszombat, сегодняшнее название — Трнава, Словакия	Под пытками были получены абсолютно нелепые, даже невозможные показания от женщин и детей, которые, будучи обвинёнными, предпочли смерть как путь избавления от пыток, и согласившимися подтвердить всё, что от них требовали. Они даже сказали, что у евреев-мужчин бывают менструации, и что в качестве средства облегчения им приходится пить христианскую кровь.	-	-	Обвинённые были казнены
1529	Базин (Венгрия) (Bösing, сегодняшнее название Пезинок, Словакия)	Девятилетний мальчик умер от потери крови, страдая от страшных мучений.	Неизвестный ребенок	граф Вольф из Базина	Тридцать евреев признались в преступлении и были публично сожжены. Правда была позже раскрыта, когда этого ребёнка обнаружили живым и невредимым в Вене. Его похитил обвинитель, граф Вольф из Базина, отделавшийся таким путём от своих еврейских кредиторов в Базине.
1690	Польско-Литовское Содружество	Русская православная церковь возвела в ранг святых шестилетнего мальчика из деревни Зверки. В соответствии с составленным его житием, мальчика похитили из дома в период еврейского праздника Песах, когда родителей не было дома. Шутко, еврей из Белостока, был обвинён в том, что привёз ребёнка в Белосток, колол его острыми предметами, и собирал его кровь в течение девяти дней, потом доставил тело ребёнка обратно в Зверки и там бросил в поле. Ребёнка канонизировали в 1820 году.	Гавриил Белостокский	-	В наше время его мощи являются предметом поклонения паломников. 27 июля, 1997 года, в День всех святых, белорусское телевидение показало фильм, утверждающий правдивость этой истории [10] Возрождение этого культа в Белоруссии было квалифицировано в международном отчёте по правам человека и религиозных свобод как опасное проявление антисемитизма[11][12][13][14][15][16]
1840	Дамаск (Сирия)	Были убиты католический монах по имени отец Томас и его слуга. Все соответствующие признания были получены под пытками. Дамасское дело	отец Томас и его слуга	-	-
1840	Родос	Евреи с острова Родос, находившегося под властью Османской империи, были обвинены в убийстве греческого христианского мальчика.	Неизвестный мальчик	Клеветническое обвинение проходило при поддержке местного губернатора и европейских консулов в Родосе.	Несколько евреев было арестовано и замучено, а вся еврейская часть острова была заблокирована на 12 дней. Расследование, проведённое Оттоманским губернатором, показало невиновность евреев
1878	Сачхер (Грузия)	В апреле 1878 года в городе Сачхере в Грузии грузинская девочка исчезла, а потом была найдена мёртвой. В убийстве была обвинена группа из 9 евреев из соседнего села. Судебный процесс проходил в окружном суде в Кутаиси, благодаря чему история стала известна как „Кутаисское дело“. В обвинительном заключении и затем в речах прокурора убийство не квалифицировалось как ритуальное, хотя указывалось на то, что обвиняемые — евреи. Подсудимых защищали адвокаты Л. Куперник и П. Александров.	Сарра Модебадзе	Суд Грузии	13 марта 1879 года обвиняемые евреи были оправданы.
1882	Тисаэслар (Венгрия)	Евреи деревни были обвинены в ритуальном убийстве четырнадцатилетней христианской девочки	Эстер Солимоси, 14-летняя христианская девочка	-	Этот случай был одной из основных причин роста антисемитизма в стране. В итоге, обвиняемые были оправданы.
1899	Богемия	Бездомный еврей Леопольд Хилснер (Hulsner) был обвинён в убийстве девятнадцатилетней христианки	Анежка Грузова	Суд Богемии	Хилснер был приговорён к смерти. Позже на него „повесили“ ещё одно нераскрытое убийство, также христианской женщины. В 1901 году его приговорили к пожизненному заключению. Знаменитый чешский философ и социолог, будущий президент Чехословакии, профессор Томаш Масарик возглавил защиту Хилснера. Позже его за это раскритиковали чешские средства массовой информации. В марте 1918 Хилснер был помилован австрийским императором Карлом I. Однако оправдан он не был.
1910	Шираз (Иран)	Еврей был обвинён в убийстве мусульманской девочки.	Неизвестная девочка	-	Местное еврейское сообщество подверглось погрому, в результате погибло 12, ранено 50 человек.
1911	Киев, (Украина, Россия)	Дело Бейлиса: киевский приказчик кирпичного завода Мендель Бейлис был обвинён в убийстве христианского мальчика через выпускание крови из проколов в теле.	13-летний ученик Киево-Софийского духовного училища Андрей Ющинский	Суд Российской империи	В 1913 он оправдан судом присяжных.
1946	Кельце (Польша)	Погром в польском городе Кельце в 1946 году против уцелевших жертв Холокоста был вызван обвинением местных евреев в ритуальных убийствах.	-	-	Количество жертв — 37.

О некоторых из этих случаев, а также их последствиях смотрите статьи:

Основная статья: Погром в Кельце (1946)

Основная статья: Дело Бейлиса

Основная статья: Погром в Ширазе (1910)

Основная статья: Дело Хилснера

Основная статья: Кровавый навет в Тисаэсларе

Основная статья: Кровавый навет в Родосе

Основная статья: Дамасское дело

Основная статья: Гавриил Белостокский

Основная статья: Симон Трентский

Ритуальное убийство.jpg Убийство Симона Трентского. Гравюра XV в.

Ритуальное убийство2.jpg То же. Картина неизвестного художника XVIII в. в костеле в Збруче (Галиция)

Хилснер.jpg Ритуальное убийство Агнесы Грузовой (дело Хилснера). Литография, около 1900

1910s antisemitic flier Andrei Yushchinsky.jpg Агитация времен "Дела Бейлиса". Фотография мертвого Андрюши Ющинского с подписью: "Христиане, берегите своих детей! 17-го марта начинается жидовский пейсах!" Газета "Двуглавый орел", 11.03.1912

Кровавый навет в СССР

Согласно докладу заместителя председателя КГБ Ивашутина,^[17]

10 сентября 1958 года в городе Плунге Литовской ССР, ткачиха фабрики «Лину-Аудиняй» Иоцене Паулине, 29 лет, среди соседей распространила слух, что будто бы один еврей пытался похитить ее семилетнего сына и якобы похитил и унес к себе домой девочку.
Эти слухи быстро распространились на базаре среди крестьян. Около дома, где живет Иоцене, образовалась толпа. Находившаяся в толпе жительница дер. Мошеву, Плунгесского района, Друнгелене Юлия, 33 лет, утверждала, что будто бы она лично видела, как еврей нес девочку к себе домой, а второго ребенка тащил за руку.
По требованию матери и других граждан сын Иоцене указал на дом еврея Грольмана, куда якобы была унесена похищенная девочка.
Возбужденные граждане, примерно 600 человек, окружили дом Грольмана и произвели обыск в сараях и подвалах. По требованию толпы прибывшие на место работники милиции сделали обыск квартиры Грольмана. Никакой посторонней девочки в квартире не оказалось. Одновременно часть толпы осмотрела квартиру еврея Шварцбура, камнями и палкой были разбиты стекла в окнах его квартиры, раздавались выкрики: «Бей евреев!»
Ввиду распространившихся слухов, что работники милиции якобы подкуплены евреями и прячут «похищенную», по предложению работников милиции группе граждан было показано помещение милиции, но возбужденная толпа не расходилась.

В Плунге были переброшены силы КГБ и милиции и был восстановлен порядок. 13 человек были осуждены на 15 суток ареста за «мелкое хулиганство». Друнгелене призналась, что историю о похищении детей она выдумала.

Настоящий международный скандал вызвала напечатанная в 1960 году в дагестанской газете «Коммунист» статья, где, между прочим, говорилось: «…Евреи согласно своей религии верят, что нужно раз в год пить мусульманскую кровь. Некоторые евреи покупают от 5 до 10 гр. мусульманской крови, которую смешивают с водой в большой бочке и продают как воду, соприкоснувшуюся с кровью мусульманина». Властям пришлось организовать ответную пропагандистскую кампанию за границей, уволить проштрафившегося редактора газеты и даже поместить опровержение.^[17]

Случаи кровавого навета в наши дни

В арабо-мусульманских странах

В средствах массовой информации, спонсируемых арабскими и мусульманскими источниками, а также на соответствующих сайтах в Интернете евреи неоднократно обвинялись в ритуальных убийствах. Выходят книги с подобным содержанием. (См. арабы и антисемитизм.)

• Маца сионизма — книга, написанная министром обороны Сирии Мустафой Тлассом в 1986 году. В книге обсуждаются две темы: возобновление обвинений против евреев в Дамаском деле 1840 года и „Протоколы сионских мудрецов“.^[18]

• 21 октября 2002 года, издаваемая в Лондоне арабоязычная газета Al-Hayat сообщила, что эта книга издаётся восьмой раз и готовится издание на английском, французском и итальянском языках.

• В 2001 египетская киностудия выпустила фильм под названием „Всадник без лошади“, частично по мотивам книги Тласса. В 1991 на заседании ООН на эту книгу ссылался сирийский делегат.

• Многочисленные сирийские правительственные организации, включая дамаскую полицию, Департамент Музеев и Антиквариата, министерство безопасности, министерство культуры выпустили телевизионную серию Ash-Shatat („Диаспора“.) Эта серия фильмов была передана по сирийскому и ливанскому телевидению в конце 2003 года и передавалась по спутниковому каналу Al-Manar, принадлежащему Хизболле. Эта серия базируется на издании „Протоколов сионских мудрецов“ и демострирует евреев как ведущих конспиративную работу с целью управления миром, представляет евреев как убийц христианских детей, пьющих их кровь и использующих кровь для приготовления мацы. ^{[19] [20] [21]}

• 20 декабря 2005 года дискуссия среди иранских политических аналистов была передана по каналу Jaam-e Jam 2 иранского телевидения. По англоязычному каналу Tehran Times выступил доктор Хасан Ханизаде, автор книги „История евреев“, где обвинил евреев в двух ужасных преступлениях XIX века в Европе:

В 1883, около 150 французских школьников были жестоко убиты в пригороде Парижа перед еврейским праздником Песах. Более поздние исследования показали, что их убили евреи и брали их кровь… Аналогичное происшествие имело место в Лондоне, когда много английских школьников были убиты еврейскими раввинами…»^[22][23]

• Король Саудовской Аравии Фейсал сделал обвинения в адрес пакистанских евреев в ритуальных убийствах. ^[24]

• В 2002 году саудовская газета напечатала статью, где утверждалось, что евреи используют кровь в блюде хоменташн — печениях треугольной формы, подаваемых на стол в еврейский праздник Пурим^[25]. История празднования Пурим описана в «Книге Эсфирь», действие в ней происходило в античной Персии, нынешнее название: Иран.

• Появившаяся в Иране в 2004 году история рассказывает о еврейских врачах, похищающих органы палестинских детей в больницах Израиля.^[26]

Некоторые арабские писатели осуждают кровавый навет. Египетская газета Al-Ahram опубликовала серию статьей Осама Аль-База (Osam Al-Baz), старшего советника президента Египта Хосни Мубарака. Среди всего прочего, Осам Аль-Баз разъясняет историю возникновения кровавого навета. Он сказал, что арабы и мусульмане никогда не были антисемитами, но признался, что некоторые арабские писатели и СМИ осуществляют нападки на евреев «на основе расистских домыслов и мифов, созданных в Европе». Он убеждал людей не поддаваться таким «мифам», как кровавый навет.^[27]

В России

• В начале января 2005 года 20 представителей Государственной думы России обратились в генеральную прокуратуру с требованием «официально возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных объединений, основанных на морали „Шулхан аруха“, как экстремистских». Все еврейские группы названы экстремистскими, антихристианскими и негуманными, практикующими вплоть до ритуальных убийств"^[28]. Ссылаясь на предыдущие постановления российского суда, который обвинял евреев в ритуальных убийствах, они писали «Многочисленные факты проявления такого религиозного экстремизма были доказаны в судах». Обвинение включало традиционные тезисы, такие как «весь сегодняшний демократический мир находится под финансовым и политическим контролем мирового еврейства — и мы не хотим, чтобы наша Россия оказалась среди таких несвободных стран». Требование было опубликовано в открытом письме генеральному прокурору в консервативной газете правого толка «Русь православная». Эта группа состояла из членов ЛДПР, Коммунистической партии и партии «Родина», с более чем 500 подписей, в связи с чем воззвание известно как «Письмо пятисот».^{[29] [30]} Среди подписавшихся были редакторы националистических газет и журналисты.
• Гибель детей в Красноярске — смерть группы школьников в Красноярске в 2005 году. Пять мальчиков в возрасте 9-12 лет пропали в конце апреля 2005 года. В мае обгоревшие останки тел были обнаружены в городском коллекторе. Прокуратура возбудила уголовное дело по статье «убийство». По состоянию на сентябрь 2007 года следственными органами не выявлено подозреваемых, срок расследования продлён до 18 ноября 2007 года. Русский националист Михаил Назаров утверждал, что дети были убиты членами иудейской секты с ритуальными целями.^[31][32]

Культурное влияние

Феномен упоминается в произведениях искусства:

• Джеффри Чосер: «Кентерберийские рассказы»
• В. Высоцкий: «Антисемиты»

Примечания

Ссылки

Источники, опровергающие реальность кровавого навета

• Статья «Кровавый навет» в Краткой еврейской энциклопедии
• Статья «Кровавый навет» в энциклопедии «Еврейский мир»
• К теме о Кровавом Навете на евреев. Исчерпывающая подборка книг и статей на данную тему: Герман Л. Штрак «Кровь в верованиях и суевериях человечества»; Морис Самюэл «Кровавый навет — странная история дела Бейлиса»; «Дело Бейлиса» Стенографический Отчет; А. С. Тагер «Царская Россия и дело Бейлиса»; Владимир Бонч-Бруевич «Знамение времени»; В. Г. Короленко «К Русскому Обществу»; Белла Корченова «Живая совесть русского народа» (о В. Г. Короленко); Семен РЕЗНИК (Вашингтон) «Убийство Ющинского и дело Бейлиса, Короленко»; «Потревоженная тень Александра Меня»; Владимир Даль. «Редчайшая редкость» (кто был действительным автором «Записки о ритуальных убийствах», приписываемой Владимиру Далю (1801—1872).); Василий Шульгин «Дело Бейлиса» Из книги «Годы»; В. А. Маклаков «Убийство А. Ющинского» (Речь защитника в Деле Бейлиса); Л. Троцкий «Под знаком Дела Бейлиса»; Д. А. Хвольсон «О некоторых средневековых обвинениях против евреев» и пр.
• Семен Резник, Растление ненавистью (Кровавый навет в России)
• Прикладная конфликтология для журналистов. Глава: Обвинения в ритуальных жертвоприношениях и иных антиобщественных действиях
• Владимир Короленко. Дело Бейлиса
• Кровавый навет: опыт деконструкции Михаэль Дорфман
• (англ.) Urban Legends Reference Pages: Religion (Blood Feast)
• Православные легенды на службе антисемитизма
• Рецензия на книгу Ури Мильштейна "Кровавый навет в Дир-Яссине.
• Статья о кровавом навете «Ловля детей на мацу: истоки и дискуссии».

Мнения сторонников реальности ритуальных убийств

• Ритуальные убийства
• «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их»(приписывается В. И. Далю, однако С. Резник опровергает авторство В. И. Даля и считает автором данного текста В. В. Скрипицына[3]).
• Святой Гавриил (официальный портал Белорусского Экзархата

Литература

• Кацис Л. Ф. Кровавый навет и русская мысль: Историко-теологическое исследование дела Бейлиса. — М.: Мосты культуры / Гешарим, 2006. — 496 с ISBN 5-93273-216-4
• (англ.) Ezekiel Leikin. The Beilis Transcripts. The Anti-Semitic Trial that Shook the World. ISBN 0-87668-179-8
• (англ.) R. Po-chia Hsia. The Myth of Ritual Murder: Jews and Magic in Reformation Germany. — New Haven: Yale UP, 1988. ISBN 0-300-04120-9 (cloth), ISBN 0-300-04746-0 (pbk.)
• (англ.) Alan Dundes. The Blood Libel Legend: A Casebook in Anti-Semitic Folklore. — University of Wisconsin Press, 1991, P. 336—376 ISBN 978-0-299-13114-2

ja:血の中傷