Сионистское движение в отдельных странах

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Версия от 12:02, 28 февраля 2012; Jonatan Tzur (Обсуждение | вклад)

(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)

Статья импортирована из Электронной Еврейской Энциклопедии
и (возможно) должна быть консолидирована с одной из нижеследующих, уже имеющихся статьей: каждую часть - консолидировать со статьей про данную страну

Источник:


Тип статьи:	Регулярная статья

ЭТА СТАТЬЯ (и аналогичные ей большие статьи) ДОЛЖНА БЫТЬ РАЗДЕЛЕНА НА НЕСКОЛЬКО СТАТЕЙ, ПО КАЖДОЙ СТРАНЕ, а сама эта статья должна быть превращена в "корневую" - т.е. список ссылок на все эти частные статьи.

Сионистское Движение В Отдельных Странах Европа Австрия Бельгия Болгария Великобритания Венгрия Германия Греция Дания Ирландия Италия Латвия Литва Нидерланды Норвегия Польша Россия — Советский Союз Румыния Финляндия Франция Чехословакия Швейцария Швеция Югославия Северная Америка Канада Соединенные Штаты Америки Южная и Центральная Америка Аргентина Бразилия Мексика Уругвай Чили Азия и Северная Африка Арабские государства Индия Иран Китай Южная и Центральная Африка Северная и Южная Родезия. Замбия. Зимбабве. Южно-Африканская республика Австралия и Океания Австралия Новая Зеландия

ЕВРОПА

Великобритания. В 1880–90-х гг. в Великобритании образовалось несколько небольших групп Ховевей Цион, однако движение не приняло здесь сколько-нибудь значительного размаха. В Лондоне Т. Герцль впервые выступил с публичным изложением основных тезисов программы политического сионизма (ноябрь 1895 г.), однако его идеи были поначалу отвергнуты как руководством еврейской общины страны (Борд оф депьютиз), так и большинством местных организаций Ховевей Цион. В то же время Т. Герцля поддерживали такие влиятельные представители британского еврейства, как писатель и общественный деятель И. Зангвил, журналист Я. де Хаас (1872–1937), сефардский хахам М. Гастер; выступление Т. Герцля на массовом митинге в лондонском районе Ист-Энд, где проживало много евреев (июль 1896 г.), было с энтузиазмом встречено слушателями. Восемь делегатов из Великобритании участвовали в работе 1-го Сионистского конгресса. В марте 1898 г. британские Ховевей Цион, возглавляемые Г. Бентвичем (1856–1932) и А. Голдсмидом (1846–1904), присоединились к всемирной Сионистской организации. К лету 1898 г. в Великобритании насчитывалось 26 сионистских обществ; в январе 1899 г. в стране была основана Сионистская федерация, которую возглавил сэр Ф. А. Монтефиоре (внучатый племянник М. Монтефиоре). В 1900 г. в Лондоне состоялся 4-й Сионистский конгресс. Большинство сионистов Великобритании поддержало план Уганды; многие из них вслед за И. Зангвилом покинули в 1905 г. всемирную Сионистскую организацию и вступили в Еврейское территориальное общество. В 1907 г. Еврейский национальный фонд был зарегистрирован как британская кампания.

В 1914 г. вице-председателем Сионистской федерации Великобритании стал Х. Вейцман, живший здесь с 1904 г. Вокруг него сложился кружок единомышленников, среди которых выделялись И. Зиф, С. Маркс (1888–1964), Г. Сакер (1881–1971). Их деятельность способствовала активизации сионистского движения в стране. В годы Первой мировой войны под руководством Х. Вейцмана в Великобритании действовал неформальный политический центр мирового сионизма, в который входили Н. Соколов, И. Членов, Дж. Коуэн (1868–1932, до 1917 г. — председатель Сионистской федерации Великобритании), Г. Бентвич, а позднее — В. Жаботинский, Ахад-hа-Ам и другие. При активной поддержке сионистского движения Великобритании, главного раввина страны Дж. Герца (1872–1946) и ряда представителей британского еврейства, занимавших высокое положение в обществе (лорд Л. Ротшильд, см. Ротшильд, семья; Г. Сэмюэл), они вели энергичную кампанию за признание права евреев на создание национального очага в Палестине, а с начала 1917 г. вступили по этому поводу в переговоры с британским правительством, завершившиеся (несмотря на попытки руководства Борд оф депьютиз и Англо-еврейской ассоциации сорвать их) опубликованием Декларации Бальфура. В 1917–18 гг. в Великобритании было сформировано несколько подразделений Еврейского легиона. В Сионистскую комиссию, работавшую в 1918–19 гг. в Эрец-Исраэль (см. выше), входили три представителя сионистского движения Великобритании — Дж. Коуэн, И. Зиф и Л. Саймон (1881–1965).

После окончания Первой мировой войны Великобритания, под контролем которой находилась Эрец-Исраэль, стала главным политическим центром сионизма. В 1920 г. в Лондоне прошла сионистская конференция, на которой Х. Вейцман (с февраля 1917 г. — председатель Сионистской федерации Великобритании) был избран президентом всемирной Сионистской организации. Штаб-квартира ее правления переместилась в Лондон; здесь же выходил издававшийся всемирной Сионистской организацией еженедельник «hа-Олам». В 1921–26 гг. в Лондоне находилось правление Керен hа-иесод.

Одновременно укрепляла свои позиции Сионистская федерация Великобритании (с 1928 г. — Сионистская федерация Великобритании и Ирландии). В 1922 г. в нее входили 74 собственно сионистские ассоциации, 62 религиозные общины и около 40 обществ друзей сионизма и им подобных организаций. С 1917 г. федерация ежемесячно издавала свой печатный орган «Зайонист ревью». После Первой мировой войны в Великобритании начали действовать отделения всех международных сионистских организаций, политических партий и молодежных движений. С 1929 г. в Лондоне находился исполнительный комитет союза сионистов-ревизионистов; здесь же В. Жаботинский и его единомышленники создали на основе союза Новую сионистскую организацию. Сионистское движение Великобритании сыграло в 1920–30-х гг. ведущую роль в противоборстве проарабской политике, которую правительства страны проводили в Эрец-Исраэль. Так, после антиеврейских арабских беспорядков 1929 г. Сионистская федерация Великобритании организовала в Лондоне демонстрацию протеста, на которую вышло около десяти тысяч человек. Тогда же был создан Палестинский парламентский комитет, распространявший среди британских законодателей информацию о положении в Эрец-Исраэль, принципах и целях сионизма. Серия массовых митингов протеста против Белой книги лорда Пасфилда (см. выше), состоявшихся в 1930 г. – начале 1931 г., стала важной составной частью кампании давления, вынудившей британское правительство отказаться от многих положений этого документа. Со времени Первой мировой войны сионистское движение стало ведущей политической силой в еврейских общинах Великобритании; в частности, под его влиянием Борд оф депьютиз принял в 1929 г. участие в создании «расширенного» Еврейского агентства (см. выше).

В 1930-х гг. в сионистском движении Великобритании преобладала тенденция к сплочению. В 1935 г. разрозненные студенческие группы и юношеские движения образовали Федерацию сионистской молодежи; некоторые ее руководители (например, А. Эвен и А. Харман) стали впоследствии видными политическими деятелями Израиля. В 1938 г. к работе политического комитета Сионистской федерации Великобритании (входившей во Всемирную конфедерацию общих сионистов) были привлечены представители Поалей Цион и Мизрахи. Тогда же «Зайонист ревью» стал выходить еженедельно. После прихода нацистов к власти в Германии Сионистская федерация Великобритании стала одним из инициаторов создания Британского фонда помощи немецкому еврейству. Г. Сэмюэл и С. Маркс координировали усилия еврейских организаций США и Великобритании по спасению евреев Германии. Совместно с лидерами ишува британские сионисты вели борьбу против ограничений иммиграции в Эрец-Исраэль, введенных мандатными властями во второй половине 1930-х гг. В составе еврейской делегации на Сент-Джеймсской конференции (см. выше) была большая группа лидеров сионистского движения Великобритании. В кампании протеста, развернутой им после опубликования в мае 1939 г. Белой книги М. Макдональда (см. выше), приняло в той или иной форме участие значительное большинство британского еврейства, а также многие неевреи. В декабре 1939 г. З. Бродецкий, один из руководителей всемирной Сионистской организации, стал председателем Борд оф депьютиз.

В 1939–45 гг., несмотря на трудности военного времени, сионистское движение Великобритании продолжало действовать с прежним размахом. Его представители приняли деятельное участие в формировании Еврейской бригады, в операциях по спасению европейского еврейства от гитлеровского геноцида, в создании еврейского подполья в оккупированных нацистами странах, в распространении сведений о масштабах Катастрофы. В Лондоне работали политический комитет Еврейского агентства и его вновь созданный отдел информации. В 1942 г. к Сионистской федерации Великобритании присоединились местные отделения Поалей Цион и Партии еврейского государства. Британские сионисты присоединились к Билтморской программе (см. выше) сразу после ее принятия; в 1944 г. их примеру, несмотря на сопротивление антисионистских кругов, последовал Борд оф депьютиз.

В августе 1945 г. в Лондоне прошла первая после окончания войны всемирная сионистская конференция. Незадолго до этого к власти в Великобритании пришла лейбористская партия, с которой сионисты ранее поддерживали тесные контакты (с 1940 г. — через лейбористский Политический комитет по Палестине); в предвыборной программе этой партии говорилось о поддержке требований сионистов. Однако через несколько месяцев лейбористский министр иностранных дел Э. Бевин заявил о том, что мандатные власти Палестины будут по-прежнему придерживаться положений Белой книги М. Макдональда, и британские сионисты (в том числе многие сторонники лейбористской партии) вступили в открытую конфронтацию с правительством, развернув при поддержке подавляющего большинства евреев Великобритании широкую кампанию борьбы за создание в Эрец-Исраэль еврейского государства. Эта кампания (включавшая такие акции, как демонстрация в Лондоне под лозунгом «Кризис в Палестине» в декабре 1945 г. и марш протеста против ареста руководителей ишува и Еврейского агентства в июле 1946 г.) стала одной из причин, побудивших правительство Великобритании отказаться от мандата на Палестину, а ООН — принять резолюцию о ее разделе.

После создания Государства Израиль Великобритания утратила значение всемирного центра сионизма, однако британские сионисты сохранили прочные позиции как в еврейских общинах, так и в политической жизни страны. По инициативе Сионистской федерации Великобритании в 1950 г. была создана Англо-израильская торговая палата; в Лондоне и других городах возникли лиги англо-израильской дружбы. Важным направлением работы сионистов стало создание сети школ с обучением на иврите. Первая такая школа открылась в 1954 г., а к 1969 г. их было уже 11 (3 500 учащихся). Начали действовать курсы по изучению иврита для взрослых, стал выходить журнал на иврите «Тарбут».

Сионистская федерация развернула несколько программ подготовки потенциальных репатриантов к переселению в Израиль, что, однако, не привело к существенному увеличению алии из Великобритании. Во время Шестидневной войны британские сионисты провели ряд митингов солидарности с еврейским государством; за 1967 г. в пользу Израиля было собрано 11 млн. фунтов стерлингов (в 1966 г. — 2,6 млн.). Десять тыс. евреев Великобритании выразили готовность лично участвовать в боевых действиях; две тыс. из них выехали в Израиль. Всего в 1967–72 гг. из Великобритании в Израиль переселилось свыше восьми тыс. человек; многие из них были участниками Британского движения за алию, зародившегося в 1968 г. В последующие годы алия из страны значительно уменьшилась.

В 1979 г. к Сионистской федерации Великобритании присоединились ортодоксальная Федерация синагог и Прогрессивная религиозная организация сионистов, созданная представителями реформистских и консервативных общин, в 1981 г. — Сефардская организация Великобритании. К 1982 г. число членов федерации достигло 60 тыс. человек; она объединяет свыше 500 различных организаций — сионистские ассоциации (действуют почти во всех городах страны, где проживают евреи), религиозные общины, общества «друзей сионизма и Израиля». В 1952–78 гг. официальным органом федерации был еженедельник «Джуиш обсервер энд Миддл Ист ревью», с 1983 г. вновь начал выходить ежемесячник «Зайонист ревью». В 1983 г. вышедшие из Сионистской федерации Великобритании Организация общих сионистов и партия Херут образовали вместе с Мизрахи (до этого — единственной крупной сионистской группировкой, не входившей в федерацию) Национальный сионистский совет; он стал вторым по численности и влиянию сионистским объединением страны. Алия из Великобритании в конце 1980-х – начале 1990-х гг. была невелика (в среднем около 500 человек в год).

Германия. В 1860-х гг. в Германии были основаны первые в мире еврейские поселенческие общества; здесь же впервые вышли в свет «Стремление к Сиону» Ц. Х. Калишера и «Рим и Иерусалим» М. Гесса (см. выше). В 1880-х гг. в Германии возникло несколько групп Ховевей Цион (например, общество Эзра), выпускались журналы и брошюры, пропагандировавшие идею национального возрождения еврейского народа в Эрец-Исраэль. На территории страны, в городе Каттовиц (ныне Катовице, Польша) в 1884 г. состоялась первая международная конференция Ховевей Цион, избравшая Берлин официальным местом пребывания центральных органов движения. В 1889 г. еврейские студенты — выходцы из России, выступавшие против ассимиляции, — образовали в Берлине Русско-еврейскую академическую ассоциацию; среди ее членов было много будущих лидеров сионизма — Х. Вейцман, Ш. Левин, Л. Моцкин, Н. Сыркин, В. Якобсон и другие. В 1893 г. М. Боденхеймер и Д. Вольфсон основали в Кельне Ассоциацию содействия развитию сельского хозяйства и ремесел в Палестине; еще до 1-го Сионистского конгресса в ее программу было включено требование создания еврейского государства. Сходные концепции выдвигали члены кружка «Молодой Израиль», созданного Г. Лёве и В. Бамбусом (1863–1904) в 1892 г., и возникшего одновременно с ним Еврейского общества гуманитарных наук. Тем не менее, участники еврейского национального движения в Германии весьма сдержанно отнеслись к идеям, высказанным Т. Герцлем в книге «Еврейское государство», а ассимиляторы и религиозные ортодоксы встретили ее резкими нападками, что, в частности, побудило Т. Герцля отклонить в мае 1896 г. предложение М. Боденхаймера выступить в Берлине с публичной лекцией. Лишь в середине 1896 г. в Берлине образовался первый кружок сторонников политического сионизма. В начале 1897 г. М. Боденхаймер, Ф. Шах (1868–1930) и Д. Вольфсон создали в Кельне Национальную еврейскую ассоциацию, программа которой основывалась на идеях Т. Герцля. В июле 1897 г. состоялась сионистская конференция, на которой была основана Национальная еврейская ассоциация Германии. Т. Герцль и его единомышленники первоначально планировали созвать 1-й Сионистский конгресс в Мюнхене, однако выступление протестраббинер (см. выше) и негативное отношение руководства еврейской общины города заставили их избрать местом проведения конгресса Базель. Делегация германских сионистов была на 1-м Сионистском конгрессе одной из самых представительных — свыше 40 человек (многие из них — выходцы из России и Польши).

В октябре 1897 г. во Франкфурте-на-Майне была создана Сионистская организация Германии, которую возглавил М. Боденхаймер. В 1902 г. М. Бубер, Э. Лилиен, Д. Трич (1870–1935) и Б. Файвель организовали в Берлине издательство «Юдишер ферлаг», ставшее на многие годы крупнейшим в мире центром публикации сионистской литературы. Тогда же официальным органом германских сионистов стал еженедельник «Юдише рундшау» (его первым редактором был Г. Лёве). Создавались многочисленные студенческие сионистские группы и объединения. В 1912 г. возникло юношеское движение Блау-вайс. К 1910 г. число членов Сионистской организации Германии достигло 7836 человек, к 1912 г. — 8400 человек; по этому показателю она уступала лишь сионистским организациям России и США. Однако в руководстве еврейских общин Германии по-прежнему преобладали антисионисты, главным образом ассимиляторы, группировавшиеся вокруг Центрального совета германских граждан иудейского вероисповедания; в 1914 г. ими был создан Антисионистский комитет. Между сионистами и их оппонентами шла острая идеологическая и политическая борьба: острые дебаты, к примеру, вызвала так называемая «война языков», развернувшаяся в Эрец-Исраэль в 1912–14 гг. (см. Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк).

В 1905–20 гг. мировое сионистское движение возглавляли германские сионисты Д. Вольфсон и О. Варбург. А. Хантке , занимавший в 1910–20 гг. пост председателя Сионистской организации Германии, входил в 1911–21 гг. в состав Малого исполнительного комитета всемирной Сионистской организации. В 1905 г. местом пребывания ее центральных органов стал Кельн, в 1912 г. — Берлин. Со времени встреч Т. Герцля с императором Вильгельмом II в 1898 г. сионисты постоянно поддерживали контакты с германским правительством, которые были продолжены и в годы Первой мировой войны, что позволило, в частности, предотвратить эксцессы против еврейского населения Эрец-Исраэль со стороны турецких властей (см. выше). По просьбе сионистов германским консулам в Эрец-Исраэль было в ноябре 1915 г. поручено защищать интересы евреев; в конце войны в министерстве иностранных дел Германии был организован отдел по еврейским делам. Германские сионисты участвовали в создании Комитета по делам Востока, призванного представлять интересы евреев Восточной Европы, живших на территориях, оккупированных германскими войсками. Значительным влиянием пользовался Германский палестинский комитет, в который входили просионистски настроенные государственные и общественные деятели страны (как евреи, так и неевреи).

В период Веймарской республики (1918–33) Сионистская организация Германии была одной из крупнейших в мире (около 20 тыс. членов), охватывая, тем не менее, лишь меньшинство германского еврейства (всего в стране в 1920-х — начале 1930-х гг. проживало свыше 500 тыс. евреев). В большинстве общин по-прежнему доминировали антисионистски настроенные ассимиляторы. Алия из Германии была до 1933 г. незначительна. Все возникшие в стране сионистские политические партии и молодежные движения входили в Сионистскую организацию; лишь ревизионисты в 1932 г. покинули ее. После окончания Первой мировой войны прочные позиции в сионистском движении Германии заняли сионисты-социалисты — представители hа-Поэл hа-цаир, Хе-Халуц, Поалей Цион; в стране жили лидеры немарксистского социалистического сионизма — Х. Арлозоров и И. Шпринцак (в будущем — председатель Кнесета). Против характерной для партий и движений левой ориентации подмены национальных целей сионизма классовыми выступили А. Клее (1875–1943) и его единомышленники, образовавшие в 1920 г. группу Биньян hа-арец, программа которой основывалась на социально-экономической концепции Л. Брандайза (см. выше). В ответ сторонники Х. Вейцмана — А. Хантке, К. Блюменфельд, Ф. Розенблют (П. Розен; в будущем — министр юстиции Израиля) — создали Блок национального единства, получивший в 1921 г. большинство голосов на выборах делегатов съезда германских сионистов; Ф. Розенблют был избран на нем председателем Сионистской организации Германии. В 1922 г. группа Биньян hа-арец фактически распалась. С избранием Х. Вейцмана на пост президента всемирной Сионистской организации ее центральные органы переместились в Лондон, однако германские сионисты (А. Хантке, Ф. Розенблют, А. Руппин, Х. Арлозоров и другие) по-прежнему занимали в них ключевые посты. В 1920-х — начале 1930-х гг. большинство участников сионистского движения Германии поддерживало курс руководства всемирной Сионистской организации во главе с Х. Вейцманом (например, в вопросах об отношениях с британскими мандатными властями Палестины, о расширении Еврейского агентства и других). Вместе с тем, здесь существовали и ревизионистские организации, выступавшие против этого курса; В. Жаботинский впервые сформулировал политическую платформу ревизионизма в цикле лекций, с которыми выступил в 1923 г. в Берлине.

После прихода нацистов к власти (январь 1933 г.) и, в особенности, по мере развертывания ими антисемитской кампании влияние сионизма на германское еврейство значительно возросло; число членов Сионистской организации Германии достигло 35 тыс. человек. Ответом сионистов на бойкот антиеврейский, организованный гитлеровцами в апреле 1933 г., стала редакционная статья «Юдише рундшау» под заголовком «Носите желтую повязку с гордостью» (4 апреля 1933 г.; автор — Р. Вельч), вошедшая в историю как образец духовного противостояния нацизму. Предвидя ужесточение репрессий против евреев, участники сионистского движения сосредоточили свои усилия на обеспечении их массовой репатриации в Эрец-Исраэль. Для потенциальных олим открывались курсы иврита и профессиональной переквалификации. В августе 1933 г. по соглашению с нацистскими властями (полагавшими до конца 1930-х гг., что эмиграция является лучшим способом очищения Германии от евреев и потому не препятствовавшими деятельности сионистов) было организовано агентство «Хаавара» (немецкое название «Трансфер») по переводу имущества репатриантов в подмандатную Палестину (см. Германия). Ведущую роль в его создании сыграли представители рабочих сионистских партий, прежде всего Х. Арлозоров; ревизионисты критиковали деятельность «Хаавара», доказывая, что она срывает бойкот антинацистский. Благодаря усилиям сионистов 55 тыс. германских евреев успели до начала Второй мировой войны переселиться в Эрец-Исраэль. После того, как евреи были изгнаны из всех учебных заведений Германии, сионисты (М. Бубер и другие) приняли деятельное участие в развертывании сети еврейских школ и организации образовательных программ для взрослых. Осенью 1933 г. сионисты вошли в состав Национального представительского совета германского еврейства; глава Сионистской организации Германии З. Мозес (1887–1974; в 1949–61 гг. — первый государственный контролер Израиля) стал его вице-председателем. Сионисты энергично работали и в составе Центрального комитета помощи и реконструкции, образованного в 1933 г. для решения социально-экономических проблем евреев Германии и обеспечения их выезда из страны (в 1935 г. слился с Национальным представительским советом). С принятием Нюрнбергских законов (1935) нацистская администрация начала ограничивать деятельность Сионистской организации Германии, и вскоре после «Хрустальной ночи» она была ликвидирована. Однако и в дальнейшем значительное число участников движения осталось в Германии, продолжая обеспечивать репатриацию евреев в Эрец-Исраэль; многие из них заплатили за это своей жизнью.

Вскоре после окончания Второй мировой войны пережившие Катастрофу евреи, находившиеся в расположенных на территории Германии лагерях для перемещенных лиц, создали Объединенную сионистскую федерацию. Эмиссары Брихи проложили через страну несколько маршрутов «нелегальной», а затем и легальной иммиграции евреев в Эрец-Исраэль; только с июля 1947 г. до конца 1950 г. по этим маршрутам было переправлено свыше 120 тыс. человек. После выезда почти всех перемещенных лиц из Германии (конец 1949 г.) Правление всемирной Сионистской организации распустило Объединенную сионистскую федерацию и решило прекратить всякую деятельность в стране. Однако уже в июле 1954 г. лидеры новых еврейских общин Западной Германии, созданных после Второй мировой войны выходцами из Восточной Европы, вновь основали Сионистскую организацию. В марте 1956 г. в Кельне прошел ее 1-й съезд. Филиалы организации начали действовать во многих крупных городах страны и в Западном Берлине. В 1955 г. в Западной Германии открылись представительства Керен hа-иесод и Еврейского национального фонда, в 1960 г. — отделение ВИЦО. С 1959 г. начала работать организация Сионистская молодежь в Германии. К середине 1960-х гг. число членов Сионистской организации Германии достигло 1,2 тыс. человек и остановилось на этом уровне. С объединением Германии в октябре 1990 г. Сионистская организация страны, Сионистская молодежь в Германии и ВИЦО распространили свою деятельность на восточные земли, ранее входившие в состав Германской демократической республики (ГДР), где сионизм находился до осени 1989 г. под запретом. Центральный совет евреев в Германии и почти все прочие еврейские организации (за исключением небольших «еврейских групп» ультралевой ориентации) твердо стоят на произраильских и просионистских позициях.

Дания. На рубеже 19–20 вв. в небольшой еврейской общине Дании преобладала тенденция к ассимиляции, и почва для зарождения национального движения практически отсутствовала. Тем не менее в 1902 г. в Копенгагене была создана Сионистская организация Дании. На протяжении ряда лет она оставалась крайне малочисленной и фактически бездействовала. Лишь в 1907 г. начал выходить ее печатный орган «Йодиск тидескрифт» (первое еврейское периодическое издание на датском языке). В 1908 г. группа евреев, эмигрировавших из России, влилась в Сионистскую организацию Дании, составив в ней устойчивое большинство. Новая большая группа сторонников сионизма прибыла в страну вскоре после начала Первой мировой войны, когда в Копенгагене было образовано бюро всемирной Сионистской организации (февраль 1915 г.). В Дании возникла секция Мизрахи. В 1915–16 гг. М. Гроссман издавал здесь ежедневную газету «Идише фолксцайтунг» и журнал «Ди трибуне» (оба — на идиш). После окончания войны деятельность сионистского движения Дании значительно активизировалась: была развернута пропагандистская работа, регулярно проводились кампании по сбору пожертвований в Еврейский национальный фонд и Керен hа-иесод. На сельскохозяйственной ферме, созданной датскими сионистами в 1931 г., прошли подготовку свыше 1400 членов движения Хе-Халуц из Германии, Австрии и Чехословакии; ферма продолжала действовать даже в первые годы нацистской оккупации Дании (до 1943 г.). В 1935 г. Сионистская ассоциация Дании вступила в Сионистский совет Скандинавии. В 1937 г. по инициативе сионистов правительство Дании выступило с декларацией, в которой осуждались преследования евреев в Германии и выражалась поддержка идее создания еврейского национального очага в Эрец-Исраэль.

После тайной эвакуации датских евреев в Швецию в октябре 1943 г. сионистские организации двух стран объединились. С освобождением Дании от нацизма образовался Сионистский совет, в который вошли, помимо Сионистской ассоциации, местные отделения ВИЦО, Мизрахи, Поалей Цион, Хе-Халуц и некоторых других организаций. В 1947 г. совет развернул широкую кампанию в поддержку создания еврейского государства. В Копенгагене был образован комитет по закупке оружия для Хаганы; сорок молодых датских евреев записались в нее добровольцами. В 1950–60-х гг. в Дании с неизменным успехом проходили кампании по сбору средств для Израиля, причем значительную часть пожертвований вносили неевреи. К концу 1960-х гг. организации, входившие в Сионистский совет Дании, насчитывали вкупе около одной тысячи членов (в том числе ВИЦО — около семисот), что составляло 1/6 еврейского населения страны. В настоящее время Сионистский совет Дании объединяет Сионистскую ассоциацию Дании, секции ВИЦО, Мизрахи, молодежного движения Бней-Акива. В стране действуют представительства Еврейского национального фонда и Керен hа-иесод, общество друзей Еврейского университета в Иерусалиме.

Ирландия. Первой сионистской организацией в Ирландии стала женская группа Дублинские дочери Сиона, основанная в 1900 г. (позднее присоединилась к ВИЦО). В 1901 г. эмигранты из России основали Дублинскую комиссию Еврейского национального фонда, ставшую на два десятилетия главным центром сионизма в стране. В 1920-х гг. по инициативе И. Герцога в Ирландии была образована секция Мизрахи; в 1930-х гг., после того, как в стране побывал В. Жаботинский, возникло отделение союза сионистов-ревизионистов. В 1940 г. ирландские сионисты организовали ферму для подготовки будущих репатриантов к сельскохозяйственному труду. Во время Войны за Независимость многие молодые участники сионистского движения Ирландии вступили добровольцами в вооруженные силы Израиля. С 1951 г. деятельность различных сионистских организаций и групп координирует Сионистский совет Ирландии, поддерживающий связи с Сионистской федерацией Великобритании и Ирландии (см. выше).

Италия. На исходе 19 в. итальянские евреи, игравшие важную роль в экономике, политической, культурной и научной жизни страны, переживали процесс быстрой ассимиляции, что препятствовало проникновению идей сионизма в их среду. Главным рупором этих идей был первоначально ежемесячник «Иль коррьере исраэлитико», выходивший под редакцией Д. Латтеса (1876–1965) в Триесте (тогда — в составе Австрии). Наиболее влиятельный еврейский журнал Италии «Иль весильо исраэлитико» выступил против созыва 1-го Сионистского конгресса и предрек ему «колоссальный провал». Лишь после создания всемирной Сионистской организации в стране начали возникать сионистские кружки; среди тех, кто приветствовал их появление, был знаменитый психиатр и антрополог Ч. Ломброзо. В сентябре 1899 г. в Анконе состоялась сионистская конференция; в октябре 1901 г. в Модене была основана Сионистская федерация Италии, которую возглавил адвокат Ф. Равенна (1869–1937). Там же в 1901–11 гг. публиковался ежемесячный журнал «Л’идеа сиониста» (в нем печатались официальные документы федерации). С 1908 г. выходил также журнал «Л’эко сионистика д’Италия». Хотя на этапе становления движения его участники направляли свои усилия главным образом на культурную работу и организацию финансовой поддержки еврейским поселенцам в Эрец-Исраэль, в последующие годы многие итальянские сионисты перешли на позиции политического сионизма. На 6-м Сионистском конгрессе все представители Италии выступили в поддержку плана Уганды (см. выше), а один из них был включен в состав комиссии по изучению перспектив еврейского поселенчества в Восточной Африке. В январе 1904 г. по совету руководителей Сионистской федерации Италии страну посетил Т. Герцль; он был принят королем Виктором-Эммануилом III и папой римским Пием X, вел переговоры с министром иностранных дел Италии Т. Питтони.

После смерти Т. Герцля сионистское движение Италии вступило в полосу длительного спада; центром его нового подъема стала в следующем десятилетии Флоренция, где активную пропаганду идей сионизма вели А. Пачифичи (1889–1974), преподаватели Колледжо раббинико итальяно Ц. Х. Хайес, Ш. Х. Маргулиес (1858–1922) и многие их ученики. В 1916 г. Д. Латтес и А. Пачифичи основали во Флоренции еженедельник «Исраэль»; формально не связанный с сионистским движением, он стал по существу его главным печатным органом. В 1918 г. два представителя итальянского еврейства — доктор Дж. Артом и капитан итальянского флота А. Леви-Бьянкини участвовали в работе Сионистской комиссии в Эрец-Исраэль (см. выше).

Сильный толчок развитию сионизма в Италии дала Декларация Бальфура. В октябре 1918 г. в Триесте состоялась сионистская конференция, на которой была воссоздана организационная структура Сионистской федерации Италии, фактически распавшейся в годы Первой мировой войны. В стране открылись представительства Еврейского национального фонда и Керен hа-иесод, начали создаваться секции ВИЦО. Благодаря усилиям новых лидеров движения — К. А. Витербо (1889–1974), С. Гласса (1901–1928, основатель еврейского издательства «Каза эдитриче Исраэль»), раввина Д. Прато (1882–1951), позднее — Ш. У. Нахона (1905–74) — влияние сионизма на итальянское еврейство существенно возросло; сионисты были избраны в руководящие советы многих еврейских общин страны. В 1924 г. в Ливорно состоялся конгресс сионистской молодежи Италии; среди его участников был Э. Серени, ставший три года спустя первым итальянским халуцом (см. Халуцим), поселившимся в Эрец-Исраэль.

До середины 1930-х гг. фашистское правительство Б. Муссолини, пришедшее к власти в Италии в 1922 г., благожелательно относилось к сионизму. С согласия властей и при активном участии сионистов в 1927 г. был создан Итало-палестинский комитет, в состав которого вошли многие известные политики и деятели культуры страны, как евреи, так и неевреи; его деятельность способствовала мобилизации общественного мнения Италии в пользу создания еврейского национального очага в Эрец-Исраэль. В 1931 г. итальянское правительство разрешило провести в городе Аббация (ныне Опатия, Хорватия) 18-й Сионистский конгресс (позднее был перенесен в Базель). В 1933–34 гг. Х. Вейцман и Н. Гольдман встречались с Б. Муссолини. Фашистские власти поддерживали контакты и с Союзом сионистов-ревизионистов: так, в 1934 г. по просьбе последних в городе Чивитавеккья была открыта морская школа Бетара, обучением в которой руководил офицер итальянского флота (до 1938 г. в ней прошли полный курс около 200 человек). В Италии действовали фермы, на которых члены халуцианских движений из Германии и других стран Западной Европы готовились к сельскохозяйственному труду в Эрец-Исраэль. С 1936 г. отношение итальянского руководства к еврейству в целом и к сионизму в частности резко ухудшилось; в 1938 г., после издания серии антиеврейских законов, сионистские организации Италии были распущены, еврейские периодические издания, включая «Исраэль», закрыты. Многие руководители и участники сионистского движения покинули страну и переселились в Эрец-Исраэль. В 1938–40 гг. из Италии в Эрец-Исраэль репатриировались 504 еврея (в 1928–38 гг. — лишь 150).

С освобождением части Италии от фашизма Сионистская федерация была восстановлена (январь 1945 г.), вновь стал выходить еженедельник «Исраэль». Важную роль в возобновлении сионистской деятельности в стране сыграли бойцы Еврейской бригады, сражавшиеся с нацистами на севере Италии. В 1945–49 гг. через Италию проходил один из основных маршрутов Брихи; бойцы Еврейской бригады, подпольная организация Мерказ ла-гола и сотрудники Мосад ле-алия бет при энергичной поддержке местных сионистских организаций переправили через границы страны тысячи еврейских беженцев из Центральной и Восточной Европы, организовали в итальянских портах их погрузку на суда, следовавшие в Эрец-Исраэль. В марте 1946 г. в порту Специя была проведена беспрецедентная акция — голодовка 1014 беженцев, которым итальянские власти по требованию британской военной администрации не разрешали отплыть в Эрец-Исраэль. Продолжилась и алия из самой Италии, хотя ее масштабы оставались в целом незначительными (в 1945–55 гг. — около одной тысячи человек). Накануне и в ходе Войны за Независимость Израиля итальянские сионисты принимали участие в тайной транспортировке больших партий вооружения для Хаганы.

В 1950–60-х гг. Сионистская федерация Италии (в 1961 г. ее центральные органы переместились из Рима в Милан) с успехом проводила политические кампании в поддержку Израиля и против антисемитизма, сбор пожертвований в Еврейский национальный фонд и Керен hа-иесод, организовывала курсы иврита и ознакомительные поездки в Израиль (в особенности для еврейской молодежи). Активность сионистских организаций достигла пика в 1967 г., в дни Шестидневной войны. На рубеже 1960–70-х гг. значительно увеличились масштабы алии из Италии (в 1970–71 гг. — свыше 300 человек в год); этому во многом способствовали мероприятия, проводившиеся сионистами (например, так называемые «дни алии»). Число членов Сионистской федерации Италии достигло четырех тыс. человек (из них 1300 приняли участие в выборах делегатов 28-го Сионистского конгресса). В ноябре 1970 г. в Риме была открыта европейская штаб-квартира Керен hа-иесод. В октябре 1975 г. в Милане прошла конференция сионистских федераций 13 стран Европы.

Во второй половине 1970-х – начале 1990-х гг. Сионистская федерация Италии, ВИЦО и другие сионистские организации (например, молодежная группа Кадима) продолжали активно работать, однако эффективность этой работы заметно снизилась в связи с широким распространением в итальянском обществе антисионистских настроений, обусловленных (или мотивируемых) во многих случаях негативной оценкой политики Израиля на Ближнем Востоке. Хотя подлинным источником этих настроений был в значительной мере антисемитизм, они затронули и известную часть еврейства, особенно леворадикально настроенную еврейскую молодежь. Темпы алии из Италии снизились (за 1973–84 гг. — лишь 916 человек), а к началу 1990-х гг. она практически прекратилась. Итальянские сионисты ищут новые формы пропагандистской работы, например, проводят семинары и конференции с участием представителей правительства и общественности Израиля, Еврейского агентства (в марте 1991 г. такая встреча прошла под девизом «Итальянское еврейство и Израиль»).

Латвия. В 1880–90-х гг. в Риге и ряде других городов Латвии (входившей тогда в состав Российской империи) действовали группы Ховевей Цион; на Катовицком съезде (см. выше) они были представлены двумя делегатами. В Латвии жил и работал один из руководителей религиозного крыла Ховевей Цион, раввин М. Элиасберг. Группа сторонников движения, переселившихся в 1891 г. из Латвии в Эрец-Исраэль, была в числе основателей Хадеры.

Два латвийских еврея участвовали в работе 1-го Сионистского конгресса; вскоре после этого в Латвии начали создаваться сионистские кружки, в организационном отношении тесно связанные с российским сионизмом. С 1898 г. по 1917 г. латвийское еврейство было неизменно представлено на всех конференциях сионистов России. Большинство участников движения в Латвии составляли в начале 20 в. сторонники религиозного сионизма; их признанными вождями были раввин А. И. Кук (живший в Латвии в 1895–1904 гг.) и один из лидеров Мизрахи, раввин М. Нурок, впоследствии — член Исполнительного комитета всемирной Сионистской организации и депутат Кнесета. Определенным влиянием пользовались также социалистические сионистские группы, первая из которых возникла в 1897 г. в Риге. В 1901 г. в Двинске (ныне Даугавпилс) была основана секция Цеирей Цион; позднее город стал также важным центром деятельности Поалей Цион.

В годы Первой мировой войны сионистские организации Латвии не прекратили свою работу, несмотря на то, что 75% еврейского населения края было изгнано во внутренние губернии России. С падением российской монархии (март 1917 г.) и, в особенности, с учреждением независимой Латвийской республики (ноябрь 1918 г.) сионистское движение страны вступило в период быстрого развития, став вскоре (несмотря на противодействие со стороны Бунда и Агуддат Исраэль) ведущей общественно-политической силой в среде латвийского еврейства. В стране действовали представительства Еврейского национального фонда и Керен hа-иесод, секции всех крупных сионистских политических партий и их молодежных организаций; значительной популярностью пользовались халуцианские движения и студенческие сионистские объединения. Сионистское движение было представлено в Национальном совете Латвии (1918–20), Учредительном собрании (1920–22), в латвийском парламенте первых четырех созывов (до 1934 г.) и в местных органах власти. Депутаты-сионисты, в особенности раввин М. Нурок и член Цеирей Цион профессор М. Лазерсон (1887–1951), вели борьбу за права еврейского национального меньшинства. В ведении созданной сионистами учительской ассоциации hа-Море находилась сеть начальных и средних школ, в которых преподавание велось на иврите. Идеи сионизма пропагандировали выходившие на идиш журналы «Дос фолк» (1920–27), «Дер вег» (1922–24), газеты «Фриморгн» (1926–34), «Овнт пост» (1932). В Латвии работало несколько ферм, на которых переселенцы в Эрец-Исраэль осваивали перед выездом из страны основы сельскохозяйственного труда. На судне, принадлежавшем Бетару, молодые участники ревизионистского движения учились морскому делу; некоторые из них впоследствии продолжили обучение в морской школе в итальянском городе Чивитавеккья (см. выше). В межвоенный период (1919–41) 4547 латвийских евреев репатриировались в Эрец-Исраэль; они участвовали в создании ряда киббуцов и промышленных предприятий. В 1920-х гг. через портовые города страны в Эрец-Исраэль уезжали также многие российские сионисты; местные власти и представители сионистского движения Латвии оказывали им помощь.

К 1933 г. число сторонников сионизма (плативших шекель) достигло в Латвии 22536 человек; из них 19474 человек участвовали в выборах восьми делегатов 18-го Сионистского конгресса. Однако уже в мае 1934 г., с установлением в стране авторитарного режима, деятельность сионистских организаций Латвии была в законодательном порядке резко ограничена и поставлена под контроль властей. Фактически сионисты оказались на нелегальном или полулегальном положении; многие из них покинули страну. После ее присоединения к Советскому Союзу (лето 1940 г.) немало активистов сионистского движения было брошено в исправительно-трудовые лагеря или отправлено в ссылку. С 1945 г. в Латвии работали эмиссары Брихи, но с середины 1946 г. их деятельность была пресечена советскими органами госбезопасности. С конца 1960-х гг. Рига стала одним из первых очагов, где зародилось национальное движение советского еврейства (см. Советский Союз). В конце 1980-х гг. в Латвии были восстановлены легальные сионистские организации, как общие, так и молодежные, однако число их членов невелико, сфера влияния — весьма ограничена. В конце 1960-х – начале 1980-х гг. и в 1989–92 гг. тысячи евреев переселились из Латвии в Израиль.

Литва. Идеи национального возрождения еврейского народа в Эрец-Исраэль сравнительно рано проникли в среду литовского еврейства. Такие его представители, как раввины И. Я. Рейнес, М. Г. Яффе (1820–91), И. З. Ольшвангер (1820–96), профессор Г. Шапира, писатели, публицисты и историки Д. Гордон, М. Л. Лилиенблюм, Бен-Авигдор, А. Друянов, Ш. П. Рабинович (1845–1910), Э. Цунзер, общественные деятели и филантропы М. Мандельштам, К. З. Высоцкий, сыграли важную роль в становлении движения Ховевей Цион, а затем и сионизме. В 1880-х гг. в ряде городов Литвы (находившейся в то время в составе Российской империи) образовались общества Ховевей Цион. Их делегаты участвовали в работе Катовицкого съезда (см. выше); второй съезд движения состоялся в 1887 г. в литовском городе Друскеники (ныне Друскининкай). Литовские евреи были в числе участников первой алии. С 1896 г. в Вильне (ныне Вильнюс), Ковне (ныне Каунас) и ряде других городов и местечек Литвы начали создаваться группы последователей Т. Герцля, поддерживавшие тесные контакты с сионистскими организациями России (среди руководителей последних были выходцы из Литвы — А. Идельсон, Ю. Бруцкус и другие). 16 августа 1903 г. Вильну посетил Т. Герцль, возвращавшийся в Вену после визита в Санкт-Петербург (см. выше); еврейское население города устроило ему восторженный прием. С 1906 г. в Вильне действовал краевой сионистский комитет, который возглавлял И. Л. Гольдберг (см. Б. Гольдберг). Хотя большинство участников сионистского движения Литвы поддерживало Мизрахи (учредительный съезд этого движения состоялся в 1902 г. в Вильне), в начале 20 в. в Вильне и Ковне возникли первые ячейки Поалей Цион, позднее — кружки Цеирей Цион. В 1907 г. сторонники социалистического сионизма начали издавать в Вильне газеты на идиш «Дер пролетаришер геданк» и «Форвертс»; сотрудником первой из них был Ш. З. Рубашов (З. Шазар). После выхода нескольких номеров оба издания были закрыты властями.

В годы Первой мировой войны сионистские организации Литвы продолжали функционировать, несмотря на изгнание по приказу русских военных властей значительной части еврейского населения края и его оккупацию германскими войсками, приведшую к разрыву связей литовских сионистов с центральными органами сионистского движения России, находившимися в Петрограде (см. Санкт-Петербург). С восстановлением этих связей в 1918 г. развитие движения возобновилось. В Вильне образовался самостоятельный сионистский центр; было решено начать издание ежедневной сионистской газеты «Ди лецте найес»; сионистские организации впервые выдвинули своих кандидатов на муниципальных выборах. В независимой Литовской республике, провозглашенной в феврале 1918 г., сионистское движение стало крупной политической силой; к 1935 г. число его сторонников превысило 50 тыс. человек (около 30% всего еврейского населения страны). В Литве действовали отделения партий сионистов-социалистов, Цеирей Цион — Хит’ахадут, «левой» Поалей Цион, общих сионистов, Мизрахи, союза сионистов-ревизионистов (с 1925 г.), Партии еврейского государства (с 1933 г.), многочисленные молодежные халуцианские движения, как связанные с определенными партиями, так и внепартийные. Почти все сионистские группировки выпускали на идиш собственные газеты: общие сионисты — «Ди идише штиме», сионисты-социалисты — «Дос ворт», ревизионисты — «Момент», Мизрахи — «Дос идиш ворт», Партия еврейского государства — «Иднштат», «левая» Поалей Цион — «Арбетер цайтунг». Выходили также периодические издания на иврите. Первоначально в движении преобладали общие сионисты, однако после их раскола на две соперничающие фракции и объединения сионистов-социалистов с Цеирей Цион — Хит’ахадут в единую рабочую партию (1930) лидерство перешло к социалистическому крылу. Почти во всех общинах страны сионисты пользовались значительным влиянием; несмотря на оппозицию со стороны Фолкспартей и части религиозных ортодоксов, они фактически встали во главе еврейского национального меньшинства, которому в первые годы существования Литовской республики была предоставлена национально-культурная автономия. Сионист С. Розенбаум (до 1918 г. — один из лидеров движения в России) возглавил Национальный совет, образованный в 1919 г. на конференции представителей еврейских общин страны, состоявшейся в Ковне; в дальнейшем руководство этим органом (до его роспуска в 1924 г.) неизменно находилось в руках сионистов.

До середины 1920-х гг. сионистские организации Литвы активно участвовали в политической жизни страны; в литовском парламенте они были представлены в этот период несколькими депутатами. В первое правительство республики вошли три сиониста. Лидеры движения — Я. Выгодский (1856–1941), Ю. Бруцкус, Макс Соловейчик (Менахем Солиэли) и С. Розенбаум возглавляли в разное время министерство по еврейским делам, вплоть до его ликвидации в 1924 г. В парламенте и правительстве сионисты последовательно отстаивали экономические, социальные и политические права литовского еврейства, противоборствуя стремлению националистических кругов ограничить и выхолостить его автономию (эта борьба окончилась неудачей, и уже в 1924 г. еврейская автономия в Литве была, по существу, ликвидирована). Сионистские организации сыграли важную роль в укреплении экономической инфраструктуры еврейских общин Литвы: при их непосредственном участии была создана сеть еврейских народных банков и кооперативов. Действовавшее под эгидой сионистов общество Тарбут открыло к 1935 г. около 200 учебных заведений с преподаванием на иврите; в них работало 635 преподавателей, обучавших одновременно около 18 тыс. человек. В межвоенный период 70% еврейских детей Литвы посещали школы, где преподавание велось на иврите (в школах с обучением на идиш училось всего 17% и 13% — в общих учебных заведениях).

С середины 1920-х гг. важнейшим направлением деятельности сионистских объединений Литвы стали пропаганда и организация алии. В 1919–41 гг. в Эрец-Исраэль переселились 9240 литовских евреев; многие из них прошли перед отъездом курс подготовки на учебных фермах Хе-Халуца. Репатрианты из Литвы были в числе основателей киббуцов Гиват-Бреннер, Дафна, ряда сельскохозяйственных поселений. В 1920-х гг. через Литву проходил также один из маршрутов репатриации советских евреев в Эрец-Исраэль.

В 1939 г. литовские сионисты оказали значительную помощь еврейским беженцам из захваченного нацистской Германией района Мемеля (ныне Клайпеда), а затем из Польши; некоторых из них удалось переправить в Эрец-Исраэль. После присоединения Литвы к Советскому Союзу (лето 1940 г.) все сионистские организации страны были ликвидированы, их активисты брошены в исправительно-трудовые лагеря или отправлены в ссылку. В годы оккупации Литвы немецкими войсками (1941–44) многие сионисты приняли активное участие в борьбе с нацистами в составе подпольных групп Сопротивления (например, в гетто Вильнюса и Каунаса) и партизанских отрядов. С конца 1960-х гг. Литва стала одним из центров борьбы советского еврейства за алию и возрождение национальной культуры (см. Советский Союз). В конце 1980-х гг. здесь начали вновь создаваться легальные сионистские группы, однако их численность и активность сравнительно невелики. В 1960–80-х гг. и в период массовой алии из Советского Союза и возникших после его распада независимых государств (1989–92) тысячи литовских евреев репатриировались в Израиль.

Нидерланды. Сионистская федерация Нидерландов (Недерландше Ционистенбонд) возникла в 1899 г.; среди ее основателей был близкий друг Т. Герцля, вице-председатель правления Еврейского колониального банка Я. Г. Канн. В начале 20 в. движение быстро набирало силу вопреки противодействию еврейских социалистических групп (близких к Бунду) и, в особенности, ортодоксальных руководителей большинства общин страны (в 1904 г. совет главных раввинов Нидерландов запретил всем евреям вступать в сионистские организации; лишь главный раввин Амстердама И. Ц. Х. Дюннер /1833–1911/, не входивший в этот совет, с самого начала поддержал сионистов и участвовал в создании нидерландской секции Мизрахи). К 1907 г. число членов Сионистской федерации Нидерландов достигло 1043 человек; в ее состав вошли местные секции Мизрахи и Поалей Цион, молодежное движение Маккаби и Студенческая сионистская организация Нидерландов. В 1905 г. начал выходить сионистский еженедельник «Де йоодсе вахтер», ставший почти на семь десятилетий официальным органом федерации (издавался с перерывами до 1973 г.). В 1907 г. в Гааге прошел 8-й Сионистский конгресс.

В 1912 г. председателем Сионистской федерации Нидерландов стал экономист Н. де Лиме, один из основателей рабочего сионистского движения в стране. По его настоянию Федерация официально заявила о своем негативном отношении к участию сионистов во внутриполитической жизни стран диаспоры и о том, что заселение и освоение Эрец-Исраэль должны осуществляться в соответствии с принципом экономической целесообразности. В сионистском движении Нидерландов произошли значительные организационные изменения: в частности, критерием принадлежности к нему стало членство в Сионистской федерации, допускавшееся только на индивидуальной основе; лишь оно (а не уплата шекеля, как в большинстве других стран) давало право участвовать в выборах делегатов Сионистских конгрессов. В 1914 г. в Гаагу была перенесена штаб-квартира Еврейского национального фонда, и Н. де Лиме активно участвовал в ее работе, а в 1918 г. стал директором-распорядителем фонда.

С начала Первой мировой войны в Нидерланды прибыло из Бельгии много беженцев-евреев, главным образом выходцев из Восточной Европы; часть из них влилась в Сионистскую федерацию. В 1915 г. голландские сионисты создали в Амстердаме комитет, оказывавший материальную помощь жертвам войны, как евреям, так и неевреям. В 1917 г. молодежные сионистские организации страны объединились в Федерацию еврейской молодежи. В 1917–18 гг. участники сионистского движения Нидерландов приветствовали план создания еврейского национального очага в Эрец-Исраэль, изложенный в Декларации Бальфура; такую же позицию заняло правительство страны. В 1920 г. на сионистской конференции в Лондоне Н. де Лиме был избран членом Малого исполнительного комитета всемирной Сионистской организации и вошел в состав так называемой Реорганизационной комиссии, направленной в Эрец-Исраэль для разработки планов создания хозяйственной инфраструктуры еврейского национального очага. После того, как рекомендации комиссии, в целом соответствовавшие социально-экономической концепции Л. Брандайза (см. выше), были отвергнуты руководством всемирной Сионистской организации, Н. де Лиме вышел в отставку (1921) и вновь возглавил сионистское движение Нидерландов; в начале 1930-х гг. его преемником стал П. Бернштейн. Под их влиянием Сионистская федерация Нидерландов (за исключением узкой группировки, в которую входили главным образом члены Поалей Цион) на протяжении всего межвоенного периода находилась в оппозиции политической линии Х. Вейцмана и его сторонников: так, в 1937 г. голландские сионисты решительно выступили против плана раздела Палестины (см. выше), считая его в принципе неприемлемым.

В 1930-х гг. влияние сионистских организаций на нидерландское еврейство значительно возросло; число членов Сионистской федерации Нидерландов достигло четырех тыс. человек, Федерации еврейской молодежи — двух тыс. человек (частично за счет присоединения к ним нескольких сотен беженцев из нацистской Германии). Особенно усилились молодежные халуцианские движения — Хеврат олим (светское), Брит халуцим датиим (религиозные) и Хе-Халуц (объединявшее главным образом выходцев из других стран, прежде всего из Германии). В Нидерландах был создан целый ряд центров подготовки молодых олим к сельскохозяйственному и ремесленному труду; их работу координировало Общество трудового обучения палестинских пионеров, расположенное в городе Девентер. Во второй половине 1930-х гг. лидеры халуцианских движений и находившейся под их влиянием Федерации еврейской молодежи вступили в острый конфликт с руководителями Сионистской федерации Нидерландов, которые, по их мнению, стремились затушевать национальный характер сионизма, не уделяя должного внимания вопросам укрепления еврейского национального самосознания и поощрения алии. Несмотря на разногласия, после оккупации Нидерландов германскими войсками (май 1940 г.) в стране было создано объединенное руководство сионистским движением, в которое вошли и представители молодежных организаций. В 1941 г. оно, как и все независимые еврейские организации Нидерландов, было ликвидировано нацистами.

Нидерландские сионисты, в особенности представители халуцианских объединений, были в числе активных участников еврейского движения сопротивления нацизму. После освобождения страны (1945) Сионистская федерация была восстановлена; в 1946 г. возникла Федерация сионистской молодежи. Сотни нидерландских евреев, переживших Катастрофу, репатриировались в Эрец-Исраэль; многие из них перед выездом из страны прошли профессиональную переподготовку в одном из 14 центров, созданных Сионистской федерацией для этой цели. Значительная часть репатриантов была тайно переправлена в Эрец-Исраэль членами Хе-Халуц. В 1946–48 гг. участники сионистского движения Нидерландов внесли заметный вклад в борьбу за создание еврейского государства: во многом благодаря их обращению к правительству страны от 23 февраля 1947 г. представитель Нидерландов в ООН несколько месяцев спустя энергично выступил в поддержку плана раздела Палестины (см. выше). Десятки еврейских добровольцев из Нидерландов вступили во время Войны за Независимость в ряды вооруженных сил Государства Израиль.

В 1950–60-х гг. деятельность сионистского движения Нидерландов была нацелена прежде всего на поощрение и организацию алии. В 1948–69 гг. из 27 тыс. нидерландских евреев, переживших Катастрофу, почти четыре тыс. переселились в Израиль. С 1949 г. регулярно проводился сбор пожертвований в Керен hа-иесод и Еврейский национальный фонд, причем значительную их часть вносили неевреи. К середине 1960-х гг. влияние Сионистской федерации Нидерландов, объединяющей все сионистские организации страны (кроме ВИЦО), заметно снизилось, во многом потому, что большая часть ее признанных и наиболее активных лидеров репатриировалась в Израиль. На рубеже 1960–70-х гг. Федерация была практически парализована в результате затяжного конфликта между ее руководством и небольшой оппозиционной группой «сионистов-радикалов». В 1973 г. перестал выходить центральный орган сионистского движения Нидерландов «Де йоодсе вахтер». В том же году распалась Студенческая сионистская организация; лишь молодежные группы Ихуд hа-боним и Бней-Акива, насчитывавшие, соответственно, 300 и 200 членов, продолжали активную работу. В 1974–84 гг. число членов Сионистской федерации Нидерландов сократилось более чем вдвое — с 2800 до 1200 человек — и к рубежу 1990-х гг. оставалось на этом уровне. Средний возраст участников движения значительно превышает 50 лет. Все попытки изменить положение (например, специальные кампании по привлечению новых членов) не дали долговременных результатов. В Нидерландах по-прежнему с неизменным успехом проходят кампании Объединенного израильского призыва, однако Сионистская федерация уже не является их главной движущей силой, значительно уступая в активности различным обществам «друзей Израиля» и другим подобным организациям. Слабость Федерации и пассивность ее местных отделений особенно заметны на фоне нарастающих в стране антиизраильских и антисионистских настроений.

Вне рамок Сионистской федерации в Нидерландах действуют ВИЦО (20 отделений, около 2400 членов) и Центр документации и информации об Израиле, созданный различными еврейскими организациями в 1974 г.

Норвегия. Сионистская организация страны была создана в Осло в сентябре 1912 г. по инициативе Организации еврейской молодежи Норвегии. В том же году в городе Тронхейм возникла сионистская группа Герцлия. После окончания Первой мировой войны сионистские организации Норвегии активизировались, главным образом благодаря притоку в них еврейских иммигрантов из Восточной Европы. В 1918 г. в Тронхейме образовалась халуцианская группа, члены которой поставили перед собой цель «переселиться в Палестину как можно скорее», но по различным причинам не смогли реализовать свое намерение. В том же году начал выходить сионистский журнал «Йодиск тиденде», однако после выпуска пяти номеров его издание прекратилось. В 1923 г. по предложению Сионистской организации Норвегии представители ряда еврейских ассоциаций страны основали в Осло комитет по борьбе с антисемитизмом. В конце 1920-х — начале 1930-х гг. сионистские объединения Осло и, в особенности, Тронхейма практически бездействовали; их возрождение началось лишь в середине 1930-х гг., после того, как Герцлия и Сионистская организация Норвегии объединились (1935). В 1930 г. в Тронхейме была создана женская сионистская группа Кадима, в 1931 г. в Осло — норвежская секция ВИЦО. После оккупации Норвегии нацистами (апрель 1940 г.) сионистская деятельность в стране прекратилась и возобновилась лишь после ее освобождения. В декабре 1945 г. на собрании в Осло была восстановлена Сионистская организация Норвегии, избраны исполнительные комитеты местных отделений Еврейского национального фонда и Керен hа-иесод. К началу 1990-х гг. небольшие секции Сионистской организации и ВИЦО функционировали в Осло и Тронхейме.

Польша. В конце 19 в. – начале 20 в., в период зарождения и становления сионизма, Польша как единое политическое образование не существовала; ее территория была поделена между Россией, Германией и Австро-Венгрией. В связи с этим развитие сионистского движения в каждой из трех частей страны шло, несмотря на ряд общих моментов, различными путями.

Царство Польское (в составе России). В 1880–90-х гг. в Царстве Польском действовал целый ряд групп Ховевей Цион; значительным влиянием пользовались также последователи Ахад-hа-Ама, объединенные в орден Бней-Моше (см. выше). После 1-го Сионистского конгресса большинство Ховевей Цион, а позднее — и Бней-Моше присоединились к всемирной Сионистской организации. Сионистские объединения возникли во многих городах и местечках Царства Польского. Хотя они не имели легального статуса, в первые годы 20 в. власти не препятствовали их деятельности, полагая, что сионизм может отвлечь евреев от участия в антиправительственных, прежде всего социалистических организациях. Нееврейское население Польши также благожелательно относилось к сионизму, надеясь, что он будет способствовать эмиграции евреев из страны. Несмотря на противодействие религиозных ортодоксов, ассимиляционистов и сторонников социалистических партий (прежде всего Бунда), движение быстро набирало силу. Первоначально его участники (главным образом представители среднего класса и молодежи, среди них будущие руководители Еврейского агентства и Государства Израиль Д. Бен-Гурион и И. Гринбаум) ограничивались в основном пропагандистской и культурной работой, однако с течением времени их усилия стали все в большей степени направляться на поддержку (прежде всего финансовую) конкретных проектов заселения и освоения Эрец-Исраэль.

В 1903 г. большинство сионистов Царства Польского выступило против плана Уганды (см. выше) и поддержало Ционей Цион (см. Сионизм). Это привело к расколу ряда местных организаций, часть членов которых (включая отдельных руководителей) присоединилась к Еврейскому территориальному обществу и к разделявшей принципы территориализма Сионистской социалистической рабочей партии. Серьезные разногласия вызвал также визит Т. Герцля в Россию в 1903 г.: многие участники движения осудили его переговоры с министром внутренних дел В. Плеве, убежденным антисемитом, которого считали закулисным организатором кровавого Кишиневского погрома в апреле 1903 г.

Однако, несмотря на эти конфликты, уже к середине первого десятилетия 20 в. сионизм стал играть центральную роль в политической и духовной жизни еврейского населения Царства Польского. К движению присоединилось значительное число евреев-рабочих (входивших главным образом в нелегальные ячейки Поалей Цион) и представителей традиционных кругов еврейства, поддерживавших Мизрахи (в Царстве Польском жили зачинатели религиозного течения в движении Ховевей Цион и в сионизме Ш. Могилевер и И. Я. Рейнес). И Мизрахи, и Поалей Цион входили в Царстве Польском в единую организационную структуру сионистского движения, однако в конце 1900-х — начале 1910-х гг. последние начали все более настойчиво проводить в ряде вопросов собственную линию; это привело к фактическому выделению сторонников Поалей Цион из сионистских организаций. С 1906 г. сионисты Царства Польского, выполняя принятую при их активной поддержке Гельсингфорсскую программу (см. выше), повели упорную борьбу против ассимиляции, за права еврейства как национального меньшинства. В 1912 г. они впервые приняли участие в избирательной кампании по выборам депутатов Думы государственной 4-го созыва и сумели провести в нее одного своего кандидата (М. Бомаша от города Лодзь). В ходе этих же выборов сионисты при помощи других еврейских организаций блокировали в Варшаве избрание кандидата от народно-демократической партии (эндеков), известного своим антисемитизмом. Рост политической активности, способствовавший укреплению позиций сионистов в еврейской среде, привел также к резкому изменению отношения к ним как властей (которые стали ограничивать деятельность сионистской организации), так и польского населения. Несмотря на это, сионисты Царства Польского продолжали участвовать в политической борьбе (в частности, в противодействии антиеврейскому бойкоту, организованному польскими националистами после 1912 г.), проводя одновременно большую культурную работу: под эгидой сионистских организаций выпускались периодические издания, книги на иврите, открывались школы, где иврит был основным языком обучения. В то же время сионисты уделяли сравнительно мало внимания практической работе в Эрец-Исраэль, ограничиваясь главным образом сбором пожертвований. Некоторые лидеры второй алии (Ш. Цемах, Д. Бен-Гурион) были выходцами из Царства Польского, однако в целом число евреев, переселившихся отсюда в Эрец-Исраэль, было до Первой мировой войны невелико, особенно в сравнении с другими регионами России и с Галицией (см. ниже).

С начала Первой мировой войны сионистская деятельность в Царстве Польском, ставшем ареной военных действий, прекратилась, однако в 1915 г., после его оккупации войсками Германии и Австро-Венгрии (правительства которых поддерживали контакты с всемирной Сионистской организацией), частично возобновилась. Местные сионистские организации выступили в поддержку создания независимого польского государства, что, однако, не ослабило антисемитизм в польском обществе.

Галиция (в составе Австро-Венгрии). Еврейское национальное движение зародилось в Галиции сравнительно рано: уже в 1875 г. в Пшемысле образовалось Общество содействия еврейскому поселенчеству в Эрец-Исраэль. В 1880-х гг. здесь возник ряд ячеек Ховевей Цион, среди которых выделялись Микра-кодеш (основан в 1883 г.) и Цион (основан в 1888 г.); в них входили главным образом студенты и представители интеллигенции. Многие из них выразили поддержку Т. Герцлю уже в первые месяцы после выхода в свет его книги «Еврейское государство». Позднее представитель галицийских групп Ховевей Цион М. Брауде (1869–1949) участвовал в работе 1-го Сионистского конгресса. На рубеже 19–20 вв. движение бурно развивалось: почти во всех городах и местечках Галиции создавались сионистские организации, женские сионистские ассоциации, студенческие и школьные сионистские кружки. В Галиции (одновременно с Россией) зародилось юношеское сионистское движение Цеирей Цион; параллельно с ним действовало скаутское объединение hа-Шомер (в 1913 г. объединилось с другими юношескими сионистскими группами Галиции и Царства Польского в движение hа-Шомер hа-цаир). Галицийские сионисты выпускали ряд печатных изданий на идиш и польском языке; их центральный орган, еженедельник «Всхуд», широко распространялся и в Царстве Польском, где власти не разрешали сионистам публиковать собственную газету. Уже в первые годы 20 в. в Галиции были основаны секции Мизрахи и Поалей Цион, входившие в местные сионистские организации. Выходившая во Львове газета «Дер идишер арбетер» была на протяжении ряда лет главным рупором идей социалистического сионизма в Восточной Европе.

В июле 1906 г. галицийские сионисты, возглавляемые И. Тоном и А. Штандом, впервые в мире поставили на проходившей в Кракове конференции сионистских организаций Австро-Венгрии вопрос об участии сионистов в борьбе за политическое представительство еврейства в парламентских и муниципальных учреждениях стран диаспоры. По их инициативе конференция приняла решение о создании Еврейской национальной партии; на состоявшихся в 1907 г. всеобщих выборах по ее списку в парламент Австро-Венгрии были избраны четыре депутата, из них три — в Галиции. Образовавшуюся таким образом фракцию (первую в истории еврейства) возглавил А. Штанд. В последующие годы галицийские сионисты (как в парламенте, так и вне его) вели борьбу против всех форм дискриминации евреев, за признание идиш и иврита государственными языками, за улучшение экономического положения еврейского населения провинции (для чего ими был создан Еврейский банк и несколько кредитных касс). Эта борьба привлекала в ряды движения много новых сторонников, что позволило сионистам оттеснить сторонников ассимиляции от руководства некоторыми еврейскими общинами. Участники сионистского движения Галиции организовали целую сеть «реформированных хедеров» (см. выше) и школ с преподаванием на иврите, вели широкую пропаганду идей еврейского национального возрождения среди студентов и школьников. Многие галицийские сионисты стали участниками второй алии; на собранные ими средства в Эрец-Исраэль была приобретена земля для создания нескольких еврейских поселений.

В 1915 г., во время Первой мировой войны, Галиция была почти на год занята русскими войсками, и половина ее еврейского населения бежала во внутренние районы Австро-Венгрии, что привело к временной приостановке деятельности сионистских организаций; она возобновилась в прежних масштабах лишь после присоединения Галиции к независимой Польше в июле 1919 г.

Силезия. Познань. Поморье (в составе Германии). Среди сильно ассимилированного и ориентированного на немецкую культуру еврейского населения западных и юго-западных районов Польши идеи сионизма распространялись медленно. Возникшие здесь в начале 20 в. небольшие сионистские кружки были до конца Первой мировой войны организационно связаны с Сионистской организацией Германии (см. выше).

Независимое Польское государство (с 1918 г.). С возникновением независимого Польского государства условия деятельности сионистов во всех регионах страны значительно улучшились. Сионистские организации получили легальный статус; ограничения, сковывавшие их активность в Царстве Польском, были де-факто (хотя и не во всех случаях де-юре) отменены. Польские власти в целом терпимо относились к сионистскому движению, а в конце 1920-х – первой половине 1930-х гг. даже поддерживали его, несмотря на то, что сионисты были одной из движущих сил борьбы против проводившейся ими политики государственного антисемитизма (см. Польша. Первая мировая война. Независимая Польша): как и до Первой мировой войны, руководители страны рассчитывали на то, что сионизм, в особенности в сочетании с систематическим «вытеснением» евреев из экономики страны, поможет ускорить их исход из Польши. По этой же причине антисемитские настроения, господствовавшие среди поляков в межвоенный период, не были направлены против сионизма как такового.

Особенностью развития сионизма в независимой Польше было то, что, в отличие от большинства других государств, единая сионистская федерация здесь не сложилась, хотя объединение страны создало условия для этого. Сионистское движение Польши представляло собой в 1920–30-х гг. конгломерат партий и движений, охватывавших в совокупности весь политический спектр; часть из них была дополнительно расколота по территориальному признаку. Члены сионистских организаций, не входившие ни в одну из партий, оказались в меньшинстве и фактически образовали самостоятельное течение общих сионистов (см. выше), также расколотое на несколько фракций: в бывшем Царстве Польском и в восточных районах страны действовали объединения Эт ливнот и Ал hа-мишмар, выступавшие, соответственно, за и против создания «расширенного» Еврейского агентства; в Галиции — Западногалицийская и Восточногалицийская федерации, расходившиеся между собой по вопросу о роли коллективного труда и частной инициативы в экономическом развитии Эрец-Исраэль. Левый фланг движения занимали партии социалистической ориентации — «правая» и «левая» Поалей Цион (организационно размежевавшиеся в 1920 г.), Цеирей Цион, также распадавшаяся на два крыла — левое и правое. Последнее в 1920 г. слилось с hа-Поэл hа-цаир, образовав партию Хит’ахадут; «левые» Цеирей Цион в 1925 г. объединились с «правой» Поалей Цион. В 1932 г. на конференции в Данциге (ныне Гданьск) это объединение слилось с Хит’ахадут, в результате чего возник Всемирный союз сионистов-социалистов, однако их местные организации в центральных районах Польши и в Западной Галиции действовали раздельно до начала Второй мировой войны. С созданием в 1925 г. Всемирного союза сионистов-ревизионистов в Польше возникли его отделения; в 1933 г. из них вышли сторонники Партии еврейского государства, отколовшейся от ревизионистского движения и оставшейся во всемирной Сионистской организации (см. выше). Наиболее стабильной и единой была в Польше партия Мизрахи, однако и из нее постепенно выделилось молодежное крыло (Цеирей Мизрахи), члены которого стремились сочетать халуцианство с религиозным возрождением.

Значительной популярностью пользовались в Польше молодежные движения: Хе-Халуц (в Польше находился один из главных его центров), Хе-Халуц hа-цаир, Дрор, hа-Шомер hа-цаир, Гордония (возникло в Галиции в 1923 г.; официально учреждено на конфренции в Данциге в 1928 г.), Бетар, hа-Ноар hа-циони, Босалия и другие. Все сионистские партии и движения Польши, за исключением «левой» Поалей Цион (прокоммунистически настроенные сторонники которой отказывались сотрудничать с «буржуазными» сионистами) и — с 1935 г. — союза сионистов-ревизионистов, входили во всемирную Сионистскую организацию и участвовали в работе ее выборных органов.

Несмотря на раздробленность, сионистское движение Польши в 1920-х — начале 1930-х гг. переживало период быстрого роста: к середине 1930-х гг. только в молодежных халуцианских организациях насчитывалось свыше 100 тыс. членов. До середины 1930-х гг. сионизм был ведущей политической силой в еврейской общине Польши (в этот период — крупнейшей в мире). Сионистские партии и движения вкупе значительно опережали по популярности своих основных оппонентов — Бунд, Агуддат Исраэль и Фолкспартей. По приблизительным оценкам, значительное большинство еврейского населения Польши сочувствовало тем или иным сионистским партиям. Польша стала (в особенности после насильственной ликвидации сионистских организаций в Советском Союзе в 1920-х гг.) главной массовой базой мирового сионистского движения; польские сионисты играли заметную роль в руководящих органах всемирной Сионистской организации. Выходцы из Польши составили свыше половины участников четвертой алии 1924–28 гг. (62 тыс. человек); весьма значительно было и их участие в третьей (около 30%) и пятой алие (в ходе последней в Эрец-Исраэль прибыло из Польши 12 тыс. человек, в их числе Ш. Перес и И. Шамир), а также в «нелегальной» иммиграции 1930-х гг. Многие из польских олим прошли перед переселением в Эрец-Исраэль профессиональную переподготовку на созданных сионистами (главным образом членами молодежных халуцианских движений) многочисленных курсах обучения основам сельскохозяйственного и ремесленного труда; только в 1930-х гг. такие курсы окончили около 20 тыс. человек. Участники сионистского движения Польши энергично проводили кампании по сбору средств в Еврейский национальный фонд и Керен hа-иесод (их представительства открылись в стране в начале 1920-х гг.), организовывали массовые демонстрации протеста против политики британского правительства в Палестине (например, после арабских беспорядков в 1929 г. и 1936 г.), в которых участвовали сотни тысяч человек.

Исключительно сильным и глубоким было воздействие сионизма на культурную жизнь польского еврейства в межвоенный период, ставший временем его наивысшего расцвета. Большая часть независимых еврейских учебных заведений, созданных в стране в 1920–30-е гг. (в особенности школы Тарбут, где было до 40 тыс. учащихся и обучение велось на иврите), находилась под непосредственным или косвенным влиянием сионистов. Почти все еврейские периодические издания, кроме официальных органов Бунда, Агуддат Исраэль и Фолкспартей, так или иначе пропагандировали идеи сионизма; среди этих изданий были популярные ежедневные газеты «Хайнт» и «Момент» (на идиш), «Наш пшеглёнд», «Новы дзенник» и «Хвыля» (на польском языке), многочисленные еженедельники и литературно-художественные журналы. Большинство еврейских клубов (литературных, музыкальных, спортивных и т. п.), работавших почти в каждом польском городе, также контролировалось сионистами.

После создания независимого Польского государства одной из главных задач сионистского движения страны стала защита гражданских и национальных прав евреев. С этой целью уже в сентябре 1918 г. И. Гринбаум организовал в Варшаве Еврейский национальный совет; его представители вошли в состав Комитета еврейских делегаций на Парижской мирной конференции, выработавшей договор о правах национальных меньшинств, который подписала и делегация Польши. На протяжении всего межвоенного периода сионисты активно вели борьбу за представительство в законодательных и муниципальных органах страны. В польский сейм 1-го созыва они провели шесть своих кандидатов (всего в нем было 13 еврейских депутатов). В 1922 г. общие сионисты под руководством И. Гринбаума, несмотря на возражения ряда сионистских организаций страны, приняли активное участие в формировании предвыборного блока национальных меньшинств, в рамках которого в сейм 2-го созыва было избрано 47 евреев, в том числе 32 сиониста. В парламенте Польши возник еврейский клуб — Коло. В июле 1925 г. его лидеры, представители общих сионистов Галиции И. Тон и Л. Райх подписали с премьер-министром В. Грабским (убежденным антисемитом) соглашение («Угоду»), предусматривавшее значительное расширение прав еврейства в обмен на поддержку правительства еврейской фракцией в парламенте (см. Польша. Первая мировая война. Независимая Польша). Эта договоренность вызвала резкий отпор со стороны И. Гринбаума и других лидеров сионистских организаций бывшего Царства Польского; вспыхнувший конфликт серьезно ослабил политическое влияние движения в целом. После военного переворота Ю. Пилсудского (май 1926 г.) число еврейских депутатов сейма стало быстро сокращаться; хотя не менее половины их общего числа по-прежнему составляли сионисты, они лишились возможности руководить работой еврейской фракции, так как их оппоненты избирались, как правило, по правительственному списку. В местных органах власти городов и районов со значительным еврейским населением сионисты занимали в 1920-х гг. прочные позиции, однако в следующем десятилетии их начал теснить Бунд: на муниципальных выборах 1938 г. его кандидаты получили 38% всех еврейских голосов, что свидетельствовало об известном снижении популярности сионизма в среде польского еврейства.

Крупная и влиятельная Сионистская федерация (включавшая большинство сионистских партий и организаций) действовала в межвоенный период в вольном городе Данциге, вошедшем после Второй мировой войны в состав Польши. Здесь работали представительства ВИЦО, Еврейского национального фонда и Керен hа-иесод; с конца 1920-х гг. выходил сионистский ежемесячник «Дос идише фолк». Сионисты занимали около трети мест в совете еврейской общины Данцига. В 1920–30-х гг. город был узловым транзитным пунктом на пути переселенцев из Польши и Литвы в Эрец-Исраэль; тем из них, кто задерживался здесь на длительное время, Сионистская федерация Данцига оказывала материальную поддержку.

После оккупации Польши германскими и советскими войсками (сентябрь 1939 г.) все сионистские организации страны были распущены, их имущество конфисковано. В советской зоне оккупации многие участники движения (в том числе все его лидеры, например, руководитель польского Бетара М. Бегин) были арестованы органами НКВД и заключены в исправительно-трудовые лагеря или высланы в отдаленные районы Советского Союза; лишь некоторым сионистам (среди них М. Сне) удалось покинуть страну и добраться до Эрец-Исраэль. В областях, оказавшихся под контролем нацистов (в 1941 г., с начала советско-германской войны, они захватили и восточные районы Польши), часть сионистских групп (главным образом молодежных) продолжала действовать в подполье. На базе нелегальных ячеек Поалей Цион, hа-Шомер hа-цаир, Бетара, Гордонии были впоследствии созданы отряды антинацистского Сопротивления. В Варшавском гетто (см. Варшава) сионисты-социалисты создали совместно с коммунистами Антифашистский блок (апрель 1942 г.; позднее — Еврейский национальный комитет, Еврейский координационный комитет) и Еврейскую боевую организацию (июль 1942 г.), поднявшую в январе-апреле 1943 г. восстание в гетто. Самостоятельно действовала вооруженная организация Свит, созданная сионистами-ревизионистами в декабре 1939 г. Одновременно польские сионисты как в самой стране, так и за ее пределами продолжали искать пути спасения евреев от гитлеровского геноцида; благодаря этим усилиям сотни человек избежали гибели и были тайно переправлены в Эрец-Исраэль. Один из лидеров общих сионистов Галиции, И. Шварцбарт, бывший депутатом сейма последнего предвоенного созыва, представлял интересы евреев при польском правительстве в изгнании, находившемся в Лондоне.

После освобождения Польши от нацизма уцелевшие в годы Катастрофы члены сионистских партий и движений приступили к их восстановлению. Сионист Э. Зоммерштейн, возглавивший летом 1944 г. Комитет польских евреев в Советском Союзе, а в ноябре того же года — Центральный комитет евреев Польши, вошел в состав Польского комитета национального освобождения (фактически временного правительства страны, созданного под эгидой Советского Союза и контролировавшегося им). Одной из главных задач сионистов стало оказание помощи детям, пережившим Катастрофу; для этой цели было создано специальное общество «Координация». С помощью органов алии молодежной оно переправило тысячи детей и подростков в Эрец-Исраэль. После погрома в Кельце в июле 1946 г. сионистские организации всех направлений учредили Координационный комитет по алие, организовавший массовый выезд польских евреев по маршрутам Брихи. В ноябре 1948 г. коммунистическое правительство Польши распустило все сионистские партии и движения; большинство их членов, еще остававшихся в стране, репатриировалось в Израиль. В ходе антисемитских кампаний конца 1940-х — начала 1950-х и 1967–68 гг. власти нередко обвиняли неугодных им лиц (иногда и неевреев) в тайном сочувствии сионизму.

Россия. Советский Союз. В 1880-х гг. западные и юго-западные районы России, где была сосредоточена основная часть ее еврейского населения (см. Черта оседлости), стали одним из главных очагов движения Ховевей Цион. В Одессе, Харькове, Санкт-Петербурге в 1881 г. были созданы первые в мире кружки палестинофилов; члены действовавшего на юге России общества Билу положили в 1882 г. начало первой массовой алие нового времени. Созданный в 1884 г. центральный комитет движения размещался в Одессе (хотя официально местом его пребывания был Берлин); здесь же в 1889–93 гг. находилось руководство ордена Бней-Моше (см. выше), а в 1890 г. было основано Общество вспомоществования евреям земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине, известное как Одесский комитет и остававшееся до 1917 г. единственной официально зарегистрированной в России сионистской организацией. В стране жили многие идеологи и лидеры Ховевей Цион — Л. Пинскер, М. Л. Лилиенблюм, Ахад-hа-Ам, М. Мандельштам, М. Усышкин и другие. Участники еврейского национального движения в России не сразу приняли выдвинутую Т. Герцлем программу политического сионизма: так, М. Усышкин в начале 1896 г. отказался распространять присланную ему из Вены книгу «Еврейское государство», считая, что она не содержит ничего нового по сравнению с работой Л. Пинскера «Автоэмансипация» и статьями М. Лилиенблюма («Еврейское государство» впервые было опубликовано в России в переводе на русский язык и иврит осенью 1896 г.). Однако уже в мае того же года, после встреч с Т. Герцлем и М. Нордау, М. Усышкин изменил свою позицию и стал сторонником сионизма (сохранив возражения против пренебрежительного отношения его основателей к поселенческой и культурной работе). В 1897 г. многие руководители и рядовые участники российских групп Ховевей Цион стали сторонниками Т. Герцля. Их представители вместе с выходцами из России, жившими в других странах, составили треть участников 1-го Сионистского конгресса (66 из 197 делегатов). Среди них были М. Усышкин, Л. Моцкин, В. Тёмкин, Г. Шапира, Я. Бернштейн-Коган, М. Мандельштам, М. Б. Х. Хакоhен (произнесший единственную на конгрессе речь на иврите) и другие. Четыре представителя России (раввин Ш. Могилевер, Я. Бернштейн-Коган, М. Мандельштам, Я. Ясиновский) вошли в состав Исполнительного комитета всемирной Сионистской организации. Собравшись после конгресса в Варшаве, они образовали координирующие органы сионистского движения в России — корреспондентский центр (его возглавил Я. Бернштейн-Коган), финансовый центр (М. Мандельштам), пресс-центр (Я. Ясиновский). В организационную структуру движения был также включен духовный центр Ховевей Цион, созданный в 1890 г. раввином Ш. Могилевером и им возглавлявшийся. Страна была разделена на несколько округов, в каждом из которых действовало собственное координационное бюро.

Переход российских Ховевей Цион на позиции сионизма не только в значительной мере способствовал становлению мирового сионистского движения, но и дал им самим возможность преодолеть внутренний кризис, наметившийся в середине 1890-х гг. Если до зарождения сионизма в России (включая Царство Польское) насчитывалось 23 кружка Ховевей Цион, то в 1897 г. в стране уже существовало 373 сионистских общества (свыше 40% общего числа сионистских объединений во всем мире), в 1899 г. — 877, в 1900 г. — 1034, в 1903–1904 гг. — 1572. Число членов Одесского комитета в 1896 г. составляло 4032 человек, после 1-го Сионистского конгресса оно возросло до 7436 человек. Российские сионисты (вместе с примыкавшими к ним в организационном отношении сионистами Царства Польского) составили самый крупный по численности и самый активный отряд движения: так, из примерно 120 тыс. шекелей, распространенных сионистами во всем мире в 1897–98 гг., 82 тыс. (то есть свыше двух третей) были куплены в России; из 300 тыс. акций, выпущенных в 1899 г. Еврейским колониальным банком, 200 тыс. приобрели российские евреи. Сионистское движение России сохраняло свои лидирующие позиции до рубежа 1910–20-х гг., когда его развитие было насильственно прервано большевистскими властями страны (см. ниже). В то же время среди части российского еврейства (в основном в ассимилированных и ортодоксальных его кругах) были распространены и антисионистские настроения. К примеру, еврейский журнал «Восход» резко критиковал политическую концепцию Т. Герцля, называя его идеи безумными. В 1898 г. группа ортодоксальных раввинов (часть из них ранее поддерживала Ховевей Цион) создала в Ковне так называемое «Черное бюро» («hа-Лишка hа-шхора»), выпускавшее антисионистские трактаты и памфлеты. Против сионизма активно выступал Бунд, пользовавшийся значительным влиянием среди еврейства черты оседлости, и другие социалистические партии. В августе 1898 г. в Варшаве состоялась 1-я всероссийская сионистская конференция, на которой присутствовали 160 делегатов из 93 городов и местечек страны (включая Царство Польское), в том числе 14 раввинов. Участники конференции заявили, что, наряду с развертыванием политико-дипломатической деятельности, сионистское движение должно продолжить начатую Ховевей Цион поселенческую работу; тем самым российские сионисты высказались против одного из основных постулатов учения Т. Герцля, полагавшего, что попытки заселения Эрец-Исраэль «явочным порядком» могут лишь ухудшить шансы на получение «хартии» (см. выше). В результате на открывшемся через несколько дней 2-м Сионистском конгрессе (среди участвовавших в его работе представителей России были М. Усышкин, И. Членов, Х. Вейцман, Ш. Левин, Н. Сыркин) завязалась оживленная дискуссия о соотношении «практических» и «политических» действий, завершившаяся принятием компромиссной резолюции. Повестка дня и решения 3-го, 4-го и 5-го Сионистских конгрессов также были в значительной мере сформулированы под влиянием российской делегации, составлявшей большинство участников этих форумов. Молодые российские сионисты — делегаты 4-го и 5-го Сионистских конгрессов (Х. Вейцман, Я. Бернштейн-Коган и другие) стали в декабре 1901 г. инициаторами создания Демократической фракции (см. выше); в то же время такие лидеры сионистского движения в России, как М. Усышкин, В. Темкин, М. Мандельштам, выступили против нее. Особенно резкой критике с их стороны подвергся Я. Бернштейн-Коган, обвиненный в том, что он использовал пост руководителя корреспондентского центра для пропаганды собственных взглядов. Я. Бернштейн-Коган ушел в отставку, а корреспондентский центр, преобразованный в информационное бюро, возглавил В. Якобсон. Несмотря на столь мощное противодействие, члены Демократической фракции добились утверждения конгрессом предложенной ими резолюции об обязательном участии сионистов в национальном воспитании еврейского народа. Это решение вызвало протесты со стороны религиозных сионистов, выступавших против какой бы то ни было светской культурно-воспитательной работы, и послужило толчком к их политической консолидации. В феврале 1902 г. на конференции в Вильне они учредили национальную религиозную организацию Мизрахи (ставшую впоследствии международной конфедерацией) в качестве фракции всемирной Сионистской организации.

На 2-й всероссийской сионистской конференции, состоявшейся в Минске в августе 1902 г. (см. Минская конференция), сторонники Мизрахи и Демократической фракции образовали устойчивые группировки, выступившие с собственными программами. Особенно острые разногласия вызвал вопрос о культуре; после долгой дискуссии конференция подтвердила, что, в соответствии с резолюцией 5-го Сионистского конгресса, видит «в развитии национального еврейского воспитания обязанность сионизма», заявив в то же время, что «считает правомерными оба существующих течения в вопросе воспитания народа — национально-традиционное и национально-прогрессивное (светское) и избирает, соответственно, две комиссии». Эта компромиссная резолюция дала возможность сохранить единство движения. Конференция отвергла предложение Ахад-hа-Ама учредить особый, независимый от всемирной Сионистской организации комитет по созданию в Эрец-Исраэль духовного центра мирового еврейства.

На рубеже 19–20 вв. в российском сионизме возникло рабочее движение, основоположники которого, Н. Сыркин и Б. Борохов, родились в России. В 1899–1901 гг. в ряде губерний черты оседлости появились первые ячейки Поалей Цион, ориентировавшиеся на марксистскую идеологию. С 1903 г. начали зарождаться группы Цеирей Цион, идеологически близкие немарксистскому социалистическому сионизму, который в Эрец-Исраэль исповедовали сторонники hа-Поэл hа-цаир. И Поалей Цион, и Цеирей Цион входили на первых порах в единую организационную структуру сионистского движения России (так же, как Демократическая фракция и Мизрахи), однако с течением времени первые стали постепенно обособляться и к 1905 г. выделились в самостоятельную организацию. Российские Цеирей Цион и Поалей Цион составили основу второй алии, в ходе которой в Эрец-Исраэль переселились такие видные деятели и идеологи сионистского движения, как А. Д. Гордон, И. и Р. Бен-Цви, Б. Кацнельсон, И. Шпринцак, Я. Зрубавел, И. Табенкин, И. Трумпельдор и другие. На базе местных организаций Поалей Цион и Цеирей Цион были сформированы первые в России отряды еврейской самообороны, вступившие в борьбу с погромщиками в Екатеринославе (1901; см. Днепропетровск), Кишиневе, Гомеле (оба — 1903 г.) и ряде других мест. Бойцы отрядов самообороны из Гомеля и Гродно (члены Поалей Цион), эмигрировавшие в 1904–1905 гг. в Эрец-Исраэль, заложили основу первых в стране еврейских вооруженных организаций Бар-Гиора и hа-Шомер. В июне 1903 г. сионист-социалист П. Дашевский совершил покушение на главного подстрекателя Кишиневского погрома — П. Крушевана.

Сионистские организации России не имели легального статуса с момента своего возникновения, однако на рубеже 19–20 вв. власти не препятствовали их деятельности: подозрительно относясь к сионизму как к национальному движению этнического меньшинства, угрожающему устоям «единой и неделимой» империи, российское правительство видело в нем в то же время средство уменьшения численности еврейского населения страны (за счет эмиграции в Эрец-Исраэль) и соперника революционных партий в борьбе за влияние на еврейскую молодежь. 2-я Всероссийская сионистская конференция в Минске состоялась с разрешения местной администрации, которое было дано по прямому указанию министра внутренних дел В. Плеве. В следующем году положение резко изменилось: зафиксированный в решениях 5-го Сионистского конгресса и Минской конференции переход сионистов к активной национально-воспитательной работе в диаспоре, создание ими отрядов самообороны (немедленно объявленных вне закона) и появление в сионизме социалистического течения побудили В. Плеве издать 24 июня 1903 г. секретный циркуляр, практически запрещавший всякую сионистскую деятельность, не направленную непосредственно на обеспечение выезда евреев из России. По некоторым сведениям, это произошло после того, как сионисты отвергли предложенную В. Плеве (в беседе с главой сионистской организации Минска С. Розенбаумом) сделку, которая предусматривала бы полную легализацию движения в обмен на заявление его руководителей о том, что правительство и лично министр внутренних дел не причастны к организации Кишиневского погрома. Еще раньше были запрещены сбор средств в Еврейский национальный фонд и распространение акций Еврейского колониального банка (часть последних была конфискована). Узнав о циркуляре Плеве (сионистам удалось, несмотря на секретность, получить и размножить его текст), Т. Герцль добился приема у министра внутренних дел (август 1903 г.). Однако реальные результаты проведенных им переговоров были невелики: В. Плеве заявил, что будет относиться к сионизму терпимо лишь при условии, что его сторонники откажутся от пропаганды «еврейской национальной обособленности»; он также обещал движению «моральную поддержку» российского правительства в форме «заступничества за сионистских уполномоченных» перед властями Османской империи и «облегчения работы эмиграционных обществ». Т. Герцль встретился также с министром финансов России С. Витте; последний обещал ему вернуть конфискованные акции Еврейского колониального банка и дать разрешение на открытие в стране его филиала, однако ни то, ни другое сделано не было. Поездка Т. Герцля в Россию и, в особенности, его встречи с В. Плеве, известным антисемитом, считавшимся одним из главных виновников Кишиневского погрома, вызвали резкие возражения со стороны значительной части сионистов России и других стран, став на некоторое время предметом острой полемики.

На 6-м Сионистском конгрессе большинство российских делегатов (в том числе семь из 11 членов Исполнительного комитета всемирной Сионистской организации от России) выступило против плана Уганды (см. выше); в то же время фракция Мизрахи (в которую входили главным образом представители сионистских организаций России) поддержала его, что в определенной мере решило исход голосования в пользу плана. В ответ значительная часть российской делегации (почти треть участников конгресса) во главе с И. Членовым покинула зал заседаний. Тем самым было положено начало формированию блока противников плана Уганды — Ционей Цион. Их духовным вождем стал М. Усышкин (не принимавший участия в работе 6-го конгресса); его ближайшими сподвижниками были И. Членов, В. Темкин, Я. Бернштейн-Коган, В. Якобсон. На конференции в Харькове (октябрь 1903 г.) Ционей Цион консолидировались и в последующие месяцы развернули в местных сионистских организациях России широкую пропагандистскую работу, в которой активно участвовали Б. Борохов и В. Жаботинский. Влияние Ционей Цион быстро росло; летом 1904 г. руководители блока — М. Усышкин и И. Членов — были включены в состав чрезвычайной комиссии из девяти (позднее 13) человек, возглавившей всемирное сионистское движение после смерти Т. Герцля. Важную роль в окончательном формировании идейно-политической платформы Ционей Цион сыграла статья М. Усышкина «Наша программа» (журнал «Еврейская жизнь», декабрь 1904 г.; позднее издана отдельной брошюрой). На съезде активистов Ционей Цион в Вильне в январе 1905 г. на основе статьи были сформулированы их требования к намеченному на лето того же года 7-му Сионистскому конгрессу. Наряду с этим в России энергично действовали и защитники плана Уганды, из среды которых постепенно выделилось течение «чисто политических сионистов» (впоследствии — территориалистов); их организационный съезд состоялся в Варшаве в апреле 1905 г. На выборах российских делегатов 7-го Сионистского конгресса (составивших две трети общего числа его участников) решительную победу одержали Ционей Цион. Подавляющим большинством их голосов конгресс отверг план Уганды и принял резолюцию о том, что «убежище» для еврейского народа может быть создано только в Эрец-Исраэль. Среди территориалистов, покинувших после этого конгресс и вышедших из всемирной Сионистской организации, были и такие известные российские сионисты, как М. Мандельштам и Я. Ясиновский. Группы территориалистов выделились и из местных сионистских организаций России. Крупный раскол произошел в рядах российских Поалей Цион; многие из них примкнули к территориалистам и образовали Сионистскую социалистическую рабочую партию (сокращено С.С.), просуществовавшую в России до 1917 г. Члены Поалей Цион, не разделявшие программу территориалистов, объединились в 1906 г. в Еврейскую социал-демократическую рабочую партию Поалей Цион, которую возглавил Б. Борохов.

Годы революции 1905–1907 гг. стали для российских сионистов временем перехода от характерного для раннего этапа движения отрицания любых попыток улучшить положение евреев в диаспоре к борьбе за права и интересы еврейского населения страны. Уже в мае 1905 г. группа сионистов во главе с Ш. Левиным и Б. Гольдбергом вошла в основанный Л. Брамсоном Союз для достижения полноправия еврейского народа в России. В начале 1906 г. сионисты (кроме Поалей Цион) энергично включились в кампанию по выборам депутатов 1-й Государственной думы и сумели провести в нее пять своих кандидатов (всего в 1-й Государственной думе было 12 депутатов-евреев), однако о ни не образовали отдельной фракции: четверо примкнули к кадетам, один — к трудовикам. На 3-й конференции сионистов России, состоявшейся в Гельсингфорсе (ныне Хельсинки) в ноябре 1906 г., по докладу В. Жаботинского была принята (несмотря на возражения части делегатов во главе с Д. Пасмаником) политическая платформа движения, включавшая требования демократизации государственного строя страны и полного гражданского равноправия для евреев с предоставлением им статуса национального меньшинства, самоуправления (предполагалось созвать национальное собрание евреев России), возможности пользоваться родным языком и права соблюдать субботу как день отдыха (см. Гельсингфорсская программа). Выдвижение этих требований означало, что сионистское движение фактически превращается в российскую политическую партию либерально-демократической ориентации.

В соответствии с новыми задачами изменилась и организационная структура движения: по решению Гельсингфорсской конференции его возглавил центральный комитет, в который вошли Ю. Бруцкус, Б. Гольдберг, И. Гольдберг, Л. Яффе, И. Лурье (1871–1937), Д. Пасманик, С. Розенбаум; местом его пребывания была определена Вильна. Создавались также краевые комитеты в южной и центральной России, Сибири, Прибалтийском крае, Литве и Польше; краевой комитет в Польше на 4-й всероссийской сионистской конференции в Гааге (август 1907 г.) был заменен независимым от центрального комитета бюро. Гельсингфорсская конференция установила подчиненность местных сионистских организаций (а также не входящих в них групп и течений) краевым комитетам, а через них (или непосредственно) — центральному комитету.

Включение сионистов в политическую жизнь России вызвало резкое противодействие властей. В результате давления с их стороны во 2-ю Государственную думу был избран лишь один сионист (начало 1907 г.). В апреле 1907 г. Сенат отменил принятое ранее местной администрацией решение о легализации сионистского общества в Минске, подчеркнув, что «всякие организации сионистов... должны быть признаны запрещенными». На основании этого постановления министерство внутренних дел выпустило секретный циркуляр с указанием пресечь всякую сионистскую деятельность, включая работу представительств Еврейского национального фонда. В начале 1908 г. прошли массовые аресты руководителей и активистов движения. Во многих местах сионистские организации были загнаны в подполье и практически бездействовали; число их членов резко сократилось, о чем свидетельствовало постоянное уменьшение числа проданных шекелей (в 1913 г. — лишь 26 тыс.).

Приезд в страну президента всемирной Сионистской организации Д. Вольфсона (уроженца России) и его переговоры с премьер-министром П. Столыпиным и министром иностранных дел А. Извольским (июль 1908 г.) не привели к изменению ситуации. Тем временем в сионистском д вижении России усилились внутренние разногласия: Мизрахи и Поалей Цион обособились в независимые федерации, непосредственно входившие во всемирную Сионистскую организацию (Поалей Цион покинули ее в 1909 г.). Однако, несмотря на все трудности, российские сионисты не прекращали агитационную и организационную работу. Она велась, в частности, через легальные неполитические еврейские организации, такие, как Общество для распространения просвещения между евреями в России. В высших учебных заведениях страны функционировало около 100 нелегальных ячеек студенческого сионистского общества Хе-Хавер (основано в 1911 г. еврейскими студентами — выходцами из России, учившимися в университетах стран Западной Европы). Важную роль в пропаганде идей сионизма играл издававшийся в Петербурге еженедельник «Рассвет» (редактор А. Идельсон), где сотрудничали В. Жаботинский, Д. Пасманик и другие. В годы Первой мировой войны сионисты — в особенности члены Цеирей Цион, Хе-Хавер и других молодежных объединений — активно работали в Еврейском комитете помощи жертвам войны.

Спад сионистского движения в России, начавшийся в 1907 г., привел к уменьшению его представительства в центральных органах всемирной Сионистской организации. Если на 8-м Сионистском конгрессе (1907) примерно половина делегатов была из России (включая Царство Польское), то на 11-м конгрессе (1913) — менее трети (160 из 540). До 1911 г. (за исключением 1905–1907 гг.) российские сионисты не входили в состав Малого исполнительного комитета всемирной Сионистской организации; тем не менее они по-прежнему оказывали заметное воздействие на ее курс. В 1907 г. 8-й Сионистский конгресс по настоянию российских делегатов принял принципиальное решение о развертывании практической работы в Эрец-Исраэль и провозгласил иврит официальным языком движения. Основанный тогда же печатный орган всемирной Сионистской организации на иврите — еженедельник «hа-Олам» в 1908–14 гг. издавался в России. Последовательно отстаивая принципы «синтетического» сионизма и выступая за демократизацию руководства мировым сионистским движением, лидеры российских сионистов оказались в 1909–10 гг. в оппозиции Д. Вольфсону, который склонялся к «политическому» сионизму и стремился, подобно Т. Герцлю, единолично руководить всемирной Сионистской организацией. Вспыхнувший конфликт завершился в 1911 г. (на 10-м Сионистском конгрессе) уходом Д. Вольфсона с поста президента всемирной Сионистской организации и изменением структуры ее центральных органов (см. Сионистская организация. Центральные органы), в которые были избраны в основном сторонники «синтетического» сионизма (от России — В. Якобсон, руководивший с 1908 г. филиалом Еврейского колониального банка в Стамбуле, Ш. Левин и Н. Соколов). С начала Первой мировой войны представители сионистов России сыграли решающую роль в выработке политической позиции руководства движения в новых условиях: по требованию И. Членова и Б. Гольдберга Исполнительный комитет всемирной Сионистской организации в декабре 1914 г. объявил о ее нейтралитете. И. Членов и Н. Соколов вместе с Х. Вейцманом создали в 1915 г. сионистский политический центр в Лондоне (см. выше), а в 1917 г. приняли участие в переговорах с британским правительством, итогом которых стала публикация Декларации Бальфура (см. выше). Ш. Левин развернул (при поддержке Л. Брандайза) широкую пропагандистскую деятельность в США. Бюро всемирной Сионистской организации, функционировавшее в годы войны в Копенгагене, также возглавляли выходцы из России — Л. Моцкин (до конца 1915 г.) и В. Якобсон. Участники сионистского движения России И. Трумпельдор и В. Жаботинский стали инициаторами создания в Египте, а затем в Великобритании и в США еврейских воинских частей, сражавшихся в составе британской армии (см. выше).

Отмена антиеврейских ограничительных законов и легализация сионистских организаций в России после Февральской революции 1917 г. привели к беспрецедентно быстрому подъему движения: если в 1915 г. в стране насчитывалось не более 18 тыс. активных сионистов, то к маю 1917 г. их число увеличилось до 140 тыс., а в сентябре того же года составило 300 тыс. человек (притом, что значительная часть западных областей России, где до войны была сконцентрирована половина ее еврейского населения, находилась к этому времени под контролем германских войск). В марте 1917 г. в Москве было восстановлено российское бюро Еврейского национального фонда, которое возглавил И. Членов. В мае в Петрограде (см. Санкт-Петербург) состоялась 7-я Всероссийская сионистская конференция (см. Петроградская конференция), на которой было подчеркнуто, что свержение царизма создало благоприятные условия для реализации Гельсингфорсской программы, и принят ряд постановлений, направленных на расширение алии, финансовое обеспечение поселенческой деятельности в Эрец-Исраэль, создание еврейской автономии в России (для чего вновь избранному центральному комитету было поручено выступить с инициативой созыва всероссийского еврейского съезда), обеспечение представительства сионистов в Учредительном собрании. В то же время делегаты отвергли выдвинутые И. Трумпельдором и В. Жаботинским планы формирования еврейских воинских частей. В ходе конференции произошли значительные изменения в организационной структуре сионистского движения России: около 30% делегатов, представлявших почти 50 тыс. членов Цеирей Цион, основали автономную фракцию; такую же фракцию образовала Радикал-социалистическая партия Поалей Цион, отделившаяся в апреле 1917 г. от Социал-демократической рабочей партии Поалей Цион и возобновившая сотрудничество со всемирной Сионистской организацией.

Летом и осенью 1917 г. свыше 1200 местных организаций российских сионистов вели широкую пропаганду идей еврейского национального возрождения, собирали средства в Еврейский национальный фонд, распространяли информацию о положении в Эрец-Исраэль, а для поддержки тех, кто желал туда переселиться, создавали общества взаимопомощи. Под эгидой Цеирей Цион в ряде мест начали организовываться группы Хе-Халуца (первые такие группы стихийно возникли еще в 1916 г.), участники которых в одиночку и в составе бригад овладевали основами сельскохозяйственного и ремесленного труда. Выходили 39 сионистских периодических изданий на идиш, десять — на иврите, три — на русском языке. Через общество Тарбут сионисты создали около 250 учебных заведений, где языком преподавания был иврит. По предложению сионистов в июле 1917 г. в Петрограде прошло предварительное совещание представителей еврейских политических партий и движений, на котором обсуждался вопрос о созыве всероссийского еврейского съезда. Несмотря на острые разногласия между сионистами и их оппонентами (прежде всего бундовцами), участникам совещания удалось договориться о повестке дня съезда и о порядке избрания его делегатов.

Декларация Бальфура, с энтузиазмом встреченная российским еврейством (во многих местах прошли торжественные митинги и демонстрации, в синагогах проводились праздничные богослужения), существенно укрепила позиции сионистов. В конце ноября 1917 г. в Учредительное собрание было избрано шесть сионистов. На состоявшихся в конце января 1918 г. выборах делегатов всероссийского еврейского съезда за списки сионистов проголосовало около двух третей избирателей (из-за начавшейся вскоре гражданской войны съезд не состоялся). На выборах в советы еврейских общин Украины весной 1918 г. сионисты получили 54,5% голосов и во многих населенных пунктах обеспечили себе абсолютное большинство. В ходе баллотирования в Еврейский национальный совет Украины (ноябрь 1918 г.) за списки общих сионистов, Поалей Цион и Цеирей Цион проголосовали 112 тыс. человек (всего в выборах участвовало 209 тыс. избирателей). Сионисты доминировали в исполнительном органе совета — Национальном секретариате.

В гражданской войне, вспыхнувшей в России после захвата власти большевиками, сионисты заняли позицию строгого нейтралитета: их конференция, состоявшаяся 5–8 мая 1918 г. в Москве, провозгласила, что движение не вмешивается во внутренние дела страны. Благодаря этому до лета 1919 г. сионистские организации беспрепятственно действовали во всех областях России. Весной 1918 г. в сотнях общин с успехом прошла «Палестинская неделя». Предпринимались усилия по мобилизации частного капитала для создания хозяйственной инфраструктуры еврейского национального очага в Эрец-Исраэль: активы учрежденных сионистами компаний по строительству нефтеочистительного завода в Хайфе, жилых домов, отелей и торговых помещений составили десятки миллионов рублей. Значительную силу приобрел российский Хе-Халуц, фактическим лидером которого с весны 1918 г. до августа 1919 г. был И. Трумпельдор; под его руководством Хе-Халуц отделился от Цеирей Цион и провозгласил себя на конференции в Петрограде в январе 1919 г. «трудовым надпартийным объединением» (что соответствовало стремлению И. Трумпельдора к единству рабочего сионистского движения). Члены Хе-Халуца положили на исходе 1918 г. начало третьей алии, 44,5% участников которой (около 20 тыс. человек) составили выходцы из России; большинство остальных прибыло в Эрец-Исраэль из стран и областей, ранее входивших в состав Российской империи (Польши, Бессарабии и других).

С июля 1919 г. советские власти развернули широкое наступление на сионистское движение; возглавили это наступление деятели евсекций (см. Евсекция), большей частью — недавние бундовцы и социалисты-территориалисты. Был издан приказ о ликвидации всех сионистских организаций на Украине (кроме Поалей Цион) и конфискации их имущества; одновременно комиссариат по делам национальностей объявил иврит «контрреволюционным языком» и запретил его преподавание во всех учебных заведениях. По просьбе членов сионистского центрального комитета Ю. Бруцкуса, Ш. Гепштейна (1882–1961) и А. Идельсона, обратившихся лично к М. Калинину, ВЦИК 21 июля 1919 г. фактически аннулировал эти приказы, подчеркнув, что «партия сионистов» не является контрреволюционной. Однако уже 30 августа 1919 г. комиссариат просвещения, несмотря на возражения А. Луначарского, вновь запретил преподавание иврита, а 1 сентября ЧК провела обыск в помещении комитета сионистов в Петрограде, арестовала Ю. Бруцкуса, Ш. Гепштейна и других его членов (через несколько недель их освободили), закрыла сионистские издания «Рассвет» и «Хроника еврейской жизни». Начались повсеместные преследования сионистов в провинции. 23 апреля 1920 г. были арестованы почти все участники и гости сионистской конференции, проходившей в Москве; 19 из них приговорили во внесудебном порядке к различным срокам заключения, но вскоре помиловали при условии, что они дадут подписку о полном отказе от сионистской деятельности. Тем самым сионизм был фактически объявлен вне закона; тысячи участников движения подверглись репрессиям. Почти все руководители движения были вынуждены эмигрировать; в 1921 г. они образовали в Берлине Федерацию русско-украинских сионистов (в эмиграции), вошедшую во всемирную Сионистскую организацию в качестве «экстерриториальной федерации». Впоследствии многие из них (например, М. Усышкин) продолжили работу в руководящих органах мирового сионистского движения, другие переселились в Эрец-Исраэль. Все попытки добиться изменения позиции советского руководства по отношению к сионизму (обращение М. Горького к В. Ленину по просьбе Ш. Гепштейна, переговоры британского сиониста М. Д. Идера /1865–1936/ с народным комиссаром по иностранным делам Г. Чичериным) окончились неудачей.

К 1923 г. в Советском Союзе оставались лишь две разрешенные сионистские организации: Еврейская коммунистическая рабочая партия Поалей Цион (созданная на базе Еврейской социал-демократической партии Поалей Цион) и так называемое «легальное» крыло Хе-Халуца, сторонники которого считали возможным сосуществование сионистского движения с советским режимом; Сионистская социалистическая партия (аббревиатура Ц. С.; см. Сионисты-социалисты), образованная в 1920 г. левым крылом Цеирей Цион и официально не запрещенная, фактически находилась на полулегальном положении. Часть сионистских объединений продолжала действовать в подполье; их работу координировало центральное сионистское бюро во главе с Э. Чериковером, созданное в 1920 г. в Москве взамен распущенного центрального комитета сионистского движения в России. Бюро при помощи своих агентов поддерживало связь с организациями на местах, выпускало машинописный информационный листок, заботилось о получении в британском консульстве въездных виз в Эрец-Исраэль для отправлявшихся туда олим, оказывало им материальную поддержку. Под видом единоличных крестьянских хозяйств работали учебные центры «нелегального» Хе-Халуца (Халуц леумми-амлани).

В марте 1924 г. члены центрального бюро были арестованы и приговорены к ссылке в Среднюю Азию, замененной (по некоторым данным, благодаря вмешательству Л. Каменева) высылкой за рубеж. В сентябре-октябре 1924 г. аресту подверглись около трех тыс. активных сионистов, главным образом члены Ц. С.; многих из них приговорили к длительным срокам заключения в исправительно-трудовых лагерях. Новые попытки добиться хотя бы частичной легализации движения, предпринятые в 1925 г. (визит еврейской делегации, в которую входил А. Эйнштейн, к Г. Чичерину во время пребывания последнего в Берлине, обращение профессора Московской консерватории Д. Шора и инженера И. Рабиновича во ВЦИК), не дали никаких результатов. Во второй половине 1920-х гг. преследования сионистов усилились. В 1928 г. власти распустили Еврейскую коммунистическую рабочую партию Поалей Цион, ликвидировали «легальный» Хе-Халуц и закрыли принадлежавшие ему фермы. К этому же времени были окончательно разгромлены почти все подпольные сионистские организации. Отдельные глубоко законспирированные группы Хе-Халуца и Ц. С. просуществовали до 1934 г. Алия из Советского Союза продолжалась до 1936 г. (в 1925–26 гг. — 8157 человек, в 1927–36 гг. — 3145 человек, главным образом члены Хе-Халуца). Многие российские сионисты погибли во время массовых репрессий 1930–40-х гг.

После присоединения к Советскому Союзу стран Прибалтики, восточных районов Польши, Бессарабии, Северной Буковины (1939–40) действовавшие там многочисленные и влиятельные сионистские организации были в короткий срок ликвидированы, а их сторонники отправлены в лагеря или сосланы в отдаленные районы страны. С 1944 гг. в западных областях Советского Союза работали эмиссары Брихи; с их помощью несколько тысяч евреев смогли покинуть страну и добраться до Эрец-Исраэль. В первой половине 1946 г. эта операция была пресечена органами госбезопасности, а ее организаторы арестованы и приговорены к длительным срокам заключения.

В конце 1952 г. – начале 1953 г. евреям, проходившим по врачей делу, было предъявлено обвинение в принадлежности к «сионистской шпионской сети» (в апреле 1953 г. оно было признано сфабрикованным). С второй половины 1950-х гг. советские органы пропаганды развернули антисионистскую кампанию, резко усилившуюся после Шестидневной войны и продолжавшуюся без перерыва до второй половины 1980-х гг. Несмотря на это, во второй половине 1960-х гг. в различных городах Советского Союза (Москве, Ленинграде, Риге, Вильнюсе, Одессе, Кишиневе, Киеве, Харькове и других) сложились небольшие и не имевшие определенной организационной структуры группы евреев, боровшихся за право выезда в Израиль. Их усилия во многом способствовали быстрому росту алии из Советского Союза в конце 1960-х – начале 1970-х гг. Хотя участники еврейского национального движения, развернувшегося в Советском Союзе в 1960–80-х гг., как правило, не называли себя сионистами, фактически их деятельность (борьба за алию и против государственного антисемитизма, изучение иврита, истории, традиций и культуры еврейского народа и т. п.) носила сионистский характер (подробнее см. Советский Союз. Евреи в Советском Союзе в 1967–85 гг.). В период перестройки, в августе 1989 г. в Москве была учреждена легальная Сионистская организация (Иргун Циони) во главе с Л. Городецким (родился в 1947 г.); ее отделения возникли в Ленинграде, Риге, Вильнюсе, Киеве, Харькове. Начала выходить газета «Кол Цион». Образовались также сионистские молодежные группы hа-Шомер hа-цаир, Дрор, Бетар, Раббим и Маккаби, был создан ряд отделений ВИЦО. В начале 1992 г. в городе Ирпень (близ Киева) состоялась конференция представителей сионистского движения из государств, входивших ранее в состав СССР. На ней присутствовали 55 делегатов из России, Украины, Белоруссии, Молдовы, Латвии, Эстонии, Грузии, Азербайджана, Кыргызстана, Узбекистана. Было принято решение об образовании Конфедерации сионистских организаций этих стран. В апреле 1992 г. в Москве открылось официальное представительство Еврейского агентства. В настоящее время (начало 1994 г.) число участников организованного сионистского движения в независимых государствах, образовавшихся после распада Советского Союза, остается сравнительно небольшим и оценивается в несколько тысяч человек; роль сионистов Советского Союза в идеологической подготовке и практической организации массовой алии 1989–91 гг. (свыше 343 тыс. человек) была весьма незначительна. Представители собственно сионистских ассоциаций бывшего Советского Союза не были допущены на 32-й Сионистский конгресс; его организаторы отказались предоставить слово делегатам Ваада (координационного органа еврейских общин и ассоциаций Содружества независимых государств), присутствовавшим на конгрессе в качестве наблюдателей, что вызвало конфликт, завершившийся их уходом из зала заседаний. В результате последовавших за этим переговоров вопрос о присоединении сионистов России и других государств СНГ к Всемирной сионистской организации был передан на рассмотрение очередной сессии ее Исполнительного комитета.

Румыния. Уже в 1873 г. в Румынии образовалось первое общество по созданию еврейских поселений в Эрец-Исраэль. В 1880 г. по инициативе Элазара Рокаха (см. Роках, семья) была основана Хеврат ишшув Эрец-Исраэль (Компания по заселению Эрец-Исраэль) с отделениями в 32 городах страны. В январе 1882 г. по предложению издателя газеты «hа-Маггид» Давида Гордона их представители образовали на съезде в Фокшанах центральный комитет организации, который возглавил Ш. Пинелес (1843–1928). В результате его переговоров с турецким консулом в Галаце (где находился центральный комитет) и визита представителей Хеврат ишшув Эрец-Исраэль в Стамбул было получено разрешение правительства Османской империи на въезд и постоянное проживание румынских евреев в Эрец-Исраэль; на протяжении 1882 г. в страну переселилось из Румынии 1322 человек. Они основали поселения Рош-Пинна и Заммарин (позднее Зихрон-Яаков). В декабре 1882 г. возникло молодежное движение Ацилей бней-Исраэль; в апреле 1883 г. оно влилось в Хеврат ишшув Эрец-Исраэль. Вскоре наступил спад алии, вызванный финансовым кризисом вновь созданных сельскохозяйственных поселений; в сентябре-ноябре 1883 г. они были переданы под управление Э. де Ротшильда. В 1884 г. все местные отделения Хеврат ишшув Эрец-Исраэль (их число к тому времени достигло 60) постепенно распались; к концу года перестал действовать и центральный комитет.

С 1890 г. в Румынии начали возникать кружки Ховевей Цион. К 1895 г. их было около 30; действовал центральный комитет движения, руководимый Ш. Пинелесом; вновь начали создаваться группы переселенцев для совместного приобретения земли в Эрец-Исраэль. В апреле 1897 г. 3-й съезд румынских Ховевей Цион поддержал предложение Т. Герцля провести Сионистский конгресс и избрал на него трех делегатов. Один из них, Ш. Пинелес, заявил на конгрессе, что согласно результатам проведенного им опроса, до 50 тыс. евреев Румынии хотели бы репатриироваться в Эрец-Исраэль. В апреле 1898 г. 4-й съезд Ховевей Цион Румынии единогласно одобрил Базельскую программу и образовал Сионистскую федерацию; местом пребывания ее центральных органов был определен Галац.

В 1897–99 гг. число сионистских групп в Румынии возросло с 26 до 136, однако в следующем десятилетии вновь сократилось (в 1911 г. их было 56). В 1899–1901 гг. в Яссах публиковался сионистский еженедельник «Ресеритул» (на румынском языке); с 1908 г. в городе Пятра-Нямц выходил на иврите еженедельник «hа-Мелиц» (редакторы А. Зиссу и М. Браунштейн, 1858–1944). В 1913 г. в Бухаресте открылся культурный центр «Шарон», которым руководил активный участник сионистского движения, раввин Я. Немировер (1872–1939, в 1921–39 гг. — главный раввин Румынии). В 1914 г. в университете Бухареста возникла сионистская студенческая организация Хасмоная; с 1915 г. она публиковала ежемесячник под тем же названием. Перед Первой мировой войной многие сионисты (в том числе и некоторые лидеры движения) входили в Союз румынских евреев, боровшийся за эмансипацию еврейского населения страны.

В 1916–18 гг., когда Румыния стала ареной боевых действий, сионистская деятельность в стране почти прекратилась. С окончанием войны начался быстрый подъем движения; его позиции значительно укрепились в результате публикации Декларации Бальфура и присоединения к Румынии Бессарабии, Трансильвании и Буковины, где были крупные и влиятельные сионистские организации. Местные отделения Сионистской федерации Румынии (в 1919 г. местом пребывания ее центральных органов стал Бухарест) функционировали в 71 городе страны. Официальным органом федерации стал еженедельник «Штири дин лумя эвряскэ»; значительной популярностью пользовались ежедневная газета «Мантуиря», основанная А. Зиссу в 1919 г. (после того, как в 1922 г. студенты-антисемиты разрушили типографию, где она печаталась, стала выходить один раз в неделю), и еженедельник «Реанаштеря ноастрэ» (публиковался с 1924 г.). Возникли Ассоциация сионистской молодежи, Культурный союз еврейских женщин (вошедший впоследствии в ВИЦО; в 1932 г. насчитывал пять тыс. членов), позднее — халуцианские юношеские движения hа-Шомер hа-цаир (1924; в 1927 г. слилось с Ассоциацией сионистской молодежи), Гордония, Дрор, hа-Боним, Бетар и другие. С 1920 г. начали создаваться учебные центры Хе-Халуца; в самом крупном из них, расположенном близ Ясс, до 1937 г. прошло обучение около 700 человек. В 1920-х гг. значительная часть румынских сионистов присоединилась к различным партиям — Поалей Цион, Цеирей Цион (действовала главным образом в Бессарабии), Мизрахи, Всемирному союзу сионистов-ревизионистов; тем не менее до 1930 г. руководство Сионистской федерацией Румынии находилось в руках общих сионистов и лишь позднее стало формироваться на коалиционной основе с участием представителей различных группировок.

В 1920–30-х гг. главной формой работы сионистских организаций Румынии был сбор пожертвований в различные фонды; в то же время предпринимались усилия, направленные непосредственно на организацию алии: в 1920–32 гг. из Румынии в Эрец-Исраэль переселились 5527 человек, большей частью члены hа-Шомер hа-цаир и Цеирей Цион, жившие в Бессарабии и на Буковине. В 1930-х гг. в связи с резким усилением антисемитизма в стране масштабы алии значительно возросли: в 1933–39 гг. в Эрец-Исраэль иммигрировал 9171 румынский еврей (некоторые из них нелегально). Участники сионистского движения Румынии основали целый ряд киббуцов и мошавов; созданная в Бухаресте компания Ахуззат сэр Герберт Сэмюэл (названа в честь Г. Сэмюэла) приобрела в 1922–25 гг. значительный земельный массив на горе Кармел, где был построен новый квартал Хайфы, в котором поселились сотни семей новых репатриантов. Другим важным направлением деятельности сионистов была в межвоенный период борьба за права и интересы румынского еврейства. В марте 1919 г. руководство движения выпустило меморандум, в котором потребовало предоставления евреям статуса национального меньшинства. Румынские сионисты (наряду с представителями Союза румынских евреев) вошли в состав Комитета еврейских делегаций на Парижской мирной конференции; по их настоянию в текст мирного договора между Румынией и ее противниками был, вопреки сопротивлению правительства страны, включен пункт, обязывавший его предоставить евреям равные с христианами гражданские и политические права. На состоявшихся вскоре после этого выборах кандидаты сионистов вошли в единый еврейский список Менора, однако из-за фальсификации итогов голосования ни один из них не прошел в парламент. В 1930 г. по инициативе сионистской группы Реанаштеря ноастрэ (`Наше возрождение`) была учреждена Еврейская партия, которой удалось в 1931 г. и 1932 г. провести в парламент пять своих кандидатов; раввин Я. Немировер был в это время членом сената. Несмотря на обструкции (бывали и случаи рукоприкладства), которым антисемитское большинство депутатов подвергало парламентариев-сионистов, они энергично выступали против нараставшего в Румынии антисемитизма. В 1938 г., с установлением так называемой «королевской диктатуры», Еврейская партия (как и все остальные политические организации) была распущена.

С начала Второй мировой войны Румыния стала единственной страной, через которую еврейские беженцы из Германии и оккупированных ею стран могли добраться до Эрец-Исраэль. С сентября 1939 г. по август 1944 г. Сионистская федерация Румынии организовывала и финансировала прием беженцев и их доставку в черноморские порты для посадки на суда, следовавшие в Эрец-Исраэль (всего из Румынии было отправлено 31 такое судно с 14 тыс. пассажиров на борту; см. Иммиграция «нелегальная»). Беженцы переправлялись также сушей через Болгарию в нейтральную Турцию. В январе 1940 г. румынские власти запретили сбор средств в сионистские фонды, но через месяц вновь разрешили его при условии, что сионисты не будут поощрять эмиграцию из страны. После прихода к власти в сентябре 1940 г. генерала И. Антонеску, считавшего эмиграцию наилучшим способом решения «еврейского вопроса», сионисты получили разрешение возобновить работу в прежнем объеме, включая организацию алии; вновь были открыты курсы профессиональной переподготовки репатриантов и «семинары по эмиграции»; общество Тарбут создало школу с преподаванием на иврите. Сионистская федерация сохранила легальный статус даже после ликвидации всех остальных еврейских организаций страны в декабре 1941 г. и была распущена лишь в августе 1942 г. по прямому указанию А. Эйхмана. Участники движения продолжали активно действовать в подполье. Сионисты играли ведущую роль в тайном Еврейском совете, который был образован в начале 1942 г. и фактически являлся до 1944 г. единственным представительным и распорядительным органом румынского еврейства; руководителем совета был главный раввин страны А. Шафран (1910–2006), убежденный сторонник сионизма. Используя свои контакты с королевой-матерью Еленой, лидерами ряда политических партий Румынии, некоторыми иерархами румынской православной церкви (см. также Православие), папским нунцием, послами нейтральных стран и представителями Международного Красного Креста, члены Еврейского совета сумели в июле и октябре 1942 г. добиться отмены изданных Антонеску (по требованию Эйхмана) указов о депортации румынских евреев в лагеря смерти на территории Польши, а позднее, в 1943–44 гг., спасти часть евреев (несколько тысяч человек, главным образом детей-сирот), депортированных ранее из Бессарабии и Буковины в Транснистрию (см. также Румыния). Члены халуцианских движений с риском для жизни переправляли в гетто и концлагеря Транснистрии деньги, лекарства и одежду, помогали беженцам из Польши, Словакии, Венгрии, Северной Буковины пересечь румынскую границу, передавали в нейтральные страны и в Эрец-Исраэль информацию о геноциде польского и украинского еврейства. С конца 1943 г. молодые румынские сионисты приступили к созданию отрядов самообороны.

В январе 1944 г. многие сионистские лидеры Румынии были арестованы; руководство движением взял на себя чрезвычайный исполнительный комитет во главе с А. Зиссу. Благодаря его усилиям все арестованные были через несколько месяцев освобождены; начало легально действовать эмиграционное бюро. После свержения режима И. Антонеску (август 1944 г.) и изгнания немецких войск из Румынии Сионистская федерация и все существовавшие до войны сионистские партии и объединения были восстановлены. Число участников движения в короткий срок достигло 100 тыс. человек; только в Бухаресте насчитывалось около 100 сионистских групп. Работали 12 учебных ферм Хе-Халуца и сельскохозяйственная школа; выходил ряд сионистских печатных изданий, среди которых выделялись еженедельники «Виаца эвряску», «Мантуиря» и «Реанаштеря ноастрэ». Сионистское издательство «Биккурим» выпустило в 1944–48 гг. около 80 названий книг, в основном переводов с иврита и трудов по теории и истории сионизма. В 1944–45 гг. эмиссары Брихи (среди них Цивья Любеткин и А. Ковнер) совместно с прибывшими из Эрец-Исраэль представителями ишува проложили через Румынию первый в послевоенное время маршрут «нелегальной» иммиграции. Резко увеличились и масштабы алии из самой Румынии: в 1944–47 гг. около 14 тыс. человек покинули страну морским путем (из румынских портов отплыли в Эрец-Исраэль два крупнейших в этот период судна с «нелегальными» иммигрантами — «Ацмаут» и «Киббуц галуйот»); тысячи других добирались до Эрец-Исраэль через третьи страны.

В 1944–47 гг. правительство Румынии в целом благожелательно относилось к сионизму. После установления в конце 1947 г. единовластия коммунистов и в особенности после создания Государства Израиль в стране развернулась антисионистская пропагандистская кампания; эмиграция была запрещена. Летом 1948 г. началась ликвидация ферм Хе-Халуца; представители сионистских партий были изгнаны из Еврейского демократического комитета, созданного под эгидой коммунистов в 1945 г. В ноябре 1948 г. правительство запретило сбор средств в Керен hа-иесод и Еврейский национальный фонд; члены Еврейского демократического комитета силой захватили в Бухаресте помещения, принадлежавшие Сионистской федерации Румынии. Под непрекращающимся давлением властей федерация и большая часть входивших в нее организаций объявили 23 декабря 1948 г. о самороспуске. Мапам и молодежные сионистские объединения, отказавшиеся это сделать, были распущены распоряжением министерства внутренних дел от 3 марта 1949 г. Около 120 руководителей сионистского движения были арестованы летом 1950 г. и в 1954 г. приговорены к длительным срокам тюремного заключения, однако уже в 1955 г. освобождены по амнистии, после чего получили возможность уехать в Израиль. Несмотря на ликвидацию сионистских организаций, с ноября 1949 г., когда власти начали выдавать разрешения на выезд из Румынии, алия из страны возобновилась и вскоре приняла массовый характер: до конца 1952 г. в Израиль переселились свыше 110 тыс. румынских евреев. В ходе этой и следующих волн алии (продолжающейся, хотя со значительно меньшим размахом, и в настоящее время) около 75% евреев, живших в Румынии после окончания Второй мировой войны, репатриировались в Израиль.

Финляндия. Первые сионистские кружки возникли в Финляндии в начале 20 в.; инициаторами их создания были российские сионисты. В стране открылось представительство Еврейского национального фонда, с успехом распространялись акции Еврейского колониального банка. Развитие движения значительно ускорилось после того, как в Гельсингфорсе (ныне Хельсинки) была проведена 3-я конференция сионистов России (см. выше). Число членов сионистских организаций резко возросло; к началу Первой мировой войны в них входили почти все взрослые евреи Финляндии. Началось издание сионистского журнала «Кадима».

После получения страной независимости (1918) финские сионисты образовали самостоятельную федерацию, которая в 1920 г. была принята во всемирную Сионистскую организацию. В Финляндии начали действовать отделения ВИЦО, секции Бетара; под эгидой сионистского движения в Хельсинки открылась первая в стране еврейская школа, многие ученики которой впоследствии совершили алию. В 1931 г. представитель сионистских организаций Финляндии впервые участвовал в работе Сионистского конгресса. В 1931–40 гг. главным раввином Финляндии был один из лидеров Мизрахи С. Федербуш (1892–1969).

После создания Государства Израиль еврейская община Хельсинки по предложению сионистов передала ему полностью оборудованный полевой госпиталь; 27 (по другим сведениям 29) финских евреев приняли участие в Войне за Независимость. С 1948 г. свыше 100 человек (около 6% еврейского населения страны) переселились из Финляндии в Израиль.

В настоящее время в Финляндии действуют Сионистская федерация, ВИЦО, молодежное движение Бней-Акива. Имеется представительство Еврейского национального фонда.

Франция. Начиная с 1860-х гг., во Франции распространялись идеи еврейского национального возрождения в Эрец-Исраэль, пропагандистами которых были главным образом христиане (секретарь Наполеона III Э. Лааран, основатель Международного Красного Креста Ж.-А. Дюнан, позднее — писатель Э. Золя и другие). Однако подавляющее большинство французского еврейства, среди которого в это время преобладали ассимиляционные тенденции, не поддержало эти идеи, считая, что положение евреев во всем мире может улучшиться лишь в результате социального и нравственного прогресса человечества. Тем не менее уже на рубеже 1860–70-х гг. крупнейшая еврейская организация страны — Альянс — приступила к созданию в Эрец-Исраэль сети учебных заведений, крупнейшим из которых стала сельскохозяйственная школа Микве Исраэль, основанная по инициативе И. Неттера и И. А. Кремье. В 1880–90-х гг. член французской ветви семейства Ротшильд, барон Э. де Ротшильд оказал пионерам первой алии широкую материальную, техническую и организационную поддержку, ставшую решающим фактором становления первых сельскохозяйственных поселений (см. выше).

Зачинателями сионистского движения во Франции стали выходцы из России и стран Восточной Европы, прежде всего студенты. В 1881 г. они создали палестинофильский кружок «Вечный жид», в 1886 г. — группу Бней Цион, члены которой приобрели в 1890 г. участок земли в Эрец-Исраэль. Позднее в Париже, Монпелье и ряде других городов возникло еще несколько таких объединений. После выхода в свет книги Т. Герцля «Еврейское государство» (которая была написана в Париже, во многом под впечатлением Дрейфуса дела) почти все члены этих палестинофильских групп перешли на позиции политического сионизма. Во главе движения встали М. Нордау (живший во Франции с 1880 г.), А. Марморек, Б. Лазар, скульптор Ш. Ф. Бэр (1846–1912). С другой стороны, Э. де Ротшильд, руководители еврейских общин страны, лидеры Альянса и базировавшегося в Париже Еврейского колонизационного общества отвергли концепцию Т. Герцля. Симпатизировавший ему главный раввин Франции Ц. Кан в своих публичных выступлениях осуждал планы создания еврейского государства. В работе 1-го Сионистского конгресса участвовали 12 делегатов из Франции. В октябре 1901 г. образовалась Сионистская федерация Франции, председателем которой был избран А. Марморек (занимал этот пост до своей смерти в 1923 г.; в 1898–1907 гг. входил также в состав Малого исполнительного комитета всемирной Сионистской организации), вице-председателем — В. Якобсон. Официальным органом федерации стал основанный А. Мармореком журнал «Л’эко сионист», который выходил в 1899–1905 гг., 1912–14 гг. и 1916–21 гг. (в последний раз — под названием «Ле Пёпль жюиф»). В 1901 г. в стране начало работать отделение Еврейского национального фонда.

К началу Первой мировой войны в Сионистскую федерацию Франции входили восемь организаций (пять из них действовали в Париже, одна в Ницце, две — в Тунисе); большинство участников движения по-прежнему составляли уроженцы стран Восточной Европы. В то же время сионизм пользовался во Франции значительной поддержкой со стороны неевреев, прежде всего политических деятелей и представителей интеллигенции. В 1915 г. при их участии в Париже была создана Франко-сионистская лига. В 1917 г. убежденный сторонник сионизма, поэт А. Спир (1868–1966) основал Лигу друзей сионизма, которая начала выпускать бюллетень «Ла Палестин нувель». Будучи одним из советников А. Тардье, представителя Франции на Парижской мирной конференции, А. Спир энергично отстаивал выдвинутую в Декларации Бальфура идею создания еврейского национального очага в Эрец-Исраэль; с этих позиций он выступил 27 февраля 1919 г. на заседании Совета десяти (руководящего органа конференции), куда был приглашен наряду с руководителями всемирной Сионистской организации — Х. Вейцманом, Н. Соколовым и М. Усышкиным.

В 1920-х гг. центр сионистской деятельности во Франции переместился в северо-восточные районы страны — Эльзас, Лотарингию и Бельфор, где в ноябре 1925 г. возник Региональный союз сионистов Восточной Франции с центром в Страсбуре, действовавший до 1941 г. независимо от Сионистской федерации Франции, которую он опережал и по размаху деятельности, и по числу членов. Печатным органом союза был еженедельник «Жюиф» (позднее «Ла Трибюн жюив»). С 1917 г. в Страсбуре находилась штаб-квартира молодежного сионистского движения hа-Тиква, к которому принадлежали почти все халуцим, переселившиеся в межвоенный период из Франции в Эрец-Исраэль. В 1919–26 гг. страсбурская комиссия Еврейского национального фонда выполняла функции его центрального представительства в стране и выпускала бюллетень «Ла терр промиз».

В 1920–30-х гг. во Франции были созданы отделения большинства сионистских политических партий: Мизрахи (1921), «левой» Поалей Цион (1922), союза сионистов-ревизионистов (основан в Париже в 1925 г. как всемирная организация), Поалей Цион — Хит’ахадут (1932), Еврейская государственная партии (1936). В 1933 г. общие сионисты образовали Сионистскую организацию Франции. Существовала также небольшая сефардская сионистская организация; в 1930-х гг. беженцы из нацистской Германии создали собственный сионистский кружок. Значительным влиянием пользовались молодежные движения, как беспартийные (hа-Шомер hа-цаир, Хе-Халуц, под эгидой которого к 1939 г. работали три учебные фермы), так и примыкавшие к различным партиям. В 1922 г. была основана просионистская организация Еврейские бойскауты Франции, в 1935 г. начала работать французская секция ВИЦО, с которой слилось возникшее ранее женское объединение Галей (Гдуд овдот ле-Эрец-Исраэль). В 1937 г. все сионистские организации Франции, за исключением Союза сионистов-ревизионистов, сформировали совместное руководство — Координационный комитет; в том же году 47 молодежных ассоциаций объединились в Федерацию сионистской и пропалестинской молодежи.

В межвоенный период авторитет сионистского движения страны значительно возрос. В его поддержку выступила Ассоциация французских раввинов: в 1923 г. на ее собрании в Страсбуре была принята декларация, в которой подчеркивалось, что заселение Эрец-Исраэль имеет для еврейского народа жизненно важное значение. В 1929 г. некоторые видные представители французского еврейства — в их числе Л. Блюм и Ц. Кан — приняли участие в создании «расширенного» Еврейского агентства (см. выше); Л. Блюм входил на протяжении ряда лет в состав его руководства.

После вторжения германских войск во Францию в мае-июне 1940 г. руководящие органы почти всех сионистских организаций были переведены из Парижа и Страсбура в южную, не оккупированную часть страны. Координационным центром движения стало представительство Еврейского национального фонда, открывшееся в Лионе в сентябре 1940 г. В 1941 г. на тайном совещании в Лионе было избрано единое руководство, которому подчинялись все без исключения сионистские организации страны; в декабре 1941 г. в Виши молодежные сионистские ассоциации всех направлений образовали Объединенное движение сионистской молодежи. Сионистские группы, как общие, так и молодежные, подпольно выпускали и распространяли информационные бюллетени, вели нелегальные курсы иврита, истории и культуры еврейского народа; в не оккупированной части Франции работали три учебные фермы Хе-Халуца. Молодые сионисты сыграли заметную роль во французском движении Сопротивления. Еврейская армия, созданная ими в Тулузе в 1942 г., первоначально занималась главным образом спасением евреев, которым угрожала депортация, и их переправкой в нейтральные страны; позднее она превратилась в крупное партизанское соединение и, приняв название Еврейская боевая организация, осуществила ряд вооруженных антинацистских акций. В августе 1944 г. партизанские отряды сионистов заняли на юге Франции города Кастр и Мазаме.

После освобождения страны от нацистской оккупации Сионистская федерация была воссоздана; в 1952 г. в нее влился Региональный союз сионистов Восточной Франции. В 1947–65 гг. существовал также сефардский Сионистский союз, в который входили евреи собственно Франции и ее североафриканских колоний. Число участников движения в 1950 г. превысило 63 тыс. человек. В первые послевоенные годы в Париже располагались европейские штаб-квартиры Гистадрута, hа-Шомер hа-цаир, Хе-Халуц, Мизрахи, Поалей Цион; Франция стала одним из центров деятельности Хаганы и Иргун цваи леумми в Западной Европе. Совместно с французскими сионистами эмиссары Брихи проложили через страну несколько маршрутов «нелегальной» иммиграции, по которым в 1946–49 гг. в Эрец-Исраэль были переправлены десятки тысяч человек. В конце 1947 – начале 1948 гг. сионистское движение Франции развернуло сбор пожертвований в пользу будущего еврейского государства; только для Хаганы было собрано свыше двух млн. франков.

В 1950–60-х гг. во Франции функционировало более 30 общих, женских и молодежных сионистских ассоциаций. Публиковалось свыше десяти сионистских периодических изданий на идиш и французском языке; среди них выделялись еженедельник «Ла трибюн сионист» и «Унзер ворт» — единственная ежедневная газета, издававшаяся в Европе партией Мапай. Число сторонников некоторых сионистских организаций (например, Бней-Акива и hа-Шомер hа-цаир) в этот период несколько возросло в результате присоединения к ним евреев, эмигрировавших из Марокко, Алжира и Туниса; в то же время численность и влияние движения в целом значительно уменьшилось, главным образом из-за внутренних разногласий. С другой стороны, к началу 1960-х гг. все ведущие еврейские объединения страны — Центральная консистория, Альянс, Представительный совет евреев Франции и другие — перешли на произраильские позиции; кампании по сбору средств для Израиля проходили с 1950 г. под эгидой общинной организации Объединенный еврейский социальный фонд, сотрудничавшей с Еврейским агентством. Накануне Шестидневной войны был образован Координационный комитет еврейских организаций Франции, который организовал в Париже и в других городах страны митинги и демонстрации в поддержку еврейского государства и создал Фонд солидарности с Израилем, в который за несколько недель было пожертвовано 20 млн. франков. В 1967–72 гг. свыше 30 тыс. французских евреев переселились в Израиль, однако это было следствием впечатляющей победы вооруженных сил еврейского государства в Шестидневной войне, а не результатом деятельности сионистов в самой Франции.

В 1971 г. Сионистская федерация Франции была преобразована в Сионистское движение, однако это не способствовало ее укреплению: в состоявшихся в декабре 1971 г. выборах делегатов 28-го Сионистского конгресса приняли участие менее десяти тыс. человек (из 38 тыс., заявивших ранее о своей поддержке Иерусалимской программы). Образование Федерации сионистской молодежи (октябрь 1972 г.) и попытки создания новых по структуре и по методам работы сионистских и произраильских организаций («Иудаизм и перспектива», «Совет еврейских интеллектуалов за Израиль», «Еврейское возрождение») также не помогли движению преодолеть длительный спад. В 1987 г. общее число членов сионистских объединений Франции составило, по официальным данным, 35 тыс. человек, но лишь девять тыс. из них приняли участие в выборах делегатов 31-го Сионистского конгресса. В ноябре 1988 г. во Франции был торжественно отмечен отъезд в Израиль 50-тысячного репатрианта, однако именно к этому времени темпы алии из страны резко снизились (в 1988–89 гг. — около 650 человек в год).

В настоящее время во Франции существует свыше 30 сионистских ассоциаций, однако число их сторонников не превышает, как правило, нескольких сотен человек. Почти все эти ассоциации входят в созданную в 1984 г. Федерацию сионистских организаций; вне ее рамок действует сефардское объединение Сиона. Делегаты Федерации сионистских организаций и объединения Сиона являются вице-председателями Представительного совета евреев Франции.

Чехословакия. Уже в 1836 г. в Праге было создано еврейское студенческое общество, провозгласившее своей целью «восстановление еврейской независимости в Палестине», однако оно просуществовало недолго. С 1893 г. во многих еврейских общинах Богемии и Моравии, входивших в это время в состав Австро-Венгерской монархии (в качестве областей Австрии), начали возникать кружки, члены которых (главным образом студенты) называли себя сионистами. Эти кружки направили на 1-й Сионистский конгресс десять делегатов, среди которых был уроженец Моравии Б. Файвель. После конгресса число сторонников движения значительно возросло, особенно в Моравии, где Гильзнера дело вызвало в этот период всплеск антисемитизма. В марте 1901 г. в моравском городе Оломоуц состоялась первая конференция австрийских сионистов, на которой была учреждена Сионистская организация Западной Австрии; с программной речью на конференции выступил Б. Файвель. В 1900 г. в Брно начал выходить сионистский еженедельник «Юдишес фольксблатт», в Праге — молодежный журнал «Юнг Юда»

До окончания Первой мировой войны сионистские кружки и общества Богемии и Моравии составляли два из шести территориальных объединений, входивших в Сионистскую организацию Западной Австрии; их работу координировали исполнительные комитеты, формально подчинявшиеся сионистскому руководству в Вене, но во многих аспектах действовавшие самостоятельно.

Лидирующие позиции в сионистском движении Богемии и Моравии занимали в эти годы общества Бар-Кохба, основанное в 1899 г. в Праге немецкоязычными еврейскими студентами, и «Теодор Герцль», созданное в 1909 г. их единомышленниками, говорившими по-чешски. Члены общества Бар-Кохба разделяли в первые годы 20 в. программу Демократической фракции (см. выше), а позднее отстаивали принципы «практического сионизма», одновременно обосновывая необходимость развертывания сионистами широкой политической и культурной работы в диаспоре. В 1907 г. под эгидой общества Бар-Кохба началось издание журнала «Зельбствер», ставшего впоследствии одним из ведущих сионистских периодических изданий Европы, в 1913 г. — антологии «Фом юдентум». На платформе «политического сионизма» стояла студенческая группа Бариссия, возникшая в Праге в 1903 г. В Богемии и Моравии действовали также секции Мизрахи, которыми в 1912–30 гг. руководил главный раввин Праги Г. Х. Броди, и Поалей Цион. Незадолго до начала Первой мировой войны в обеих областях возникли отделения юношеского сионистского движения Блау-вайс; во многих общинах по инициативе сионистов были открыты женские ассоциации и спортивные клубы; работали представительства Еврейского национального фонда. Многие активные участники сионистского движения в Богемии и Моравии — Б. Файвель, А. Бем, Р. Штрикер, О. Абелес (1879–1945), Ш. Х. Бергман, Х. Херман (1887–1940) и другие — были в этот период или стали впоследствии видными лидерами австрийского, чехословацкого и мирового сионизма. Сионистские ассоциации Словакии входили до конца Первой мировой войны в состав Сионистских организаций Венгрии (см. выше).

В годы Первой мировой войны сионистские организации Богемии и Моравии оказали помощь десяткам тысяч еврейских беженцев из Галиции и других районов военных действий. В это же время сионисты установили тесные контакты с чешским национальным движением, вождь которого Т. Г. Масарик (в 1918–35 гг. — президент Чехословацкой республики) симпатизировал сионизму. В начале октября 1918 г. сионисты создали в Праге и Брно еврейские национальные комитеты, а в конце того же месяца учредили в Праге Еврейский национальный совет, председателем которого стал Л. Зингер (1876–1931), членами — М. Брод, Э. Маргулиес (1877–1943), раввин Г. Х. Броди и другие. С провозглашением Чехословацкой республики (28 октября 1918 г.) совет заявил о ее поддержке и потребовал, чтобы во вновь созданном государстве евреям были предоставлены равные с христианами гражданские и политические права; три представителя совета вошли в состав Комитета еврейских делегаций на Парижской мирной конференции. Благодаря энергичным действиям сионистов и при поддержке Т. Г. Масарика статус евреев как равноправного национального и религиозного меньшинства был закреплен в принятой в 1920 г. конституции Чехословакии.

В связи с отделением Богемии и Моравии от Австрии и их воссоединением со Словакией и Подкарпатской Русью (Закарпатской Украиной), входившими ранее в состав Венгрии, в конце 1918 – начале 1919 гг. было начато формирование самостоятельной и единой сионистской организации Чехословакии. 5 января 1919 г. руководители сионистских групп Богемии и Моравии образовали в Праге временный Центральный сионистский комитет; в июле 1919 г. на конференции в Праге была образована Территориальная сионистская федерация Чехословакии, к которой в 1919–20 гг. присоединились (в качестве региональных объединений с собственными центральными органами) сионистские группы Словакии и Подкарпатской Руси. Решением 2-й конференции сионистов Чехословакии (Брно, март 1921 г.) руководящие органы Территориальной федерации были переведены из Праги в город Острава, где находились до 1939 г. Председателем федерации стал И. Руфайзен (1887–1949), занимавший этот пост до 1938 г. В 1921 г. в Территориальную сионистскую федерацию Чехословакии входили 192 местных отделения, объединявшие в общей сложности 7632 человек (плативших шекель). Секции ВИЦО, Поалей Цион и Мизрахи оставались вне рамок федерации на протяжении всего межвоенного периода; в 1923 г. из нее вышла группа Радикальных сионистов, в 1932 г. — сионисты-ревизионисты, от которых в 1933 г. отделилась Партия еврейского государства. В 1935 г. была создана чехословацкая секция Новой сионистской организации. Многие движения и группы, возникшие в 1920–30-х гг. (Хит’ахадут, Рабочая ассоциация сионистов-социалистов, «сионисты-реалисты» и другие), формально сохраняя свою принадлежность к единой организационной структуре, фактически действовали независимо от ее руководства, в котором доминировали общие сионисты (образовавшие собственную партию в 1934 г.). Несмотря на разногласия и многочисленные расколы, число сторонников движения выросло в межвоенный период в несколько раз: к 1935 г. только союз сионистов-ревизионистов пользовался в Чехословакии поддержкой более чем 36 тыс. человек. Как Территориальная сионистская федерация, так и большинство партий и групп имели собственные печатные органы; наибольшей популярностью пользовались сионистские еженедельники «Жидовске справы», «Зельбствер», «Медина иврит» (все — Прага) и «Юдише фолксштиме» (Брно).

Чехословацкие сионисты были в числе участников третьей, четвертой и пятой алии: всего за 1918–37 гг. около 4000 человек (главным образом члены молодежных сионистских движений) переселились из страны в Эрец-Исраэль. Их силами и на средства, собранные сионистскими организациями Чехословакии, был основан целый ряд сельскохозяйственных поселений, в том числе киббуцы Хефци-Ва и Кфар-Масарик. В Чехословакии работало несколько учебных ферм Хе-Халуца; через общество Тарбут сионисты открыли к середине 1930-х гг. девять начальных и две средние школы с преподаванием на иврите. Несмотря на то, что попытка Еврейского национального совета стать руководящим центром всех общин Чехословакии не увенчалась успехом, во многих из них (особенно в Словакии и Закарпатской Украине) сионисты пользовались значительным влиянием. Еврейская партия, созданная ими в январе 1919 г., была представлена в ряде муниципальных советов, а на выборах 1929 г. и 1935 г. сумела провести в парламент по два своих кандидата. В межвоенный период в Чехословакии состоялись три Сионистских конгресса: 12-й, 13-й (оба в городе Карлови-Вари /Карлсбад/) и 18-й (в Праге).

После Мюнхенского договора (сентябрь 1938 г.), положившего начало поэтапному переходу Чехословакии под контроль гитлеровской Германии, все сионистские организации, вне зависимости от их политической ориентации, направили свои основные усилия на обеспечение выезда евреев из страны; благодаря этому с осени 1938 г. до конца 1939 г. почти 15 тыс. человек переселились из Чехословакии в Эрец-Исраэль, из них 12 тыс. прибыли туда как «нелегальные» иммигранты. В 1940–44 гг. еще около четырех тыс. человек смогли различными, порой чрезвычайно сложными путями покинуть Чехословакию и добраться до Эрец-Исраэль. Сионисты играли ведущую роль в так называемой Рабочей группе, образованной лидерами еврейских общин Словакии в 1942 г. с целью спасения части европейского еврейства от нацистского геноцида. В соответствии с разработанным по инициативе руководителя группы Гизи Флейшман (до войны возглавляла словацкое отделение ВИЦО) планом «Европа» были начаты переговоры с главарями СС (через посредство Д. Вислицени, представителя А. Эйхмана в Словакии) о выкупе около одного млн. евреев, продолжавшиеся с осени 1942 г. до августа 1943 г.; однако по ряду причин они не дали никаких результатов. В 1943 г. действовавшие в Словакии подпольные группы Хе-Халуца переправили в Венгрию (где открытых преследований евреев в это время еще не было) значительное число беженцев из гетто и концентрационных лагерей, находившихся на территории Польши. В августе-октябре 1944 г. многие члены молодежных сионистских движений, а также четыре эмиссара Хаганы, тайно переправленные в страну из Эрец-Исраэль (в их числе Х. Райк), приняли участие в антинацистском восстании в Словакии.

С окончанием Второй мировой войны сионистские организации вновь начали действовать во всех областях Чехословакии. Сионисты возглавили созданные во второй половине 1945 г. Совет еврейских общин Богемии и Моравии и Центральный союз еврейских общин Словакии. В 1945–48 гг. через страну проходил один из основных маршрутов переселения переживших Катастрофу евреев Польши в Эрец-Исраэль. Возобновилась алия и из самой Чехословакии; ее темпы значительно возросли после создания Государства Израиль, которому правительство страны, где доминировали коммунисты, оказало на первых порах значительную помощь, включавшую поставки вооружения (в том числе боевых самолетов) и боеприпасов. В 1948–50 гг. из Чехословакии в Израиль репатриировалось 18 879 человек (около 40% чехословацких евреев, уцелевших в годы Катастрофы). Однако уже в 1949 г. все сионистские организации страны были ликвидированы, а в 1950 г. власти запретили эмиграцию. В ходе Сланского процесса все проходившие по делу евреи обвинялись в причастности к подпольной сионистской деятельности; в последующие годы по сходным обвинениям в тюрьмы и лагеря были брошены сотни евреев, в том числе 27 руководителей общин, которых арестовали в 1957 г. В 1965 г. возобновилась (в ограниченных масштабах) выдача разрешений на выезд в Израиль, однако запрет на сионистскую деятельность (фактически не действовавший короткое время в 1968 г., в период так называемой Пражской весны) был формально отменен лишь после падения коммунистического режима в 1989 г.

Швейцария. Отправной точкой развития сионистского движения в Швейцарии стал состоявшийся на ее территории 1-й Сионистский конгресс, на котором присутствовали 15 делегатов из этой страны; один из них, Д. Ц. Фарбштейн (1868–1953), выступил с докладом «Экономическая основа сионизма». Вскоре после окончания конгресса, в октябре 1897 г., под его председательством было основано Общество по колонизации Иудеи. В ноябре 1897 г. в Базеле образовалась секция всемирной Сионистской организации, в которую первоначально входили 45 человек, в основном недавние эмигранты из России и стран Восточной и Центральной Европы. Позднее такие же секции появились в Берне, Биле, Женеве и Лозанне; возникли также студенческая группа Гессиана (названа в честь М. Гесса) и юношеское движение Молодой Сион. 12 октября 1901 в Базеле была учреждена Сионистская федерация Швейцарии, число сторонников которой начало быстро расти: так, согласно данным, обнародованным на съезде федерации в 1902 г., все взрослые евреи города Биль входили в это время в местную сионистскую организацию. Среди руководителей сионистского движения страны в первые годы 20 в. были Х. Вейцман, Н. Сыркин, Д. Пасманик, Б. Файвель. В 1902 г. в Швейцарии открылось представительство Еврейского национального фонда, проект устава которого ранее разработал Д. Ц. Фарбштейн. В Базеле были проведены семь из 11 Сионистских конгрессов, состоявшихся до начала Первой мировой войны. В Берне и Женеве, где находились центральные органы Бунда и ряда других социалистических организаций, выступавших с антисионистских позиций, между сионистами и их оппонентами часто организовывались диспуты, в которых участвовали Х. Вейцман, Д. Пасманик, Б. Борохов, Я. Кляцкин, В. Медем, П. Аксельрод, Л. Троцкий, В. Ленин, А. Гельфонд (Парвус), Х. Житловский и другие.

В межвоенный период в Швейцарии были созданы секции ВИЦО, Мизрахи и Поалей Цион. В 1920 г. в стране открылось представительство Керен hа-иесод, которое возглавил Д. Ц. Фарбштейн. Одной из главных задач швейцарских сионистов стало оказание помощи еврейским беженцам: сразу после окончания Первой мировой войны — из Восточной Европы, в 1930–40-х гг. — из Германии и оккупированных ею стран. Для координации этой работы был создан Совет по делам беженцев. До основания Государства Израиль в Швейцарии проходили многие Сионистские конгрессы. В 1929 г. в Цюрихе было основано «расширенное» Еврейское агентство (см. выше).

После создания независимого еврейского государства число членов Сионистской федерации Швейцарии (часть которых переселилась в Израиль) и ее активность значительно уменьшились. В настоящее время сионистскую работу в стране ведут главным образом местные секции ВИЦО, движений Бней-Акива и hа-Шомер hа-цаир. Есть несколько обществ «друзей Израиля».

Швеция. Первый сионистский кружок в стране был создан в 1904 г. в Мальме выходцами из России и стран Восточной Европы. В 1910 г. в Стокгольме образовалась Сионистская ассоциация Швеции, насчитывавшая около 100 членов, в основном недавних иммигрантов; аналогичные организации возникли в Мальме и Гётеборге. При стокгольмской ассоциации действовали комитет Еврейского национального фонда, библиотека сионистской литературы и несколько кружков. В 1911 г. в Стокгольме состоялась 1-я конференция сионистских организаций Скандинавии. В 1913 г. вышли семь номеров ежемесячника «Ционистен»; позднее началась публикация сионистского журнала «Идише фолксштиме». В 1914 г. главным раввином Швеции стал сторонник сионизма — М. Эренпрайз (см. выше).

В годы Первой мировой войны численность сионистских объединений страны заметно выросла, главным образом за счет присоединения к ним еврейских беженцев из различных районов Европы. Через нейтральную Швецию осуществлялись интенсивные контакты между представителями сионистских организаций воюющих держав; в стране побывали многие руководители мирового сионистского движения. Все это способствовало оживлению деятельности шведских сионистов. В 1916 г. возникла юношеская организация Блау-вайс, ставшая вскоре самой активной в стране: ее члены, в частности, организовали первые в Швеции курсы иврита. В 1926 г. был создан Шведский комитет поддержки еврейских поселений в Палестине; в ходе развернутой им кампании (в которой участвовали и несионисты) за короткое время были собраны значительные суммы. С 1932 г. начал выходить сионистский ежемесячник «Юдиск кроника». В декабре 1933 г. все сионистские организации Швеции образовали федерацию, которую возглавил историк Х. М. Валентин (1888–1963); он же с середины 1930-х гг. до своей смерти редактировал ежемесячный журнал «Юдиск тидскрифт», основанный М. Эренпрайзом в 1928 г. В годы Второй мировой войны созданному в 1938 г. Комитету по молодежной и детской алие удалось переправить в Швецию из Германии и оккупированных ею стран большую группу детей и взрослых; пройдя курс обучения на фермах Хе-Халуца, многие из них репатриировались в Эрец-Исраэль. Шведские сионисты принимали многих еврейских беженцев из Норвегии, Дании и других государств, а после войны — уцелевших узников концлагерей. Для руководства этой работой в 1944 г. в Стокгольме было создано Центральное сионистское бюро.

Во второй половине 1940-х гг. участники сионистского движения Швеции активно включились в борьбу за создание еврейского государства. Зимой 1947–48 гг. они собрали 300 тыс. долларов в фонд Хаганы. Только с 1 по 15 мая 1948 г. в Эрец-Исраэль прибыло около 100 «нелегальных» иммигрантов из Швеции; с 15 мая 1948 г. по 12 июля 1949 г. в Израиль репатриировались 1300 шведских евреев, часть которых приняла участие в Войне за Независимость. После провозглашения Государства Израиль сионизм стал ведущим еврейским общественно-политическим движением Швеции. В 1960-х гг. число членов Сионистской федерации Швеции, в которую после Второй мировой войны входили как территориальные сионистские ассоциации (Мальме, Гётеборга и других городов), так и различные организации, партии и движения (ВИЦО, Мизрахи, Бней-Акива, общие сионисты, Поалей Цион—Хит’ахадут и другие), достигло 2500 человек (почти 20% еврейского населения страны). Несколько небольших сионистских групп (Мапам и другие) действовали вне организационных рамок федерации. Под влиянием сионистов все еврейские организации и общины Швеции заняли произраильские позиции. В ноябре 1955 г. по инициативе шведских сионистов был создан Сионистский союз Скандинавии. В 1960-х гг. при их участии в Стокгольме были открыты еврейский общинный центр, школа и детский сад. Кампании по сбору средств в сионистские фонды в 1950–70-х гг. неизменно давали в Швеции высокие результаты; особенно значительные суммы были собраны в период Шестидневной войны и Войны Судного дня. Основанная в 1971 г. партия Еврейский союз, большую часть членов которой составляют сионисты, имела в 1970-х гг. относительное большинство в совете общины Стокгольма (где проживает около половины шведских евреев), но с 1980 г. утратила его.

К началу 1990-х гг. в Швеции существовали секции ВИЦО, несколько сионистских партий и молодежных движений, большей частью объединенные в Сионистскую федерацию. Имелись представительства Объединенного израильского призыва и Еврейского национального фонда, работал Комитет солидарности с Израилем. В Стокгольме находилась штаб-квартира Сионистского союза Скандинавии.

Эстония. О сионизме в этой стране см. Эстония.

Югославия. Идеи еврейского национального возрождения в Эрец-Исраэль начали распространяться на территориях, вошедших в 1918 г. в состав Королевства сербов, хорватов и словенцев (с 1929 г. — Югославия), с середины 19 в.; одним из наиболее активных пропагандистов этих идей был раввин И. Ш. Х. Алкалай (см. выше), живший и работавший в городе Землин (ныне Земун, Сербия). В 1880-х гг. в Сербии и Боснии-Герцеговине существовали четыре кружка палестинофилов; в 1885 г. они присоединились к международному движению Ховевей Цион, а в 1897 г. — к всемирной Сионистской организации.

Среди участников 1-го Сионистского конгресса было несколько представителей еврейских общин югославянских земель, в том числе Д. Алкалай (1862–1933, родственник И. Ш. Х. Алкалая), раввин М. Эренпрайз (см. выше), раввин А. Каминка. После возвращения с конгресса Д. Алкалай основал в Белграде ассоциацию Цион. Литературное общество школьников, созданное в Аграме (ныне Загреб) в 1898 г., стало на несколько лет центром сионизма в Хорватии. В первое десятилетие 20 в. сионистские организации возникли во многих городах Сербии и Боснии-Герцеговины; наибольший размах движение приобрело в Хорватии, где его признанным лидером был А. Лихт (1884–1948). В 1906–14 гг. под его редакцией публиковался сионистский ежемесячник «Жидовска смотра». В 1909 г. по инициативе сионистской ассоциации хорватского города Осиек была учреждена Югославянская сионистская организация, действовавшая на территории областей, которые входили в то время в состав Австро-Венгрии (Хорватия, Босния-Герцеговина, Словения, Далмация), и поддерживавшая тесные контакты с Сионистской организацией Венгрии. К началу Первой мировой войны сионисты организовали в югославянских землях ряд юношеских и студенческих объединений (среди которых выделялись Юдея в Загребе и Гидон в Белграде), женский клуб Бнот-Цион, еврейское спортивное общество Маккаби. В Вене с начала 20 в. действовали студенческие сионистские группы Эсперанца (сефардская) и Бар-Гиора (сефардско-ашкеназская), в которые входили уроженцы Хорватии, Боснии-Герцеговины, Сербии и Болгарии.

С началом Первой мировой войны сионистские организации югославянских земель приостановили свою работу, но уже в 1917 г. возобновили ее; центром движения вновь стала Хорватия. С сентября 1917 г. начал выходить сионистский еженедельник «Жидов». Через месяц после провозглашения Королевства сербов, хорватов и словенцев, в январе 1919 г., на конференции в Загребе была создана единая Сионистская организация страны, которую возглавил А. Лихт, а позднее — Д. Алкалай. В нее входили все сионистские политические партии, начавшие действовать в Югославии в межвоенный период, за исключением ревизионистов, покинувших организацию в 1929 г. В 1920–30-х гг. югославский сионизм находился на подъеме; число его сторонников значительно выросло. К середине 1930-х гг. они составили большинство в советах почти всех общин страны (кроме ортодоксальных) и, соответственно, в руководящих органах Федерации еврейских общин, созданной в 1919 г. при непосредственном участии сионистов. Под влиянием пионеров третьей алии, многие из которых следовали в Эрец-Исраэль через Югославию, и еврейских студентов из Польши, учившихся в Загребе, в стране возникли секции молодежных сионистских движений, самым крупным из которых было hа-Шомер hа-цаир. С 1920 г. в Югославии стали создаваться учебные фермы Хе-Халуца; в 1921 г. первые халуцим отправились из страны в Эрец-Исраэль. Однако на протяжении всего межвоенного периода алия из Югославии оставалась на весьма низком уровне; почти все ее участники были членами молодежных движений, главным образом hа-Шомер hа-цаир. В стране работали отделения ВИЦО; под эгидой сионистов создавались еврейские начальные школы с преподаванием на иврите и детские сады, а также любительские театры, хоры и оркестры. Помимо газеты «Жидов» — официального органа Сионистской организации — в стране выходили сионистские еженедельники «Жидовска свиест» и «Еврейски живот» (оба — в Сараево; с 1928 г. слились в газету «Еврейски глас»), литературно-художественные («Омманут»), юношеские («Гидон») и детские («hа-Авив») ежемесячные журналы, различные региональные издания.

После оккупации Югославии немецким и, итальянскими и венгерскими войсками в апреле 1941 г. легальная сионистская деятельность в стране прекратилась. Часть организаций hа-Шомер hа-цаир и других молодежных движений ушла в подполье; их члены приняли участие в создании первых групп антинацистского Сопротивления и партизанских отрядов. В послевоенные годы, несмотря на прибытие в страну эмиссаров Брихи (переправлявших польских и румынских евреев в Италию и далее в Эрец-Исраэль) и благожелательное отношение властей к национальным чаяниям еврейского народа, сионистские организации Югославии не были восстановлены. Тем не менее в 1948 г. началась массовая алия из страны, в ходе которой в Израиль до 1952 г. переселилось около восьми тыс. человек (свыше 50% югославских евреев, переживших Катастрофу). До распада Югославии в 1991–92 гг. Федерация еврейских общин страны поддерживала контакты с Израилем и время от времени проводила сбор пожертвований в его пользу; представители Федерации присутствовали на Сионистских конгрессах в качестве гостей. Сионистские организации действуют в настоящее время также в Гибралтаре, Испании, Люксембурге.

СЕВЕРНАЯ АМЕРИКА

Канада. Еврейское национальное движение зародилось и развивалось в Канаде в значительной мере под воздействием крупных сионистских организаций, действовавших в соседних США. В 1887 г. была предпринята неудачная попытка создать первую в стране палестинофильскую группу: общество Шавей-Цион, возникшее в 1892 г. в Монреале, вскоре распалось. В 1898 г. основанная в Монреале ассоциация Агуддат-Цион присоединилась к всемирной Сионистской организации и по приглашению Т. Герцля направила на 2-й Сионистский конгресс своего делегата — Я. де Хааса (1872–1937; см. о нем также ниже). После этого сионистские группы появились в девяти городах страны; в ноябре 1899 г. их представители сформировали на конференции в Монреале Федерацию сионистских обществ Канады; ее председателем стал К. И. де Сола (1858–1920).

В 1901 г. в Монреале была образована первая в Канаде женская сионистская организация, в 1910 г. — клуб Молодая Иудея (впоследствии — Молодежная иудейская лига). В 1903 г. в стране открылось представительство Еврейского национального фонда. Секции Поалей Цион, действовавшие в Канаде с 1905 г., поддерживали тесные связи с центрами этого движения в США. В 1911 г. сторонники религиозного сионизма организовали в Торонто секцию Мизрахи; в 1914 г., после визита М. Берлина (Бар-Илана), она распространила свою деятельность на всю страну и примкнула к Американской организации Мизрахи, базировавшейся главным образом в США.

В годы Первой мировой войны свыше 300 евреев Канады вступили в Еврейский легион; после его роспуска многие из них поселились в Эрец-Исраэль. В 1916 г. в Канаде (главным образом в провинции Онтарио) возникли отделения Хадассы, однако они не были связаны с одноименной организацией в США, а впоследствии присоединились к ВИЦО; пост председателя канадской Хадассы в 1921–40 гг. занимала Лилиан Фрайман (1885–1940). В 1917 г. по решению Федерации сионистских обществ была создана Национальная молодежная иудейская лига, первым руководителем которой на короткое время стал Д. Иосеф. В 1920–30-х гг. число сторонников сионистского движения Канады постоянно росло. Его центром оставалась Федерация сионистских обществ (с 1923 г. — Сионистская организация Канады), председателем которой в 1919–44 г. был А. Дж. Фрайман (1880–1944); однако многие партии и ассоциации — социалистические (объединившиеся в 1938 г. в Рабочее сионистское движение Канады), религиозные, ревизионистские, а также неполитические организации (типа ордена hа-Боним, основан в 1923 г.) действовали независимо от нее. Основным направлением деятельности канадских сионистов был сбор средств для строительства еврейских поселений в Эрец-Исраэль. Так, в 1921 г., после создания в стране бюро Керен hа-иесод, участники съезда Федерации сионистских обществ решили собрать для него один млн. долларов (крупная по тому времени сумма); эта цель была достигнута к 1929 г. Согласно постановлению, принятому съездом Сионистской организации Канады в 1927 г., она передала еще один млн. долларов Еврейскому национальному фонду, который приобрел на эти деньги 30 тыс. дунамов плодородной земли в долине Хефер, где впоследствии возникли десятки поселений, образовавших важный сельскохозяйственный район Израиля. Роль сионистского движения в общественной жизни канадского еврейства и влияние на последнее идеологии сионизма были в межвоенный период весьма значительны; в 1929 г., когда в связи с созданием «расширенного» Еврейского агентства (см. выше) встал вопрос о сотрудничестве с несионистами, А. Дж. Фрайман заявил, что таковых в Канаде нет.

В 1940-х гг. канадские сионисты вели энергичную борьбу за создание еврейского государства; для ее координации Сионистская организация Канады, Мизрахи и блок Поалей Цион — Хит’ахадут образовали в 1941 г. Объединенный сионистский совет Канады, который организовывал митинги и демонстрации, руководил пропагандистской работой и сбором средств в помощь еврейскому ишуву в Эрец-Исраэль, поддерживал контакты с политическим руководством страны. В мае 1942 г. руководители сионистского движения Канады приняли участие в состоявшейся в Нью-Йорке конференции, на которой была утверждена Билтморская программа (см. выше). Около 250 молодых канадских евреев сражались в Войне за Независимость; многие из них остались после окончания военных действий в Израиле. В конце 1940-х — начале 1950-х гг. сионистские организации основали ряд коммерческих компаний, целью которых было установление и расширение торгово-экономических связей между Израилем и Канадой; эти компании работают и в настоящее время. Ежегодные сборы в Керен hа-иесод составляли в 1950–60-х гг. 3–3,5 млн. канадских долларов; в 1967 г. в результате проведенной Объединенным израильским призывом чрезвычайной кампании они составили 30 млн. долларов. Активно действовало в стране отделение Еврейского национального фонда: так, в 1955 г. он развернул работы по созданию Яар-Канада (`Канадский лес`) — посадке двух млн. деревьев близ Иерусалима. Отдельные сионистские партии и ассоциации Канады осуществляли собственные целевые программы создания и финансовой поддержки различных учебных заведений, учреждений здравоохранения и культуры в Израиле. Канадская ассоциация еврейского образования и культуры (Керен hа-тарбут), основанная в 1942 г. в Монреале и с 1944 г. действовавшая по всей стране, организовывала ульпаны, курсы иврита, летние молодежные лагеря, начала выпуск литературы на иврите. Число переселенцев из Канады в Израиль оставалось в этот период — несмотря на открытие Еврейским агентством в 1959 г. специального Бюро по алие — весьма небольшим (в 1948–63 гг. — лишь 1466 человек).

В марте–апреле 1967 г. на конференции в Торонто на базе Объединенного сионистского совета Канады (в который с 1960 г. входили все сионистские группы страны) была учреждена Объединенная сионистская организация Канады (с 1972 г. — Сионистская федерация), построенная по территориальному принципу при сочетании индивидуального и коллективного членства: представители беспартийных участников движения и Хадассы (с 1958 г. — Хадасса—ВИЦО) заняли половину мест в ее центральном комитете; другая половина была зарезервирована за представителями различных политических ассоциаций. В период Шестидневной войны под руководством Объединенной сионистской организации Канады был проведен ряд беспрецедентных по масштабу акций в поддержку Израиля; свыше десяти тыс. человек выразили готовность сражаться на стороне еврейского государства. К 1978 г. число членов Сионистской федерации Канады достигло 45 тыс. человек; во второй половине 1970-х гг. Канада прочно удерживала второе место в мире (после США) по сборам в Керен hа-иесод и первое по сумме пожертвований в этот фонд, приходившейся в среднем на каждого члена еврейской общины страны.

Канадско-израильский комитет, образованный Объединенной сионистской организацией, Еврейским конгрессом Канады и Бней-Брит в 1970 г., решительно противоборствовал антиизраильским и антисионистским настроениям, постепенно нараставшим в стране с середины 1970-х гг.; благодаря его усилиям традиционно положительное отношение канадской общественности к еврейскому государству было в известной мере сохранено. Сионисты играли ведущую роль в объединенных комитетах борьбы за национальные права советского еврейства, действовавших в Канаде в 1970–80-х гг.

Вместе с тем, движение было в этот период по-прежнему раздробленным; Сионистская федерация оставалась конгломератом группировок, боровшихся за преобладание в ее центральном комитете и представительство на Сионистских конгрессах. Хотя к 1987 г. она насчитывала, по официальным данным, 72 тыс. членов (25% всего еврейского населения Канады), реальная численность активных сионистов в стране в 1980-х гг. уменьшилась: так, в выборах делегатов 31-го Сионистского конгресса (весна 1987 г.) приняли участие лишь 14 508 человек. Объем пожертвований в пользу Израиля сократился с конца 1970-х до конца 1980-х гг. вдвое; Сионистская федерация начала испытывать финансовые затруднения. Все это привело, в свою очередь, к ослаблению входящих в нее традиционных политических объединений — Сионистской организации Канады (примыкающей к Всемирной конфедерации общих сионистов), блока сионистских социалистических партий, Мизрахи — и к росту влияния новых течений — Объединенной ортодоксальной коалиции Торы, групп Кадима (представляющей реформистский Всемирный союз прогрессивного иудаизма) и Мерказ (консервативный Всемирный союз синагог). На выборах делегатов 31-го Сионистского конгресса эти три списка завоевали 11 из 19 мандатов.

В настоящее время Сионистская федерация Канады, входящая в Еврейский конгресс страны, включает свыше 20 различных организаций, крупнейшая из которых — Хадасса—ВИЦО; печатный орган федерации — журнал «Кэнэдиэн зайонист», выходящий с 1934 г. (с перерывами; в настоящее время — пять раз в год). В стране действуют представительства Еврейского национального фонда и Керен hа-иесод (последнее — в рамках Объединенного израильского призыва), общества друзей Еврейского университета в Иерусалиме (с 1937 г.), Техниона (с 1951 г.), Бар-Илан университета (с 1954 г.) и других ассоциаций.

Соединенные Штаты Америки. Одним из первых еврейских мыслителей, сформулировавших в новое время принцип возращения к Сиону, был американский общественный деятель, публицист и драматург М. М. Ноах (см. выше); среди тех, кто заложил идеологический фундамент еврейского национального движения в США, были также публицист и просветитель раввин И. Лизер (1806–1868), поэтесса Эмма Лазарус и другие. В 1880-х гг. в Нью-Йорке, Чикаго, Балтиморе, Милуоки, Бостоне, Филадельфии и Кливленде возникли кружки Ховевей Цион; в 1891 г. А. Розенберг (1858–1928) основал общество Шавей Цион, предпринявшее несколько попыток создать сельскохозяйственное поселение в Голане. Участники движения выпускали газету «Шуламис» (на идиш), «hа-Писга» и «hа-Леумми» (обе на иврите).

В 1896–97 гг. в различных городах США начали формироваться группы сторонников Т. Герцля; на 1-м Сионистском конгрессе их представляли четыре делегата — А. Розенберг, раввин Ш. Шаффер (1862–1933), Д. Трич (1870–1935), Роза Сонненшейн (1847-?). В ноябре 1897 г. была создана Федерация сионистских обществ Большого Нью-Йорка; в феврале 1898 г. она слилась с Лигой сионистских обществ в Федерацию сионистов Большого Нью-Йорка и окрестностей, которая после присоединения к ней ряда родственных организаций была в июле 1898 г. преобразована в Федерацию американских сионистов, представлявшую собой блок автономных объединений. Ее президентом стал Р. Готтхайл (1862–1936), вице-президентом — раввин Ш. Шаффер, первым секретарем — раввин С. С. Вайз. В 1899 г. в США началась продажа акций Еврейского колониального банка, в 1902 г. открылось представительство Еврейского национального фонда. В 1901 г. был основан первый в США сионистский журнал «Маккабиэн», ставший официальным органом Федерации американских сионистов; его редактором был Л. Липский. В 1909 г. начал выходить сионистский еженедельник «Дос идише фолк» (на идиш).

С первых лет своего существования сионистское движение США столкнулось с мощным противодействием поборников ассимиляции, религиозных ортодоксов, еврейских социалистических организаций, связанных с Бундом. Резко антисионистские позиции заняло руководство влиятельного в США реформистского течения в иудаизме (хотя часть раввинов-реформистов — С. С. Вайз, И. Л. Магнес и другие — активно поддержала сионизм). Движение испытывало финансовые и организационные трудности; последние были вызваны тем, что многие сионистские ассоциации (среди них такие крупные, как группы Агуддат hа-кехиллот ле-Цион и Объединенные сионисты, опиравшиеся на религиозных палестинофилов, а также базировавшийся в Чикаго Орден рыцарей Сиона) долгое время отказывались присоединиться к Федерации американских сионистов (Орден рыцарей Сиона влился в нее лишь в 1913 г.).

Отрицательную роль играло также отчуждение между выходцами из Западной Европы («немцами»), стоявшими у руля движения (Р. Готтхайл, Г. Фриденвальд, 1864–1950, возглавлявший Федерацию американских сионистов в 1904–12 гг., Я. де Хаас, занимавший в 1902–05 гг. пост ее первого секретаря, и другие), и уроженцами восточноевропейских стран («русскими»), составлявшими подавляющее большинство его участников; это отчуждение начало ослабевать лишь с 1912 г., когда председателем исполнительного комитета федерации и ее фактическим руководителем стал Л. Липский, родившийся в семье эмигрантов из Польши (Г. Фриденвальд оставался на посту президента до 1918 г.). К началу Первой мировой войны в США насчитывалось не более 12 тыс. сторонников сионизма, объединенных в 88 организаций; бюджет Федерации американских сионистов составил в 1914 г. лишь 12 150 долларов.

В то же время база движения постепенно расширялась. По всей стране работали клубы Дочерей Сиона; в 1912–14 гг. Генриетта Сольд сформировала на их базе организацию Хадасса. Сионистские студенческие кружки существовали почти во всех учебных заведениях США; в 1906–1907 г. они образовали Университетскую сионистскую лигу, в 1915 г. — Межуниверситетскую сионистскую федерацию Америки. Молодежный комитет, созданный при Федерации американских сионистов в 1905 г., развился к 1909 г. в движение Молодая Иудея. Важную роль в распространении идей сионизма играл орден Сыны Сиона, основанный в апреле 1908 г. как дочерняя организация Федерации американских сионистов и ставший впоследствии одним из крупнейших и наиболее влиятельных сионистских объединений США. В марте 1903 г. выходцы из России создали в Нью-Йорке первую в стране группу Поалей Цион. С появлением подобных групп в ряде других штатов в 1905 г. образовалась Социалистическая еврейская рабочая партия Поалей Цион, имевшая отделения в США и Канаде; с 1906 г. начал выходить ее печатный орган — газета «Дер идишер кемфер». В 1906 г. члены Поалей Цион, поддерживавшие план Уганды (см. выше), основали Социалистическую территориальную организацию; она вышла из всемирной Сионистской организации, но в 1909 г. по предложению Н. Сыркина (переселившегося в США в 1907 г.) вернулась в нее и слилась с Социалистической еврейской рабочей партией Поалей Цион. В 1909 г. американские Поалей Цион организовали Палестинский рабочий фонд, главной целью которого было финансирование еврейских кооперативных сельскохозяйственных поселений в Эрец-Исраэль, в 1910 г. — Еврейский национальный альянс рабочих (Фарбанд). С 1904–1905 гг. в Нью-Йорке, Питсбурге и Сент-Луисе начали действовать секции Мизрахи; в 1911 г. по инициативе М. Берлина (Бар-Илана), посетившего США, была учреждена Американская организация Мизрахи (в которую входили также религиозные сионисты Канады), ставшая позднее главной опорой Всемирной организаций Мизрахи. В 1914 г. она установила тесные контакты с Федерацией американских сионистов.

С начала Первой мировой войны США, находившиеся до этого на периферии мирового сионистского движения, стали одним из его центров. По призыву Л. Липского и находившегося в стране члена Малого исполнительного комитета всемирной Сионистской организации Ш. Левина 30 августа 1914 г. в Нью-Йорке открылась чрезвычайная сионистская конференция, на которой Федерация американских сионистов и все не входившие в нее организации образовали Временный исполнительный комитет по общесионистским делам во главе с Л. Д. Брандайзом. Под его руководством (в 1916 г., после назначения Л. Д. Брандайза членом Верховного суда США, он оставил пост председателя комитета, однако фактически возглавлял его до 1918 г.) сионистское движение США существенно укрепило свои позиции: число его сторонников возросло во много раз (в 1918 г. Федерация американских сионистов насчитывала 147 550 членов), финансовое положение улучшилось. Созданный Временным исполнительным комитетом Чрезвычайный фонд организовал (совместно с Джойнтом) закупку и доставку продовольствия в Эрец-Исраэль, население которой оказалось в годы войны на грани голода; по каналам фонда (через Еврейский колониальный банк) американские благотворительные организации и частные лица оказывали помощь евреям Европы, пострадавшим в результате военных действий или ставшим жертвами преследований. Руководство Временного исполнительного комитета поддерживало прямые контакты с президентом США В. Вильсоном и деятелями его администрации; по некоторым данным, положительное отношение В. Вильсона к сионизму в целом и к концепции еврейского национального очага в Эрец-Исраэль в частности (выраженное им в дипломатической переписке с британским правительством, предшествовавшей публикации Декларации Бальфура, и официально подтвержденное в письме С. С. Вайзу от 31 августа 1918 г.) сформировалось в основном под влиянием Л. Д. Брандайза. В 1917–18 гг. США стали — наряду с Великобританией — одним из центров формирования Еврейского легиона, в который вступили около 6,5 тыс. американских добровольцев, составивших свыше 30% его личного состава; некоторые из них поселились после войны в Эрец-Исраэль.

В июне 1918 г. на съезде в Питсбурге была основана Сионистская организация Америки, местные отделения которой строились по территориальному принципу и формировались на основе индивидуального членства. В нее влились все объединения и группы, входившие во Временный исполнительный комитет по общесионистским делам, за исключением Мизрахи и Поалей Цион, покинувших его в 1916 г., а также примыкавших к ним ассоциаций (hа-Поэл hа-мизрахи, Пайонир Уимен, впоследствии Наамат, и другие). Первым президентом Сионистской организации стал Дж. У. Мак, вице-президентами — С. С. Вайз и Г. Фриденвальд, однако фактическим лидером движения остался ее почетный президент Л. Д. Брандайз. Питсбургский съезд единогласно утвердил программу строительства еврейского национального очага в Эрец-Исраэль, предусматривавшую гражданское, политическое и экономическое равноправие всех жителей страны, национализацию земли, природных богатств и основных общественных служб, разумное применение кооперативных форм хозяйствования, создание всеобъемлющей системы бесплатного образования на иврите. В декабре 1918 г. по инициативе сионистов был созван Американский еврейский конгресс, заявивший, в частности, о безоговорочной поддержке Декларации Бальфура и призвавший предоставить Великобритании мандат на Палестину. Группу представителей еврейства США, направленную конгрессом на Парижскую мирную конференцию, возглавили Л. Д. Брандайз и Дж. У. Мак; последний стал председателем Комитета еврейских делегаций. В 1920 г. под руководством С. С. Вайза Американский еврейский конгресс был преобразован в постоянно действующий орган.

На международной сионистской конференции в Лондоне (1920) Л. Д. Брандайз возглавил группу делегатов, выступивших против социально-экономической программы Х. Вейцмана (см. выше) и, в частности, против создания Керен hа-иесод как некоммерческого фонда, призванного финансировать заселение и освоение Эрец-Исраэль на внеэкономической основе. После того, как конференция отклонила предложения Л. Д. Брандайза, он и его сторонники, доминировавшие в руководстве Сионистской организации Америки, отказались признать принятые в Лондоне решения, но, потерпев поражение на съезде сионистов США в Кливленде (июнь 1921 г.), были вынуждены уйти в отставку; президентом Сионистской организации стал Л. Липский (занимал этот пост до 1930 г.). В США открылось отделение Керен hа-иесод, директором которого стал И. Ньюмен. Л. Д. Брандайз и его последователи сосредоточили свои усилия на поощрении частных инвестиций в Эрец-Исраэль, для чего они создали Палестинскую кооперативную компанию и ряд других фирм, слившихся с ней к 1925 г. в Палестинскую экономическую корпорацию (существует по сей день под названием Израильская экономическая корпорация). Впоследствии многие члены группы Брандайза (Дж. У. Мак, С. С. Вайз, А. Х. Силвер и другие) вернулись в руководство Сионистской организации Америки и сотрудничали с Керен hа-иесод; Хадасса, в которой они сохранили прочные позиции, выделилась к началу 1930-х гг. в полностью самостоятельную организацию.

В 1920-х гг. число сторонников сионистского движения США (Сионистской организации Америки, Поалей Цион, Мизрахи, а также вновь созданных левосоциалистических и ревизионистских групп, молодежных движений) постоянно росло. В 1922 г. они одержали важную политическую победу: Конгресс США выступил с официальным заявлением в поддержку планов создания еврейского национального очага в Эрец-Исраэль (резолюция Лоджа—Фиша), тем самым частично блокировав попытки британских властей отойти от принятых ими на этот счет обязательств. Американские сионисты вели энергичную работу по мобилизации средств на строительство социально-экономической инфраструктуры еврейского ишува в Эрец-Исраэль; благодаря их усилиям была, например, успешно завершена подготовка к открытию в 1925 г. Еврейского университета в Иерусалиме, первым президентом которого стал И. Л. Магнес. Для координации этой работы и с целью противодействия попыткам некоторых организаций (прежде всего Джойнта) развернуть сбор пожертвований для финансирования выдвинутого советским правительством проекта создания еврейских сельскохозяйственных колоний в Крыму (см. Советский Союз), Керен hа-иесод, Еврейский национальный фонд, Фонд Еврейского университета, Хадасса и Мизрахи учредили по инициативе И. Ньюмена Объединенный палестинский призыв, который уже в первый год своего существования (1925–26) собрал около пяти млн. долларов. Американское содружество Сиона, основанное в 1914 г. членом руководства Федерации американских сионистов Б. Розенблаттом (1886–1969), в 1920–25 гг. приобрело в Эрец-Исраэль 36 тыс. акров земли, на которых были основаны поселения Бальфурия, Герцлия и Афула, а в 1926–30 гг. скупило обширные участки в районе Хайфы. В начале 1920-х гг. из США в Эрец-Исраэль отправились первые халуцим (среди них — Голда Меир), однако в целом алия из страны была весьма незначительной. Первое межвоенное десятилетие стало также временем постепенного налаживания сотрудничества между сионистами и влиятельными еврейскими объединениями США, ранее не поддерживавшими движение и даже относившимися к нему враждебно. В 1923 г. Х. Вейцман вступил в переговоры с председателем Американского еврейского комитета и одним из основателей Джойнта Л. Маршаллом, а также с известным филантропом Ф. М. Варбургом (см. Варбург, семья); несмотря на значительные разногласия (в частности, по поводу крымского проекта), в 1927 г. Х. Вейцман и Л. Маршалл подписали предварительное соглашение, проложившее дорогу к созданию в 1929 г. «расширенного» Еврейского агентства (см. выше); представители Американского еврейского комитета и других еврейских организаций США заняли в его совете 44 из 112 мест, отведенных несионистам.

В 1929 г., в период арабских нападений на евреев в Эрец-Исраэль, Сионистская организация Америки создала чрезвычайный палестинский фонд помощи пострадавшим; ее представители вошли в состав еврейской делегации, обратившейся к президенту США Г. Гуверу с просьбой использовать его влияние для прекращения атак на ишув. Во многих городах страны по призыву сионистов прошли митинги протеста, крупнейший из которых (20 тыс. участников) состоялся в Нью-Йорке. В результате трагических событий в Эрец-Исраэль и экономического кризиса в США число участников сионистского движения существенно сократилось: в 1930 г. Сионистская организация Америки насчитывала лишь восемь тыс. членов. В связи с этим в ее руководстве вновь усилились позиции сторонников Л. Д. Брандайза; Л. Липский ушел в отставку.

Однако, несмотря на трудности, сионисты продолжали активно действовать. В 1930 г. они развернули широкую политическую и пропагандистскую кампанию против Белой книги лорда Пасфилда, в 1937 г. возглавили противодействие британскому плану раздела Палестины (см. выше). В 1929–39 гг. в США было собрано в сионистские фонды около 100 млн. долларов (две трети общей суммы таких пожертвований во всем мире); с 1930 г. эту работу направляло Еврейское агентство, с 1935 г. — вновь Объединенный палестинский призыв. Несколько увеличились масштабы алии; в 1931 г. члены американского отделения hа-Шомер hа-цаир основали в Эрец-Исраэль киббуц Эйн hа-Шофет (`Источник судьи`, назван в честь Л. Д. Брандайза). Всего в 1918–48 гг. из США в Эрец-Исраэль переселились около 6 600 человек; еще несколько тысяч прибыли в страну как «нелегальные» иммигранты. Возросло влияние сионистов на еврейскую периодическую печать США (значительная часть которой, особенно издания, выходившие на идиш, ранее поддерживала антисионистские социалистические группировки) и еврейские учебные заведения, укрепились позиции сторонников движения в ряде религиозных общин, особенно консервативной и ортодоксальной ориентации. Через созданный в 1932 г. по предложению И. Ньюмена Американо-палестинский комитет, в который вошли вице-президент США Ч. Кертис и многие конгрессмены, Сионистская организация Америки установила прочные связи с сенатом, палатой представителей и правительством страны. В 1936 г. С. С. Вайз, занимавший в это время пост президента Сионистской организации Америки, стал одним из основателей Всемирного еврейского конгресса и первым председателем его исполнительного комитета.

Вскоре после начала Второй мировой войны сионистские объединения США создали с санкции всемирной Сионисткой организации и при участии члена ее Правления Н. Гольдмана Чрезвычайный комитет по сионистским делам (с 1943 г. — Чрезвычайный сионистский совет), который возглавили С. С. Вайз и А. Х. Силвер; в 1939–40 гг. Объединенный палестинский призыв и Джойнт образовали Объединенный еврейский призыв. В мае 1942 г. под эгидой Чрезвычайного комитета в Нью-Йорке была созвана конференция, на которой представители сионистов США и Канады утвердили Билтморскую программу, провозгласившую целью движения «превращение Палестины в еврейскую республику» и ставшую тем самым поворотным пунктом в истории сионизма.

На Американской еврейской конференции, состоявшейся в Нью-Йорке в августе 1943 г. (ее делегаты представляли почти половину еврейства США), Чрезвычайному сионистскому совету удалось, несмотря на оппозицию со стороны Американского еврейского комитета и некоторых других организаций, провести резолюцию, воспроизводившую основные положения Билтморской программы. В результате решительных действий сионистов США (прямое обращение конференции Объединенного еврейского призыва к президенту Ф. Д. Рузвельту в январе 1942 г. и другие меры) администрация США выступила за создание Еврейской бригады, что вынудило правительство Великобритании отказаться от противодействия этому плану.

С конца 1930-х гг. число сторонников сионистского движения США чрезвычайно быстро росло: вскоре после окончания Второй мировой войны оно достигло одного млн. человек. Страна стала главным центром и основной базой мирового сионизма, что было обусловлено как обретением США статуса мировой сверхдержавы, так и превращением еврейской общины страны в крупнейшую в мире (во многом — в результате Катастрофы европейского еврейства). Сионисты США сыграли решающую роль в борьбе за создание еврейского государства. Действуя через Американо-палестинский комитет, а с 1946 г. — через Американский христианский комитет по делам Палестины, образовавшийся в результате его слияния с Христианским советом по делам Палестины и насчитывавший 20 тыс. членов, а также по другим каналам, они сумели мобилизовать общественное мнение страны в пользу Билтморской программы.

Это, в свою очередь, в известной степени предопределило позицию руководства США (державы, от которой во многом зависело послевоенное устройство мира) по палестинской проблеме; немалое значение имели также личные контакты лидеров всемирной Сионистской организации и Сионистской организации Америки с членами правительства страны и конгрессменами. Уже осенью 1944 г. Ф. Д. Рузвельт официально заявил о своей поддержке планов сионистов в отношении Эрец-Исраэль; в декабре 1945 г. обе палаты Конгресса приняли сходную по содержанию резолюцию. Осенью 1945 г. президент Г. Трумэн предложил британским властям немедленно разрешить въезд в Эрец-Исраэль 100 тыс. евреев, переживших Катастрофу; созданная в результате этой инициативы совместная англо-американская комиссия по изучению вопроса поддержала предложение президента, что было важным политическим успехом сионистского движения (см. выше). Выдвинутый позднее план Моррисона—Грейди (см. выше) подвергся резкой критике со стороны сионистов США, что стало одной из причин его краха. На 22-м Сионистском конгрессе (декабрь 1946 г.) крупная делегация США, которую возглавлял А. Х. Силвер, поддержала сторонников «активизма», что обеспечило их решительную победу. В 1946–47 гг. американские сионисты неоднократно проводили массовые митинги и демонстрации протеста против политики Великобритании в Эрец-Исраэль, вели широкую пропагандистскую работу, деятельно участвовали в организации «нелегальной» иммиграции, закупке и тайной транспортировке оружия для Хаганы. В мае 1947 А. Х. Силвер, занимавший в это время пост председателя американской секции Еврейского агентства, выступил на специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН — наряду с Д. Бен-Гурионом и М. Шаретом — в качестве одного из полномочных представителей всего еврейского народа.

В ходе обсуждения в ООН плана раздела Палестины и развернувшейся затем борьбы за его осуществление члены Чрезвычайного сионистского совета поддерживали постоянную связь с правительством США, стремясь обеспечить формировавшемуся еврейскому государству его стабильную поддержку. Свыше 1000 американских добровольцев (среди них много опытных военных, таких, как полковник Д. Д. Маркус, командовавший в мае-июне 1948 г. Иерусалимским фронтом) приняли участие в Войне за Независимость; более 100 из них пали в боях.

В 1950-х гг. американский сионизм вступил в полосу спада, вызванного главным образом тем, что после создания независимого еврейского государства движение, подавляющее большинство участников которого не было в этот период нацелено на алию (так, с мая 1948 г. по декабрь 1951 г. лишь 1909 граждан США репатриировались в Израиль), не смогло вновь сформулировать свои специфические цели и задачи. Попытки его лидеров определить сионизм как основное связующее звено между евреями Израиля и диаспоры или как средство сохранения и укрепления ориентированного на Израиль еврейского национального самосознания окончились неудачей, поскольку в этих же направлениях так или иначе действовали почти все еврейские организации США (кроме Американского совета по иудаизму и некоторых сравнительно небольших хасидских /см. Хасидизм/ групп), перешедшие после 1948 г. на произраильские позиции. В конце 1948 – начале 1949 гг. сионисты утратили руководящую роль в Объединенном еврейском призыве (и тем самым в сборе средств в пользу Израиля); в знак протеста против действий Правления всемирной Сионистской организации, не поддержавшего их в этом вопросе, А. Х. Силвер и И. Ньюмен (с 1947 г. — президент Сионистской организации Америки) ушли в отставку со своих постов. Число сторонников движения заметно сократилось: так, Сионистская организация Америки к середине 1960-х гг. насчитывала около 100 тыс. членов вместо 165 тыс. в 1950 г. В 1957 г. в ней произошел раскол: группа руководителей организации, выступавших против ее наметившегося сближения с партией общих сионистов в Израиле, основала Американскую еврейскую лигу за Израиль, вступившую вскоре во Всемирную конфедерацию общих сионистов. Американский сионистский совет, сменивший после создания Государства Израиль Чрезвычайный сионистский совет, не стал, в отличие от него, признанным координационным центром движения.

Вместе с тем и в 1950–60-х гг. сионистские объединения США продолжали оставаться основной опорой мирового сионизма. Их лидеры сыграли решающую роль в разграничении прерогатив Государства Израиль и центральных органов движения. Американские сионисты принимали активное участие в кампаниях Объединенного еврейского призыва (в ходе которых с 1948 г. по 1968 г. в пользу Израиля было собрано свыше 1100 млн. долларов), в распространении израильских государственных облигаций. Все значительные сионистские организации осуществляли проекты помощи еврейскому государству (так, Сионистская организация Америки открыла в 1955 г. близ Ашкелона сельскохозяйственное училище Кфар-Силвер, названное в честь А. Х. Силвера); под их эгидой работали курсы иврита, летние лагеря для еврейской молодежи, различные культурные учреждения, создавались группы добровольцев для работы в Израиле. Образованный в 1954 г. Американский сионистский комитет по общественным делам (впоследствии Американо-израильский комитет по общественным делам) оказал и продолжает оказывать ныне известное воздействие на формирование политического курса США на Ближнем Востоке. В 1955 г. Американский сионистский совет стал одним из соучредителей Собрания президентов главных американских еврейских организаций (первоначально — Президентский клуб). В 1958 г. по инициативе И. Ньюмена (вновь занимавшего в это время пост президента Сионистской организации Америки) был учрежден Всемирный союз общих сионистов.

Во время Шестидневной войны сионисты США провели ряд массовых митингов и демонстраций в поддержку Израиля; Объединенный еврейский призыв собрал за несколько недель 100 млн. долларов; в 1967 г. в стране были проданы израильские государственные облигации на 190 млн. долларов (против 76 млн. в 1966 г.). Значительно возросли масштабы алии: если в 1960–67 гг. из США в Израиль ежегодно репатриировалось около двух тысяч человек, то в 1968–69 гг. — пять тысяч, а в 1970–71 гг. — свыше семи тысяч человек; в 1968 г. была создана независимая от Еврейского агентства Ассоциация американцев и канадцев за алию. В феврале 1970 г. 13 сионистских организаций США и десять молодежных движений (образовавших ранее Американский сионистский молодежный совет) объединились в Американскую сионистскую федерацию; ее учредительный съезд прошел в мае 1970 г. в Филадельфии. Вновь возникшая федерация была уполномочена «выступать и действовать от имени объединенного сионистского движения в Соединенных Штатах»; в то же время вошедшие в нее организации в значительной мере сохранили свою самостоятельность. Создание федерации (устав которой разрешал как индивидуальное, так и коллективное членство) способствовало росту движения: число его сторонников к 1975 г. составило около 900 тыс. человек (против 700 тыс. в 1971 г.). Сборы Объединенного еврейского призыва достигали в этот период 400–500 млн. долларов в год; из США в Израиль ежегодно переселялись две с половиной — три тысячи человек. 1970-е гг. стали в США также временем окончательного размывания идеологических различий между сионистами и членами не входящих в движение еврейских организаций, целью которых является поддержание контактов с Израилем и оказание ему моральной и материальной помощи. В 1970–71 гг. Объединенный еврейский призыв вошел в состав «расширенного» Еврейского агентства (см. выше), а в 1984 г. его руководство присоединилось к Иерусалимской программе, перейдя тем самым на «новосионистские» позиции.

В 1980-х – начале 1990-х гг. влияние сионизма на американское еврейство несколько уменьшилось, но оставалось весьма значительным (по данным опросов, в 1983 г. 39% евреев США считали себя сионистами, в 1987 г. — 27%). Сионистские организации страны по-прежнему составляли костяк всемирного движения: так, из 223 тыс. человек, участвовавших на индивидуальной основе в выборах участников 31-го Сионистского конгресса, 183 тыс. проживали в США; их представляли 152 из 500 делегатов. Новое руководство Всемирной сионистской организации и Еврейского агентства во главе с С. Диницем было избрано в значительной мере голосами представителей американских сионистов; они заняли в центральных органах движения ряд ключевых постов. Одновременно в самом сионистском движении США усилились позиции новых группировок — Арца (представляющей реформистский Всемирный союз прогрессивного иудаизма /см. Реформизм в иудаизме/) и Мерказ (консервативная Объединенная синагога Америки). На выборах делегатов 31-го Сионистского конгресса их засилья ортодоксов в религиозной и политической жизни Израиля, завоевали, соответственно, 33 кандидаты, выступавшие под лозунгом борьбы против и 20 мест. Наибольшее число мандатов (48) получили кандидаты Хадассы.

В настоящее время в Американскую сионистскую федерацию входят 16 общих сионистских организаций и десять молодежных движений; ее центральный орган — «hа-Макор». Федерация тесно сотрудничает с созданным в 1971 г. американским отделом Всемирной сионистской организации. В США действуют также свыше 50 разнообразных объединений «друзей Израиля».

ЮЖНАЯ И ЦЕНТРАЛЬНАЯ АМЕРИКА

Аргентина. Зачинателями еврейского национального движения в Аргентине стали палестинофильски настроенные эмигранты из Восточной Европы, главным образом из Российской империи. В 1889 г. они развернули в стране сбор средств в помощь еврейским поселенцам в Эрец-Исраэль. В 1897 г. в Буэнос-Айресе образовался палестинофильский кружок под названием Ховевей Цион; от него вскоре отделилась группа Цион, а позднее — созданная религиозными участниками движения ассоциация Зихрон Шмуэль (названа в честь раввина Ш. Могилевера). Небольшие сионистские общества возникли также в еврейских сельскохозяйственных поселениях провинции Энтре-Риос (см. Аргентина). В первый год своего существования движение насчитывало не более 50 сторонников; в 1898 г. их число возросло до 300. Сионисты основали первые в Аргентине еврейские газеты на идиш — «Дер видеркол» (1898; вышло три номера) и «Ди фолксштиме» (1898–1914, выходила нерегулярно).

В 1899 г. один из основателей кружка Ховевей Цион Я. Ш. Ляховицкий (1875–1937) вышел из него и создал лигу «Теодор Герцль», ставшую вскоре сравнительно крупным (около 200 членов) и влиятельным сионистским объединением; она была признана всемирной Сионистской организацией в качестве ее аргентинской секции. В 1900 г. лига начала издавать свой печатный орган «Дер ционист» (на идиш; с 1904 г. выходил также на испанском языке); при ней работали библиотека и детский кружок. В апреле 1904 г. руководство лиги провело в Буэнос-Айресе конференцию, на которой 16 различных ассоциаций (в том числе одна женская) образовали Федерацию сионистских групп; число ее членов к 1906 г. достигло 1247 человек. Под эгидой федерации был начат сбор пожертвований в Еврейский национальный фонд, а в июле 1904 г. основан Аргентинский сионистский народный банк, ставший отделением Еврейского колониального банка. Одновременно не вошедшие в это объединение сионистские группы провинции Энтре-Риос учредили Центральную сионистскую федерацию Аргентины. В 1906 г. они поддержали группу Тиф’ерет Цион, созданную недавними иммигрантами из России, и в 1908 г. решением Малого исполнительного комитета всемирной Сионистской организации этой группе были переданы функции представительства мирового сионистского движения в Аргентине. В том же году Тиф’ерет Цион, отколовшаяся от нее фракция Доршей Цион и некоторые другие сионистские ассоциации создали Центральный комитет сионистской партии в Аргентине (в 1910–11 гг. входившие в него организации насчитывали вкупе около 2000 сторонников). Тиф’ерет Цион выпускала газету «Дос идише лебн», Центральный комитет сионистской партии — «Ди идише хофенунг» (обе на идиш). С 1906 г. в Аргентине действовали также секция Поалей Цион и стоявшая на позициях территориализма группа, называвшая себя «сионисты-социалисты» (первоначально — Херут). В 1913 г. была основана Сионистская федерация Аргентины. Ее печатным органом стала газета «Ди идише велт»; идеи сионизма пропагандировала также «Ди идише цайтунг», основанная Я. Ш. Ляховицким в 1914 г. (обе газеты выходили на идиш).

С начала Первой мировой войны сионисты возглавили сформированный в Аргентине Еврейский комитет помощи. В феврале 1916 г. по их инициативе был созван конгресс аргентинского еврейства, принявший, в частности, резолюцию о необходимости создания еврейского национального очага в Эрец-Исраэль. В 1918 г. в стране началась запись добровольцев в Еврейский легион; десятки вступивших в него аргентинских евреев поселились впоследствии в Эрец-Исраэль и приняли участие в создании первых отрядов самообороны ишува. В 1918 г. в Аргентине возникло отделение Цеирей Цион, в 1920 г. — ВИЦО. Позднее начали действовать также секции союза сионистов-ревизионистов (с 1930 г.), Мизрахи (с 1940 г.), различных молодежных движений, среди которых выделялось hа-Шомер hа-цаир. Все эти организации не входили в Сионистскую федерацию, в которой к началу Второй мировой войны остались только общие сионисты, пережившие в 1930-х гг. ряд расколов.

В 1940 г. представители Сионистской федерации Аргентины и некоторых других объединений образовали Центральный сионистский комитет (с 1943 г. — Центральный сионистский совет). Под его руководством аргентинские сионисты энергично включились в борьбу за создание еврейского государства. На базе совета в 1956–61 гг. была создана Сионистская организация Аргентины, призванная координировать деятельность всех сионистских ассоциаций и групп. В 1976 г. она насчитывала около 20 тыс. членов, аргентинская секция ВИЦО — свыше 30 тыс. членов. С 1948 г. по 1978 г. из Аргентины в Израиль репатриировалось свыше 37 тыс. евреев.

В настоящее время Сионистская организация Аргентины по-прежнему является — несмотря на уменьшение числа ее сторонников в 1980-х гг. — одной из трех крупнейших еврейских ассоциаций страны и оказывает заметное воздействие на другие общинные центры. Прошедшие в 1987 г. выборы ее руководства показали, что в сионистском движении Аргентины усилились группировки, выступающие за пересмотр его ориентиров и методов работы. Алия из страны, сократившаяся к середине 1980-х гг. до 700–800 человек в год, к концу десятилетия вновь возросла (1988 г. — 1492 человек, 1989 г. — 1780 человек).

Бразилия. Первая в стране сионистская группа Тиф’ерет Цион возникла в марте 1913 г. в Рио-де-Жанейро; вскоре после этого в Сан-Паулу образовался кружок Ахават Цион. Позднее сионистские организации были созданы и в других районах страны; в 1922 г. они образовали Сионистскую федерацию Бразилии. Число ее членов в 1920-х гг. постепенно возрастало. Регулярно проводились кампании по сбору пожертвований в Керен hа-иесод и Еврейский национальный фонд. В 1924–28 гг. в стране действовала молодежная организация Кадима, в 1926 г. появились первые ячейки Поалей Цион. С 1928 г. одним из главных центров сионистской деятельности в Бразилии стала основанная в Рио-де-Жанейро библиотека «hа-Тхия». В 1929 г. бразильские сионисты провели в Рио-де-Жанейро массовую демонстрацию протеста против политики британских мандатных властей в Эрец-Исраэль.

В декабре 1937 г. указом правительства Бразилии все политические организации страны были распущены; в 1941 г. последовал запрет на выпуск периодических изданий на иностранных языках, включая иврит и идиш. Все это вынудило сионистов ограничить свою деятельность сферой просвещения и сбором средств в Еврейский национальный фонд. После снятия запретов (июль 1945 г.) представители восстановленных сионистских партий (прежде всего — общих сионистов и Поалей Цион), а также молодежных движений учредили Объединенную сионистскую организацию Бразилии. Ее политический комитет, сформированный в 1946 г., возглавил работу по мобилизации общественного мнения страны в пользу создания еврейского государства; образованный по инициативе сионистов Пропалестинский комитет сыграл в 1947 г. важную роль в обеспечении активной поддержки бразильской делегацией в ООН плана раздела Палестины.

В настоящее время Объединенная сионистская организация Бразилии, в которую входят как различные партии и движения, так и территориальные ассоциации, является одним из важнейших общинных центров бразильского еврейства. С организацией тесно сотрудничают не входящие в нее бразильские секции ВИЦО и Наамат. Алия из Бразилии невелика (в 1948–68 гг. — 3400 человек, во второй половине 1980-х гг. — 100–250 человек в год).

Мексика. Начало сионистскому движению в этой стране было положено в первой половине 1920-х гг., когда здесь впервые прошли кампании по сбору средств в Керен hа-иесод и Еврейский национальный фонд. В 1925 г. в Мехико была основана Объединенная сионистская организация. Ее активность возросла после того, как в 1926 г. в Мексике побывал И. Бен-Цви. В 1927 г. мексиканское бюро Еврейского национального фонда начало издавать ежемесячный бюллетень; тогда же образовалась молодежная группа Цеирей Иехуда. Усилиями мексиканских сионистов был создан ряд еврейских школ с преподаванием на иврите (в том числе первая в стране школа общества Тарбут), открыты курсы иврита и истории еврейского народа для взрослых, опубликован на испанском языке ряд научных трудов и справочников по иудаистике (см. Наука о еврействе).

В 1930–40-х гг. в Мексике возникли секции ряда сионистских партий, движений и ассоциаций, не входивших в Объединенную сионистскую организацию, — Поалей Цион (1930), Новой сионистской организации (1936), ВИЦО (1936), hа-Шомер hа-цаир (1940), Мизрахи (1942), Бетара (1946), Бней-Акива (1946), hа-Ноар hа-циони (1948), hа-Боним (1948) и других. Почти все они имели собственные печатные органы. В этот же период были созданы Сефардская сионистская организация (1936) и Молодежная сионистская федерация (1943; объединила все халуцианские движения), начали работать сионистские группы в городах Гвадалахара, Веракрус, Монтеррей, Пуэбла, Сан-Луис-Потоси, Тампико.

Начиная с 1940 г., свыше 400 халуцим (главным образом члены hа-Шомер hа-цаир, hа-Ноар hа-циони и hа-Боним) переселились из Мексики в Израиль. Во второй половине 1940-х гг. и, в особенности, в период Войны за Независимость мексиканские сионисты закупали и переправляли в Эрец-Исраэль оружие, боеприпасы и авиационное топливо для Хаганы; Чрезвычайный палестинский комитет, сформированный в Мексике в 1946 г., оказал определенное влияние на позицию правительства страны по вопросу о создании еврейского государства.

В 1949 г. сионистские организации Мексики учредили Сионистскую федерацию, президентом которой в 1951–56 гг. был А. Дульчин. К этому времени основные еврейские общинные объединения страны перешли на произраильские позиции; влияние идеологии сионизма на мексиканское еврейство стало преобладающим (по данным опроса, проведенного в 1954 г., 90% евреев страны назвали себя сионистами, 8% — несионистами, 2% — антисионистами). В настоящее время Сионистская федерация и не входящая в нее Сефардская сионистская организация сохраняют в основном свои ведущие позиции в общине, сотрудничая с Центральным еврейским комитетом (главным представительным органом мексиканского еврейства) и с Мексиканско-израильским институтом культуры.

Уругвай. Первый в Уругвае сионистский кружок Доршей Цион образовался в 1911 г.; он входил в Сионистскую федерацию Аргентины. В 1914 г. сформировалась более крупная группа под названием Агуддат Исраэль, носившая имя И. Членова, в 1917 г. — ячейка Поалей Цион, в 1918 г. — сефардская ассоциация «Доктор Герцль». После опубликования Декларации Бальфура в Монтевидео прошла массовая демонстрация в ее поддержку, позднее началась запись добровольцев в Еврейский легион. В 1930-х гг. в стране возникли секции всех основных сионистских партий, а также ВИЦО; сионисты были избраны в руководящие органы ашкеназской (см. Ашкеназы) общины, объединяющей большинство уругвайского еврейства. С 1940 г. в Уругвае начали действовать молодежные халуцианские движения, насчитывавшие вкупе около 1500 членов; в 1941 г. они образовали (вместе со студенческим союзом Кадима, культурно-спортивным обществом Эбраика-Маккаби и другими организациями) Молодежную сионистскую федерацию. Многие ее члены приняли впоследствии участие в Войне за Независимость.

В 1940 г. по инициативе сионистов был учрежден Уругвайский пропалестинский комитет; во многом благодаря его влиянию представитель страны в Специальной комиссии ООН по Палестине, а затем уругвайская делегация на Генеральной Ассамблее ООН энергично поддержали проект создания еврейского государства. После окончания Второй мировой войны представители всех сионистских организаций страны сформировали Центральный сионистский совет, а в 1960 г. — Объединенную сионистскую федерацию (ныне — Сионистская организация Уругвая). Она тесно сотрудничает с Центральным еврейским комитетом — главным представительным органом уругвайского еврейства; сионисты стоят во главе ашкеназской общины страны. Алия из Уругвая крайне мала (в 1948–70 гг. — 2393 человек, во второй половине 1980-х гг. — не более 160 человек в год).

Чили. В 1910 г. в этой стране впервые была проведена кампания по сбору пожертвований в Еврейский национальный фонд; в 1911 г. возникла первая сионистская группа. В сентябре 1919 г. в ходе конгресса чилийского еврейства все участвовавшие в нем организации учредили Сионистскую федерацию, провозглашенную единственным представительным органом еврейской общины страны. С этого времени сионизм стал доминирующей политической и идеологической силой в среде чилийского еврейства. К 1929 г. число активных участников движения (плативших шекель) достигло 1600 человек; сборы в Керен hа-иесод и Еврейский национальный фонд были в Чили неизменно высоки. В стране появились секции ВИЦО (1926), Лиги за рабочую Палестину (1931), союза сионистов-ревизионистов (1932), партии общих сионистов (1947), ряда молодежных халуцианских движений. В 1950 г. был создан Университетский сионистский центр. Все эти организации входили и входят ныне в Сионистскую федерацию. В 1935 г. начал выходить сионистский еженедельник «Мундо худио».

С 1940 г. руководящим органом еврейской общины Чили стал созданный при участии сионистов Представительный комитет; в 1943 г. между ним и Сионистской федерацией было заключено соглашение о разграничении функций. Чилийские сионисты активно участвуют в работе сформированного в 1946 г. Центрального комитета по еврейскому образованию, в ведении которого находятся все еврейские школы страны. Под эгидой Сионистской федерации работает Чилийско-израильский институт культуры, основанный в 1950 г.

Сионистские организации действуют в настоящее время также в Боливии (с конца 1930-х гг.), Венесуэле (с начала 1940-х гг.), Гватемале (с 1947 г.), Гондурасе (с 1943 г.), Доминиканской республике (с 1940 г.), Колумбии (с 1937 г.), Коста-Рике (с 1930 г.), Панаме (с первой половины 1940-х гг.), Парагвае (с 1917 г.), Перу (с 1925 г.), Пуэрто-Рико (с 1945 г.), Тринидаде и Тобаго (с 1938 г.), Эквадоре (с 1941 г.), Сальвадоре (с 1943 г.), Ямайке (с 1941 г.) и на принадлежащем Нидерландам острове Кюрасао (с 1941 г.). Ранее сионистские ассоциации существовали также на Кубе (с 1924 г.; запрещены коммунистическими властями в первой половине 1970-х гг.), в Никарагуа (с 1935 г.; движение прекратилось в начале 1980-х гг. в связи с эмиграцией из страны почти всех живших в ней евреев), в Суринаме и на острове Барбадос.

Во многих государствах Южной и Центральной Америки сионистские организации входят в общинные объединения, а в некоторых странах (например, в Коста-Рике) являются центральными представительными органами еврейства. В регионе имеется несколько международных сионистских организаций (Латиноамериканский сионистский совет, Латиноамериканская сионистская университетская федерация), неоднократно проводились международные сионистские конгрессы и конференции.

АЗИЯ И СЕВЕРНАЯ АФРИКА

Арабские государства. В населенных преимущественно арабами странах Северной Африки сионистское движение зародилось сравнительно рано. Уже в 1897 г. в Марокко (в то время — независимом султанате), Алжире (входившем в состав Франции), Тунисе (французском протекторате) и Египте (провинции Османской империи, фактически находившейся под контролем Великобритании) возникли сионистские кружки; в работе 1-го Сионистского конгресса участвовал представитель Алжира. Наиболее крупными и активными были сионистские организации Египта: общество Бар-Кохба, основанное в апреле 1897 г. И. М. Барухом, насчитывало к 1901 г. около 300 сторонников и имело отделения в Каире, Александрии и Порт-Саиде; члены общества создали в Каире школу Бет-Сефер Циони. С 1905 г. в Каире действовали также группа Ахават Цион и молодежная ассоциация Бней Цион, созданные недавними эмигрантами из Восточной Европы; с 1912 г. начала выходить сионистская газета «Ла Ренессанс жюив». В конце 1914 г. египетские сионисты оказали значительную помощь евреям, изгнанным турецкими властями из Эрец-Исраэль. В 1915 г. в стране был сформирован Сионский корпус погонщиков (в составе британской армии), в 1918 г. — находился на лагерных учениях Еврейский легион. В Марокко к началу Первой мировой войны сионистские группы существовали в четырех городах; старейшая и самая крупная из них действовала в городе Могадор. Несмотря на политические пертурбации, завершившиеся в 1912 г. установлением над Марокко французского и испанского протектората, число участников движения стабильно росло. Постепенно укрепляли свои позиции сионистские организации Алжира и Туниса, входившие в Сионистскую федерацию Франции. В Ливии первое сионистское общество возникло лишь в 1916 г., после перехода страны под власть Италии. На Ближнем Востоке (до 1918 г. находившемся под властью Османской империи) сионистская деятельность была запрещена. В Сирии и Ливане с 1910 г. работали еврейские школы, в которых учителя, приезжавшие из Эрец-Исраэль (среди них Д. Елин, см. Елин, семья; позднее — И. Бурла), преподавали иврит, историю еврейского народа и теоретические основы сионизма.

Сионистское движение в арабских странах достигло своего пика после публикации Декларации Бальфура и передачи Великобритании мандата на Палестину. В Египте в 1921 г. насчитывалось девять сионистских обществ (из них пять — в Каире); число их членов (плативших шекель) составляло две тыс. человек. В последующие годы в стране появились секции ВИЦО, Мизрахи, Бетара. Регулярно проводились кампании по сбору пожертвований в Еврейский национальный фонд и Керен hа-иесод (с 1929 г. эту работу координировал специальный комитет); выходили сионистские еженедельники «Израэль» и «Ла ревю сионист». При участии сионистов в Каире был открыт еврейский культурный центр Бет hа-Ам. В девяти городах Марокко, вопреки запрету на формирование «политических организаций», введенному властями протектората, в 1922 г. действовали 15 сионистских объединений, в том числе Союз еврейской молодежи, секции Сионистской федерации Франции и ВИЦО. Идеи сионизма пропагандировали газета «Ла либерте», «Эль эко исраэлита», «Л’авенир иллюстре». В Алжире в 1920-х гг. имелись два сионистских общества; в следующем десятилетии были созданы отделение Мизрахи и женская молодежная группа. Сионистская федерация Туниса, образовавшаяся в 1920 г., объединяла свыше 1300 человек; всего в стране после Первой мировой войны существовало 14 сионистских обществ, игравших в ряде общин ведущую роль. В конце 1920-х гг. был учрежден Совет сионистских федераций с отделениями в шести городах. В Тунисе действовали также секции ВИЦО и Бетара, комиссия Еврейского национального фонда; под эгидой Союза еврейской молодежи, стоявшего на сионистских позициях, организовывались курсы иврита. Выходившая в городе Сфакс сионистская газета «Ревей жюиф» распространялась не только в Тунисе, но и во Франции, Алжире, Марокко. Ливийские сионисты, образовавшие в 1923 г. Сионистскую федерацию Триполитании, выпускали в 1920–24 гг. газету «Дегел Цион»; их представители входили в совет еврейской общины Триполи. С 1931 г. в стране активно действовала ассоциация Бен-Иехуда, в ведении которой находилась созданная в Триполи средняя школа с преподаванием на иврите. В 1919 г. было положено начало сионистскому движению в Ираке: в Багдаде возник Месопотамский сионистский комитет, в сферу деятельности которого входил также Курдистан (см. Курдские евреи). К 1925 г. местные отделения комитета объединяли около тысячи человек; при нем работали молодежный клуб и — с 1923 г. — комитет Еврейского национального фонда, которому удалось до 1940 г. собрать 130 тыс. фунтов стерлингов (на эти деньги, в частности, в Эрец-Исраэль было основано сельскохозяйственное поселение Кфар-Иехезкель). В Сирии и Ливане, где сионизм по-прежнему находился под запретом, в 1920-х гг. нелегально действовали молодежные организации Лев эхад и hа-Цви, с 1928 г. — группы Хе-Халуца. Масштабы алии из арабских государств в межвоенный период существенно увеличились.

В 1930-х гг. сионистское движение в арабских странах начало испытывать все большие трудности, вызванные обострением отношений между евреями и арабами в Эрец-Исраэль, а позднее — усилением позиций нацистской Германии и ее союзников в регионе. Уже в 1929 г. сионистская деятельность была запрещена в Ираке; после провозглашения независимости страны (1932) новые власти подтвердили этот запрет. Молодые иракские сионисты создали под руководством эмиссаров, прибывших из Эрец-Исраэль, тайное общество Тнуат хе-халуц hа-бавлит, имевшее 16 отделений по всей стране; число его членов достигало двух тыс. человек. Во второй половине 1930-х гг. резко усилились антисионистские настроения в Египте; в 1937–38 гг. антисионистские выступления в этой стране неоднократно перерастали в погромы. Такие же настроения стали одной из главных причин погрома, разразившегося в 1934 г. в алжирском городе Константина. В 1939 г., после введения в Италии антиеврейского законодательства, были распущены сионистские организации в Ливии. В 1940 г., когда Марокко, Алжир и Тунис оказались под контролем пронацистской администрации Виши, сионистская работа в этих странах приостановилась; в 1942–43 гг., после освобождения Северной Африки союзными войсками, она была повсеместно возобновлена. В 1940-х гг. в связи с учащением нападений на евреев в некоторых арабских странах (например, в Ираке в 1941 г. во время антибританского выступления во главе с Рашидом Али ал-Гайлани и в Ливии в 1941 г. и 1945 г.) сионисты сформировали организации самообороны (hа-Шура в Ираке, hа-Маген и Лави в Северной Африке). После создания Государства Израиль сионистские объединения Египта фактически оказались вне закона, хотя соответствующий акт был принят лишь в ноябре 1956 г. (еще в 1951 г., в преддверии 23-го Сионистского конгресса, в Египте проводился тайный сбор шекелей). Подпольные и полуподпольные сионистские группы приняли в конце 1940-х — начале 1950-х гг. деятельное участие в организации массового исхода евреев из Ирака, Сирии, Египта; после его завершения сионистское движение в этих странах окончательно прекратилось, но, несмотря на это, в 1950–60-х гг. обвинение в причастности к нему служило здесь стандартным поводом для судебных и внесудебных расправ с евреями.

В Ливии и Тунисе сионистские организации были ликвидированы вскоре после получения этими странами независимости (соответственно, в 1951 г. и 1956 г.), в Марокко — запрещены в 1959 г. С конца 1940-х до начала 1970-х гг. в Израиль переселились почти все евреи Ливии, большинство евреев Марокко и значительная часть евреев Туниса. В Алжире сионизм находился в начале 1950-х гг. на подъеме: Сионистская федерация, в которую входило несколько тысяч человек, имела отделения во многих городах страны; публиковалась сионистская газета «Л’Эко жюиф». Однако после начала антифранцузского восстания, поднятого Фронтом национального освобождения Алжира в 1954 г., условия деятельности сионистов резко ухудшились. В ноябре 1958 г. боевики Фронта похитили и убили двух представителей Еврейского агентства. Тем не менее Сионистская федерация продолжала работать до весны 1962 г., когда она осталась последней действующей еврейской ассоциацией страны, и была распущена только накануне провозглашения независимости Алжира (июль 1962 г.). Лишь незначительная часть евреев, покинувших Алжир в 1950–60-х гг., репатриировалась в Израиль.

Индия. В 1897 г. Т. Герцль пригласил представителей Бней-Исраэль — одной из крупнейших еврейских общин Индии — на 1-й Сионистский конгресс, однако его послание осталось без ответа. Лишь в 1920 г. в Бомбее, где проживает большинство евреев Индии, образовалась Сионистская ассоциация; в 1920–40-х гг. сионистские кружки появились также в Калькутте, Пуне, Ахмадабаде и Кочине. В 1933 г. в Бомбей впервые прибыл эмиссар Еврейского агентства; в 1935 г. в городе была основана молодежная ассоциация hа-Боним, ячейки которой работали также в Калькутте и Кочине, в 1938 г. — секция ВИЦО. Сионистская ассоциация Бомбея выпускала газету «Джуиш эдвокейт», энергично противоборствовавшую в 1940-х гг. антисионистской пропаганде Всеиндийской мусульманской лиги. Создавались также курсы иврита и истории еврейского народа, формировались группы репатриантов для переселения в Эрец-Исраэль. Во второй половине 1940-х гг. в деревне близ Бомбея работала учебная ферма, на которой потенциальные олим знакомились с основами сельскохозяйственного труда. С 1949 г. началась массовая репатриация индийских евреев в Израиль, в ходе которой страну к концу 1950 г. покинули около десяти тысяч человек, а к концу 1970 г. — 19 671 человек.

В 1950 г. сионистские объединения Бомбея и ряда других городов страны учредили Всеиндийскую сионистскую федерацию, однако она просуществовала лишь несколько лет; в начале 1950-х гг. недолгое время действовала также Сионистская ассоциация Западной Индии. Ныне Сионистская ассоциация Бомбея — единственная в Индии; два ее представителя участвовали в работе 31-го Сионистского конгресса. В Бомбее находятся также комитет Объединенного еврейского призыва и дальневосточное бюро Еврейского агентства. Во второй половине 1980-х гг. из Индии в Израиль ежегодно переселялось 100–200 человек.

Иран. В 1919 г. в Тегеране был основан Центральный комитет сионистской организации в Персии (позднее — Сионистская организация Ирана). Его отделения вскоре открылись в 18 городах; перед 12-м Сионистским конгрессом в стране было собрано 3500 шекелей. В рамках комитета работало представительство Еврейского национального фонда. В конце 1920-х гг. правительство Ирана запретило сионистам проводить публичные мероприятия и выпускать газеты, однако в дальнейшем эти ограничения были сняты, а с восшествием на престол шаха Мохаммеда Реза Пехлеви (1941) отношение руководства страны к сионизму стало благожелательным. В годы Второй мировой войны Сионистская организация Ирана оказывала помощь прибывавшим в страну еврейским беженцам. В 1942 г. в Тегеране возникла молодежная группа Бней Цион, в 1944 г. — секции движений Хе-Халуц, Хе-Халуц hа-дати и Бней-Акива. В 1950–70-х гг. иранские сионисты (главным образом молодые) вели широкую пропагандистскую работу, совместно с Еврейским агентством организовывали алию из страны (с 1948 г. до конца 1970-х гг. из Ирана в Израиль репатриировалось около 70 тыс. евреев). Во всех еврейских школах страны изучался иврит. После прихода к власти в Иране радикального мусульманского духовенства во главе с Р. Хомейни (начало 1979 г.) все сионистские организации были немедленно ликвидированы; власти вынудили руководителей еврейских общин страны подписать антисионистские и антиизраильские декларации (сравнительно небольшая Организация радикальных евреев-интеллектуалов добровольно присоединилась к этим заявлениям). В мае 1979 г. глава тегеранской общины был казнен по обвинению в сионистской деятельности. В Иране непрерывно ведется массированная антисионистская пропаганда; лидеры страны именуют «сионистами» многих своих противников, включая президента Ирака С. Хусейна. В 1980-х — начале 1990-х гг. свыше 20 тыс. иранских евреев переселились в Израиль.

Китай. Первая на территории Китая сионистская ассоциация была основана в 1903 г. в Шанхае по инициативе коммерсанта Н. Э. Б. Эзры (1880–1936; издавал первую в стране еврейскую газету «Израэл мессенджер»), который возглавлял ее на протяжении нескольких десятилетий. Позднее в городе открылось представительство Еврейского национального фонда. С конца 1910-х гг. центром сионистской деятельности в Китае стал Харбин, где с притоком большого числа еврейских беженцев из России возникли отделения почти всех сионистских партий, пользовавшихся, несмотря на отказ властей предоставить им официальный статус, значительным влиянием в общине: из 40 членов Еврейского совета города, избранного в 1920 г., 13 представляли общих сионистов, по трое — Поалей Цион, Цеирей Цион и Мизрахи. Действовало молодежное движение Маккаби (до середины 1920-х гг.), выходила сионистская газета «Еврейская жизнь» (на русском языке). В 1920 г. из Шанхая в Харбин было переведено Дальневосточное палестинское бюро, выпускавшее с 1920 г. еженедельник «Сибирь — Палестина» (в 1926–43 гг. — «Еврейский вестник»). В декабре 1920 г. в Харбине состоялось Палестинское совещание с участием сионистских организаций Манчжурии, Тяньцзиня, Шанхая, Владивостока, Читы; в январе 1921 г. — съезд Дальневосточного районного бюро сионистской организации России. После запрещения сионистской деятельности в Советском Союзе (см. выше), Харбин стал основным русскоязычным очагом сионизма. В 1920–21 гг. сионистское общество было создано также в городе Тяньцзинь; до середины 1940-х гг. его бессменным руководителем был Л. Гершевич (1878–1950).

В конце 1920-х гг. в Харбине, Шанхае и Тяньцзине появились секции союза сионистов-ревизионистов и Бетара, ставшие вскоре доминирующим фактором в сионистском (особенно молодежном) движении Китая. В Харбине члены Бетара (вместе с участниками восстановленного в 1939 г. движения Маккаби) успешно срывали антиеврейские провокации профашистских групп русских эмигрантов, в Шанхае молодые ревизионисты организовали в 1932 г. еврейскую роту Волонтер, корпуса по защите международного сеттльмента. В Харбине в 1932–42 гг. публиковался ревизионистский журнал «Гадегел» (на русском языке).

С оккупацией японскими войсками Харбина, а затем Тяньцзиня и Шанхая сионистские организации этих городов оказались на полулегальном положении, однако их члены не подвергались преследованиям. В августе 1945 г., после того, как Красная армия заняла Харбин, работавшие з десь сионистские объединения были вскоре ликвидированы, а их руководители отправлены в исправительно-трудовые лагеря. Центром сионизма в Китае на короткое время вновь стал Шанхай, где в 1945 г. действовали три организации общих сионистов, отделения ВИЦО, Объединенного союза сионистов-ревизионистов, Поалей Цион, Мизрахи, ряда халуцианских движений. С установлением власти коммунистов на всей территории страны (1949) и выездом почти всех живших в ней евреев в Израиль и другие страны (только с мая 1948 г. по декабрь 1951 г. из Китая в Израиль репатриировалось 2167 человек) сионистская деятельность прекратилась и в Шанхае (до середины 1950-х гг. в городе оставалось представительство Еврейского национального фонда).

Сионистские организации существуют ныне или существовали в прошлом также в Гонконге, Индонезии, Малайзии, Сингапуре, Турции и на Филиппинах

АЗИЯ И СЕВЕРНАЯ АФРИКА

Северная и Южная Родезия. Замбия. Зимбабве. Первое сионистское общество на территории британской колонии Южная Родезия было основано в сентябре 1898 г. в городе Булавайо выходцами из Великобритании и стран Восточной Европы. К 1901 г. из 200 евреев, живших в Булавайо, 170 были членами этого общества. В 1899 г. оно стало секцией британского движения Ховевей Цион, а в 1902 г. присоединилось к Южноафриканской сионистской федерации (см. ниже). Позднее в нее влились также сионистские группы, возникшие в начале 20 в. в Солсбери (ныне Хараре) и во всех других городах Северной и Южной Родезии, где были еврейские общины. В 1943 г. родезийские сионисты провели свою первую конференцию, на которой учредили Сионистский совет, получивший в Южноафриканской сионистской федерации статус провинциальной ассоциации.

С апреля 1958 г. совет выпускал ежемесячник «Сентрал эфрикан зайонист ревью»; при непосредственном участии сионистов в Солсбери и Булавайо были открыты еврейские школы. В мае 1964 г. Сионистский совет Родезии конституировался в самостоятельную Центральноафриканскую сионистскую организацию, в которую на правах коллективных членов вошли территориальные объединения, Женский и Молодежный сионистские советы (последний представлял секции Бней-Акива, Бетара и hа-Боним). В связи с провозглашением на территории Северной Родезии независимой республики Замбия (октябрь 1964 г.) здесь был создан региональный совет Центральноафриканской сионистской организации, а затем — Сионистского совет Замбии. В результате быстрого уменьшения численности еврейского населения этой страны сионистское движение в Замбии к середине 1970-х гг. сошло на нет. В Южной Родезии, которую накануне и после провозглашения на ее территории независимого государства Зимбабве покинули 85% живших в ней евреев (часть из них переселилась в Израиль), сионистские ассоциации (общие, женские и молодежные) сохранились к концу 1980-х гг. в Хараре и Булавайо; объединяющая их Центральноафриканская сионистская федерация тесно сотрудничала с главным представительным органом еврейской общины страны — Советом депутатов. Несмотря на то, что руководство Зимбабве в 1980-х гг. занимало на международной арене антиизраильскую и антисионистскую позицию, в самой стране деятельность сионистов никак не ограничивалась.

Южно-Африканская республика. Несмотря на удаленность Южной Африки (где во второй половине 19 в. располагались британские колонии, а также независимые государства Трансвааль и Оранжевая республика, созданные бурами — потомками европейских переселенцев 17–18 вв., главным образом выходцев из Нидерландов) от основных центров еврейского национального движения, оно начало развиваться на субконтиненте сравнительно рано: уже в 1880–90-х гг. эмигранты, прибывавшие сюда из Восточной Европы, образовали несколько кружков Ховевей Цион. Вскоре после 1-го Сионистского конгресса группы последователей Т. Герцля возникли в Кейптауне (ноябрь 1897 г.; просуществовала лишь несколько месяцев) и Йоханнесбурге (1898). В сентябре 1899 г. в Кейптауне была создана ассоциация Доршей Цион, число членов которой к началу 1900 г. достигло 200 человек (на 4-м Сионистском конгрессе их представляли три делегата), к началу 1902 г. — 620 человек. К концу 1899 г. в Южной Африке насчитывалось 12 сионистских организаций, объединявших около пяти тыс. человек. В 1899 г. в Претории было основано первое на субконтиненте женское сионистское общество, в 1900 г. в Кейптауне начала действовать сравнительно крупная женская ассоциация Бнот Цион. В декабре 1898 г. по инициативе представителей сионистских групп Трансвааля в Йоханнесбурге была учреждена Южноафриканская сионистская федерация; осенью 1899 г., в связи с началом англо-бурской войны, местом пребывания ее руководящих органов стал Кейптаун. К началу 20 в. в федерацию вошли все без исключения сионистские объединения Южной Африки, а позднее — и Родезии (см. выше). В 1905 г. состоялась 1-я южноафриканская сионистская конференция, в 1908 г. начал выходить официальный орган Сионистской федерации — ежемесячник «Зайонист рекорд», который вскоре стал одним из крупнейших еврейских периодических изданий Южной Африки (позднее был преобразован в еженедельник «Зайонист рекорд энд эфрикан джуиш кроникл»).

Вскоре после англо-бурской войны (в результате которой вся территория современной Южно-Африканской республики оказалась под контролем Великобритании) власти признали Сионистскую федерацию главным представительным органом еврейства страны, однако впоследствии эти функции были переданы вновь сформированному Совету еврейских депутатов. Руководители федерации сначала возражали против создания Совета и бойкотировали его, но в 1911 г. отношения между двумя организациями были урегулированы, что положило начало их тесному сотрудничеству, продолжающемуся по сей день. В апреле 1916 г. Сионистская федерация и Совет еврейских депутатов созвали в Йоханнесбурге 1-й конгресс южноафриканского еврейства, принявший, в частности, резолюцию о необходимости создания еврейского национального очага в Эрец-Исраэль.

С первых лет своего существования сионистское движение Южной Африки неизменно пользовалось поддержкой подавляющего большинства еврейского населения субконтинента, а также многих неевреев, в особенности буров; (Я. Х. Смэтс [Сматс], один из лидеров последних, занимавший в 1919–24 гг. и 1939–48 гг. пост премьер-министра Южно-Африканского Союза, участвовал в подготовке Декларации Бальфура, а после издания Белой книги лорда Пасфилда /см. выше/ направил британскому правительству телеграмму протеста). Число членов и масштабы деятельности Южноафриканской сионистской федерации постоянно возрастали: если в 1914 г. она объединяла 130 различных организаций, то в 1921 г. — 177, в 1930 г. — около 200, а в 1949 г. — не менее 350 организаций, действовавших на территории Южно-Африканского Союза, Юго-Западной Африки (ныне Намибия), Родезии, Кении и Бельгийского Конго (см. Заир). В 1929 г. в Южной Африке насчитывалось 13 500 активных участников сионистского движения (плативших шекель), что составляло почти 17% всего еврейского населения страны. В 1926 г. Южная Африка вышла на второе место в мире (после США) по общей сумме ежегодных сборов в Керен hа-иесод и на первое — по величине пожертвований, приходившихся на каждого члена еврейской общины страны (в конце 1920-х гг. — 1,16 фунта стерлингов в год). Начиная с 1922 г., южноафриканские сионисты основали ряд частных компаний (Биньян мортгэйдж компани и другие), внесших весомый вклад в строительство хозяйственной инфраструктуры еврейского государства и во многом способствовавших установлению прочных торгово-экономических связей между Израилем и Южной Африкой.

В межвоенный период в Южно-Африканском Союзе появились отделения ряда сионистских партий — Мизрахи (1919), Поалей Цион (1920; в 1939–48 гг. ее лидером был Л. А. Пинкус), союза сионистов-ревизионистов (1929). Все они с момента своего основания входили в Южноафриканскую сионистскую федерацию. Общие сионисты, преобладавшие в ней до начала 1930-х гг., образовали Ассоциацию южноафриканских сионистов и Объединенную партию общих сионистов, слившиеся в 1950-х гг. в Объединенную сионистскую ассоциацию. Активно действовали женские сионистские организации, учредившие в 1928 г. собственный комитет Керен hа-иесод, а в 1932 г. — Южноафриканский женский сионистский совет, присоединившийся позднее к ВИЦО. В 1920 г. в стране существовали 33 молодежные сионистские ассоциации, работу которых координировал уполномоченный, назначавшийся руководством Сионистской федерации. В 1931 г. возникли секции молодежного движения hа-Боним, позднее — Бетара, Бней-Акива, hа-Шомер hа-цаир. Все они вошли в Южноафриканский молодежный сионистский совет, основанный в 1932 г. Под его эгидой было создано несколько учебных ферм, а в середине 1930-х гг. — сформированы и переправлены в Эрец-Исраэль первые группы халуцим (всего до 1948 г. из Южной Африки в Эрец-Исраэль репатриировались около 200 евреев). В 1930-х гг. в стране начала действовать спортивная организация Маккаби, которой удалось вовлечь в сионистское движение многих новых участников. По инициативе сионистских ассоциаций в Южной Африке открылось значительное число еврейских учебных заведений, где преподавание велось на иврите.

В годы Второй мировой войны южноафриканские сионисты оказали значительную помощь еврейским беженцам из Европы, в особенности «нелегальным» иммигрантам в Эрец-Исраэль, высланным британскими мандатными властями Палестины на Маврикий. В 1943 г. Сионистская федерация провела среди евреев страны референдум, в ходе которого 37 тыс. человек поддержали предложения о формировании еврейской армии, снятии ограничений на еврейскую иммиграцию в Эрец-Исраэль и создании еврейского государства. Около трех тысяч южноафриканских евреев выразили готовность сражаться на стороне Израиля в Войне за независимость; 800 из них приняли участие в боевых действиях.

После создания Государства Израиль Южноафриканская сионистская федерация в целом сохранила свои позиции, оставшись одним из крупнейших и наиболее динамичных отрядов мирового сионистского движения; ее влияние на все аспекты еврейской жизни в стране, особенно на систему еврейского образования, стало преобладающим. В 1946 г. число членов федерации (плативших шекель) составило 43 605 человек (около 42% всего еврейского населения страны), в 1960 г. — 42 949 человек (37%), в 1964 г. — 39 408 человек (34%). Традиционные двухгодичные кампании по сбору пожертвований в Керен hа-иесод, проводившиеся с 1950 г. Объединенным израильским призывом, неизменно давали высокие, а в 1956 г. и 1967 г. — рекордные результаты. Многие сионистские организации Южной Африки осуществляли собственные проекты помощи еврейскому государству. Частные компании, созданные южноафриканскими сионистами, сыграли важную роль в экономическом развитии Израиля. В 1948–69 гг. около шести тыс. евреев репатриировались из Южной Африки в Израиль; 782 южноафриканских добровольца приняли участие в Шестидневной войне.

В конце 1960-х – начале 1970-х гг. в Южноафриканскую сионистскую федерацию входили: Женский сионистский совет (в 1969 г. — около 17 тыс. членов, объединенных в 82 местных отделения); Молодежный сионистский совет (в 1969 г. — почти семь тыс. членов); ассоциация Маккаби (в 1969 г. — 6 500 членов); Медицинская сионистская ассоциация; Объединенная организация Мизрахи — hа-Поэл hа-мизрахи; Сионистская ревизионистская организация; Рабочее сионистское движение Поалей Цион; Объединенная сионистская ассоциация (общие сионисты); ряд территориальных сионистских обществ и религиозных общин. В настоящее время федерация (ее штаб-квартира располагается в Сионистском центре, открытом в 1959 г. в Йоханнесбурге) по-прежнему охватывает все без исключения сионистские организации страны: в ее рамках также действуют Объединенный израильский призыв и представительство Еврейского национального фонда. В Южно-Африканской республике имеются общества друзей Еврейского университета в Иерусалиме, Университета имени Бен-Гуриона в Негеве и еще ряд подобных объединений. Практически все еврейские ассоциации Южной Африки стоят на просионистских и произраильских позициях. Алия из страны сравнительно невелика (в 1986–87 гг. — 1250 человек, в 1988–89 гг. — 733 человек).

АВСТРАЛИЯ И ОКЕАНИЯ

Австралия. Начало еврейскому национальному движению в этой стране (с 1 января 1901 г. — британский доминион Австралийский Союз) было положено в феврале 1900 г., когда в городе Перт образовалась сионистская группа (с 1913 г. — Сионистское общество Западной Австралии). Вскоре были основаны Сионистская лига Нового Южного Уэльса (Сидней, январь 1901 г.) и Сионистская лига Виктории (Мельбурн, март 1902 г.). В штате Квинсленд первое сионистское общество возникло в 1913 г., в Южной Австралии — в 1928 г. Некоторые из этих ассоциаций (например, Сионистская лига Виктории) первоначально входили в Сионистскую федерацию Великобритании (см. выше).

В 1907 г. австралийские сионисты начали сбор пожертвований в Еврейский национальный фонд, однако его официальные бюро открылись в главных городах штатов лишь в 1939 г. (с 1944 г. работу этих бюро координирует Еврейский национальный фонд Австралии). В 1911 г. представитель страны впервые участвовал в работе Сионистского конгресса. Первой женской сионистской организацией Австралии стал Национальный союз еврейских женщин, основанный в 1923 г.; в начале 1930-х гг. в Сиднее и Мельбурне появились также секции ВИЦО, а в 1937 г. была учреждена Австралийская федерация ВИЦО.

В 1927 г. сионистские организации Австралии образовали Сионистскую федерацию (с начала 1940-х до середины 1970-х гг. — Сионистская федерация Австралии и Новой Зеландии), президентом которой был избран раввин И. Броди (в 1948–65 гг. — главный раввин Британского содружества наций), почетным президентом — сэр Дж. Монаш. Число членов федерации было невелико, а в годы экономического кризиса конца 1920-х — начала 1930-х гг. сократилось настолько, что встал вопрос о ее роспуске. Весьма ограниченным было первоначально и воздействие идеологии сионизма на еврейскую общину Австралии, видные представители которой (например, сэр А. А. Айзекс) выступали против воссоздания еврейского национального очага и, в особенности, еврейского государства в Эрец-Исраэль. С другой стороны, некоторые влиятельные политические деятели нееврейского происхождения (в том числе премьер-министры Дж. Кертин и Р. Мензис, министр иностранных дел Г. Эватт, возглавлявший в 1947 г. Временный комитет Генеральной Ассамблеи ООН по Палестине) активно поддерживали сионизм; члены некоторых христианских сект Австралии даже участвовали в сборе пожертвований в сионистские фонды. В конце 1930-х – начале 1940-х гг. авторитет сионистского движения Австралии значительно вырос; сионисты вошли в состав Советов еврейских депутатов, созданных в каждом штате страны, и в учрежденный в 1944 г. Исполнительный совет австралийского еврейства, который в 1946 г. отверг взгляды А. А. Айзекса и его последователей, поддержав планы создания еврейского государства. В 1950–60-х гг. практически все еврейские общинные организации страны перешли под влиянием сионистов на произраильские позиции. К 1971 г. число официально зарегистрированных сторонников сионистского движения Австралии достигло 13 тыс. человек (почти 20% всего еврейского населения страны). С мая 1948 г. по март 1970 г. из Австралии в Израиль переселились 1116 человек (412 из них — в 1969 г.), в 1972 г. — 401 человек, в 1973 г. — 495 человек.

В настоящее время в Сионистскую федерацию Австралии входят сионистские советы Южного Уэльса, Виктории, Квинсленда, Западной и Южной Австралии, объединяющие, в свою очередь, все без исключения сионистские организации соответствующих штатов — отделения политических партий (Мизрахи, сионистов-ревизионистов), молодежных движений (Бетара, Бней-Акива, hа-Боним—Дрор и другие; образуют также Молодежный сионистский совет Австралии) и женских ассоциаций (Национального союза еврейских женщин, ВИЦО, Наамат), религиозные общины, землячества, общества «друзей Израиля». Под эгидой федерации и сионистских советов штатов работают комитеты Объединенного израильского призыва и Еврейского национального фонда, проводящие ежегодные кампании по сбору пожертвований. В ведении сионистских организаций находятся две еврейские школы — колледж имени Х. Н. Бялика и колледж «Явне» (оба — в Мельбурне). В 1974 г. Сионистская федерация создала (совместно с Исполнительным советом австралийского еврейства) Австралийско-израильский комитет по связям с прессой, призванный противостоять ведущейся в стране антисионистской и антиизраильской пропаганде. Благодаря усилиям сионистов австралийский парламент в октябре 1986 г. единогласно осудил резолюцию Генеральной Ассамблеи ООН, приравнивавшую сионизм к расизму. Алия из Австралии незначительна (во второй половине 1980-х гг. — менее 100 человек в год).

Новая Зеландия. Первые в Новой Зеландии сионистские кружки возникли в 1903 г. в городах Окленд и Веллингтон, несколько позднее — в городе Данидин. После публикации Декларации Бальфура движение значительно усилилось. В 1921 г. образовалось Новозеландское женское сионистское общество, присоединившееся позднее к ВИЦО. В 1943 г. был сформирован Сионистский совет Новой Зеландии, формально входивший в Сионистскую федерацию Австралии и Новой Зеландии, но фактически действовавший самостоятельно и посылавший собственных делегатов на Сионистские конгрессы. С 1944 г. Совет начал выпускать газету «Нью Зиленд джуиш кроникл». В середине 1970-х гг. на его базе была создана Сионистская федерация Новой Зеландии, существующая и сейчас; в стране есть также отделения ВИЦО, молодежных движений hа-Боним и Бней-Акива.

См. также Сионизм.

ОБНОВЛЕННАЯ ВЕРСИЯ СТАТЬИ ГОТОВИТСЯ К ПУБЛИКАЦИИ

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья СИОНИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ОТДЕЛЬНЫХ СТРАНАХ в ЭЕЭ

Сионистское движение в отдельных странах

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Просмотры

Личные инструменты

Поиск по словам

Навигация

Участие

Развитие проекта

Инструменты