Злословие

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Версия от 17:36, 23 октября 2010; Ast-al (Обсуждение | вклад)

(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)

Злословие (ивр. לשון הרע‎, Лашон а-ра), в еврейской и библейской религиозной традиции — запрет произнесения любых слов, унижающих других: сплетен, компрометации или наговора, в случае если унизительные замечания правдивы (Лев.19:16).^[1]

Запрещено говорить любые слова, унижающие других. Если унижающее заявление правдиво, оно считается лашон-ара. Если оно лживо, то перед нами клевета. Во втором случае нарушение намного страшнее (ведь известно, что чести оклеветанного человека наносится больший урон, чем если бы о нём говорили правду)… Произнося лашон-ара, человек нарушает целый ряд заповедей Торы, а именно, 31 заповедь, из которых 17 — запреты, а 14 — постановления, и все они впрямую или косвенно касаются лашон-ара.

— Раввин Зелиг Плискин, «Законы лашон-ара». Позорящие слова — правда и ложь

В Библии приводятся примеры поступков праведных и нечестивых людей, нарушивших этот запрет:

Сара, говорившая о неспособности Авраама зачать ребёнка из-за его преклонного возраста (Быт.18:12-15).
Иосиф разносил «худые слухи» о своих братьях и был за это наказан (Быт.37:2).
Мириам была осуждена Богом за злоречивые слова в адрес своего брата Моисея (Чис.12:1-15).
Разведчики, посланные Моисеем в Землю Израиля были наказаны за их клеветнические сведения о Святой Земле (Чис.14:36-37).
Царь Давид прислушивался к клевете, за что, по мнению Талмуда, его царство было разделено. (Талмуд, Шаббат 56а-б).
Доик (Доег) (1Цар.22:9) и Ахитофел (2Цар.15) слушали «злословие» и были осуждены.
Иеровоам I, царь Израиля (3Цар.12:20) не слушал сплетни об Амосе (Амос.7:10-11; Талмуд, Песахим 87б) и был перечислен вместе с достойными царями Иудеи (Ос.1:1).
Исайя злоречиво отзывался о еврейском народе (Ис.6:5; Талмуд, Йевамот 49б) и был убит иудейским царём Манассией (Менаше), что традиционно рассматривается в качестве Божественного возмездия.
Злодея Амана считали самым искусным из всех клеветников Персии (Талмуд, Мегилла 13б).

Еврейские законоучители перечисляют суровые наказания, которые заслуживают те, кто принимает участие в «злословии».

Из-за них перестаёт идти дождь и они караются бедствиями (Талмуд, Таанит 7б);
В результате сплетен в мир приходят болезни (Талмуд, Шаббат 33а-б);
Говорящий унизительные слова об умершем мудреце сбрасывается в Гехинном (Талмуд, Берахот 19а);
Сплетники не смогут насладиться Божественным Присутствием (Шехина) (Талмуд, Сота 42а);
Распространителя клеветы считают отрицающим Бога (Талмуд, Арахин 15б);
Рассказывающий или слушающий сплетни заслуживает того, чтобы быть избитым камнями (Талмуд, Арахин 15б) или брошенным собакам (Талмуд, Песахим 118а).

Формулировка, добавленная в конец ежедневной молитвы Амида, содержит слова Мара, сына Рава, который, завершая свою ежедневную молитву, добавлял следующие слова: «Бог мой, удержи мой язык от зла и мои уста от произнесения лжи» (Талмуд, Берахот 17а).

Рабби Исраэль Меир ха-Коэн (Хафец Хаим) подчеркивал тяжесть греха лашон-ара и достиг широкого признания. Он стал известен в мире по названию своей самой популярной книги, посвященной законам злословия — «Страждущий жизни», название которой взято из Книги Псалмов (Тегиллим).

«Какой человек страждет жить, хочет хорошо провести свои годы? Тот который хранит свой язык от зла, а уста свои от обмана»

Оригинальный текст (иврит)

מי האיש החפץ חיים אוהב ימים לראות טוב- נצור לשונך מרע ושפתיך מדבר מירמה

Сам Хафец-Хаим прожил около 100 лет.^[1]