Шабтай бен Меир hа-Коhен
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| Шабтай бен Меир hа-Коhен (Шах) | |
| (שבתי בן מאיר הכהן (הש"ך | |
| Файл:Shabbatai HaKohen.jpg | |
| Рабби Шах в последние годы жизни | |
|---|---|
| Род деятельности: |
Раввин, галахист, каббалист |
| Дата рождения: |
1621 год |
| Место рождения: |
Амститов, близ Вилкавишкиса (Волковыска), Литва |
| Подданство: | |
| Дата смерти: |
8 февраля 1663 |
| Место смерти: |
Голешов, Чехия |
Шабтай бен Меир hа-Кохен (известен также как Шах, שַׁ"ךְ — акроним названия его книги «Сифтей коhен», «שִׂפְתֵי כֹּהֵן» — «Уста священника», ср. Мал. 2:7; 1621, Амститов, близ Вилкавишкиса, – 1662, Голешов, Богемия), литовский раввин, посек и автор комментария к Шулхан аруху и галахических постановлений, действовавших долгое время.
Содержание |
Биография и творчество
Учился у своего отца, а затем у А. И. Хешела и в йешиве Люблина. Вернувшись в Литву, он женился на дочери виленского богача Ш. Вольфа, внука Моше Иссерлеса.
«Сифтей коhен»
Снискав вскоре широкое признание среди раввинистических ученых, Шабтай бен Меир получил пост даяна. В 1646 г. он опубликовал в Кракове комментарий к разделу «Иоре деа» правового кодекса И. Каро Шулхан арух. Этот комментарий, носивший название «Сифтей коhен», был одобрен крупнейшими еврейскими учеными Польши и Литвы и с 1674 г. включался в большинство изданий «Иоре деа».
Одновременно с трудом Шабтая бен Меира в Люблине под заглавием «Турей захав» («Золотые столбцы»; ср. Песнь 1:11, в русской традиции 1:10) вышел в свет комментарий к «Иоре деа», составленный Давидом бен Шмуэлем hа-Леви, который к тому времени был признанным посеком.
Дискуссия с Давидом бен Шмуэлем hа-Леви
Шабтай бен Меир написал возражения на комментарий Давида бен Шмуэля («Некуддот hа-кесеф» — «Серебряные блестки»; ср. Песнь 1:11, в русской традиции 1:10), которые были изданы только после смерти обоих ученых, но частично стали известны Давиду бен Шмуэлю, ответившему на них в приложении (с названием «Даф ахарон» — «Последняя страница») ко второму изданию своего комментария. Ознакомившись с ответом Давида бен Шмуэля, Шабтай бен Меир составил новые возражения («Кунтерес ахарон» — «Последний лист»), которые вышли в свет после смерти Шабтая бен Меира вместе с «Некуддот hа-кесеф».
Диспут был продолжен другими учеными после смерти обоих поским. Большинство раввинов Польши и Литвы приняли сторону Шабтая бен Меира, в то время как раввины Германии следовали мнениям Давида бен Шмуэля.
Шабтай бен Меир составил также комментарий к разделу Шулхан аруха «Хошен мишпат». Этот комментарий был издан вместе с текстом Шулхан аруха в Амстердаме (1663). Комментарии Шабтая бен Меира стали классическими и по сей день пользуются авторитетом среди hалахических ученых.
Бегство от хмельничины и свидетельство о ней
Во время еврейских погромов в Литве в 1655 г., последовавших за погромами Б. Хмельницкого на Украине (1648–55), Шабтай бен Меир бежал из Вильны в Люблин, однако через три месяца погромщики достигли Люблина, и Шабтай бен Меир бежал в Богемию.
Несколько позднее он получил пост раввина в Голешове (по-немецки Холешау, Богемия), который занимал до смерти. Там Шабтай бен Меир подружился с христианским ученым В. Видрайхом. В академической библиотеке в Лейпциге хранится письмо Шабтая бен Меира, написанное на иврите и адресованное «тому, кого я люблю как самого себя, магистру философии Валентино Видрайху».
В своем сочинении «Мегиллат эйфа» («Свиток тьмы», Амстердам, 1651) Шабтай бен Меир описывает погромы Хмельницкого и страдания, пережитые польскими евреями. Это сочинение служит важным историческим источником, оно переведено на немецкий и русский языки. В написанных тогда же слихот (Амстердам, 1651) Шабтай бен Меир горько сетует на обрушившееся на еврейский народ бедствие.
Опубликованные труды
- Слихот на 20-е сивана, в память о погибших от хмельничины (Амстердам, 1651)
- Сифтей Коэн, комментарии к Шульхан Арух (Амстердам, 1667)
- Ѓа-Арух, комментарий к части "Йоръэ деа" ТУРа (Берлин, 1667)
- Некдот ha-кесеф, критика "Тур заhав" р. Давида бен Шмуэля ha-Леви (Франкфурт на Одере, 1677)
- Tekafo Kohen, general laws concerning "teku," etc. (Frankfort-on-the-Oder, 1677)
- Gevurat Anashim, on section 154 of the Shulchan Aruch Even Ha'ezer (Dessau, 1697)
- Po'el Tzedek, an arrangement of the 613 commandments of Maimonides (Jessnitz, 1720)
- A discourse upon the passage Kammah Ma'a lot in the Haggadah (Presburg, 1840; abbreviation of Kerem Shlomo)
Синагога Шаха
|
Šachova synagoga interier.jpg
Бима |
Šachova synagoga 01.jpg
Арон hа-Кодеш |
Šachova synagoga 04.jpg
Первый этаж |
Šachova synagoga 02.jpg
Первый этаж |
Šachova synagoga 05.jpg
Первый этаж |
Šachova synagoga 06.jpg
Второй этаж |
Источники и ссылки
- КЕЭ, том 10, кол. 7–8
- Статья "Shabbatai ha-Kohen" в английском разделе Википедии
#REDIRECT Шаблон:Commonscat
- Olam-Society: Judaica Holešov
- People bearing the family name Shakhmundes (etymologically meaning Lips of the Priest) are assembling reference and research at Shakhmundes, Schakmundes, Schachmundes
- David Bass: Shabetai ben Me’ir ha-Kohen Article in: The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe, 2 Volumes, Yale University Press, New Haven 2008
- Shlomo Eidelberg: Shabbetai ben Meir Ha-Kohen Article in: Encyclopaedia Judaica. Eds. Michael Berenbaum and Fred Skolnik. 2nd Edition, Volume 18. Detroit: Macmillan Reference USA, 2007 p. 338-339. Gale Virtual Reference Library
- Crawford Howell Toy, Bernhard Friedberg: Shabbethai B. Meïr Ha-Kohen (SHaK) Article in: Jewish Encyclopedia
- The quote in the quotes section is directly from: The Jews of Poland
- Holešov: Schah´s synagogue
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ШАБТАЙ БЕН МЕИР hа-КОХЕН в ЭЕЭ
