Вена (ЭЕЭ)
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Эта статья была импортирована из Электронной Еврейской Энциклопедии
и еще не обработана
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Вена, столица Австрии. Наиболее ранние документальные данные о еврейском населении Вены относятся к 12 в. В 1238 г. император Фридрих II предоставил еврейской общине Вены широкую автономию. К концу 13 в. и в течение 14 в. эта община играла ведущую роль в жизни германского еврейства. Влияние венских раввинов-законоучителей распространялось далеко за пределы общины. В этот период в Вене жили выдающиеся талмудисты Ицхак бен Моше (автор известной книги по Галахе «Ор заруа» — «Свет сияющий»), Меир бен Барух hа-Леви и другие ученые.
Во время правления Рудольфа IV (1339–65) положение венской общины значительно укрепилось. Во время гуситских войн (1419–34) евреи Вены были обвинены католиками в помощи гуситам, и еврейская община была уничтожена: значительное число детей было крещено насильственно (см. Крещение насильственное), много евреев убито, а оставшиеся в живых изгнаны.
В 16 в. в Вене было очень небольшое число евреев, которые постоянно находились под угрозой изгнания. В 1624 г. император Фердинанд II отдал приказ об изоляции евреев в гетто; в этот период некоторые евреи Вены занимались внешней торговлей, другие были мелкими торговцами. В 1669–70 гг. евреи были снова изгнаны из Вены, но это настолько отрицательно повлияло на экономику, что в 1693 г. зажиточным евреям было вновь разрешено проживание в городе.
Основателями и руководителями общины в этот период были придворные евреи, в том числе Шмуэль Оппенхеймер, Самсон Вертхеймер и барон Диего дАгиляр. Венские придворные евреи прилагали немало усилий для защиты интересов единоверцев во всех владениях австрийских Габсбургов; они создали благотворительные организации, которые оказывали помощь евреям и за пределами Вены. В 1737 г. в Вене была основана сефардская община (см. Сефарды).
Законодательство императрицы Марии Терезии (1740–80) значительно ограничивало права евреев; изданный ее сыном императором Иосифом II (1765–90) Указ о терпимости (1782) был важным шагом в направлении эмансипации евреев.
С конца 18 в. Вена стала одним из крупнейших центров еврейского книгопечатания. Тогда же появились первые признаки ассимиляции евреев; в начале 19 в. в Вене процветало просветительное движение Хаскала, к которому начали тяготеть известные писатели и журналисты евреи, особенно из недавно присоединенной к Австрии Галиции. В 1826 г. в Вене была открыта великолепная синагога, в которой проповедовал выдающийся проповедник Ицхак Hoax Манхеймер (1793–1865) и кантором (см. Хаззан) был Шломо Зульцер. Хотя богослужение в синагоге велось по всем правилам ортодоксальной традиции, было заметно некоторое влияние реформизма в иудаизме, делавшего тогда свои первые шаги в европейском еврействе.
Во второй половине 19 в. и в начале 20 в. численность еврейского населения Вены значительно увеличилась в результате иммиграции евреев из других областей империи, особенно из Венгрии, Галиции и Буковины (например, только после 1914 г. в Вену переселились около 50 тыс. беженцев из Галиции и Буковины). В 1923 г. в Вене проживали 200 тыс. евреев. Община Вены была третьей по величине еврейской общиной Европы. Многие венские евреи овладели свободными профессиями. В 1936 г. из 2163 адвокатов и 3268 врачей Вены соответственно 1345 и 2440 были евреи.
Раввинская семинария, основанная в Вене в 1893 г., была одним из крупнейших в Европе центров изучения еврейской литературы и истории. Здесь преподавали такие видные ученые, как М. Гюдеман, А. Еллинек. А. Шварц, А. Бюхлер, Д. Г. Мюллер, В. Аптовицер, Ц. Х. Хайес и Ш. Краус. Имелся также особый педагогический институт для подготовки учителей иврита. Венская еврейская футбольная команда « hа-коах» и спортклуб «Маккаби» также пользовались широкой известностью. Ведущая газета «Нойе фрайе прессе», в которой сотрудничал Теодор Герцль, частично принадлежала евреям.
В Вене жили многие еврейские ученые, писатели и композиторы, получившие всемирное признание (в том числе писатели С. Цвейг, Я. Вассерман, Р. Бер-Хофман, А. Шницлер, Ф. Верфель и Ф. Залтен (1869–1945); композиторы Г. Малер и А. Шёнберг; ученые З. Фрейд, Й. Поппер, И. Унгер и Г. Нейман). Вена стала также важным центром сионизма, хотя сионисты не имели большинства в руководстве еврейской общины до 1932 г.
Опыт преследования евреев, накопленный нацистами в Германии с 1933 г., был со звериной жестокостью использован ими сразу же после присоединения Австрии к третьему рейху в 1938 г. В «Хрустальную ночь» (9–10 ноября 1938 г.) в Вене были разрушены 42 синагоги, погибли сотни евреев, тысячи были арестованы, еврейские магазины и квартиры были разграблены гитлеровскими молодчиками, а затем конфискованы.
Началась насильственная эмиграция (легальная и нелегальная) под систематическим нажимом специально организованной Эйхманом (см. Эйхмана процесс) Централштелле фюр юдише аусвандерунг (Центральное учреждение по эмиграции евреев), в результате которой из 166 тыс. евреев Вены (около 10% населения города) около ста тысяч эмигрировали до начала Второй мировой войны; из них около 18 тыс. были схвачены впоследствии в других странах Европы. После начала войны еще 18,5 тыс. евреев успели выехать до того, как эмиграция была запрещена осенью 1941 г. В 1939–42 гг. подавляющее большинство оставшихся в Вене евреев было депортировано в концлагеря. Около 800 евреев оставались в Вене нелегально.
После Второй мировой войны Вена оказалась главным транзитным пунктом для сотен тысяч евреев-беженцев и эмигрантов из стран Восточной Европы. Репатриация в Израиль евреев Польши, Советского Союза, Чехословакии, Венгрии и частично Румынии проходила через Вену.
Венская община была восстановлена сразу же по окончании войны. Хотя сионисты сейчас составляют в ней меньшинство, сионистское движение является здесь весьма активным.
Еврейское население Вены после завершения Второй мировой войны насчитывало, по некоторым оценкам, четыре тысячи человек. В 1950 г. в Вене проживало 12 450 евреев, а в 1974 г. было зарегистрировано около девяти тысяч членов общины.
Еврейский центр исторической документации, основанный и руководимый Ш. Визенталем при поддержке венской общины, превратился в важнейший институт по изучению эпохи Катастрофы, содействующий выявлению нацистских преступников.
Примечание: В ЭЕЭ ГОТОВИТСЯ К ПУБЛИКАЦИИ ОБНОВЛЕННАЯ ВЕРСИЯ СТАТЬИ (по состоянию на январь 2012 г.)
Ссылки
- *
. Вена: часть восьмая: Еврейская Вена (Запись в ЖЖ от 14 апреля 2012)
