Берлин (еврейская община)
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
 |
Данная статья взята из Википедии, и сейчас находится в стадии редактирования.
Посмотрите по Истории изменений статьи, кто из участников проекта взялся за эту статью, и координируйте свои усилия |
Берли́н (нем. Berlin) — столица и самый большой город Германии (ок. 3,5 млн человек), второй по количеству населения (после Лондона) город Евросоюза.
Содержание |
История города
С VI века до н. э. территория заселялась преимущественно германцами.
В VI веке славянские племена заселили старые германские городища и обосновывались на ранее незаселённых территориях. Славянский период истории Берлина заканчивается в 1157 году, когда бранденбуржцы разбили славян.
Город Берлин возник из парного города Берлин — Кёльн в 1307 г.
Фридрих Вильгельм в 1640 г. принял правление от своего отца. Его политика характеризовалась стимулированием иммиграции и высокой степенью религиозной толерантности.
Берлин был столицей Пруссии и в стал столицей Германской империи.
В 1920 году - основаниe Большого Берлина с численностью более 4 миллионов человек.
После прихода к власти в 1933 году национал-социалистов Берлин стал столицей Третьего рейха. Во время Второй мировой войны большая часть Берлина была разрушена. После войны Берлин был разделён четырьмя державами-победительницами на оккупационные секторы. Позднее три сектора оккупации союзников были преобразованы в Западный Берлин.
В 1991 году бундестаг принял решение о переезде в Берлин. 1 сентября 1999 года правительство и парламент Германии приступили к работе уже в Берлине.
Евреи в Берлине
Средние века
1296г. - первое документальное упоминание о евреях в Берлине[1].
До начала 14 в. евреи служили Асканским маркграфам источником доходов.
1320 г. городскому совету удалось приобрести право собственности над евреями, которые стали, таким образом, доходной статьей городского совета.
В Городской книге отмечены особо евреи "богатые", т. е. имевшие собственные дома (Judenbuden), и "простые", жившие при богатых или вне города.
Евреям разрешалось на основании особого постановления заниматься ссудой денег под известный процент. В делах между евреем-кредитором и христианином-должником истец, еврей ли или христианин, должен был выставить свидетелями христианина и еврея.
Городской совет разрешил евреям (1343 г.), ввиду приносимой ими пользы, производить убой скота.
Маркграфы Баварского дома (с 1324 г.) относились к евреям благожелательно, так же как и городской совет. [2].
1348 г. - преследования по поводу Черной смерти; все евреи были либо убиты, либо изгнаны. Весьма вероятно, что городской совет вместе с духовенством поддерживал народную вспышку против евреев с целью овладеть разграбленным еврейским имуществом.
Два года спустя евреям было разрешено вернуться; им не было, однако, позволено восстановить синагогу, и потому они собирались на молитву в частном доме. [3].
В течение дальнейших 150 лет нет никаких сведений ο судьбе еврейского населения.
1510 г. - были сожжены 42 еврея, из числа жителей маркграфства Бранденбург, присужденных к костру по делу об осквернении гостии (см. Бранденбург), а вслед за тем берлинские евреи вместе с единоверцами из маркграфства были изгнаны.
40-е гг 16 в. - курфюрст Иоахим II разрешил в евреям вновь селиться в Б. и настолько покровительствовал им, что вызвал недовольство городского совета.
Курфюрст высоко ценил богатого, любившего роскошь Михаила Иуду, а заведующий чеканкой монет Липпольд пользовался его полным доверием.
1573 г. - после внезапной смерти курфюрста распространился слух, будто Липпольд его отравил; ненавидимый за алчность евреями и христианами, Липпольд под пыткой сознался в преступлении и был казнен бранденбургские евреи, в том числе и берлинские, были изгнаны "на вечные времена". [4].
Начало истории берлинской общины - XVII нач. XVIII вв.
1671 г. - курфюрст Фридрих-Вильгельм допустил в Берлин известное число изгнанных из Вены еврейских семейств.
Иммигрантам предоставлялась полная свобода торговли, но их лишили права заниматься ростовщичеством; за протекторат каждая семья должна была ежегодно платить налог в восемь талеров. Строить синагогу им было запрещено. Указ ставил вопрос об иммигрантах в зависимость от их материального положения.
Привилегии даны были им на 20 лет.
10 сент. 1671 г. была дана грамота 2-м еврейским семействам и этот день считается днем возникновения еврейской общины в Б.
В 1672 г. куплена была земля для кладбища общины, а в 1676 г. учреждено было погребальное братство под названием "Gemiluth Chassadim". [5].
1700 г. учреждена была новая комиссия для разработки общего положения об евреях. Число еврейских семейств во всем курфюршестве не должно было превышать пятидесяти; личный налог в 8 талеров был заменен общим налогом на всю общину в 3000 талеров в год; был установлен новый общий налог (за протекторат) в 1000 дукатов; по просьбе лавочников, были ограничены торговые права евреев, напр., запрещено было содержать магазины и лари на базарах, торговать в разнос, проживать в деревнях и селах.
1703 г. - Франц Венцель выступил с обвинением евреев в том, что они при произнесении молитвы "Alenu" глумятся над государственной религией, было назначено расследование и последовало распоряжение иъзять из молитвы некоторые слова и произносить ее благопристойно. Это постановление часто возобновлялось и подтверждалось; молитву "Alenu" разрешалось произносить только в синагоге, громким голосом и в присутствии христианского представителя, обязанного следить за точным исполнением предписания (впоследствии, по ходатайству Мендельсона, это постановление было отменено). [6].
1708 - 1750 гг. существовала особая комиссия, заведовавшая еврейскими делами; сами евреи принимали мало участия в управлении своими делами.
1714 г. - принят новый указ, который обязал евреев платить более значительный налог, но расширил их торговые права и дозволил взимать более высокие проценты. В этом же году произошло торжественное освящение первой общественной синагоги Берлина в присутствии короля и его двора.
1722 г. (а по другим сведениям — в 1723 г.) еврейская община приняла новый устав внутреннего управления. Правление ежегодно представляло отчет комиссии, избираемой общиной. Для исключения члена из общины требовалось единогласное постановление, а для отлучения или анафемы необходимо было согласие раввина и комиссии. Сборщики податей, отвечавшие за правильное поступление сборов собственным имуществом, имели право предавать суду уклонявшихся от уплаты сбора. Были установлены новые дополнительные налоги (за содержание ломбардов, вступление в брак и т. д.).[7].
В 1737 г. король приказал выселить лишние 60 еврейских семей (сверх квоты 120 семей), заявив, что скорее готов лишиться остальных евреев (с ежегодным доходом в 20.000 талеров), чем допустить эксплуатацию своих прочих подданных.
В 1737 г евреев заставили отдать жилища солдатам и переселиться в солдатские бараки (бывшие в антисанитарном состоянии). Было выработано новое законоположение, чтобы постепенным уменьшением числа евреев в Б. окончательно уничтожить общину, но оно не получило силы закона ввиду смерти Фридриха-Вильгельма I в 1740 г.[8].
Положение евреев в XVIII в.
Положение евреев не улучшилось и при Фридрихе Великом (1740—86); в некоторых отношениях оно даже ухудшилось. В 1747 году установлено было, что право евреев проживать в Б. не переходит на их детей, за исключением одного лишь первенца. Обанкротившийся еврей лишался права проживания в Б. В 1750 г. эти ограничения должны были получить силу закона, но евреям удалось предотвратить обнародование закона; шесть лет спустя. впрочем, закон этот все-таки был опубликован.
С целью развить промышленность страны Фридрих Великий заставлял евреев разными способами, не исключая даже насилия, заниматься фабрично-заводской деятельностью, хотя и противился их численному возрастанию. По декрету 1751 г., евреи получали новые привилегии лишь при условии открытия фабрики; в виде особого преимущества им разрешалось в таких случаях иметь при себе (кроме первенца) еще одного ребенка. Король смотрел на евреев, как на статью дохода, и устанавливал для них всевозможные налоги.
Весьма своеобразен был так называемый "фарфоровый налог": каждый еврей, добиваясь какой-либо милости, обязан был прежде всего купить на королевском фарфоровом заводе известное количество фарфора и продать последний за пределами страны. Делалось это потому, что перевозка фарфора была слишком дорога сравнительно с его стоимостью. — Король с особой строгостью проводил по отношению к евреям принцип круговой поруки; за кражу, напр., произведенную одним из членов общины, должна была отвечать вся община. В 1784 г. подобная ответственность всей общины установлена была также за банкротство отдельных ее членов.
Несмотря на все притеснения в 70-х годах 18 в. в Б. было уже более 4 тыс. евреев. [9].
Движение ассимиляции и реформа иудаизма
70-е гг XVIII в. известны как начало культурного движения, совершенно изменившего духовную жизнь евреев.
Первым выдвинувшимся евреем, всецело посвятившим себя науке и получившим докторский диплом, был местный уроженец Берлина, Аарон Соломон Гумпертц; виднейшим представителем науки среди евреев был тогда Моисей Мендельсон, который своим немецким переводом Библии оказал сильнейшее влияние на германское еврейство. Были основаны бесплатная школа, типография и книжный магазин.
Берлинские евреи быстро переродились. Еще незадолго перед тем некоему еврею, который позволил себе подстричь бороду, власти, по ходатайству одного из видных членов общины, сделали весьма серьезное внушение, а один из предков известной ныне семьи Блейхредеров выслан был из Б. только за то, что у него нашли немецкую книгу; теперь же евреи стояли в первых рядах представителей немецкой культуры.
Берлинский врач Маркус Герц был ревностным приверженцем философии Канта, с которым находился в очень близких, дружеских отношениях. Его лекции по физике, которые он читал у себя на дому, посещались министром Цедлитцом и даже кронпринцем. Салон его жены, Генриетты Герц, стал культурным центром, привлекавшим к себе наиболее блестящее общество не только Германии, но и многих других стран.
Одновременно с ростом увлечения немецкой культурой увеличивались, однако, равнодушие и пренебрежение евреев к вере их отцов.
Сам Мендельсон и его сотрудники в самом даже разгаре нового движения по-прежнему придерживались учения иудаизма; но с молодежью было не то: утверждают, что в короткое время большая часть членов еврейской общины приняла христианство. Попытки противодействия со стороны старейшин общины не привели ни к чему, несмотря даже на то, что удалось провести закон, согласно которому детей и слуг можно было крестить лишь с согласия родителей и господ, а иностранцы могли быть крещены только на своей родине.
В 1792 г. общество "Gesellschaft der Freunde" учреждено было с целью бороться против ортодоксии и безнравственности. В 1799 г. появлось известное письмо Давида Фридлендера к Теллеру — главе берлинской консистории — о coгласии многих евреев креститься, в случае если они не обязаны будут исповедовать главных догматов христианской религии (см. Ассимиляция в Западной Европе). Молодое еврейское поколение относилось с особенной болезненной чуткостью к своему гражданскому бесправию; оно направило все силы на работу в пользу эмансипации, достижение которой, казалось, стало более возможным при вступлении на престол Фридриха-Вильгельма II (1786 г.). И действительно, эдиктом 11 марта 1812 г. прусские евреи получили наконец права гражданства и с этого времени, наравне с прочими гражданами, должны были выполнять воинскую повинность.
К тому времени еврейское население Б. достигло более 10 тыс. душ.
После 1812 г. в общине началось сильное движение в пользу религиозных реформ, разделившее ее на две враждебные партии. Фридлендер подал королю петицию ο необходимости религиозных реформ в области богослужения; но, несмотря на поддержку этой петиции первым министром Гарденбергом, король отклонил ее. Вскоре, однако, реформы были все-таки введены: известный тогда богач Яков Герц Бер (отец Мейербера) открыл частную молельню, в которой богослужение совершалось по новому ритуалу, причем проповедником выступал Цунц. Примеру Бера последовал Израиль Якобсон (см.). В 1817 г. король, вспомнив ο "Generalprivilegium", приказал закрыть все частные молельни; но так как общественную синагогу необходимо было ремонтировать, молельня Бера была превращена во временную синагогу.
По распоряжениио правительства, древнееврейское богослужение должно было чередоваться с молитвами и проповедью на немецком языке, но стараниями ортодоксов 9 дек. 1823 г. издан был новый королевский указ, по которому "богослужение евреев может совершатся только в общественной синагоге и по старому ритуалу, без всяких новшевств касательно языка и обрядностей и без малейших отступлений от древних обычаев". Этот указ применялся с такой строгостью, что когда в 1827 г., при освящении нового еврейского кладбища, раввин Эттингес произнес речь на немецком языке, полиция усмотрела в этом нарушение закона.
Движение в пользу религиозных реформ вспыхнуло с новой силой в 40-х годах 19 в. благодаря культурным кружкам, возникшим при участии и руководстве Зигмунда Штерна (см.). 10 марта 1845 г. состоялся митинг под председательством Штерна и А. Бернштейна (см.); на нем вынесена была резолюция, что "учение ортодоксальных евреев в целом и в частностях вполне противоречит требованиям науки и современной жизни".
В следующем году образовалось общество под названием "Die Genossenschaft für Reform des Judenthums", котоpoe, под руководством раввина Самуила Гольдгейма (см.), выработало формы богослужения. Последнее происходило по субботам и воскресеньям (впоследствии только по врскресеньям) и совершенно исключало еврейский язык. Параллельно борьбе партий на почве религиозных реформ культурная жизнь берлинских евреев шла своим чередом. Основанное Гансом, Мозером и Цунцом общество (1819 г.) "Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden" занимает в этом отношении первое место. Общество (к которому принадлежал также и Гейне) просуществовало, однако, недолго и скоро распалось вследствие отсутствия интереса к нему в населении. [10].
Особенное внимание обращено было в то время на воспитание берлинского юношества. Кроме бесплатной школы, директором которой с 1806 г. состоял Бендавид, была еще частная школа, основанная Боком и перешедшая позже в ведение Иоста и Штерна. В 1823 г. Цунц от имени "Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden", представил директорам доклад о необходимости дальнейших реформ. С целью обсуждения проекта организации новой народной школы составлена была комиссия, в состав которой вошли Цунц, Мозер и Бендавид.
С коренным изменением условий общественно-культурной жизни евреев явилась необходимость реформировать и общинные управления. В 1793 г. впервые введен был новый устав не по почину правительства, а исключительно согласно решению совета 15 членов общин. Когда эдиктом 1812 г. были отменены снециальные еврейские налоги, обязанности старейшин, конечно, коренным образом изменились. Так как правительство медлило с необходимыми новыми законами, старейшины сами издали ряд новых правил, касающихся выборов представителей, и соответственно сему произвели выборы в 1849 г. Правительство первоначально отказалось утвердить таковые, и 11 апр. 1851 г. состоялись новые выборы по правилам 1750 г.; однако в 1854 г. правительство уступило и признало правила 1849 г., согласно которым 23 февр. 1854 г. выборы были повторены. Статут для еврейской общины в Б. окончательно был принят в 1860 г.; он продолжает действовать и по настоящее время (1909). Согласно статуту, в состав местной общины входят все евреи Берлина и его окрестностей. Во главе ее стоят старейшины (Aelteste) и коллегия представителей (Repräsentantenversammlung), состоящая из 21 члена и 15 кандидатов, которые избираются на три года большинством голосов.[11].
К числу известных раввинов общины конца 17 и 18 вв. принадлежали: Шемая, называвшийся также Симон Беренд (1687 г.), известный талмудист; Аарон Веньямин Вольф, племянник и зять Иоста Либмана (1709—21); Михаил Хасид (1714—1728), талмудист и специалист по каббале, прозванный "великим каббалистом"; Моисей Аарон из Львова, избранный против желания общины и вопреки протестам старейшин ее, по приказанию Фридриха-Вильгельма I (между ним и общиной происходили поэтому нередко крупные недоразумения; в конце концов в 1730 г. община, за сумму 4500 марок, купила себе право избрать нового раввина); Яков Иошуа из Кракова (1730—1735), автор талмудического комментария "Pene Jehoschua"; Давид Френкель, уроженец Берлина, известный своими комментариями к "Jeruschalmi" (см.); Аарон Гирш (избран в 1763 г.), автор "Minchat Aharon"; Гиршель Левин, называвшийся также Гиршель Лебелем (1772—1800), человек тихий, скромный и относившийся терпимо к новым веяниям. [12].
Ko времени смерти Г. Лебеля (см.) различие во взглядах отдельных членов общины стало столь резким, что приглашение подходящего раввина сделалось прямо-таки затруднительным. Левина замещал в течение 25 лет Меир-Симон Вейль в качестве "Viceoberlandrabbiner", большой знаток Талмуда, но не обладавший достаточным светским образованием. После смерти Вейля (в 1825 г.) раввинские обязанности исполняли совместно Яков Иосиф Эттингер (до 1860 г.) и Элиас (Илья) Розенштейн (до 1866 г.); из них первый пользовался всеобщим уважением. Историк берлинских евреев Гейгер называет их "руинами минувшего времени", не сумевшими проникнуться новыми веяниями. Между тем, все-таки делались попытки назначить одного главного раввина; в 1842 г. эта должность была предложена известному Захарию Френкелю; но, несмотря на то, что назначение его встретило благосклонное отношение со стороны министра просвещения и исповеданий Эйхгорна, Френкель не решился занять этот пост, и место раввина оставалось вакантным. Тогда решено было назначить помощника раввина (Rabbinatsassessor) к упомянутым двум раввинам, которые втроем составили бы коллегию. Новый помощник обязан был наблюдать в особенности за обучением молодого поколения закону веры и произносить немецкие проповеди. Выбор пал на блестящего проповедника и выдающегося ученого Михаила Закса, занимавшего этот пост до 1864 г.
После его смерти между представителями реформированного еврейства (старейшинами) и более умеренного течения (коллегией представителей) снова возгорелась борьба из-за раввина. Победили первые. За невозможноетью найти подходящее лицо на пост главного раввина решено было избрать двух раввинов на равных правах; тогда был избран (в 1866 г.) Иосиф Ауб, один из видных борцов реформированного еврейства, а вторым, лишь три года спустя, известный Авраам Гейгер, занимавший этот пост всего два года.
Источники
- ↑ Хроника Еврейской общины Берлина
- ↑ Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона
- ↑ Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона
- ↑ Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона
- ↑ Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона
- ↑ Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона
- ↑ Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона
- ↑ Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона
- ↑ Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона
- ↑ Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона
- ↑ Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона
- ↑ Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона
Ссылки
ace:Berlin af:Berlyn als:Berlin am:በርሊን an:Berlín ang:Berlin ar:برلينarz:بيرلين ast:Berlín az:Berlin ba:Берлин bar:Berlin bat-smg:Berlīns be:Горад Берлін be-x-old:Бэрлін bg:Берлин bi:Berlin bn:বার্লিন bo:པེ་ལིང་། br:Berlin bs:Berlin ca:Berlín cbk-zam:Berlín ckb:بەرلین co:Berlinu crh:Berlin cs:Berlín csb:Berlëno cu:Бєрли́нъ cv:Берлин cy:Berlin da:Berlindiq:Berlin dsb:Barliń el:Βερολίνοeo:Berlinoet:Berliin eu:Berlin ext:Berlín fa:برلین fi:Berliini fiu-vro:Berliin fo:Berlinfrp:Bèrlin fur:Berlin fy:Berlyn ga:Beirlín gan:柏林 gd:Berlin gl:Berlín - Berlin gn:Berlin gv:Berleen haw:Pelelinahi:बर्लिन hif:Berlin hr:Berlin hsb:Berlin ht:Bèlen hu:Berlin hy:Բեռլին ia:Berlin id:Berlin ie:Berlin ilo:Berlin, Alemania io:Berlin is:Berlínja:ベルリン jbo:berlin jv:Berlin ka:ბერლინი kab:Berlin kk:Берлин kn:ಬರ್ಲಿನ್ ko:베를린 ks:बर्लिन ksh:Bälliin (Bundesland) ku:Berlîn kv:Берлин kw:Berlin la:Berolinum lb:Berlin lg:Berlin li:Berlien lij:Berlin lmo:Berlin ln:Berlin lt:Berlynas lv:Berlīne mg:Berlin mhr:Берлин mi:Pearīni mk:Берлин ml:ബെര്ലിന് mn:Берлин mr:बर्लिन ms:Berlin mt:Berlin mwl:Berlin my:ဘာလင်မြို့ myv:Берлин ош na:Berlin nah:Berlin nap:Berlino nds:Berlin nl:Berlijn nn:Berlin no:Berlin nov:Berlin nrm:Bèrlîn oc:Berlin os:Берлин pam:Berlin pap:Berlin pdc:Berlin pih:Berlin pl:Berlin pms:Berlin pnb:برلن ps:برلين pt:Berlim qu:Berlin rm:Berlin rmy:Berlin ro:Berlin roa-rup:Berlin roa-tara:Berline sah:Берлин sc:Berlino scn:Birlinu sco:Berlin se:Berlin sh:Berlinsk:Berlín sl:Berlin so:Berlin sq:Berlini sr:Берлин srn:Berlin stq:Berlin sv:Berlin sw:Berlin szl:Berlin ta:பெர்லின் te:బెర్లిన్ tet:Berlín tg:Берлин th:เบอร์ลิน tl:Berlin tpi:Berlin tr:Berlin tt:Берлин ty:Berlin udm:Берлин ug:Bérlinur:برلن uz:Berlin vec:Berlin vi:Berlin vls:Berlyn vo:Berlin war:Berlin wo:Berlinyo:Berlin zh:柏林 zh-classical:柏林 zh-min-nan:Berlin zh-yue:柏林 zu:IBerlin{{WikiCopyRight
