Мантуя (еврейская община)
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Мантуя - город в Италии.
Содержание |
Первое упоминание
Первое упоминание о пребывании евреев в Мантуе относится к 1145 г. и связано с недолгим проживанием здесь Аврахама Ибн Эзры. Немногочисленная еврейская община существовала в Мантуе в период ее расцвета как города-государства (12–13 вв.).
XIV в.
В конце 14 в. правители Мантуи из династии Гонзага разрешили еврейским банкирам селиться в городе.
Правовое положение евреев Мантуи определялось привилегиями и охранными грамотами, пожалованными им в различное время правителями города и римскими папами.
Евреи играли ведущую роль в банковском деле, значителен был их вклад в развитие ремесел и торговли, в том числе международной.
Община Мантуи сложилась из итальянских, сефардских (в том числе марранов) и ашкеназских евреев (см. Ашкеназы).
XV - XVI вв.
В результате антиеврейской пропаганды католического духовенства и по причинам экономической конкуренции в 15–16 вв. в Мантуе неоднократно происходили уличные беспорядки (наиболее серьезные в 1562 г.), приводившие к жертвам среди евреев.
В 1478 г. имел место первый в Мантуе случай кровавого навета.
Под влиянием католической церкви и экономических требований христианского населения правители Мантуи — Франческо II Гонзага и его жена Изабелла д’Эсте — ввели ряд антиеврейских мероприятий: евреи были обязаны присутствовать на христианских проповедях (с 1465 г.); в 1486 г. был основан христианский кредитный банк Монте ди пьета, не обслуживавший евреев; в 1496 г. введено обязательное ношение отличительного знака; евреям было запрещено иметь слуг-христиан.
С получением общиной внутренней автономии (1511) во главе ее встало общее собрание, участвовать в котором имели право лишь лица, платившие налоги.
Община располагала широкими судебными полномочиями. Множество еврейских филантропических организаций Мантуи оказывали материальную помощь другим общинам Италии и Эрец-Исраэль.
Евреи Мантуи не поддержали Давида Реувени, посетившего город в 1530 г. В 1532 г. здесь состоялся императорский суд над ним и его сторонником Шломо Молхо. По приговору суда Молхо был сожжен в Мантуе в 1532 г.
Положение евреев улучшилось в правление герцога Франческо III (1540–50), снявшего в 1545 г. с евреев все запреты на профессиональную деятельность.
По его разрешению в Мантуе наряду с действовавшей сефардской синагогой была открыта ашкеназская. В конце 16 в. община располагала шестью синагогами (три сефардские и три ашкеназские).
Движение католической контрреформации привело к ухудшению положения общины Мантуи, численность которой к 1600 г. достигла 3000 человек. В 1590 г. из Мантуи были изгнаны все иностранные евреи. В 1600 г. была сожжена по обвинению в колдовстве еврейка Д. Франкетти, в том же году врачам-евреям было запрещено предоставлять медицинские услуги христианскому населению без специального разрешения властей, гражданские и коммерческие дела евреев были подчинены юрисдикции христианского судьи, контролируемого католической церковью.
XVII в.
В 1602 г. по доносу францисканцев были повешены семь евреев, обвиненных в оскорблении церкви. С 1612 г. евреи были поселены в гетто.
Германские войска, оккупировавшие Мантую (1630) во время войны за мантуанское наследство, конфисковали еврейское имущество, а евреев изгнали из города.
Однако, когда французской дипломатии удалось, несмотря на военное поражение, закрепить Мантую за ставленником Франции, герцогом Неверским (1631), евреи получили разрешение вернуться, но своего прежнего экономического и культурного положения община Мантуи не смогла восстановить.
Бедствия 1629–30 гг. описаны А. Массарани в книге «hа-галут ве-hа-пдут» («Изгнание и искупление»).
В 1669 г. евреи были освобождены от обязанности присутствовать на христианских проповедях.
В 1700 г. были смягчены ограничения на их участие в промышленности и открыт доступ к административно-хозяйственным должностям.
В 1708 г. Мантуя перешла под власть Австрии. В 1770–92 гг. в Мантуе реформами Иосифа II и его преемника Леопольда II было отменено ношение евреями отличительного знака, евреи получили право учить детей в общественных школах, приобретать недвижимое имущество, брать ссуды в банке Монте ди пьета; был упразднен трибунал инквизиции, отменены специальные налоги на общину.
XVIII в.
С конца 18 в. Мантуя стала центром борьбы за гражданские права евреев в австрийской Ломбардии, одним из руководителей которой был раввин-каббалист Я. Сараваль (1707–82).
После вступления в Мантую войск революционной Франции (1797) гетто в Мантуе было упразднено, его ворота подверглись символическому разрушению революционно настроенными итальянцами и евреями, и евреи получили равноправие.
С возвращением в Мантую австрийских войск (1799) были брошены в тюрьмы революционеры Мантуи, среди них несколько евреев.
События 90-х гг. 18 в. описал З. Карпи (Иссахар Хаим, аббревиатура Исхак; 1758–18?) в книге «Толдот Исхак» («Жизнеописание Исхака», на иврите, издана в 1892 г.).
XIX в.
В 1801–14 гг. Мантуя находилась в составе Франции. Хотя равноправие евреев было восстановлено, однако полномочия общины постепенно ограничивались, в 1804 г. была ликвидирована ее автономия.
Раввин А. В. де Колонья из Мантуи (1754–1832) был избран депутатом собрания еврейских нотаблей, созванного Наполеоном, и затем назначен вторым заместителем председателя французского Синедриона (1807).
После возвращения Мантуи под власть Австрии (1814) в период европейской реакции евреи вновь подверглись правовым ограничениям.
В 1824 г. имела место попытка кровавого навета, в 1842 г. произошли антиеврейские беспорядки.
Евреи Мантуи приняли активное участие в Рисорджименто (движение за национальное освобождение итальянского народа и объединение страны).
Сподвижник Дж. Гарибальди, еврей Д. Финци (1815–86), был назначен королевским комиссаром Мантуи после изгнания из нее австрийских войск (1866); впоследствии стал членом парламента и пожизненным сенатором Италии.
С включением Мантуи в состав Итальянского королевства (1866) были отменены все антиеврейские ограничения.
Численность еврейского населения Мантуи достигла 2523 человек в 1858 г., но впоследствии уменьшилась из-за эмиграции и ассимиляции.
XX в.
В 1901 г. еврейская община насчитывала 1100 человек, в 1931 г. — 669 человек. Евреи Мантуи понесли значительные потери во время фашистского режима (см. Италия) и особенно во время германской оккупации в 1943–45 гг.
В Мантуе был создан концлагерь. Многие евреи были сосланы в лагеря смерти, более 50 человек погибло. Только несколько евреев вернулись в Мантую после войны.
В 1969 г. в Мантуе насчитывалось около 150 евреев, действовала одна синагога (с нерегулярным отправлением службы).
Культурный и религиозный центр еврейства Италии
Мантуя была одним из важнейших культурных и религиозных центров еврейства Италии. Среди еврейских раввинов, писателей и ученых Мантуи виднейшее место занимали раввин и медик Мессер Леон (1470[72?]-1526?); крупнейший в истории итальянского еврейства галахист раввин И.бен Ш. Колон (1420–80); медик, математик и астроном М. Финци (умер в 1476 г.); медик, талмудист и книгопечатник А. Конат (15 в.); братья Провансаль (Провенцале) — Моше (1503–75, известен и как математик) и Давид (1506-?) — талмудисты, основавшие в Мантуе раввинскую академию; последний вместе с сыном Авраамом в 1564 г. выдвинул проект основания еврейского университета, в котором наряду с религиозными должны были изучаться светские науки; братья Франсес — Иммануэль (1618–1703) и Яаков (1615–67) — поэты, писавшие на иврите в стиле итальянского барокко; талмудист, проповедник, философ, лингвист, поэт и музыковед Я. Москато (1530? — 1592?); талмудист и автор капитального труда по архитектуре иерусалимского храма Аврахам бен Давид Порталеоне II (1542–1612); Моше бен Мордехай Закуто; Азария бен Моше деи Росси; галахист И. Бриль (1643–1722); каббалист С. Базилея (1680?-1749); поэт и путешественник Ш. Романелли (1757–1817), талмудист М. Мортара (1815–94).
В 15–18 вв. Мантуя — второй после Венеции центр еврейского книгопечатания в Италии. Евреи Мантуи внесли выдающийся вклад в театральное, музыкальное и балетное искусство итальянского Возрождения.
В 16–17 вв. действовала театральная труппа общины, с 1542 г. выступавшая при дворе. Крупнейшими деятелями культуры были лютнист Джованни Мария (1470? — 1530?; крестился), Саломоне деи Росси и его сестра, оперная певица (Мадама Эуропа), и лютнист Д. Массарано (умер в начале 16 в.).
