Кибуц галуйот
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Источник:  |
||||||||||
|
||||||||||
Киб́уц галуй́от (קִיבּוּץ גָּלֻיּוֹת; буквально `собирание изгнаний`, то есть возвращение изгнанных), воссоединение всех евреев в Стране Израиля.
Содержание |
Религиозный смысл
Представление о кибуц галуйот противостоит понятиям галут и диаспора. В религиозном сознании евреев оно определяется концепцией взаимосвязи народа Израиля, его земли и Бога.
Согласно Библии, изгнание и рассеяние — кара за нечестивый образ жизни. За чистосердечное раскаяние Бог обещает евреям собрать их «из всех народов, среди которых рассеял» (Втор. 30:3). Однако незыблемость союза между Богом и народом Израиля предопределяет Его заботу о согрешивших изгнанниках и возвращение их на землю отцов (Лев. 26:40–44).
Исайя представляет это возвращение («и придут пропавшие в земле Ассирийской и заброшенные в землю Египетскую»; 27:13) как воздаяние народу за его муки и усиление его могущества: «И будут пленить пленителей своих и властвовать над угнетателями своими» (14:2).
Иеремия и Иехезкель пророчат, что Бог приведет в Страну Израиля не только угнанных из Иудеи в Вавилонию пленников, но и изгнанных из Израильского царства (Иер. 33:7; Иех. 37:21), восстановит Храм и навечно утвердит власть дома Давида над единой державой (Иер. 33:15–18; Иех. 37:22). Иехезкель трактует возвращение евреев в страну отцов как акт верности Бога союзу с народом Израиля и как проявление Его милосердия, побуждающего к полному раскаянию (20:41–44).
Десятая бенедикция Амиды содержит мольбу: «Собери нас вместе с четырех концов земли в страну нашу».
Значение со времён Талмуда
После разрушения Второго храма кибуц галуйот стали связывать с приходом Мессии.
Талмуд, где впервые появляется само это выражение («Велик кибуц галуйот, как день сотворения небес и земли»; Псах. 88а), возвращение из вавилонского пленения не считает истинным кибуц галуйот.
Это эсхатологическое толкование кибуц галуйот нашло дальнейшее развитие в поздних апокалиптических апокрифах, как, например, в «Сефер Элияху» («Книга Илии», около 260 г.), где указаны последовательность и даты кибуц галуйот, и в средневековой еврейской литературе.
Менаше бен Исраэль в сочинении «Надежда Израиля» (латынь, 1650) видит в полном рассеянии необходимую предпосылку для кибуц галуйот.
В наше время
В период создания Государства Израиль произошла массовая репатриации почти целиком ряда еврейских общин (из Болгарии, Йемена, Ирака, Ливии). Тогда выражение "кибуц галуйот" вошло в лексику сионизма как обозначение надежды на скорое воссоединение всех евреев в своем государстве и как этап формирования еврейского народа.
Он станет единым целым в результате процесса, обозначаемого термином миз́уг галуйот (буквально `смешение изгнаний`).
Источники
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья киббуц галуйот в ЭЕЭ
