Сионистское движение в отдельных странах

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Версия от 15:09, 1 марта 2012; Jonatan Tzur (Обсуждение | вклад)

(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)

Статья импортирована из Электронной Еврейской Энциклопедии
и (возможно) должна быть консолидирована с одной из нижеследующих, уже имеющихся статьей: каждую часть - консолидировать со статьей про данную страну

Источник:


Тип статьи:	Регулярная статья

ЭТА СТАТЬЯ (и аналогичные ей большие статьи) ДОЛЖНА БЫТЬ РАЗДЕЛЕНА НА НЕСКОЛЬКО СТАТЕЙ, ПО КАЖДОЙ СТРАНЕ, а сама эта статья должна быть превращена в "корневую" - т.е. список ссылок на все эти частные статьи.

Сионистское Движение В Отдельных Странах Европа Австрия Бельгия Болгария Великобритания Венгрия Германия Греция Дания Ирландия Италия Латвия Литва Нидерланды Норвегия Польша Россия — Советский Союз Румыния Финляндия Франция Чехословакия Швейцария Швеция Югославия Северная Америка Канада Соединенные Штаты Америки Южная и Центральная Америка Аргентина Бразилия Мексика Уругвай Чили Азия и Северная Африка Арабские государства Индия Иран Китай Южная и Центральная Африка Северная и Южная Родезия. Замбия. Зимбабве. Южно-Африканская республика Австралия и Океания Австралия Новая Зеландия

ЕВРОПА

СЕВЕРНАЯ АМЕРИКА

Канада. Еврейское национальное движение зародилось и развивалось в Канаде в значительной мере под воздействием крупных сионистских организаций, действовавших в соседних США. В 1887 г. была предпринята неудачная попытка создать первую в стране палестинофильскую группу: общество Шавей-Цион, возникшее в 1892 г. в Монреале, вскоре распалось. В 1898 г. основанная в Монреале ассоциация Агуддат-Цион присоединилась к всемирной Сионистской организации и по приглашению Т. Герцля направила на 2-й Сионистский конгресс своего делегата — Я. де Хааса (1872–1937; см. о нем также ниже). После этого сионистские группы появились в девяти городах страны; в ноябре 1899 г. их представители сформировали на конференции в Монреале Федерацию сионистских обществ Канады; ее председателем стал К. И. де Сола (1858–1920).

В 1901 г. в Монреале была образована первая в Канаде женская сионистская организация, в 1910 г. — клуб Молодая Иудея (впоследствии — Молодежная иудейская лига). В 1903 г. в стране открылось представительство Еврейского национального фонда. Секции Поалей Цион, действовавшие в Канаде с 1905 г., поддерживали тесные связи с центрами этого движения в США. В 1911 г. сторонники религиозного сионизма организовали в Торонто секцию Мизрахи; в 1914 г., после визита М. Берлина (Бар-Илана), она распространила свою деятельность на всю страну и примкнула к Американской организации Мизрахи, базировавшейся главным образом в США.

В годы Первой мировой войны свыше 300 евреев Канады вступили в Еврейский легион; после его роспуска многие из них поселились в Эрец-Исраэль. В 1916 г. в Канаде (главным образом в провинции Онтарио) возникли отделения Хадассы, однако они не были связаны с одноименной организацией в США, а впоследствии присоединились к ВИЦО; пост председателя канадской Хадассы в 1921–40 гг. занимала Лилиан Фрайман (1885–1940). В 1917 г. по решению Федерации сионистских обществ была создана Национальная молодежная иудейская лига, первым руководителем которой на короткое время стал Д. Иосеф. В 1920–30-х гг. число сторонников сионистского движения Канады постоянно росло. Его центром оставалась Федерация сионистских обществ (с 1923 г. — Сионистская организация Канады), председателем которой в 1919–44 г. был А. Дж. Фрайман (1880–1944); однако многие партии и ассоциации — социалистические (объединившиеся в 1938 г. в Рабочее сионистское движение Канады), религиозные, ревизионистские, а также неполитические организации (типа ордена hа-Боним, основан в 1923 г.) действовали независимо от нее. Основным направлением деятельности канадских сионистов был сбор средств для строительства еврейских поселений в Эрец-Исраэль. Так, в 1921 г., после создания в стране бюро Керен hа-иесод, участники съезда Федерации сионистских обществ решили собрать для него один млн. долларов (крупная по тому времени сумма); эта цель была достигнута к 1929 г. Согласно постановлению, принятому съездом Сионистской организации Канады в 1927 г., она передала еще один млн. долларов Еврейскому национальному фонду, который приобрел на эти деньги 30 тыс. дунамов плодородной земли в долине Хефер, где впоследствии возникли десятки поселений, образовавших важный сельскохозяйственный район Израиля. Роль сионистского движения в общественной жизни канадского еврейства и влияние на последнее идеологии сионизма были в межвоенный период весьма значительны; в 1929 г., когда в связи с созданием «расширенного» Еврейского агентства (см. выше) встал вопрос о сотрудничестве с несионистами, А. Дж. Фрайман заявил, что таковых в Канаде нет.

В 1940-х гг. канадские сионисты вели энергичную борьбу за создание еврейского государства; для ее координации Сионистская организация Канады, Мизрахи и блок Поалей Цион — Хит’ахадут образовали в 1941 г. Объединенный сионистский совет Канады, который организовывал митинги и демонстрации, руководил пропагандистской работой и сбором средств в помощь еврейскому ишуву в Эрец-Исраэль, поддерживал контакты с политическим руководством страны. В мае 1942 г. руководители сионистского движения Канады приняли участие в состоявшейся в Нью-Йорке конференции, на которой была утверждена Билтморская программа (см. выше). Около 250 молодых канадских евреев сражались в Войне за Независимость; многие из них остались после окончания военных действий в Израиле. В конце 1940-х — начале 1950-х гг. сионистские организации основали ряд коммерческих компаний, целью которых было установление и расширение торгово-экономических связей между Израилем и Канадой; эти компании работают и в настоящее время. Ежегодные сборы в Керен hа-иесод составляли в 1950–60-х гг. 3–3,5 млн. канадских долларов; в 1967 г. в результате проведенной Объединенным израильским призывом чрезвычайной кампании они составили 30 млн. долларов. Активно действовало в стране отделение Еврейского национального фонда: так, в 1955 г. он развернул работы по созданию Яар-Канада (`Канадский лес`) — посадке двух млн. деревьев близ Иерусалима. Отдельные сионистские партии и ассоциации Канады осуществляли собственные целевые программы создания и финансовой поддержки различных учебных заведений, учреждений здравоохранения и культуры в Израиле. Канадская ассоциация еврейского образования и культуры (Керен hа-тарбут), основанная в 1942 г. в Монреале и с 1944 г. действовавшая по всей стране, организовывала ульпаны, курсы иврита, летние молодежные лагеря, начала выпуск литературы на иврите. Число переселенцев из Канады в Израиль оставалось в этот период — несмотря на открытие Еврейским агентством в 1959 г. специального Бюро по алие — весьма небольшим (в 1948–63 гг. — лишь 1466 человек).

В марте–апреле 1967 г. на конференции в Торонто на базе Объединенного сионистского совета Канады (в который с 1960 г. входили все сионистские группы страны) была учреждена Объединенная сионистская организация Канады (с 1972 г. — Сионистская федерация), построенная по территориальному принципу при сочетании индивидуального и коллективного членства: представители беспартийных участников движения и Хадассы (с 1958 г. — Хадасса—ВИЦО) заняли половину мест в ее центральном комитете; другая половина была зарезервирована за представителями различных политических ассоциаций. В период Шестидневной войны под руководством Объединенной сионистской организации Канады был проведен ряд беспрецедентных по масштабу акций в поддержку Израиля; свыше десяти тыс. человек выразили готовность сражаться на стороне еврейского государства. К 1978 г. число членов Сионистской федерации Канады достигло 45 тыс. человек; во второй половине 1970-х гг. Канада прочно удерживала второе место в мире (после США) по сборам в Керен hа-иесод и первое по сумме пожертвований в этот фонд, приходившейся в среднем на каждого члена еврейской общины страны.

Канадско-израильский комитет, образованный Объединенной сионистской организацией, Еврейским конгрессом Канады и Бней-Брит в 1970 г., решительно противоборствовал антиизраильским и антисионистским настроениям, постепенно нараставшим в стране с середины 1970-х гг.; благодаря его усилиям традиционно положительное отношение канадской общественности к еврейскому государству было в известной мере сохранено. Сионисты играли ведущую роль в объединенных комитетах борьбы за национальные права советского еврейства, действовавших в Канаде в 1970–80-х гг.

Вместе с тем, движение было в этот период по-прежнему раздробленным; Сионистская федерация оставалась конгломератом группировок, боровшихся за преобладание в ее центральном комитете и представительство на Сионистских конгрессах. Хотя к 1987 г. она насчитывала, по официальным данным, 72 тыс. членов (25% всего еврейского населения Канады), реальная численность активных сионистов в стране в 1980-х гг. уменьшилась: так, в выборах делегатов 31-го Сионистского конгресса (весна 1987 г.) приняли участие лишь 14 508 человек. Объем пожертвований в пользу Израиля сократился с конца 1970-х до конца 1980-х гг. вдвое; Сионистская федерация начала испытывать финансовые затруднения. Все это привело, в свою очередь, к ослаблению входящих в нее традиционных политических объединений — Сионистской организации Канады (примыкающей к Всемирной конфедерации общих сионистов), блока сионистских социалистических партий, Мизрахи — и к росту влияния новых течений — Объединенной ортодоксальной коалиции Торы, групп Кадима (представляющей реформистский Всемирный союз прогрессивного иудаизма) и Мерказ (консервативный Всемирный союз синагог). На выборах делегатов 31-го Сионистского конгресса эти три списка завоевали 11 из 19 мандатов.

В настоящее время Сионистская федерация Канады, входящая в Еврейский конгресс страны, включает свыше 20 различных организаций, крупнейшая из которых — Хадасса—ВИЦО; печатный орган федерации — журнал «Кэнэдиэн зайонист», выходящий с 1934 г. (с перерывами; в настоящее время — пять раз в год). В стране действуют представительства Еврейского национального фонда и Керен hа-иесод (последнее — в рамках Объединенного израильского призыва), общества друзей Еврейского университета в Иерусалиме (с 1937 г.), Техниона (с 1951 г.), Бар-Илан университета (с 1954 г.) и других ассоциаций.

Соединенные Штаты Америки. Одним из первых еврейских мыслителей, сформулировавших в новое время принцип возращения к Сиону, был американский общественный деятель, публицист и драматург М. М. Ноах (см. выше); среди тех, кто заложил идеологический фундамент еврейского национального движения в США, были также публицист и просветитель раввин И. Лизер (1806–1868), поэтесса Эмма Лазарус и другие. В 1880-х гг. в Нью-Йорке, Чикаго, Балтиморе, Милуоки, Бостоне, Филадельфии и Кливленде возникли кружки Ховевей Цион; в 1891 г. А. Розенберг (1858–1928) основал общество Шавей Цион, предпринявшее несколько попыток создать сельскохозяйственное поселение в Голане. Участники движения выпускали газету «Шуламис» (на идиш), «hа-Писга» и «hа-Леумми» (обе на иврите).

В 1896–97 гг. в различных городах США начали формироваться группы сторонников Т. Герцля; на 1-м Сионистском конгрессе их представляли четыре делегата — А. Розенберг, раввин Ш. Шаффер (1862–1933), Д. Трич (1870–1935), Роза Сонненшейн (1847-?). В ноябре 1897 г. была создана Федерация сионистских обществ Большого Нью-Йорка; в феврале 1898 г. она слилась с Лигой сионистских обществ в Федерацию сионистов Большого Нью-Йорка и окрестностей, которая после присоединения к ней ряда родственных организаций была в июле 1898 г. преобразована в Федерацию американских сионистов, представлявшую собой блок автономных объединений. Ее президентом стал Р. Готтхайл (1862–1936), вице-президентом — раввин Ш. Шаффер, первым секретарем — раввин С. С. Вайз. В 1899 г. в США началась продажа акций Еврейского колониального банка, в 1902 г. открылось представительство Еврейского национального фонда. В 1901 г. был основан первый в США сионистский журнал «Маккабиэн», ставший официальным органом Федерации американских сионистов; его редактором был Л. Липский. В 1909 г. начал выходить сионистский еженедельник «Дос идише фолк» (на идиш).

С первых лет своего существования сионистское движение США столкнулось с мощным противодействием поборников ассимиляции, религиозных ортодоксов, еврейских социалистических организаций, связанных с Бундом. Резко антисионистские позиции заняло руководство влиятельного в США реформистского течения в иудаизме (хотя часть раввинов-реформистов — С. С. Вайз, И. Л. Магнес и другие — активно поддержала сионизм). Движение испытывало финансовые и организационные трудности; последние были вызваны тем, что многие сионистские ассоциации (среди них такие крупные, как группы Агуддат hа-кехиллот ле-Цион и Объединенные сионисты, опиравшиеся на религиозных палестинофилов, а также базировавшийся в Чикаго Орден рыцарей Сиона) долгое время отказывались присоединиться к Федерации американских сионистов (Орден рыцарей Сиона влился в нее лишь в 1913 г.).

Отрицательную роль играло также отчуждение между выходцами из Западной Европы («немцами»), стоявшими у руля движения (Р. Готтхайл, Г. Фриденвальд, 1864–1950, возглавлявший Федерацию американских сионистов в 1904–12 гг., Я. де Хаас, занимавший в 1902–05 гг. пост ее первого секретаря, и другие), и уроженцами восточноевропейских стран («русскими»), составлявшими подавляющее большинство его участников; это отчуждение начало ослабевать лишь с 1912 г., когда председателем исполнительного комитета федерации и ее фактическим руководителем стал Л. Липский, родившийся в семье эмигрантов из Польши (Г. Фриденвальд оставался на посту президента до 1918 г.). К началу Первой мировой войны в США насчитывалось не более 12 тыс. сторонников сионизма, объединенных в 88 организаций; бюджет Федерации американских сионистов составил в 1914 г. лишь 12 150 долларов.

В то же время база движения постепенно расширялась. По всей стране работали клубы Дочерей Сиона; в 1912–14 гг. Генриетта Сольд сформировала на их базе организацию Хадасса. Сионистские студенческие кружки существовали почти во всех учебных заведениях США; в 1906–1907 г. они образовали Университетскую сионистскую лигу, в 1915 г. — Межуниверситетскую сионистскую федерацию Америки. Молодежный комитет, созданный при Федерации американских сионистов в 1905 г., развился к 1909 г. в движение Молодая Иудея. Важную роль в распространении идей сионизма играл орден Сыны Сиона, основанный в апреле 1908 г. как дочерняя организация Федерации американских сионистов и ставший впоследствии одним из крупнейших и наиболее влиятельных сионистских объединений США. В марте 1903 г. выходцы из России создали в Нью-Йорке первую в стране группу Поалей Цион. С появлением подобных групп в ряде других штатов в 1905 г. образовалась Социалистическая еврейская рабочая партия Поалей Цион, имевшая отделения в США и Канаде; с 1906 г. начал выходить ее печатный орган — газета «Дер идишер кемфер». В 1906 г. члены Поалей Цион, поддерживавшие план Уганды (см. выше), основали Социалистическую территориальную организацию; она вышла из всемирной Сионистской организации, но в 1909 г. по предложению Н. Сыркина (переселившегося в США в 1907 г.) вернулась в нее и слилась с Социалистической еврейской рабочей партией Поалей Цион. В 1909 г. американские Поалей Цион организовали Палестинский рабочий фонд, главной целью которого было финансирование еврейских кооперативных сельскохозяйственных поселений в Эрец-Исраэль, в 1910 г. — Еврейский национальный альянс рабочих (Фарбанд). С 1904–1905 гг. в Нью-Йорке, Питсбурге и Сент-Луисе начали действовать секции Мизрахи; в 1911 г. по инициативе М. Берлина (Бар-Илана), посетившего США, была учреждена Американская организация Мизрахи (в которую входили также религиозные сионисты Канады), ставшая позднее главной опорой Всемирной организаций Мизрахи. В 1914 г. она установила тесные контакты с Федерацией американских сионистов.

С начала Первой мировой войны США, находившиеся до этого на периферии мирового сионистского движения, стали одним из его центров. По призыву Л. Липского и находившегося в стране члена Малого исполнительного комитета всемирной Сионистской организации Ш. Левина 30 августа 1914 г. в Нью-Йорке открылась чрезвычайная сионистская конференция, на которой Федерация американских сионистов и все не входившие в нее организации образовали Временный исполнительный комитет по общесионистским делам во главе с Л. Д. Брандайзом. Под его руководством (в 1916 г., после назначения Л. Д. Брандайза членом Верховного суда США, он оставил пост председателя комитета, однако фактически возглавлял его до 1918 г.) сионистское движение США существенно укрепило свои позиции: число его сторонников возросло во много раз (в 1918 г. Федерация американских сионистов насчитывала 147 550 членов), финансовое положение улучшилось. Созданный Временным исполнительным комитетом Чрезвычайный фонд организовал (совместно с Джойнтом) закупку и доставку продовольствия в Эрец-Исраэль, население которой оказалось в годы войны на грани голода; по каналам фонда (через Еврейский колониальный банк) американские благотворительные организации и частные лица оказывали помощь евреям Европы, пострадавшим в результате военных действий или ставшим жертвами преследований. Руководство Временного исполнительного комитета поддерживало прямые контакты с президентом США В. Вильсоном и деятелями его администрации; по некоторым данным, положительное отношение В. Вильсона к сионизму в целом и к концепции еврейского национального очага в Эрец-Исраэль в частности (выраженное им в дипломатической переписке с британским правительством, предшествовавшей публикации Декларации Бальфура, и официально подтвержденное в письме С. С. Вайзу от 31 августа 1918 г.) сформировалось в основном под влиянием Л. Д. Брандайза. В 1917–18 гг. США стали — наряду с Великобританией — одним из центров формирования Еврейского легиона, в который вступили около 6,5 тыс. американских добровольцев, составивших свыше 30% его личного состава; некоторые из них поселились после войны в Эрец-Исраэль.

В июне 1918 г. на съезде в Питсбурге была основана Сионистская организация Америки, местные отделения которой строились по территориальному принципу и формировались на основе индивидуального членства. В нее влились все объединения и группы, входившие во Временный исполнительный комитет по общесионистским делам, за исключением Мизрахи и Поалей Цион, покинувших его в 1916 г., а также примыкавших к ним ассоциаций (hа-Поэл hа-мизрахи, Пайонир Уимен, впоследствии Наамат, и другие). Первым президентом Сионистской организации стал Дж. У. Мак, вице-президентами — С. С. Вайз и Г. Фриденвальд, однако фактическим лидером движения остался ее почетный президент Л. Д. Брандайз. Питсбургский съезд единогласно утвердил программу строительства еврейского национального очага в Эрец-Исраэль, предусматривавшую гражданское, политическое и экономическое равноправие всех жителей страны, национализацию земли, природных богатств и основных общественных служб, разумное применение кооперативных форм хозяйствования, создание всеобъемлющей системы бесплатного образования на иврите. В декабре 1918 г. по инициативе сионистов был созван Американский еврейский конгресс, заявивший, в частности, о безоговорочной поддержке Декларации Бальфура и призвавший предоставить Великобритании мандат на Палестину. Группу представителей еврейства США, направленную конгрессом на Парижскую мирную конференцию, возглавили Л. Д. Брандайз и Дж. У. Мак; последний стал председателем Комитета еврейских делегаций. В 1920 г. под руководством С. С. Вайза Американский еврейский конгресс был преобразован в постоянно действующий орган.

На международной сионистской конференции в Лондоне (1920) Л. Д. Брандайз возглавил группу делегатов, выступивших против социально-экономической программы Х. Вейцмана (см. выше) и, в частности, против создания Керен hа-иесод как некоммерческого фонда, призванного финансировать заселение и освоение Эрец-Исраэль на внеэкономической основе. После того, как конференция отклонила предложения Л. Д. Брандайза, он и его сторонники, доминировавшие в руководстве Сионистской организации Америки, отказались признать принятые в Лондоне решения, но, потерпев поражение на съезде сионистов США в Кливленде (июнь 1921 г.), были вынуждены уйти в отставку; президентом Сионистской организации стал Л. Липский (занимал этот пост до 1930 г.). В США открылось отделение Керен hа-иесод, директором которого стал И. Ньюмен. Л. Д. Брандайз и его последователи сосредоточили свои усилия на поощрении частных инвестиций в Эрец-Исраэль, для чего они создали Палестинскую кооперативную компанию и ряд других фирм, слившихся с ней к 1925 г. в Палестинскую экономическую корпорацию (существует по сей день под названием Израильская экономическая корпорация). Впоследствии многие члены группы Брандайза (Дж. У. Мак, С. С. Вайз, А. Х. Силвер и другие) вернулись в руководство Сионистской организации Америки и сотрудничали с Керен hа-иесод; Хадасса, в которой они сохранили прочные позиции, выделилась к началу 1930-х гг. в полностью самостоятельную организацию.

В 1920-х гг. число сторонников сионистского движения США (Сионистской организации Америки, Поалей Цион, Мизрахи, а также вновь созданных левосоциалистических и ревизионистских групп, молодежных движений) постоянно росло. В 1922 г. они одержали важную политическую победу: Конгресс США выступил с официальным заявлением в поддержку планов создания еврейского национального очага в Эрец-Исраэль (резолюция Лоджа—Фиша), тем самым частично блокировав попытки британских властей отойти от принятых ими на этот счет обязательств. Американские сионисты вели энергичную работу по мобилизации средств на строительство социально-экономической инфраструктуры еврейского ишува в Эрец-Исраэль; благодаря их усилиям была, например, успешно завершена подготовка к открытию в 1925 г. Еврейского университета в Иерусалиме, первым президентом которого стал И. Л. Магнес. Для координации этой работы и с целью противодействия попыткам некоторых организаций (прежде всего Джойнта) развернуть сбор пожертвований для финансирования выдвинутого советским правительством проекта создания еврейских сельскохозяйственных колоний в Крыму (см. Советский Союз), Керен hа-иесод, Еврейский национальный фонд, Фонд Еврейского университета, Хадасса и Мизрахи учредили по инициативе И. Ньюмена Объединенный палестинский призыв, который уже в первый год своего существования (1925–26) собрал около пяти млн. долларов. Американское содружество Сиона, основанное в 1914 г. членом руководства Федерации американских сионистов Б. Розенблаттом (1886–1969), в 1920–25 гг. приобрело в Эрец-Исраэль 36 тыс. акров земли, на которых были основаны поселения Бальфурия, Герцлия и Афула, а в 1926–30 гг. скупило обширные участки в районе Хайфы. В начале 1920-х гг. из США в Эрец-Исраэль отправились первые халуцим (среди них — Голда Меир), однако в целом алия из страны была весьма незначительной. Первое межвоенное десятилетие стало также временем постепенного налаживания сотрудничества между сионистами и влиятельными еврейскими объединениями США, ранее не поддерживавшими движение и даже относившимися к нему враждебно. В 1923 г. Х. Вейцман вступил в переговоры с председателем Американского еврейского комитета и одним из основателей Джойнта Л. Маршаллом, а также с известным филантропом Ф. М. Варбургом (см. Варбург, семья); несмотря на значительные разногласия (в частности, по поводу крымского проекта), в 1927 г. Х. Вейцман и Л. Маршалл подписали предварительное соглашение, проложившее дорогу к созданию в 1929 г. «расширенного» Еврейского агентства (см. выше); представители Американского еврейского комитета и других еврейских организаций США заняли в его совете 44 из 112 мест, отведенных несионистам.

В 1929 г., в период арабских нападений на евреев в Эрец-Исраэль, Сионистская организация Америки создала чрезвычайный палестинский фонд помощи пострадавшим; ее представители вошли в состав еврейской делегации, обратившейся к президенту США Г. Гуверу с просьбой использовать его влияние для прекращения атак на ишув. Во многих городах страны по призыву сионистов прошли митинги протеста, крупнейший из которых (20 тыс. участников) состоялся в Нью-Йорке. В результате трагических событий в Эрец-Исраэль и экономического кризиса в США число участников сионистского движения существенно сократилось: в 1930 г. Сионистская организация Америки насчитывала лишь восемь тыс. членов. В связи с этим в ее руководстве вновь усилились позиции сторонников Л. Д. Брандайза; Л. Липский ушел в отставку.

Однако, несмотря на трудности, сионисты продолжали активно действовать. В 1930 г. они развернули широкую политическую и пропагандистскую кампанию против Белой книги лорда Пасфилда, в 1937 г. возглавили противодействие британскому плану раздела Палестины (см. выше). В 1929–39 гг. в США было собрано в сионистские фонды около 100 млн. долларов (две трети общей суммы таких пожертвований во всем мире); с 1930 г. эту работу направляло Еврейское агентство, с 1935 г. — вновь Объединенный палестинский призыв. Несколько увеличились масштабы алии; в 1931 г. члены американского отделения hа-Шомер hа-цаир основали в Эрец-Исраэль киббуц Эйн hа-Шофет (`Источник судьи`, назван в честь Л. Д. Брандайза). Всего в 1918–48 гг. из США в Эрец-Исраэль переселились около 6 600 человек; еще несколько тысяч прибыли в страну как «нелегальные» иммигранты. Возросло влияние сионистов на еврейскую периодическую печать США (значительная часть которой, особенно издания, выходившие на идиш, ранее поддерживала антисионистские социалистические группировки) и еврейские учебные заведения, укрепились позиции сторонников движения в ряде религиозных общин, особенно консервативной и ортодоксальной ориентации. Через созданный в 1932 г. по предложению И. Ньюмена Американо-палестинский комитет, в который вошли вице-президент США Ч. Кертис и многие конгрессмены, Сионистская организация Америки установила прочные связи с сенатом, палатой представителей и правительством страны. В 1936 г. С. С. Вайз, занимавший в это время пост президента Сионистской организации Америки, стал одним из основателей Всемирного еврейского конгресса и первым председателем его исполнительного комитета.

Вскоре после начала Второй мировой войны сионистские объединения США создали с санкции всемирной Сионисткой организации и при участии члена ее Правления Н. Гольдмана Чрезвычайный комитет по сионистским делам (с 1943 г. — Чрезвычайный сионистский совет), который возглавили С. С. Вайз и А. Х. Силвер; в 1939–40 гг. Объединенный палестинский призыв и Джойнт образовали Объединенный еврейский призыв. В мае 1942 г. под эгидой Чрезвычайного комитета в Нью-Йорке была созвана конференция, на которой представители сионистов США и Канады утвердили Билтморскую программу, провозгласившую целью движения «превращение Палестины в еврейскую республику» и ставшую тем самым поворотным пунктом в истории сионизма.

На Американской еврейской конференции, состоявшейся в Нью-Йорке в августе 1943 г. (ее делегаты представляли почти половину еврейства США), Чрезвычайному сионистскому совету удалось, несмотря на оппозицию со стороны Американского еврейского комитета и некоторых других организаций, провести резолюцию, воспроизводившую основные положения Билтморской программы. В результате решительных действий сионистов США (прямое обращение конференции Объединенного еврейского призыва к президенту Ф. Д. Рузвельту в январе 1942 г. и другие меры) администрация США выступила за создание Еврейской бригады, что вынудило правительство Великобритании отказаться от противодействия этому плану.

С конца 1930-х гг. число сторонников сионистского движения США чрезвычайно быстро росло: вскоре после окончания Второй мировой войны оно достигло одного млн. человек. Страна стала главным центром и основной базой мирового сионизма, что было обусловлено как обретением США статуса мировой сверхдержавы, так и превращением еврейской общины страны в крупнейшую в мире (во многом — в результате Катастрофы европейского еврейства). Сионисты США сыграли решающую роль в борьбе за создание еврейского государства. Действуя через Американо-палестинский комитет, а с 1946 г. — через Американский христианский комитет по делам Палестины, образовавшийся в результате его слияния с Христианским советом по делам Палестины и насчитывавший 20 тыс. членов, а также по другим каналам, они сумели мобилизовать общественное мнение страны в пользу Билтморской программы.

Это, в свою очередь, в известной степени предопределило позицию руководства США (державы, от которой во многом зависело послевоенное устройство мира) по палестинской проблеме; немалое значение имели также личные контакты лидеров всемирной Сионистской организации и Сионистской организации Америки с членами правительства страны и конгрессменами. Уже осенью 1944 г. Ф. Д. Рузвельт официально заявил о своей поддержке планов сионистов в отношении Эрец-Исраэль; в декабре 1945 г. обе палаты Конгресса приняли сходную по содержанию резолюцию. Осенью 1945 г. президент Г. Трумэн предложил британским властям немедленно разрешить въезд в Эрец-Исраэль 100 тыс. евреев, переживших Катастрофу; созданная в результате этой инициативы совместная англо-американская комиссия по изучению вопроса поддержала предложение президента, что было важным политическим успехом сионистского движения (см. выше). Выдвинутый позднее план Моррисона—Грейди (см. выше) подвергся резкой критике со стороны сионистов США, что стало одной из причин его краха. На 22-м Сионистском конгрессе (декабрь 1946 г.) крупная делегация США, которую возглавлял А. Х. Силвер, поддержала сторонников «активизма», что обеспечило их решительную победу. В 1946–47 гг. американские сионисты неоднократно проводили массовые митинги и демонстрации протеста против политики Великобритании в Эрец-Исраэль, вели широкую пропагандистскую работу, деятельно участвовали в организации «нелегальной» иммиграции, закупке и тайной транспортировке оружия для Хаганы. В мае 1947 А. Х. Силвер, занимавший в это время пост председателя американской секции Еврейского агентства, выступил на специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН — наряду с Д. Бен-Гурионом и М. Шаретом — в качестве одного из полномочных представителей всего еврейского народа.

В ходе обсуждения в ООН плана раздела Палестины и развернувшейся затем борьбы за его осуществление члены Чрезвычайного сионистского совета поддерживали постоянную связь с правительством США, стремясь обеспечить формировавшемуся еврейскому государству его стабильную поддержку. Свыше 1000 американских добровольцев (среди них много опытных военных, таких, как полковник Д. Д. Маркус, командовавший в мае-июне 1948 г. Иерусалимским фронтом) приняли участие в Войне за Независимость; более 100 из них пали в боях.

В 1950-х гг. американский сионизм вступил в полосу спада, вызванного главным образом тем, что после создания независимого еврейского государства движение, подавляющее большинство участников которого не было в этот период нацелено на алию (так, с мая 1948 г. по декабрь 1951 г. лишь 1909 граждан США репатриировались в Израиль), не смогло вновь сформулировать свои специфические цели и задачи. Попытки его лидеров определить сионизм как основное связующее звено между евреями Израиля и диаспоры или как средство сохранения и укрепления ориентированного на Израиль еврейского национального самосознания окончились неудачей, поскольку в этих же направлениях так или иначе действовали почти все еврейские организации США (кроме Американского совета по иудаизму и некоторых сравнительно небольших хасидских /см. Хасидизм/ групп), перешедшие после 1948 г. на произраильские позиции. В конце 1948 – начале 1949 гг. сионисты утратили руководящую роль в Объединенном еврейском призыве (и тем самым в сборе средств в пользу Израиля); в знак протеста против действий Правления всемирной Сионистской организации, не поддержавшего их в этом вопросе, А. Х. Силвер и И. Ньюмен (с 1947 г. — президент Сионистской организации Америки) ушли в отставку со своих постов. Число сторонников движения заметно сократилось: так, Сионистская организация Америки к середине 1960-х гг. насчитывала около 100 тыс. членов вместо 165 тыс. в 1950 г. В 1957 г. в ней произошел раскол: группа руководителей организации, выступавших против ее наметившегося сближения с партией общих сионистов в Израиле, основала Американскую еврейскую лигу за Израиль, вступившую вскоре во Всемирную конфедерацию общих сионистов. Американский сионистский совет, сменивший после создания Государства Израиль Чрезвычайный сионистский совет, не стал, в отличие от него, признанным координационным центром движения.

Вместе с тем и в 1950–60-х гг. сионистские объединения США продолжали оставаться основной опорой мирового сионизма. Их лидеры сыграли решающую роль в разграничении прерогатив Государства Израиль и центральных органов движения. Американские сионисты принимали активное участие в кампаниях Объединенного еврейского призыва (в ходе которых с 1948 г. по 1968 г. в пользу Израиля было собрано свыше 1100 млн. долларов), в распространении израильских государственных облигаций. Все значительные сионистские организации осуществляли проекты помощи еврейскому государству (так, Сионистская организация Америки открыла в 1955 г. близ Ашкелона сельскохозяйственное училище Кфар-Силвер, названное в честь А. Х. Силвера); под их эгидой работали курсы иврита, летние лагеря для еврейской молодежи, различные культурные учреждения, создавались группы добровольцев для работы в Израиле. Образованный в 1954 г. Американский сионистский комитет по общественным делам (впоследствии Американо-израильский комитет по общественным делам) оказал и продолжает оказывать ныне известное воздействие на формирование политического курса США на Ближнем Востоке. В 1955 г. Американский сионистский совет стал одним из соучредителей Собрания президентов главных американских еврейских организаций (первоначально — Президентский клуб). В 1958 г. по инициативе И. Ньюмена (вновь занимавшего в это время пост президента Сионистской организации Америки) был учрежден Всемирный союз общих сионистов.

Во время Шестидневной войны сионисты США провели ряд массовых митингов и демонстраций в поддержку Израиля; Объединенный еврейский призыв собрал за несколько недель 100 млн. долларов; в 1967 г. в стране были проданы израильские государственные облигации на 190 млн. долларов (против 76 млн. в 1966 г.). Значительно возросли масштабы алии: если в 1960–67 гг. из США в Израиль ежегодно репатриировалось около двух тысяч человек, то в 1968–69 гг. — пять тысяч, а в 1970–71 гг. — свыше семи тысяч человек; в 1968 г. была создана независимая от Еврейского агентства Ассоциация американцев и канадцев за алию. В феврале 1970 г. 13 сионистских организаций США и десять молодежных движений (образовавших ранее Американский сионистский молодежный совет) объединились в Американскую сионистскую федерацию; ее учредительный съезд прошел в мае 1970 г. в Филадельфии. Вновь возникшая федерация была уполномочена «выступать и действовать от имени объединенного сионистского движения в Соединенных Штатах»; в то же время вошедшие в нее организации в значительной мере сохранили свою самостоятельность. Создание федерации (устав которой разрешал как индивидуальное, так и коллективное членство) способствовало росту движения: число его сторонников к 1975 г. составило около 900 тыс. человек (против 700 тыс. в 1971 г.). Сборы Объединенного еврейского призыва достигали в этот период 400–500 млн. долларов в год; из США в Израиль ежегодно переселялись две с половиной — три тысячи человек. 1970-е гг. стали в США также временем окончательного размывания идеологических различий между сионистами и членами не входящих в движение еврейских организаций, целью которых является поддержание контактов с Израилем и оказание ему моральной и материальной помощи. В 1970–71 гг. Объединенный еврейский призыв вошел в состав «расширенного» Еврейского агентства (см. выше), а в 1984 г. его руководство присоединилось к Иерусалимской программе, перейдя тем самым на «новосионистские» позиции.

В 1980-х – начале 1990-х гг. влияние сионизма на американское еврейство несколько уменьшилось, но оставалось весьма значительным (по данным опросов, в 1983 г. 39% евреев США считали себя сионистами, в 1987 г. — 27%). Сионистские организации страны по-прежнему составляли костяк всемирного движения: так, из 223 тыс. человек, участвовавших на индивидуальной основе в выборах участников 31-го Сионистского конгресса, 183 тыс. проживали в США; их представляли 152 из 500 делегатов. Новое руководство Всемирной сионистской организации и Еврейского агентства во главе с С. Диницем было избрано в значительной мере голосами представителей американских сионистов; они заняли в центральных органах движения ряд ключевых постов. Одновременно в самом сионистском движении США усилились позиции новых группировок — Арца (представляющей реформистский Всемирный союз прогрессивного иудаизма /см. Реформизм в иудаизме/) и Мерказ (консервативная Объединенная синагога Америки). На выборах делегатов 31-го Сионистского конгресса их засилья ортодоксов в религиозной и политической жизни Израиля, завоевали, соответственно, 33 кандидаты, выступавшие под лозунгом борьбы против и 20 мест. Наибольшее число мандатов (48) получили кандидаты Хадассы.

В настоящее время в Американскую сионистскую федерацию входят 16 общих сионистских организаций и десять молодежных движений; ее центральный орган — «hа-Макор». Федерация тесно сотрудничает с созданным в 1971 г. американским отделом Всемирной сионистской организации. В США действуют также свыше 50 разнообразных объединений «друзей Израиля».

ЮЖНАЯ И ЦЕНТРАЛЬНАЯ АМЕРИКА

Аргентина. Зачинателями еврейского национального движения в Аргентине стали палестинофильски настроенные эмигранты из Восточной Европы, главным образом из Российской империи. В 1889 г. они развернули в стране сбор средств в помощь еврейским поселенцам в Эрец-Исраэль. В 1897 г. в Буэнос-Айресе образовался палестинофильский кружок под названием Ховевей Цион; от него вскоре отделилась группа Цион, а позднее — созданная религиозными участниками движения ассоциация Зихрон Шмуэль (названа в честь раввина Ш. Могилевера). Небольшие сионистские общества возникли также в еврейских сельскохозяйственных поселениях провинции Энтре-Риос (см. Аргентина). В первый год своего существования движение насчитывало не более 50 сторонников; в 1898 г. их число возросло до 300. Сионисты основали первые в Аргентине еврейские газеты на идиш — «Дер видеркол» (1898; вышло три номера) и «Ди фолксштиме» (1898–1914, выходила нерегулярно).

В 1899 г. один из основателей кружка Ховевей Цион Я. Ш. Ляховицкий (1875–1937) вышел из него и создал лигу «Теодор Герцль», ставшую вскоре сравнительно крупным (около 200 членов) и влиятельным сионистским объединением; она была признана всемирной Сионистской организацией в качестве ее аргентинской секции. В 1900 г. лига начала издавать свой печатный орган «Дер ционист» (на идиш; с 1904 г. выходил также на испанском языке); при ней работали библиотека и детский кружок. В апреле 1904 г. руководство лиги провело в Буэнос-Айресе конференцию, на которой 16 различных ассоциаций (в том числе одна женская) образовали Федерацию сионистских групп; число ее членов к 1906 г. достигло 1247 человек. Под эгидой федерации был начат сбор пожертвований в Еврейский национальный фонд, а в июле 1904 г. основан Аргентинский сионистский народный банк, ставший отделением Еврейского колониального банка. Одновременно не вошедшие в это объединение сионистские группы провинции Энтре-Риос учредили Центральную сионистскую федерацию Аргентины. В 1906 г. они поддержали группу Тиф’ерет Цион, созданную недавними иммигрантами из России, и в 1908 г. решением Малого исполнительного комитета всемирной Сионистской организации этой группе были переданы функции представительства мирового сионистского движения в Аргентине. В том же году Тиф’ерет Цион, отколовшаяся от нее фракция Доршей Цион и некоторые другие сионистские ассоциации создали Центральный комитет сионистской партии в Аргентине (в 1910–11 гг. входившие в него организации насчитывали вкупе около 2000 сторонников). Тиф’ерет Цион выпускала газету «Дос идише лебн», Центральный комитет сионистской партии — «Ди идише хофенунг» (обе на идиш). С 1906 г. в Аргентине действовали также секция Поалей Цион и стоявшая на позициях территориализма группа, называвшая себя «сионисты-социалисты» (первоначально — Херут). В 1913 г. была основана Сионистская федерация Аргентины. Ее печатным органом стала газета «Ди идише велт»; идеи сионизма пропагандировала также «Ди идише цайтунг», основанная Я. Ш. Ляховицким в 1914 г. (обе газеты выходили на идиш).

С начала Первой мировой войны сионисты возглавили сформированный в Аргентине Еврейский комитет помощи. В феврале 1916 г. по их инициативе был созван конгресс аргентинского еврейства, принявший, в частности, резолюцию о необходимости создания еврейского национального очага в Эрец-Исраэль. В 1918 г. в стране началась запись добровольцев в Еврейский легион; десятки вступивших в него аргентинских евреев поселились впоследствии в Эрец-Исраэль и приняли участие в создании первых отрядов самообороны ишува. В 1918 г. в Аргентине возникло отделение Цеирей Цион, в 1920 г. — ВИЦО. Позднее начали действовать также секции союза сионистов-ревизионистов (с 1930 г.), Мизрахи (с 1940 г.), различных молодежных движений, среди которых выделялось hа-Шомер hа-цаир. Все эти организации не входили в Сионистскую федерацию, в которой к началу Второй мировой войны остались только общие сионисты, пережившие в 1930-х гг. ряд расколов.

В 1940 г. представители Сионистской федерации Аргентины и некоторых других объединений образовали Центральный сионистский комитет (с 1943 г. — Центральный сионистский совет). Под его руководством аргентинские сионисты энергично включились в борьбу за создание еврейского государства. На базе совета в 1956–61 гг. была создана Сионистская организация Аргентины, призванная координировать деятельность всех сионистских ассоциаций и групп. В 1976 г. она насчитывала около 20 тыс. членов, аргентинская секция ВИЦО — свыше 30 тыс. членов. С 1948 г. по 1978 г. из Аргентины в Израиль репатриировалось свыше 37 тыс. евреев.

В настоящее время Сионистская организация Аргентины по-прежнему является — несмотря на уменьшение числа ее сторонников в 1980-х гг. — одной из трех крупнейших еврейских ассоциаций страны и оказывает заметное воздействие на другие общинные центры. Прошедшие в 1987 г. выборы ее руководства показали, что в сионистском движении Аргентины усилились группировки, выступающие за пересмотр его ориентиров и методов работы. Алия из страны, сократившаяся к середине 1980-х гг. до 700–800 человек в год, к концу десятилетия вновь возросла (1988 г. — 1492 человек, 1989 г. — 1780 человек).

Бразилия. Первая в стране сионистская группа Тиф’ерет Цион возникла в марте 1913 г. в Рио-де-Жанейро; вскоре после этого в Сан-Паулу образовался кружок Ахават Цион. Позднее сионистские организации были созданы и в других районах страны; в 1922 г. они образовали Сионистскую федерацию Бразилии. Число ее членов в 1920-х гг. постепенно возрастало. Регулярно проводились кампании по сбору пожертвований в Керен hа-иесод и Еврейский национальный фонд. В 1924–28 гг. в стране действовала молодежная организация Кадима, в 1926 г. появились первые ячейки Поалей Цион. С 1928 г. одним из главных центров сионистской деятельности в Бразилии стала основанная в Рио-де-Жанейро библиотека «hа-Тхия». В 1929 г. бразильские сионисты провели в Рио-де-Жанейро массовую демонстрацию протеста против политики британских мандатных властей в Эрец-Исраэль.

В декабре 1937 г. указом правительства Бразилии все политические организации страны были распущены; в 1941 г. последовал запрет на выпуск периодических изданий на иностранных языках, включая иврит и идиш. Все это вынудило сионистов ограничить свою деятельность сферой просвещения и сбором средств в Еврейский национальный фонд. После снятия запретов (июль 1945 г.) представители восстановленных сионистских партий (прежде всего — общих сионистов и Поалей Цион), а также молодежных движений учредили Объединенную сионистскую организацию Бразилии. Ее политический комитет, сформированный в 1946 г., возглавил работу по мобилизации общественного мнения страны в пользу создания еврейского государства; образованный по инициативе сионистов Пропалестинский комитет сыграл в 1947 г. важную роль в обеспечении активной поддержки бразильской делегацией в ООН плана раздела Палестины.

В настоящее время Объединенная сионистская организация Бразилии, в которую входят как различные партии и движения, так и территориальные ассоциации, является одним из важнейших общинных центров бразильского еврейства. С организацией тесно сотрудничают не входящие в нее бразильские секции ВИЦО и Наамат. Алия из Бразилии невелика (в 1948–68 гг. — 3400 человек, во второй половине 1980-х гг. — 100–250 человек в год).

Мексика. Начало сионистскому движению в этой стране было положено в первой половине 1920-х гг., когда здесь впервые прошли кампании по сбору средств в Керен hа-иесод и Еврейский национальный фонд. В 1925 г. в Мехико была основана Объединенная сионистская организация. Ее активность возросла после того, как в 1926 г. в Мексике побывал И. Бен-Цви. В 1927 г. мексиканское бюро Еврейского национального фонда начало издавать ежемесячный бюллетень; тогда же образовалась молодежная группа Цеирей Иехуда. Усилиями мексиканских сионистов был создан ряд еврейских школ с преподаванием на иврите (в том числе первая в стране школа общества Тарбут), открыты курсы иврита и истории еврейского народа для взрослых, опубликован на испанском языке ряд научных трудов и справочников по иудаистике (см. Наука о еврействе).

В 1930–40-х гг. в Мексике возникли секции ряда сионистских партий, движений и ассоциаций, не входивших в Объединенную сионистскую организацию, — Поалей Цион (1930), Новой сионистской организации (1936), ВИЦО (1936), hа-Шомер hа-цаир (1940), Мизрахи (1942), Бетара (1946), Бней-Акива (1946), hа-Ноар hа-циони (1948), hа-Боним (1948) и других. Почти все они имели собственные печатные органы. В этот же период были созданы Сефардская сионистская организация (1936) и Молодежная сионистская федерация (1943; объединила все халуцианские движения), начали работать сионистские группы в городах Гвадалахара, Веракрус, Монтеррей, Пуэбла, Сан-Луис-Потоси, Тампико.

Начиная с 1940 г., свыше 400 халуцим (главным образом члены hа-Шомер hа-цаир, hа-Ноар hа-циони и hа-Боним) переселились из Мексики в Израиль. Во второй половине 1940-х гг. и, в особенности, в период Войны за Независимость мексиканские сионисты закупали и переправляли в Эрец-Исраэль оружие, боеприпасы и авиационное топливо для Хаганы; Чрезвычайный палестинский комитет, сформированный в Мексике в 1946 г., оказал определенное влияние на позицию правительства страны по вопросу о создании еврейского государства.

В 1949 г. сионистские организации Мексики учредили Сионистскую федерацию, президентом которой в 1951–56 гг. был А. Дульчин. К этому времени основные еврейские общинные объединения страны перешли на произраильские позиции; влияние идеологии сионизма на мексиканское еврейство стало преобладающим (по данным опроса, проведенного в 1954 г., 90% евреев страны назвали себя сионистами, 8% — несионистами, 2% — антисионистами). В настоящее время Сионистская федерация и не входящая в нее Сефардская сионистская организация сохраняют в основном свои ведущие позиции в общине, сотрудничая с Центральным еврейским комитетом (главным представительным органом мексиканского еврейства) и с Мексиканско-израильским институтом культуры.

Уругвай. Первый в Уругвае сионистский кружок Доршей Цион образовался в 1911 г.; он входил в Сионистскую федерацию Аргентины. В 1914 г. сформировалась более крупная группа под названием Агуддат Исраэль, носившая имя И. Членова, в 1917 г. — ячейка Поалей Цион, в 1918 г. — сефардская ассоциация «Доктор Герцль». После опубликования Декларации Бальфура в Монтевидео прошла массовая демонстрация в ее поддержку, позднее началась запись добровольцев в Еврейский легион. В 1930-х гг. в стране возникли секции всех основных сионистских партий, а также ВИЦО; сионисты были избраны в руководящие органы ашкеназской (см. Ашкеназы) общины, объединяющей большинство уругвайского еврейства. С 1940 г. в Уругвае начали действовать молодежные халуцианские движения, насчитывавшие вкупе около 1500 членов; в 1941 г. они образовали (вместе со студенческим союзом Кадима, культурно-спортивным обществом Эбраика-Маккаби и другими организациями) Молодежную сионистскую федерацию. Многие ее члены приняли впоследствии участие в Войне за Независимость.

В 1940 г. по инициативе сионистов был учрежден Уругвайский пропалестинский комитет; во многом благодаря его влиянию представитель страны в Специальной комиссии ООН по Палестине, а затем уругвайская делегация на Генеральной Ассамблее ООН энергично поддержали проект создания еврейского государства. После окончания Второй мировой войны представители всех сионистских организаций страны сформировали Центральный сионистский совет, а в 1960 г. — Объединенную сионистскую федерацию (ныне — Сионистская организация Уругвая). Она тесно сотрудничает с Центральным еврейским комитетом — главным представительным органом уругвайского еврейства; сионисты стоят во главе ашкеназской общины страны. Алия из Уругвая крайне мала (в 1948–70 гг. — 2393 человек, во второй половине 1980-х гг. — не более 160 человек в год).

Чили. В 1910 г. в этой стране впервые была проведена кампания по сбору пожертвований в Еврейский национальный фонд; в 1911 г. возникла первая сионистская группа. В сентябре 1919 г. в ходе конгресса чилийского еврейства все участвовавшие в нем организации учредили Сионистскую федерацию, провозглашенную единственным представительным органом еврейской общины страны. С этого времени сионизм стал доминирующей политической и идеологической силой в среде чилийского еврейства. К 1929 г. число активных участников движения (плативших шекель) достигло 1600 человек; сборы в Керен hа-иесод и Еврейский национальный фонд были в Чили неизменно высоки. В стране появились секции ВИЦО (1926), Лиги за рабочую Палестину (1931), союза сионистов-ревизионистов (1932), партии общих сионистов (1947), ряда молодежных халуцианских движений. В 1950 г. был создан Университетский сионистский центр. Все эти организации входили и входят ныне в Сионистскую федерацию. В 1935 г. начал выходить сионистский еженедельник «Мундо худио».

С 1940 г. руководящим органом еврейской общины Чили стал созданный при участии сионистов Представительный комитет; в 1943 г. между ним и Сионистской федерацией было заключено соглашение о разграничении функций. Чилийские сионисты активно участвуют в работе сформированного в 1946 г. Центрального комитета по еврейскому образованию, в ведении которого находятся все еврейские школы страны. Под эгидой Сионистской федерации работает Чилийско-израильский институт культуры, основанный в 1950 г.

Сионистские организации действуют в настоящее время также в Боливии (с конца 1930-х гг.), Венесуэле (с начала 1940-х гг.), Гватемале (с 1947 г.), Гондурасе (с 1943 г.), Доминиканской республике (с 1940 г.), Колумбии (с 1937 г.), Коста-Рике (с 1930 г.), Панаме (с первой половины 1940-х гг.), Парагвае (с 1917 г.), Перу (с 1925 г.), Пуэрто-Рико (с 1945 г.), Тринидаде и Тобаго (с 1938 г.), Эквадоре (с 1941 г.), Сальвадоре (с 1943 г.), Ямайке (с 1941 г.) и на принадлежащем Нидерландам острове Кюрасао (с 1941 г.). Ранее сионистские ассоциации существовали также на Кубе (с 1924 г.; запрещены коммунистическими властями в первой половине 1970-х гг.), в Никарагуа (с 1935 г.; движение прекратилось в начале 1980-х гг. в связи с эмиграцией из страны почти всех живших в ней евреев), в Суринаме и на острове Барбадос.

Во многих государствах Южной и Центральной Америки сионистские организации входят в общинные объединения, а в некоторых странах (например, в Коста-Рике) являются центральными представительными органами еврейства. В регионе имеется несколько международных сионистских организаций (Латиноамериканский сионистский совет, Латиноамериканская сионистская университетская федерация), неоднократно проводились международные сионистские конгрессы и конференции.

АЗИЯ И СЕВЕРНАЯ АФРИКА

Арабские государства. В населенных преимущественно арабами странах Северной Африки сионистское движение зародилось сравнительно рано. Уже в 1897 г. в Марокко (в то время — независимом султанате), Алжире (входившем в состав Франции), Тунисе (французском протекторате) и Египте (провинции Османской империи, фактически находившейся под контролем Великобритании) возникли сионистские кружки; в работе 1-го Сионистского конгресса участвовал представитель Алжира. Наиболее крупными и активными были сионистские организации Египта: общество Бар-Кохба, основанное в апреле 1897 г. И. М. Барухом, насчитывало к 1901 г. около 300 сторонников и имело отделения в Каире, Александрии и Порт-Саиде; члены общества создали в Каире школу Бет-Сефер Циони. С 1905 г. в Каире действовали также группа Ахават Цион и молодежная ассоциация Бней Цион, созданные недавними эмигрантами из Восточной Европы; с 1912 г. начала выходить сионистская газета «Ла Ренессанс жюив». В конце 1914 г. египетские сионисты оказали значительную помощь евреям, изгнанным турецкими властями из Эрец-Исраэль. В 1915 г. в стране был сформирован Сионский корпус погонщиков (в составе британской армии), в 1918 г. — находился на лагерных учениях Еврейский легион. В Марокко к началу Первой мировой войны сионистские группы существовали в четырех городах; старейшая и самая крупная из них действовала в городе Могадор. Несмотря на политические пертурбации, завершившиеся в 1912 г. установлением над Марокко французского и испанского протектората, число участников движения стабильно росло. Постепенно укрепляли свои позиции сионистские организации Алжира и Туниса, входившие в Сионистскую федерацию Франции. В Ливии первое сионистское общество возникло лишь в 1916 г., после перехода страны под власть Италии. На Ближнем Востоке (до 1918 г. находившемся под властью Османской империи) сионистская деятельность была запрещена. В Сирии и Ливане с 1910 г. работали еврейские школы, в которых учителя, приезжавшие из Эрец-Исраэль (среди них Д. Елин, см. Елин, семья; позднее — И. Бурла), преподавали иврит, историю еврейского народа и теоретические основы сионизма.

Сионистское движение в арабских странах достигло своего пика после публикации Декларации Бальфура и передачи Великобритании мандата на Палестину. В Египте в 1921 г. насчитывалось девять сионистских обществ (из них пять — в Каире); число их членов (плативших шекель) составляло две тыс. человек. В последующие годы в стране появились секции ВИЦО, Мизрахи, Бетара. Регулярно проводились кампании по сбору пожертвований в Еврейский национальный фонд и Керен hа-иесод (с 1929 г. эту работу координировал специальный комитет); выходили сионистские еженедельники «Израэль» и «Ла ревю сионист». При участии сионистов в Каире был открыт еврейский культурный центр Бет hа-Ам. В девяти городах Марокко, вопреки запрету на формирование «политических организаций», введенному властями протектората, в 1922 г. действовали 15 сионистских объединений, в том числе Союз еврейской молодежи, секции Сионистской федерации Франции и ВИЦО. Идеи сионизма пропагандировали газета «Ла либерте», «Эль эко исраэлита», «Л’авенир иллюстре». В Алжире в 1920-х гг. имелись два сионистских общества; в следующем десятилетии были созданы отделение Мизрахи и женская молодежная группа. Сионистская федерация Туниса, образовавшаяся в 1920 г., объединяла свыше 1300 человек; всего в стране после Первой мировой войны существовало 14 сионистских обществ, игравших в ряде общин ведущую роль. В конце 1920-х гг. был учрежден Совет сионистских федераций с отделениями в шести городах. В Тунисе действовали также секции ВИЦО и Бетара, комиссия Еврейского национального фонда; под эгидой Союза еврейской молодежи, стоявшего на сионистских позициях, организовывались курсы иврита. Выходившая в городе Сфакс сионистская газета «Ревей жюиф» распространялась не только в Тунисе, но и во Франции, Алжире, Марокко. Ливийские сионисты, образовавшие в 1923 г. Сионистскую федерацию Триполитании, выпускали в 1920–24 гг. газету «Дегел Цион»; их представители входили в совет еврейской общины Триполи. С 1931 г. в стране активно действовала ассоциация Бен-Иехуда, в ведении которой находилась созданная в Триполи средняя школа с преподаванием на иврите. В 1919 г. было положено начало сионистскому движению в Ираке: в Багдаде возник Месопотамский сионистский комитет, в сферу деятельности которого входил также Курдистан (см. Курдские евреи). К 1925 г. местные отделения комитета объединяли около тысячи человек; при нем работали молодежный клуб и — с 1923 г. — комитет Еврейского национального фонда, которому удалось до 1940 г. собрать 130 тыс. фунтов стерлингов (на эти деньги, в частности, в Эрец-Исраэль было основано сельскохозяйственное поселение Кфар-Иехезкель). В Сирии и Ливане, где сионизм по-прежнему находился под запретом, в 1920-х гг. нелегально действовали молодежные организации Лев эхад и hа-Цви, с 1928 г. — группы Хе-Халуца. Масштабы алии из арабских государств в межвоенный период существенно увеличились.

В 1930-х гг. сионистское движение в арабских странах начало испытывать все большие трудности, вызванные обострением отношений между евреями и арабами в Эрец-Исраэль, а позднее — усилением позиций нацистской Германии и ее союзников в регионе. Уже в 1929 г. сионистская деятельность была запрещена в Ираке; после провозглашения независимости страны (1932) новые власти подтвердили этот запрет. Молодые иракские сионисты создали под руководством эмиссаров, прибывших из Эрец-Исраэль, тайное общество Тнуат хе-халуц hа-бавлит, имевшее 16 отделений по всей стране; число его членов достигало двух тыс. человек. Во второй половине 1930-х гг. резко усилились антисионистские настроения в Египте; в 1937–38 гг. антисионистские выступления в этой стране неоднократно перерастали в погромы. Такие же настроения стали одной из главных причин погрома, разразившегося в 1934 г. в алжирском городе Константина. В 1939 г., после введения в Италии антиеврейского законодательства, были распущены сионистские организации в Ливии. В 1940 г., когда Марокко, Алжир и Тунис оказались под контролем пронацистской администрации Виши, сионистская работа в этих странах приостановилась; в 1942–43 гг., после освобождения Северной Африки союзными войсками, она была повсеместно возобновлена. В 1940-х гг. в связи с учащением нападений на евреев в некоторых арабских странах (например, в Ираке в 1941 г. во время антибританского выступления во главе с Рашидом Али ал-Гайлани и в Ливии в 1941 г. и 1945 г.) сионисты сформировали организации самообороны (hа-Шура в Ираке, hа-Маген и Лави в Северной Африке). После создания Государства Израиль сионистские объединения Египта фактически оказались вне закона, хотя соответствующий акт был принят лишь в ноябре 1956 г. (еще в 1951 г., в преддверии 23-го Сионистского конгресса, в Египте проводился тайный сбор шекелей). Подпольные и полуподпольные сионистские группы приняли в конце 1940-х — начале 1950-х гг. деятельное участие в организации массового исхода евреев из Ирака, Сирии, Египта; после его завершения сионистское движение в этих странах окончательно прекратилось, но, несмотря на это, в 1950–60-х гг. обвинение в причастности к нему служило здесь стандартным поводом для судебных и внесудебных расправ с евреями.

В Ливии и Тунисе сионистские организации были ликвидированы вскоре после получения этими странами независимости (соответственно, в 1951 г. и 1956 г.), в Марокко — запрещены в 1959 г. С конца 1940-х до начала 1970-х гг. в Израиль переселились почти все евреи Ливии, большинство евреев Марокко и значительная часть евреев Туниса. В Алжире сионизм находился в начале 1950-х гг. на подъеме: Сионистская федерация, в которую входило несколько тысяч человек, имела отделения во многих городах страны; публиковалась сионистская газета «Л’Эко жюиф». Однако после начала антифранцузского восстания, поднятого Фронтом национального освобождения Алжира в 1954 г., условия деятельности сионистов резко ухудшились. В ноябре 1958 г. боевики Фронта похитили и убили двух представителей Еврейского агентства. Тем не менее Сионистская федерация продолжала работать до весны 1962 г., когда она осталась последней действующей еврейской ассоциацией страны, и была распущена только накануне провозглашения независимости Алжира (июль 1962 г.). Лишь незначительная часть евреев, покинувших Алжир в 1950–60-х гг., репатриировалась в Израиль.

Индия. В 1897 г. Т. Герцль пригласил представителей Бней-Исраэль — одной из крупнейших еврейских общин Индии — на 1-й Сионистский конгресс, однако его послание осталось без ответа. Лишь в 1920 г. в Бомбее, где проживает большинство евреев Индии, образовалась Сионистская ассоциация; в 1920–40-х гг. сионистские кружки появились также в Калькутте, Пуне, Ахмадабаде и Кочине. В 1933 г. в Бомбей впервые прибыл эмиссар Еврейского агентства; в 1935 г. в городе была основана молодежная ассоциация hа-Боним, ячейки которой работали также в Калькутте и Кочине, в 1938 г. — секция ВИЦО. Сионистская ассоциация Бомбея выпускала газету «Джуиш эдвокейт», энергично противоборствовавшую в 1940-х гг. антисионистской пропаганде Всеиндийской мусульманской лиги. Создавались также курсы иврита и истории еврейского народа, формировались группы репатриантов для переселения в Эрец-Исраэль. Во второй половине 1940-х гг. в деревне близ Бомбея работала учебная ферма, на которой потенциальные олим знакомились с основами сельскохозяйственного труда. С 1949 г. началась массовая репатриация индийских евреев в Израиль, в ходе которой страну к концу 1950 г. покинули около десяти тысяч человек, а к концу 1970 г. — 19 671 человек.

В 1950 г. сионистские объединения Бомбея и ряда других городов страны учредили Всеиндийскую сионистскую федерацию, однако она просуществовала лишь несколько лет; в начале 1950-х гг. недолгое время действовала также Сионистская ассоциация Западной Индии. Ныне Сионистская ассоциация Бомбея — единственная в Индии; два ее представителя участвовали в работе 31-го Сионистского конгресса. В Бомбее находятся также комитет Объединенного еврейского призыва и дальневосточное бюро Еврейского агентства. Во второй половине 1980-х гг. из Индии в Израиль ежегодно переселялось 100–200 человек.

Иран. В 1919 г. в Тегеране был основан Центральный комитет сионистской организации в Персии (позднее — Сионистская организация Ирана). Его отделения вскоре открылись в 18 городах; перед 12-м Сионистским конгрессом в стране было собрано 3500 шекелей. В рамках комитета работало представительство Еврейского национального фонда. В конце 1920-х гг. правительство Ирана запретило сионистам проводить публичные мероприятия и выпускать газеты, однако в дальнейшем эти ограничения были сняты, а с восшествием на престол шаха Мохаммеда Реза Пехлеви (1941) отношение руководства страны к сионизму стало благожелательным. В годы Второй мировой войны Сионистская организация Ирана оказывала помощь прибывавшим в страну еврейским беженцам. В 1942 г. в Тегеране возникла молодежная группа Бней Цион, в 1944 г. — секции движений Хе-Халуц, Хе-Халуц hа-дати и Бней-Акива. В 1950–70-х гг. иранские сионисты (главным образом молодые) вели широкую пропагандистскую работу, совместно с Еврейским агентством организовывали алию из страны (с 1948 г. до конца 1970-х гг. из Ирана в Израиль репатриировалось около 70 тыс. евреев). Во всех еврейских школах страны изучался иврит. После прихода к власти в Иране радикального мусульманского духовенства во главе с Р. Хомейни (начало 1979 г.) все сионистские организации были немедленно ликвидированы; власти вынудили руководителей еврейских общин страны подписать антисионистские и антиизраильские декларации (сравнительно небольшая Организация радикальных евреев-интеллектуалов добровольно присоединилась к этим заявлениям). В мае 1979 г. глава тегеранской общины был казнен по обвинению в сионистской деятельности. В Иране непрерывно ведется массированная антисионистская пропаганда; лидеры страны именуют «сионистами» многих своих противников, включая президента Ирака С. Хусейна. В 1980-х — начале 1990-х гг. свыше 20 тыс. иранских евреев переселились в Израиль.

Китай. Первая на территории Китая сионистская ассоциация была основана в 1903 г. в Шанхае по инициативе коммерсанта Н. Э. Б. Эзры (1880–1936; издавал первую в стране еврейскую газету «Израэл мессенджер»), который возглавлял ее на протяжении нескольких десятилетий. Позднее в городе открылось представительство Еврейского национального фонда. С конца 1910-х гг. центром сионистской деятельности в Китае стал Харбин, где с притоком большого числа еврейских беженцев из России возникли отделения почти всех сионистских партий, пользовавшихся, несмотря на отказ властей предоставить им официальный статус, значительным влиянием в общине: из 40 членов Еврейского совета города, избранного в 1920 г., 13 представляли общих сионистов, по трое — Поалей Цион, Цеирей Цион и Мизрахи. Действовало молодежное движение Маккаби (до середины 1920-х гг.), выходила сионистская газета «Еврейская жизнь» (на русском языке). В 1920 г. из Шанхая в Харбин было переведено Дальневосточное палестинское бюро, выпускавшее с 1920 г. еженедельник «Сибирь — Палестина» (в 1926–43 гг. — «Еврейский вестник»). В декабре 1920 г. в Харбине состоялось Палестинское совещание с участием сионистских организаций Манчжурии, Тяньцзиня, Шанхая, Владивостока, Читы; в январе 1921 г. — съезд Дальневосточного районного бюро сионистской организации России. После запрещения сионистской деятельности в Советском Союзе (см. выше), Харбин стал основным русскоязычным очагом сионизма. В 1920–21 гг. сионистское общество было создано также в городе Тяньцзинь; до середины 1940-х гг. его бессменным руководителем был Л. Гершевич (1878–1950).

В конце 1920-х гг. в Харбине, Шанхае и Тяньцзине появились секции союза сионистов-ревизионистов и Бетара, ставшие вскоре доминирующим фактором в сионистском (особенно молодежном) движении Китая. В Харбине члены Бетара (вместе с участниками восстановленного в 1939 г. движения Маккаби) успешно срывали антиеврейские провокации профашистских групп русских эмигрантов, в Шанхае молодые ревизионисты организовали в 1932 г. еврейскую роту Волонтер, корпуса по защите международного сеттльмента. В Харбине в 1932–42 гг. публиковался ревизионистский журнал «Гадегел» (на русском языке).

С оккупацией японскими войсками Харбина, а затем Тяньцзиня и Шанхая сионистские организации этих городов оказались на полулегальном положении, однако их члены не подвергались преследованиям. В августе 1945 г., после того, как Красная армия заняла Харбин, работавшие з десь сионистские объединения были вскоре ликвидированы, а их руководители отправлены в исправительно-трудовые лагеря. Центром сионизма в Китае на короткое время вновь стал Шанхай, где в 1945 г. действовали три организации общих сионистов, отделения ВИЦО, Объединенного союза сионистов-ревизионистов, Поалей Цион, Мизрахи, ряда халуцианских движений. С установлением власти коммунистов на всей территории страны (1949) и выездом почти всех живших в ней евреев в Израиль и другие страны (только с мая 1948 г. по декабрь 1951 г. из Китая в Израиль репатриировалось 2167 человек) сионистская деятельность прекратилась и в Шанхае (до середины 1950-х гг. в городе оставалось представительство Еврейского национального фонда).

Сионистские организации существуют ныне или существовали в прошлом также в Гонконге, Индонезии, Малайзии, Сингапуре, Турции и на Филиппинах

АЗИЯ И СЕВЕРНАЯ АФРИКА

Северная и Южная Родезия. Замбия. Зимбабве. Первое сионистское общество на территории британской колонии Южная Родезия было основано в сентябре 1898 г. в городе Булавайо выходцами из Великобритании и стран Восточной Европы. К 1901 г. из 200 евреев, живших в Булавайо, 170 были членами этого общества. В 1899 г. оно стало секцией британского движения Ховевей Цион, а в 1902 г. присоединилось к Южноафриканской сионистской федерации (см. ниже). Позднее в нее влились также сионистские группы, возникшие в начале 20 в. в Солсбери (ныне Хараре) и во всех других городах Северной и Южной Родезии, где были еврейские общины. В 1943 г. родезийские сионисты провели свою первую конференцию, на которой учредили Сионистский совет, получивший в Южноафриканской сионистской федерации статус провинциальной ассоциации.

С апреля 1958 г. совет выпускал ежемесячник «Сентрал эфрикан зайонист ревью»; при непосредственном участии сионистов в Солсбери и Булавайо были открыты еврейские школы. В мае 1964 г. Сионистский совет Родезии конституировался в самостоятельную Центральноафриканскую сионистскую организацию, в которую на правах коллективных членов вошли территориальные объединения, Женский и Молодежный сионистские советы (последний представлял секции Бней-Акива, Бетара и hа-Боним). В связи с провозглашением на территории Северной Родезии независимой республики Замбия (октябрь 1964 г.) здесь был создан региональный совет Центральноафриканской сионистской организации, а затем — Сионистского совет Замбии. В результате быстрого уменьшения численности еврейского населения этой страны сионистское движение в Замбии к середине 1970-х гг. сошло на нет. В Южной Родезии, которую накануне и после провозглашения на ее территории независимого государства Зимбабве покинули 85% живших в ней евреев (часть из них переселилась в Израиль), сионистские ассоциации (общие, женские и молодежные) сохранились к концу 1980-х гг. в Хараре и Булавайо; объединяющая их Центральноафриканская сионистская федерация тесно сотрудничала с главным представительным органом еврейской общины страны — Советом депутатов. Несмотря на то, что руководство Зимбабве в 1980-х гг. занимало на международной арене антиизраильскую и антисионистскую позицию, в самой стране деятельность сионистов никак не ограничивалась.

Южно-Африканская республика. Несмотря на удаленность Южной Африки (где во второй половине 19 в. располагались британские колонии, а также независимые государства Трансвааль и Оранжевая республика, созданные бурами — потомками европейских переселенцев 17–18 вв., главным образом выходцев из Нидерландов) от основных центров еврейского национального движения, оно начало развиваться на субконтиненте сравнительно рано: уже в 1880–90-х гг. эмигранты, прибывавшие сюда из Восточной Европы, образовали несколько кружков Ховевей Цион. Вскоре после 1-го Сионистского конгресса группы последователей Т. Герцля возникли в Кейптауне (ноябрь 1897 г.; просуществовала лишь несколько месяцев) и Йоханнесбурге (1898). В сентябре 1899 г. в Кейптауне была создана ассоциация Доршей Цион, число членов которой к началу 1900 г. достигло 200 человек (на 4-м Сионистском конгрессе их представляли три делегата), к началу 1902 г. — 620 человек. К концу 1899 г. в Южной Африке насчитывалось 12 сионистских организаций, объединявших около пяти тыс. человек. В 1899 г. в Претории было основано первое на субконтиненте женское сионистское общество, в 1900 г. в Кейптауне начала действовать сравнительно крупная женская ассоциация Бнот Цион. В декабре 1898 г. по инициативе представителей сионистских групп Трансвааля в Йоханнесбурге была учреждена Южноафриканская сионистская федерация; осенью 1899 г., в связи с началом англо-бурской войны, местом пребывания ее руководящих органов стал Кейптаун. К началу 20 в. в федерацию вошли все без исключения сионистские объединения Южной Африки, а позднее — и Родезии (см. выше). В 1905 г. состоялась 1-я южноафриканская сионистская конференция, в 1908 г. начал выходить официальный орган Сионистской федерации — ежемесячник «Зайонист рекорд», который вскоре стал одним из крупнейших еврейских периодических изданий Южной Африки (позднее был преобразован в еженедельник «Зайонист рекорд энд эфрикан джуиш кроникл»).

Вскоре после англо-бурской войны (в результате которой вся территория современной Южно-Африканской республики оказалась под контролем Великобритании) власти признали Сионистскую федерацию главным представительным органом еврейства страны, однако впоследствии эти функции были переданы вновь сформированному Совету еврейских депутатов. Руководители федерации сначала возражали против создания Совета и бойкотировали его, но в 1911 г. отношения между двумя организациями были урегулированы, что положило начало их тесному сотрудничеству, продолжающемуся по сей день. В апреле 1916 г. Сионистская федерация и Совет еврейских депутатов созвали в Йоханнесбурге 1-й конгресс южноафриканского еврейства, принявший, в частности, резолюцию о необходимости создания еврейского национального очага в Эрец-Исраэль.

С первых лет своего существования сионистское движение Южной Африки неизменно пользовалось поддержкой подавляющего большинства еврейского населения субконтинента, а также многих неевреев, в особенности буров; (Я. Х. Смэтс [Сматс], один из лидеров последних, занимавший в 1919–24 гг. и 1939–48 гг. пост премьер-министра Южно-Африканского Союза, участвовал в подготовке Декларации Бальфура, а после издания Белой книги лорда Пасфилда /см. выше/ направил британскому правительству телеграмму протеста). Число членов и масштабы деятельности Южноафриканской сионистской федерации постоянно возрастали: если в 1914 г. она объединяла 130 различных организаций, то в 1921 г. — 177, в 1930 г. — около 200, а в 1949 г. — не менее 350 организаций, действовавших на территории Южно-Африканского Союза, Юго-Западной Африки (ныне Намибия), Родезии, Кении и Бельгийского Конго (см. Заир). В 1929 г. в Южной Африке насчитывалось 13 500 активных участников сионистского движения (плативших шекель), что составляло почти 17% всего еврейского населения страны. В 1926 г. Южная Африка вышла на второе место в мире (после США) по общей сумме ежегодных сборов в Керен hа-иесод и на первое — по величине пожертвований, приходившихся на каждого члена еврейской общины страны (в конце 1920-х гг. — 1,16 фунта стерлингов в год). Начиная с 1922 г., южноафриканские сионисты основали ряд частных компаний (Биньян мортгэйдж компани и другие), внесших весомый вклад в строительство хозяйственной инфраструктуры еврейского государства и во многом способствовавших установлению прочных торгово-экономических связей между Израилем и Южной Африкой.

В межвоенный период в Южно-Африканском Союзе появились отделения ряда сионистских партий — Мизрахи (1919), Поалей Цион (1920; в 1939–48 гг. ее лидером был Л. А. Пинкус), союза сионистов-ревизионистов (1929). Все они с момента своего основания входили в Южноафриканскую сионистскую федерацию. Общие сионисты, преобладавшие в ней до начала 1930-х гг., образовали Ассоциацию южноафриканских сионистов и Объединенную партию общих сионистов, слившиеся в 1950-х гг. в Объединенную сионистскую ассоциацию. Активно действовали женские сионистские организации, учредившие в 1928 г. собственный комитет Керен hа-иесод, а в 1932 г. — Южноафриканский женский сионистский совет, присоединившийся позднее к ВИЦО. В 1920 г. в стране существовали 33 молодежные сионистские ассоциации, работу которых координировал уполномоченный, назначавшийся руководством Сионистской федерации. В 1931 г. возникли секции молодежного движения hа-Боним, позднее — Бетара, Бней-Акива, hа-Шомер hа-цаир. Все они вошли в Южноафриканский молодежный сионистский совет, основанный в 1932 г. Под его эгидой было создано несколько учебных ферм, а в середине 1930-х гг. — сформированы и переправлены в Эрец-Исраэль первые группы халуцим (всего до 1948 г. из Южной Африки в Эрец-Исраэль репатриировались около 200 евреев). В 1930-х гг. в стране начала действовать спортивная организация Маккаби, которой удалось вовлечь в сионистское движение многих новых участников. По инициативе сионистских ассоциаций в Южной Африке открылось значительное число еврейских учебных заведений, где преподавание велось на иврите.

В годы Второй мировой войны южноафриканские сионисты оказали значительную помощь еврейским беженцам из Европы, в особенности «нелегальным» иммигрантам в Эрец-Исраэль, высланным британскими мандатными властями Палестины на Маврикий. В 1943 г. Сионистская федерация провела среди евреев страны референдум, в ходе которого 37 тыс. человек поддержали предложения о формировании еврейской армии, снятии ограничений на еврейскую иммиграцию в Эрец-Исраэль и создании еврейского государства. Около трех тысяч южноафриканских евреев выразили готовность сражаться на стороне Израиля в Войне за независимость; 800 из них приняли участие в боевых действиях.

После создания Государства Израиль Южноафриканская сионистская федерация в целом сохранила свои позиции, оставшись одним из крупнейших и наиболее динамичных отрядов мирового сионистского движения; ее влияние на все аспекты еврейской жизни в стране, особенно на систему еврейского образования, стало преобладающим. В 1946 г. число членов федерации (плативших шекель) составило 43 605 человек (около 42% всего еврейского населения страны), в 1960 г. — 42 949 человек (37%), в 1964 г. — 39 408 человек (34%). Традиционные двухгодичные кампании по сбору пожертвований в Керен hа-иесод, проводившиеся с 1950 г. Объединенным израильским призывом, неизменно давали высокие, а в 1956 г. и 1967 г. — рекордные результаты. Многие сионистские организации Южной Африки осуществляли собственные проекты помощи еврейскому государству. Частные компании, созданные южноафриканскими сионистами, сыграли важную роль в экономическом развитии Израиля. В 1948–69 гг. около шести тыс. евреев репатриировались из Южной Африки в Израиль; 782 южноафриканских добровольца приняли участие в Шестидневной войне.

В конце 1960-х – начале 1970-х гг. в Южноафриканскую сионистскую федерацию входили: Женский сионистский совет (в 1969 г. — около 17 тыс. членов, объединенных в 82 местных отделения); Молодежный сионистский совет (в 1969 г. — почти семь тыс. членов); ассоциация Маккаби (в 1969 г. — 6 500 членов); Медицинская сионистская ассоциация; Объединенная организация Мизрахи — hа-Поэл hа-мизрахи; Сионистская ревизионистская организация; Рабочее сионистское движение Поалей Цион; Объединенная сионистская ассоциация (общие сионисты); ряд территориальных сионистских обществ и религиозных общин. В настоящее время федерация (ее штаб-квартира располагается в Сионистском центре, открытом в 1959 г. в Йоханнесбурге) по-прежнему охватывает все без исключения сионистские организации страны: в ее рамках также действуют Объединенный израильский призыв и представительство Еврейского национального фонда. В Южно-Африканской республике имеются общества друзей Еврейского университета в Иерусалиме, Университета имени Бен-Гуриона в Негеве и еще ряд подобных объединений. Практически все еврейские ассоциации Южной Африки стоят на просионистских и произраильских позициях. Алия из страны сравнительно невелика (в 1986–87 гг. — 1250 человек, в 1988–89 гг. — 733 человек).

АВСТРАЛИЯ И ОКЕАНИЯ

Австралия. Начало еврейскому национальному движению в этой стране (с 1 января 1901 г. — британский доминион Австралийский Союз) было положено в феврале 1900 г., когда в городе Перт образовалась сионистская группа (с 1913 г. — Сионистское общество Западной Австралии). Вскоре были основаны Сионистская лига Нового Южного Уэльса (Сидней, январь 1901 г.) и Сионистская лига Виктории (Мельбурн, март 1902 г.). В штате Квинсленд первое сионистское общество возникло в 1913 г., в Южной Австралии — в 1928 г. Некоторые из этих ассоциаций (например, Сионистская лига Виктории) первоначально входили в Сионистскую федерацию Великобритании (см. выше).

В 1907 г. австралийские сионисты начали сбор пожертвований в Еврейский национальный фонд, однако его официальные бюро открылись в главных городах штатов лишь в 1939 г. (с 1944 г. работу этих бюро координирует Еврейский национальный фонд Австралии). В 1911 г. представитель страны впервые участвовал в работе Сионистского конгресса. Первой женской сионистской организацией Австралии стал Национальный союз еврейских женщин, основанный в 1923 г.; в начале 1930-х гг. в Сиднее и Мельбурне появились также секции ВИЦО, а в 1937 г. была учреждена Австралийская федерация ВИЦО.

В 1927 г. сионистские организации Австралии образовали Сионистскую федерацию (с начала 1940-х до середины 1970-х гг. — Сионистская федерация Австралии и Новой Зеландии), президентом которой был избран раввин И. Броди (в 1948–65 гг. — главный раввин Британского содружества наций), почетным президентом — сэр Дж. Монаш. Число членов федерации было невелико, а в годы экономического кризиса конца 1920-х — начала 1930-х гг. сократилось настолько, что встал вопрос о ее роспуске. Весьма ограниченным было первоначально и воздействие идеологии сионизма на еврейскую общину Австралии, видные представители которой (например, сэр А. А. Айзекс) выступали против воссоздания еврейского национального очага и, в особенности, еврейского государства в Эрец-Исраэль. С другой стороны, некоторые влиятельные политические деятели нееврейского происхождения (в том числе премьер-министры Дж. Кертин и Р. Мензис, министр иностранных дел Г. Эватт, возглавлявший в 1947 г. Временный комитет Генеральной Ассамблеи ООН по Палестине) активно поддерживали сионизм; члены некоторых христианских сект Австралии даже участвовали в сборе пожертвований в сионистские фонды. В конце 1930-х – начале 1940-х гг. авторитет сионистского движения Австралии значительно вырос; сионисты вошли в состав Советов еврейских депутатов, созданных в каждом штате страны, и в учрежденный в 1944 г. Исполнительный совет австралийского еврейства, который в 1946 г. отверг взгляды А. А. Айзекса и его последователей, поддержав планы создания еврейского государства. В 1950–60-х гг. практически все еврейские общинные организации страны перешли под влиянием сионистов на произраильские позиции. К 1971 г. число официально зарегистрированных сторонников сионистского движения Австралии достигло 13 тыс. человек (почти 20% всего еврейского населения страны). С мая 1948 г. по март 1970 г. из Австралии в Израиль переселились 1116 человек (412 из них — в 1969 г.), в 1972 г. — 401 человек, в 1973 г. — 495 человек.

В настоящее время в Сионистскую федерацию Австралии входят сионистские советы Южного Уэльса, Виктории, Квинсленда, Западной и Южной Австралии, объединяющие, в свою очередь, все без исключения сионистские организации соответствующих штатов — отделения политических партий (Мизрахи, сионистов-ревизионистов), молодежных движений (Бетара, Бней-Акива, hа-Боним—Дрор и другие; образуют также Молодежный сионистский совет Австралии) и женских ассоциаций (Национального союза еврейских женщин, ВИЦО, Наамат), религиозные общины, землячества, общества «друзей Израиля». Под эгидой федерации и сионистских советов штатов работают комитеты Объединенного израильского призыва и Еврейского национального фонда, проводящие ежегодные кампании по сбору пожертвований. В ведении сионистских организаций находятся две еврейские школы — колледж имени Х. Н. Бялика и колледж «Явне» (оба — в Мельбурне). В 1974 г. Сионистская федерация создала (совместно с Исполнительным советом австралийского еврейства) Австралийско-израильский комитет по связям с прессой, призванный противостоять ведущейся в стране антисионистской и антиизраильской пропаганде. Благодаря усилиям сионистов австралийский парламент в октябре 1986 г. единогласно осудил резолюцию Генеральной Ассамблеи ООН, приравнивавшую сионизм к расизму. Алия из Австралии незначительна (во второй половине 1980-х гг. — менее 100 человек в год).

Новая Зеландия. Первые в Новой Зеландии сионистские кружки возникли в 1903 г. в городах Окленд и Веллингтон, несколько позднее — в городе Данидин. После публикации Декларации Бальфура движение значительно усилилось. В 1921 г. образовалось Новозеландское женское сионистское общество, присоединившееся позднее к ВИЦО. В 1943 г. был сформирован Сионистский совет Новой Зеландии, формально входивший в Сионистскую федерацию Австралии и Новой Зеландии, но фактически действовавший самостоятельно и посылавший собственных делегатов на Сионистские конгрессы. С 1944 г. Совет начал выпускать газету «Нью Зиленд джуиш кроникл». В середине 1970-х гг. на его базе была создана Сионистская федерация Новой Зеландии, существующая и сейчас; в стране есть также отделения ВИЦО, молодежных движений hа-Боним и Бней-Акива.

См. также Сионизм.

Примечание: В ЭЕЭ ГОТОВИТСЯ К ПУБЛИКАЦИИ ОБНОВЛЕННАЯ ВЕРСИЯ СТАТЬИ (по состоянию на январь 2012 г.)

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья СИОНИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ОТДЕЛЬНЫХ СТРАНАХ в ЭЕЭ

Сионистское движение в отдельных странах

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Просмотры

Личные инструменты

Поиск по словам

Навигация

Участие

Развитие проекта

Инструменты