Караимы (этническая группа)

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
м (Замена текста — «}}{{» на «}} {{»)
Spieler2000 (Обсуждение | вклад)
(Ссылки)
Строка 1: Строка 1:
-
{{Редактору-просьба-разделить}}
+
<!--Поскольку в статье говорится о караимском народе, достаточно писать караимы, не тиражируя каждый раз слово крымские или восточоевропейские. Для этого есть статья караимы (значения). -->
-
 
+
{{Народ
-
{{Неадекватная}}
+
| название      = караимы, караи
-
 
+
| изображение  = Qaraylar.jpg
-
{{Народ|
+
| ширина        =
-
|group=караимы, караи
+
| подпись      = Караимы в традиционной одежде, XIX век
-
|самоназвание = къарай, къарайлар<br />karaj, karajlar
+
| самоназвание  = къарай, къарайлар<br />karaj, karajlar
-
|image=[[Файл:Qaraylar.jpg|center|225px]]
+
| численность  = около 1890 чел.
-
|caption= Караимы в традиционной одежде, XIX век
+
| расселение    = [[Украина]], [[Россия]], [[Литва]], [[Израиль]], [[Польша]], [[США]]<br />
-
|poptime= около 1890 чел.
+
-
|popplace=[[Украина]], [[Крым]], [[Россия]], [[Литва]], [[Израиль]], [[Польша]], [[США]]<br />
+
* {{Флаг|Украина}} [[Украина]]:
* {{Флаг|Украина}} [[Украина]]:
-
** перепись 2002 года: 1200 чел., в том числе 647 — в [[Крым]]у, из них 311 в Феодосии;
+
** {{s|перепись 2002 года: 1200 чел.,}} в том числе 647 — в [[Крым]]у, из них 311 в Феодосии;
** перепись 2001 года: 1200 чел.,
** перепись 2001 года: 1200 чел.,
** перепись 2000 года: 1196 чел., из них 606 в [[Крым]]у;
** перепись 2000 года: 1196 чел., из них 606 в [[Крым]]у;
* {{Флаг|Россия}} [[Россия]] — 366 чел. (перепись 2002 года);
* {{Флаг|Россия}} [[Россия]] — 366 чел. (перепись 2002 года);
* {{Флаг|Литва}} [[Литва]] — 273 чел. (перепись 2001 года), из них в [[Вильнюс]]е ок. 150 чел., Тракае менее 50 чел., [[Паневежис]]е менее 30 человек;
* {{Флаг|Литва}} [[Литва]] — 273 чел. (перепись 2001 года), из них в [[Вильнюс]]е ок. 150 чел., Тракае менее 50 чел., [[Паневежис]]е менее 30 человек;
-
* {{Флаг|Турция}} [[Турция]] — 80 чел. (в 2002 году);
+
* {{s|{{Флаг|Турция}} [[Турция]] — 80 чел. (в 2002 году);}}
* {{Флаг|Польша}} [[Польша]] — 45 чел. (перепись 2002 года);
* {{Флаг|Польша}} [[Польша]] — 45 чел. (перепись 2002 года);
-
|rels=[[караизм]] (караимизм)
+
* {{Флагификация|Израиль}} — ?
-
|langs=[[караимский язык|караимский]], [[русский язык|русский]], [[польский язык|польский]], [[литовский язык|литовский]], [[иврит]]
+
| вымер        =  
-
|related=[[крымские татары]]
+
| архкультура  =
-
}}   {{Караимы}}
+
| язык          = [[караимский язык|караимский]], [[русский язык|русский]], [[польский язык|польский]], [[литовский язык|литовский]], [[иврит]]
-
'''Караи́мы''' ([[караимский язык|караимск]]. [[крымский диалект караимского языка|крымский диалект]]: ед. ''къарай'', мн. ''къарайлар''; [[тракайский диалект караимского языка|тракайский диалект]]: ед. ''karaj'', мн. ''karajlar''; от {{lang-he|קָרָאִים}} «караим», букв. ''читающие'') немногочисленная [[тюрк]]ская (или [[тюркские языки|тюркоязычная]]) народность.
+
| раса          =
 +
| религия      = [[караизм]] (караимизм)
 +
| родственные  = [[крымские татары]]
 +
| входит        =
 +
| включает      =
 +
| происхождение =
 +
}}{{Караимы}}
 +
'''Караи́мы''' ([[караимский язык|караимск]]. [[крымский диалект караимского языка|крымский диалект]]: ед. ''къарай'', мн. ''къарайлар''; [[тракайский диалект караимского языка|тракайский диалект]]: ед. ''karaj'', мн. ''karajlar''; от {{lang-he|קָרָאִים}} — «караим», букв. ''читающие'') — немногочисленная [[тюрк]]ская (или [[тюркские языки|тюркоязычная]]) народность.
-
Караимы традиционно исповедуют [[караимизм]], являющийся, по разным источникам, либо четвёртой, самой малочисленной [[Авраамические религии|авраамической религией]] (по мнению [[Гершом Киприсчи|Гершома Киприсчи]], гахама Русских Караимов Заграницей<ref>[http://bakhtawiacademy.livejournal.com/6010.html Лекция 7. О караимской самоидентификации. Часть 3]</ref>), либо особым ответвлением от иудаизма. Богослужение проводилось и проводится не только на языке Ветхого Завета, но и на караимском, русском<ref>Александр Гаркавец. [http://www.unesco.kz/qypchaq/Docs/KaraiMol/KaraiMol.pdf ''Караимский молитвенник'']. — Москва: Лигалорбис; Алматы: Дешт-и-Кыпчак, 2006.</ref><ref>''Сборник субботних и утренних молитв по обряду крымских караимов''. На русском и караимском языках / Сборник подготовил газзан Евпаторийской кенаса Тирияки В. З. — Евпатория: Оджакъ, 2002</ref>, польском языках и латыни<ref>«К. И. Смолянский пишет, что интересной вещью, достойной внимания, в кенаса в Луцке является древняя священная Библия, написанная по-латыни с цитатами на библейском языке, изданная для общего пользования караимов. Автором её является Илия Гуттеро; напечатана она была в Гамбурге в королевской типографии Яна-Саксона в 1587 г. Отсюда следует, что '''караимы в своем древнем культе пользовались латинским языком'''.» Источник: Jozef Smolinski. ''Караимы и их храм в Луцке'' // Караимская жизнь, № 12 — С. 21—35</ref>.
+
Традиционными местами проживания караимов являются [[Крым]], некоторые города [[Западная Украина|Западной Украины]] ([[Львов]], [[Галич (Ивано-Франковская область)|Галич]], [[Луцк]]) и район [[Тракай]] в [[Литва|Литве]].
-
[[Караимский язык]] относится к [[кыпчакские языки|кыпчакской]] группе [[тюркские языки|тюркских языков]]. Различаются северный (тракайский), южный (галичский) и крымский диалекты.
+
Караимы традиционно исповедуют [[караизм]], являющийся, по разным источникам, либо четвёртой, самой малочисленной [[Авраамические религии|авраамической религией]] <ref>[[Гершом Киприсчи]]. [http://bakhtawiacademy.livejournal.com/6010.html Лекция 7. О караимской самоидентификации. Часть 3]</ref>), либо особым ответвлением от иудаизма. Богослужение проводилось не только на [[Древнееврейский язык|языке Ветхого Завета]], но и на [[Караимский язык|караимском]] языке<ref name="garkavetz">Александр Гаркавец. [http://www.unesco.kz/qypchaq/Docs/KaraiMol/KaraiMol.pdf ''Караимский молитвенник'']. — Москва: Лигалорбис; Алматы: Дешт-и-Кыпчак, 2006.</ref>. С начала XX века оно проводится также на русском<ref name="garkavetz"/><ref>''Сборник субботних и утренних молитв по обряду крымских караимов''. На русском и караимском языках / Сборник подготовил газзан Евпаторийской кенаса Тирияки В. З. — Евпатория: Оджакъ, 2002</ref>, польском и литовском языках. По некоторым источникам языком богослужения караимов служила также [[латынь]]<ref>«К. И. Смолянский пишет, что интересной вещью, достойной внимания, в кенаса в Луцке является древняя священная Библия, написанная по-латыни с цитатами на библейском языке, изданная для общего пользования караимов. Автором её является Илия Гуттеро; напечатана она была в Гамбурге в королевской типографии Яна-Саксона в 1587 г. Отсюда следует, что '''караимы в своем древнем культе пользовались латинским языком'''.» Источник: Jozef Smolinski. ''Караимы и их храм в Луцке'' // Караимская жизнь, № 12 — С. 21—35</ref>.
-
Традиционными местами проживания караимов являются [[Крым]], некоторые города [[Западная Украина|Западной Украины]] ([[Галич (Ивано-Франковская область)|Галич]], [[Луцк]]) и район [[Тракай]] в [[Литва|Литве]].
+
[[Караимский язык]] относится к [[кыпчакские языки|кыпчакской]] группе [[тюркские языки|тюркских языков]]. Различаются северный (тракайский), южный (галичский) и [[Крымский диалект караимского языка|крымский]] диалекты. В то время как первые два диалекта практический не изменились за последние пять веков, последний был подвержен в значительной мере влиянию турецкого языка во время турецкого господства в [[Крым]]у в XV—XVIII веке.<!--Duplicate-->
== Проблема происхождения и этнической идентичности караимского народа ==
== Проблема происхождения и этнической идентичности караимского народа ==
-
Изучение происхождения караимов осложняется отсутствием письменной традиции и наложением исторических и психологических факторов, оказавших воздействие на самосознание самих караимов. Будучи по языку, фольклору, традициям и ряду иных признаков тюркским народом, караимы, тем не менее, традиционно исповедовали [[караизм]] — религию, родственную [[иудаизм]]у или же трактуемую как секту иудаизма. В связи с этим, имеется две основные версии происхождения караимов. Обе до сих пор остаются предметом научных дискуссий и не являются полностью взаимоисключающими.
+
Изучение происхождения караимов осложняется отсутствием письменной традиции, подтверждающей тюркское происхождение{{Нет АИ|07|02|2010}} и наложением исторических и психологических факторов, оказавших воздействие на самосознание самих караимов. Будучи по языку, фольклору, традициям и ряду иных признаков тюркским народом, караимы, тем не менее, традиционно исповедовали [[караизм]] — религию, родственную [[иудаизм]]у или же трактуемую как секту иудаизма. В связи с этим, имеется две основные версии происхождения <!--Duplicate--> караимов. Обе до сих пор остаются предметом научных дискуссий и не являются полностью взаимоисключающими.
=== Теории этногенеза ===
=== Теории этногенеза ===
 +
==== «Хазарская» версия ====
 +
Эта теория выдвинута в [[1846 год]]у российским [[востоковед]]ом [[Григорьев, Василий Васильевич|В. В. Григорьевым]]<ref>Цитата: «…В наших глазах… караимы… потомки тех турок-хазар, которые, как известно, исповедовали закон Моисея и владели Крымом с VIII по XI век». Опубликовано в: ''Григорьев В. В.'' Еврейские религиозные секты в России. // Журнал Министерства внутренних дел. — Спб., 1846. Ч. 15. — С. 11-49. Переиздано в: Григорьев В. В. ''Россия и Азия''. СПБ, 1876. — С. 435</ref>. Широкую известность получила во второй половине XIX века<ref name="smirnov"/>.
 +
 +
Согласно этой теории, караимы являются потомками [[хазары|хазар]] — тюркского кочевого народа [[VII век|VII]]—[[X век|X вв]]., который [[Распространение иудаизма в Хазарии по данным археологии|принял иудаизм]] и среди районов расселения которого был Крым. Данная теория поддерживается рядом антропологических исследований, доказывающих в том числе и генетическое различие между евреями и караимами <ref name="Aleksejev">[[Алексеев, Валерий Павлович|В. П. Алексеев]]. [http://www.cidct.org.ua/ru/publications/Krim.kar/4.html Очерк происхождения тюркских народов Восточной Европы в свете данных краинологии] // в сб.: «Вопросы этногенеза тюркоязычных народов Среднего Поволжья» — Казань: АН СССР, 1971. — с. 232—271. Цитата: ''Караимы связаны с хазарами прямой и непосредственной генетической преемственностью, происходят от хазар, а не от древних иудеев, с которыми этнически не имеют ничего общего''. Цит. по В. П. Алексеев. ''В поисках предков'' — М., изд. Советская Россия, 1972. См. также: В. П. Алексеев. [http://www.cidct.org.ua/ru/publications/Krim.kar/3.html Кто мы?] // «В поисках предков». Антропология и история — М.: Советская Россия, 1972, C. 272, 273, 284—288</ref> (см. раздел «[[#Исследования антропологических особенностей|Исследования антропологических особенностей]]»)
 +
 +
Хазарская теория была принята советской наукой <ref name="bse">[http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00032/42300.htm Караимы / Большая Советская энциклопедия, изд. 2, 1953, т. 20: изд. 3, 1973, т. 11; Караимы / Народы Европейской части СССР, II. — М., Наука 1964, с. 836—837.]</ref>, официально признана современными светскими лидерами восточноевропейских караимов, отрицающимм любую связь с евреями и иудаизмом<ref name="sarach-kfe"/>, а также косвенно фигурирует и в современной формуле самоидентификации караимов (см. раздел «[[#Самоопределение|Самоопределение]]»).
-
==== «[[Хазары|Хазарская]]» или «тюркская» версия ====
+
Наиболее активно хазарскую теорию продвигал [[Серайа Мордехаевич Шапшал]]. По мнению некоторых исследователей, проводимая им [[политика деиудаизации караимской религии и культуры]] привела к ускорению процесса [[Ассимиляция (социология)|ассимиляции]]<!--Не надо писать «тотальной ассимиляции»: есть не только субъективные, но и объективные причины этого процесса --><ref name="Akhiezer">[http://www.lechaim.ru/ARHIV/180/ahiezer.htm ''Потерянные колена, фарисеи и потомки хазар'', Голда Ахиезер, Лехаим (180), Апрель 2007]</ref>.
-
Эта теория выдвинута в [[1846 год]]у российским [[востоковед]]ом [[Григорьев, Василий Васильевич|В. В. Григорьевым]]<ref>Цитата: «…В наших глазах… караимы… потомки тех турок-хазар, которые, как известно, исповедовали закон Моисея и владели Крымом с VIII по XI век». Опубликовано в: ''Григорьев В. В.'' Еврейские религиозные секты в России. // Журнал Министерства внутренних дел. — Спб., 1846. Ч. 15. — С. 11-49. Переиздано в: Григорьев В. В. ''Россия и Азия''. СПБ, 1876. — С. 435 </ref>. Широкую известность получила во второй половине XIX века<ref name="smirnov"/>.
+
-
Согласно этой теории, караимы являются потомками [[хазары|хазар]] — тюркского кочевого народа [[VII век|VII]][[X век|X вв]]., который [[Распространение иудаизма в Хазарии по данным археологии|принял иудаизм]] (возможно, караимизм) и среди районов расселения которого был Крым. Данная теория является в настоящее время доминирующей<ref name="bse">[http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00032/42300.htm Караимы / Большая Советская энциклопедия, изд. 2, 1953, т. 20: изд. 3, 1973, т. 11; Караимы / Народы Европейской части СССР, II. — М., Наука 1964, с. 836—837.]</ref>) и официально признанной караимскими лидерами<ref name="sarach-kfe"/>, поддерживается рядом авторитетных антропологических исследований<ref name="Aleksejev">[[Алексеев, Валерий Павлович|В. П. Алексеев]]. [http://www.cidct.org.ua/ru/publications/Krim.kar/4.html Очерк происхождения тюркских народов Восточной Европы в свете данных краинологии] // в сб.: «Вопросы этногенеза тюркоязычных народов Среднего Поволжья» — Казань: АН СССР, 1971. — с. 232—271. Цитата: ''Караимы связаны с хазарами прямой и непосредственной генетической преемственностью, происходят от хазар, а не от древних иудеев, с которыми этнически не имеют ничего общего''. Цит. по В. П. Алексеев. ''В поисках предков'' — М., изд. Советская Россия, 1972. См. также: В. П. Алексеев. [http://www.cidct.org.ua/ru/publications/Krim.kar/3.html Кто мы?] // «В поисках предков». Антропология и история — М.: Советская Россия, 1972, C. 272, 273, 284—288</ref> (см. тж. ниже в разделе «Антропологические исследования»), она же косвенно фигурирует и в формуле самоидентификации караимов (см. ниже в разделе «Этническая идентичность»).
+
В то же время часть религиозных караимов в эмиграции, самый известный из них [[Гершом Киприсчи]], не отрицая тюркских элементов в происхождении караимов, относятся к «хазарской» теории скептически <ref>"Нам — современным караимам-просветителям, воскрешающим духовное наследие «Русских Караимов Ветхозаветного Вероисповедания» (то есть караимов всей Восточной Европы, в прошлом бывшей под властью Российской империи) близки идеи караимских просветителей 19-начала XX века — династии Луцких, [[Султанский, Мордехай Иосифович|Султанского]], династии Бабовичей, [[Абрахам Фиркович|Фирковича]], Шишмана об этногенезе караимов Европы в качестве библейско-тюркско-персидской общины — то есть остатка библейского Израиля по мужской линии и прозелитами — перешедшими в караимизм из других народов, смешанных с женщинами из среды тюрков-кыпчаков и хазар и персов-татов. В то же время нам абсолютно чужды безграмотные, антинаучные и попросту невежественные идеи-фантазии нынешних пантюркистов-популистов, не знающих по-настоящему, в отличие от их духовного вождя [[Шапшал]]а, ни одного караимского языка (не только иврита и арабского, на которых созданы тысячи караимских текстов, но даже и тюркского!), и пишущих свои любительские антинаучные статейки в основном по-русски или на другом славянских языках, утверждающих, что современные караимы — это исключительно потомки хазаров-язычников."Хазарский след", сколь заманчивым он бы ни был в конце XIX начале XX века — не объясняет всего сложного комплекса этногенеза караимов, и в особенности караимов Восточной Европы. Не выдерживает эта теория и проверки современной лингвистикой и генетикой. Все тюркские языки и диалекты, которыми пользовались караимы на протяжении своей истории принадлежат к кыпчакской и огузской подгруппам тюркской группы языков, а не к хазарской, а с точки зрения ДНК — караимы Восточной Европы имеют не только тюркские, но и ближневосточные гены." // [[Гершом Киприсчи]]. [http://bakhtawiacademy.livejournal.com/6010.html Лекция 7. О караимской самоидентификации. Часть 3]</ref>.
-
Тем не менее, некоторые специалисты по истории хазар относятся к «хазарской» теории скептически<ref>''Голден П. Б.'' Достижения и перспективы хазарских исследований // Хазары. Khazars. М.-Иерусалим, 2005. </ref><ref name="artamonov"/> и подчёркивают следующее:
+
Cпециалисты по истории хазар также подвергают «хазарскую» теорию сомнению<ref>''Голден П. Б.'' Достижения и перспективы хазарских исследований // Хазары. Khazars. М.-Иерусалим, 2005.</ref><ref name="artamonov"/> ,подчёркивая следующее:
-
* [[караимский язык]] принадлежит к [[кипчакские языки|кипчакской группе]], а [[хазарский язык|хазарский]] (предположительно) — к [[булгарские языки|булгарской]], следовательно, между этими двумя [[тюркские языки|тюркскими языками]] нет близкого родства<ref> ''Эрдаль М.'' Хазарский язык // Хазары, сб. статей М., 2005; [http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00085/79900.htm Хазарский язык // БСЭ. Т.29]; Артамонов М. И. История хазар. М.,2001. С.66.</ref>;
+
* [[караимский язык]] принадлежит к [[кипчакские языки|кипчакской группе]], а [[хазарский язык|хазарский]] — к [[булгарские языки|булгарской]], следовательно, между этими двумя [[тюркские языки|тюркскими языками]] нет близкого родства<ref>''Эрдаль М.'' Хазарский язык // Хазары, сб. статей М., 2005; [http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00085/79900.htm Хазарский язык // БСЭ. Т.29]; Артамонов М. И. История хазар. М.,2001. С.66.</ref>;
-
* хазарский иудаизм был, скорее всего, [[талмуд]]ическим, а в традиции [[караимизм]]а единственной священной книгой является [[ТаНаХ]], то есть Талмуд не признаётся;
+
* хазарский иудаизм был, скорее всего, [[талмуд]]ическим, а в традиции [[караимизм]]а единственной священной книгой является [[ТАНАХ]], то есть Талмуд не признаётся;
-
* хазары исчезли в XI веке, а первые письменные упоминания о караимах относятся к [[XIV век]]у (см. ниже в разделе «История»).
+
* хазары исчезли в XI веке, а первые письменные упоминания о караимах относятся к [[XIV век]]у (см. ниже в разделе «[[#История|История]]»).
Так, [[М. И. Артамонов]] пишет:
Так, [[М. И. Артамонов]] пишет:
Строка 49: Строка 59:
{{Цитата|Возможно, что евреи-караимы смешались с остатками хазаро-болгарского населения Крыма, исповедовавшего иудейскую религию, и распространили среди них свое учение [...] единственным доводом в пользу хазарского происхождения караимов остается их язык, близкий к половецко-огузскому, из чего и заключают, что хазары-караимы, сохранив свою религию смешались с половцами. Некоторые идут ещё дальше и считают, что хазары с самого начала были не раввинистами, а караимами, для обоснования чего в наших источниках, как мы видели, нет решительно никаких данных. Следует признать, что в истории караимов многое ещё остаётся неясным.<ref name="artamonov">Артамонов М. И. [http://books.google.com.ua/books?lr=&hl=ru&id=WlRpAAAAMAAJ&dq=%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F+%D1%85%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80&q=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BC%D1%8B&pgis=1#=%D0%9 История хазар] — Ленинград, 1962 — С. 447</ref>}}
{{Цитата|Возможно, что евреи-караимы смешались с остатками хазаро-болгарского населения Крыма, исповедовавшего иудейскую религию, и распространили среди них свое учение [...] единственным доводом в пользу хазарского происхождения караимов остается их язык, близкий к половецко-огузскому, из чего и заключают, что хазары-караимы, сохранив свою религию смешались с половцами. Некоторые идут ещё дальше и считают, что хазары с самого начала были не раввинистами, а караимами, для обоснования чего в наших источниках, как мы видели, нет решительно никаких данных. Следует признать, что в истории караимов многое ещё остаётся неясным.<ref name="artamonov">Артамонов М. И. [http://books.google.com.ua/books?lr=&hl=ru&id=WlRpAAAAMAAJ&dq=%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F+%D1%85%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80&q=%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BC%D1%8B&pgis=1#=%D0%9 История хазар] — Ленинград, 1962 — С. 447</ref>}}
-
==== «[[Евреи|Еврейская]]» или «семитическая» версия ====
+
==== «Кумано-кипчакская» теория ====
-
Согласно этой теории, караимы представляют собой местную крымскую группу [[евреи|евреев]] и ведут своё происхождение от последователей [[караизм]]а — религиозной секты, основанной в [[VIII век]]е в [[Багдад]]е, а затем распространившейся в виде общин по Ближнему Востоку и [[Византия|Византии]]. <ref name="eleven">Статья [http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11972 «Караимы»] в «Электронной еврейской энциклопедии»</ref>.
+
Эта теория выдвинута такими учёными, как [[Дан Шапиро]], [[Питер Голден]] и [[Голда Ахиезер]] и опирается на следующие факты:
-
Теория резко критикуется современными караимскими лидерами (хотя её придерживаются и некоторые караимские авторы); в многочисленных караимских публикациях подчёркивается неприятие её караимским сообществом.
+
* крымский диалект караимского отличается от [[средний диалект крымскотатарского языка|среднего]] диалекта [[Крымскотатарский язык|крымскотатарского]] лишь присутствуем [[гебраизм]]ов
-
<!-- В настоящее время эта версия не имеет большого числа сторонников (по некоторым оценкам, количество публикаций, поддерживающих эту теорию, не превышает 10 % от всех публикаций, посвящённых караимской тематике<ref>См., напр., А. А. Бабаджан, «Публикации о крымских караимах или История одного „верблюда“», в газете «Къырым» № 22(1190), 19-е марта 2008</ref>) !!!ЦИТАТУ УТОЧНЮ В БЛИЖАЙЩЕЕ ВРЕМЯ!!! ЦИТАТА: Публикации о караимах можно разделить на две части. В одну часть войдут научные монографии, статьи, основанные на профессиональном изучении фактов, связанных с караимами и караимов, статьи и книги, основанные на научных статьях, таких как работы Я.Гжегожевского, Т.Ковальского, А.Зайончковского, К.Мусаева, М.Райхера, К.Джини, П.Чепуриной, Т.Харвиайнена и др. — их будет менее 10 %.-->
+
* литовский и галицкий диалекты караимского языка значительно отличаются от крымского диалекта караимского
 +
* в Золотой Орде был распространен язык, близкий к языку литовских и галицких караимов <ref name="Akhiezer"/><ref>Г. Ахиезер, Д. Шапира, «Караимы Литвы и Волыни-Галиции до XVIII в.». // Пеамим 89 (2001), с. 19-21 (на иврите)</ref>
 +
* первое документальное свидетельство о пребывании караимов в Крыму относится к [[1278 год]]у{{нет АИ|15|02|2010}}
 +
 
 +
Согласно этой теории:
 +
* предки восточноевропейских караимов происходят не из Крыма
 +
* предки крымских караимов [[крымчаки|крымчаков]] прибыли с [[Западный поход монголов|захваченных монголами территорий]] (Северный Иран и Нижняя Волга), из [[Византия|Византии]], и, после падения [[Константинополь|Константинополя]] в [[1453 год]]у, из [[Османская империя|Османской империи]]<ref name="Akhiezer"/>.
 +
 
 +
По мнению [[П. Голден]]а, «караимы Восточной Европы являются примером интересного симбиоза еврейского народа и тюркского мира, точнее, кумано-кыпчакского населения средневекового Крыма».
 +
 
 +
==== «Еврейская» версия ====
 +
Согласно этой теории, караимы представляют собой местную крымскую группу [[евреи|евреев]] и ведут своё происхождение от последователей доталмудического иудаизма [[Саддукеи|Саддукеев]], отколовшегося в [[VIII век]]е в [[Багдад]]е в [[караизм|отдельную религиозную секту]].<ref name="eleven">Статья [http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11972 «Караимы»] в «Электронной еврейской энциклопедии»</ref>.
 +
 
 +
Эта теория полностью разделялась самими караимами до конца XIX века. Первым отнёсся к ней скептически известный караимский учёный [[Султанский, Мордехай Иосифович|Мордехай Султанский (1785—1878)]] в книге «Зехер Цадикким»<ref>[[Гершом Киприсчи]]. [http://bakhtawiacademy.livejournal.com/6430.html Первые караимы в Крыму — переселенцы из Самарии. Лекция 9]</ref> . В настоящее время эта теория резко критикуется караимскими лидерами<ref>«Тюркское происхождение караимов однозначно доказано антропологическими исследованиями. Поэтому любые другие версии происхождения караимов (к сожалению, всё ещё циркулирующие в литературе и имеющие заказной характер), построенные только на вольной трактовке вопросов истории и религии, являются несостоятельными, а порой и специально сфальсифицированными.» // [http://karai.crimea.ua/26-krymskie-karaimy-sostavitel-k.-a.-efetov.html Крымские караимы (составитель — профессор биохимии К. А. Ефетов)]</ref>, в многочисленных современных караимских публикациях подчёркивается неприятие её караимским сообществом<ref>См., напр., А. А. Бабаджан, «Публикации о крымских караимах или История одного „верблюда“», в газете «Къырым» № 22(1190), 19-е марта 2008</ref>. Вместе с тем этой теории придерживаются некоторые караимские авторы. Кроме того существуют свидетельства, о том что некоторые её сторонники вынуждены воздерживаться от выражения своего мнения публично <ref>см. например [[Чореф, Михаил Яковлевич|М. Я. Чореф]]</ref>.
 +
 +
В последнее время сторонники этой версии выделились и в Крыму<ref>Меметов А. [http://science.crimea.edu/zapiski/2009/filologiya/uch_22_3fn/172-178.pdf О ТАК НАЗЫВАЕМЫХ «ТЮРКСКИХ НАРОДАХ» КРЫМА] // Ученые записки Таврического национального университета им. В. И. Вернадского. Серия «Филология. Социальные коммуникации». Том 22 (61). № 3. 2009 г. С. 172—178.</ref>.
==== «Синтетическая» версия ====
==== «Синтетическая» версия ====
-
Заслуживает внимания точка зрения великого караимского просветителя [[Казас, Илья Ильич|И. И. Казаса]]. Еще в [[1869]] г., в очерках «Слово защиты» и «Евреи ли караимы» просветитель, отвечая на статьи, опубликованные оппонентами в газетах «Одесский вестник» и «Ведомости одесского градоначальства», писал о том, что в споре об этногенезе караимов следует объективно рассматривать и «хазарскую», и «семитическую» теории. Хотя сам И. И. Казас придерживался семитической теории происхождения караимов, отвергая «хазарскую» теорию в целом и считая её «чересчур смелой», но подчёркивал при этом, что «караимы — не чистокровные семиты». Учёный справедливо полагал, что любая народность «организовалась из слияния с ней других племен, поглощённых и ассимилированных», и был противником применения теории «кровной чистоты». И. И. Казас заметил: {{Цитата|Мы [караимы] считаем нисколько не унизительным для себя происхождение не только от хазар, но и от самых отверженных париев <.. > никакое аристократическое происхождение не может дать несуществующих у нас добродетелей или скрыть наши пороки<ref>Прохоров Д. А. «Учивший заветам правды, добра и гуманности…» Илья Ильич Казас. Биографический очерк (1832—1912). — Симферополь: АнтиквА, 2008. — С. 62</ref>.}}
+
Заслуживает внимания точка зрения великого караимского просветителя [[Казас, Илья Ильич|И. И. Казаса]]. Ещё в [[1869]] г., в очерках «Слово защиты» и «Евреи ли караимы» он, отвечая на статьи, опубликованные оппонентами в газетах «Одесский вестник» и «Ведомости одесского градоначальства», писал о том, что в споре об этногенезе караимов следует объективно рассматривать и «хазарскую», и «семитическую» теории. Хотя сам И. И. Казас придерживался семитической теории происхождения караимов, отвергая «хазарскую» теорию в целом и считая её «чересчур смелой», но подчёркивал при этом, что «караимы — не чистокровные семиты». Учёный справедливо полагал, что любая народность «организовалась из слияния с ней других племен, поглощённых и ассимилированных», и был противником применения теории «кровной чистоты». И. И. Казас заметил: {{Цитата|Мы [караимы] считаем нисколько не унизительным для себя происхождение не только от хазар, но и от самых отверженных париев <.. > никакое аристократическое происхождение не может дать несуществующих у нас добродетелей или скрыть наши пороки<ref>Прохоров Д. А.[http://www.publications.nas.gov.ua/books/catalog/2008/Pages/2930504.aspx «Учивший заветам правды, добра и гуманности…» Илья Ильич Казас. Биографический очерк (1832—1912)]. — Симферополь: АнтиквА, 2008. — С. 62</ref>.}}
=== Исследования антропологических особенностей ===
=== Исследования антропологических особенностей ===
-
[[Файл:Karaime aus Traken Bild 5.jpg|thumb|300px|«Караимы из г. Тракая, предазиатская раса с небольшими признаками средиземноморского происхождения». Фото из публикации Ф. Штейнигера<ref name="Steiniger"/>.]]В 1904 году [http://pl.wikipedia.org/wiki/Julian_Talko-Hryncewicz Юлиан Талько-Гринцевич] исследовал антропологические параметры литовских караимов <ref>Talko-Hryncewicz J. ''Karaimi v. Karaici litewscy'' // Materiały anthropologiczno-archeologiczne i etnograficzne. — T.VII. — Kraków, 1904. — S. 44-100.</ref>.
+
[[Файл:Karaime aus Traken Bild 5.jpg|thumb|300px|«Караимы из г. Тракая, предазиатская раса с небольшими признаками средиземноморского происхождения». Фото из публикации Ф. Штейнигера<ref name="Steiniger"/>.]]В [[1904 год]]у [[Талько-Гринцевич, Юлиан|Юлиан Талько-Гринцевич]] исследовал антропологические параметры [[Караимы Литвы|литовских караимов]] <ref>Talko-Hryncewicz J. ''Karaimi v. Karaici litewscy'' // Materiały anthropologiczno-archeologiczne i etnograficzne. — T.VII. — Kraków, 1904. — S. 44-100.</ref>.
-
В 1912 году [[С. А. Вайсенберг]] провёл сопоставительный анализ антропологических особенностей караимов, [[Крымчаки|крымчаков]] и [[Евреи|евреев]] <ref>Вайсенберг С. ''Караимы и крымчаки в антропологическом отношении''. — Русский антропологический журнал. — 1912. — № 4. — С. 18.</ref>.
+
В [[1910 год]]у антрополог Витольд Шрейбер проводил антропологические измерения караимских детей и пришёл к выводу, что в расовом отношении они имеют более общего с [[мадьяр]]ско-финской, чем с семитической расой<ref>
 +
{{книга
 +
|автор          = Schreiber, Witold
 +
|часть          =
 +
|заглавие      = Anthropology of Christian, Jewish and Karaite Children in Galicia
 +
|оригинал      = Badania nad antropologią dzieci chrześcijańskich, żydowskich i karaimskich w Galicyi
 +
|ссылка        = http://books.google.com/books?id=xWZD7yWPEu0C&hl=ru&source=gbs_navlinks_s
 +
|ответственный  =
 +
|издание        =
 +
|место          = Warsaw
 +
|издательство  = Nakł. Towarzystwa Naukowego Warszawskiego; skł. gł. w księg. E. Wende
 +
|год            = 1910
 +
|том            =
 +
|pages          = 129
 +
|allpages      =
 +
|серия          =
 +
|isbn          =
 +
|тираж          =
 +
}}
 +
</ref>,<ref>M. Балабан. [http://www.brockhaus-efron-jewish-encyclopedia.ru/beje/11-2/117.htm Караимы Галиции] // Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона</ref>
 +
 
 +
В [[1912 год]]у [[С. А. Вайсенберг]] провёл сопоставительный анализ антропологических особенностей караимов, [[Крымчаки|крымчаков]] и [[Евреи|евреев]] и на основании антропометрических измерений
 +
пришёл к заключению о внешнем сходстве между евреями и караимами <ref>Вайсенберг С. ''Караимы и крымчаки в антропологическом отношении''. — Русский антропологический журнал. — 1912. — XXXII. С. 38-56.</ref>.
В [[1928 год]]у С. С. Заболотным был проведён сопоставительный анализ групп крови караимов Крыма и крымчаков в сравнении с евреями: {{Цитата|…уже между собою караимы и крымчаки отличаются по группам крови… Автор допускает возможность отнесения караимов к тюркской группе и приводит данные не только о евреях, но и о различных тюркских народностях. Распределение кровяных групп у караимов и в еще большей мере у крымчаков заметно отличается от такового у арабов, считающихся чистыми семитами, и каждой из обследованных категорий евреев <ref>С. С. Заболотний. Кров’яні групи в караїмів і кримчаків // Бюлетені постійної ком. Вивчання кров’яних угруповань при мед. секції Харківського наукового товариства — Харків, 1928. — С. 33-39; 10-12; 12-22</ref>.}}
В [[1928 год]]у С. С. Заболотным был проведён сопоставительный анализ групп крови караимов Крыма и крымчаков в сравнении с евреями: {{Цитата|…уже между собою караимы и крымчаки отличаются по группам крови… Автор допускает возможность отнесения караимов к тюркской группе и приводит данные не только о евреях, но и о различных тюркских народностях. Распределение кровяных групп у караимов и в еще большей мере у крымчаков заметно отличается от такового у арабов, считающихся чистыми семитами, и каждой из обследованных категорий евреев <ref>С. С. Заболотний. Кров’яні групи в караїмів і кримчаків // Бюлетені постійної ком. Вивчання кров’яних угруповань при мед. секції Харківського наукового товариства — Харків, 1928. — С. 33-39; 10-12; 12-22</ref>.}}
-
На основании исследования групп крови караимов Вильно и Тракая, [http://pl.wikipedia.org/wiki/Michał_Reicher Михаил Рейхер-Сосновский]<ref>Михаил Рейхер-Сосновский (1888—1973) — польский антрополог еврейского происхождения, ординарный профессор [[Вильнюс]]ского университета, в 1945—1947 гг. работал на руководящих должностях в Медицинской академии в [[Гданьск]]е.</ref> в 1932 году утверждал: {{Цитата|Что же касается тюркско-татарских народностей, то значительно большее сходство проявляется между ними и польскими караимами, чем между последними и евреями, тут чуваши очевидно наиболее приближаются к польским караимам как в отношении преобладания группы „В“ и в меньшем проценте группы „А“, равным образом, и в значительном проценте группы „О“ (крови).<ref>Michał Reicher-Sosnowski. ''О группах крови караимов Вильнюса и Тракая'' = Sur les grupes sanguines des Caraimes de Wilno et de Troki // Anthropologie, Prague, 1932, № 9, С. 259—267.</ref>}}
+
В [[1932 год]]у на основании исследования групп крови караимов Вильнюса и Тракая, [http://pl.wikipedia.org/wiki/Michał_Reicher Михаил Рейхер-Сосновский]<ref>Михаил Рейхер-Сосновский (1888—1973) — польский антрополог еврейского происхождения, ординарный профессор [[Вильнюс]]ского университета, в 1945—1947 гг. работал на руководящих должностях в Медицинской академии в [[Гданьск]]е.</ref> утверждал: {{Цитата|Что же касается тюркско-татарских народностей, то значительно большее сходство проявляется между ними и польскими караимами, чем между последними и евреями, тут чуваши очевидно наиболее приближаются к польским караимам как в отношении преобладания группы „В“ и в меньшем проценте группы „А“, равным образом, и в значительном проценте группы „О“ (крови).<ref>Michał Reicher-Sosnowski. ''О группах крови караимов Вильнюса и Тракая'' = Sur les grupes sanguines des Caraimes de Wilno et de Troki // Anthropologie, Prague, 1932, № 9, С. 259—267.</ref>}}
-
В 1934 г. [http://en.wikipedia.org/wiki/Corrado_Gini Коррадо Джини]<ref>Коррадо Джини (1884—1965) — профессор University of Rome (1925), основатель и председатель «Comitato italiano per lo studio dei problemi della popolazione» (Комитета по изучению вопроса о народностях, 1929).</ref> исследовал караимов Польши во всех четырех общинах (во главе масштабной антропологической экспедиции) и Литвы и пришёл к выводу, что польско-[[караимы Литвы|литовские]] караимы антропологически связаны с [[чуваши|чувашами]] и, таким образом, с [[хазары|хазарами]] и [[куманы|куманами]]<ref>Corrado Gini. ''Караимы Польши и Литвы'' = I Caraimi di Polonia e Lituania // Genus, June, Vol. II No. 1-2. Roma, 1936, C. 1-56.</ref>.
+
В [[1934 год]]у [http://en.wikipedia.org/wiki/Corrado_Gini Коррадо Джини]<ref>Коррадо Джини (1884—1965) — профессор University of Rome (1925), основатель и председатель «Comitato italiano per lo studio dei problemi della popolazione» (Комитета по изучению вопроса о народностях, 1929). Автор книги «Научные основы фашизма»(1927)</ref> исследовал караимов Польши во всех четырёх общинах (во главе масштабной антропологической экспедиции) и Литвы и пришёл к выводу, что польско-[[караимы Литвы|литовские]] караимы антропологически связаны с [[чуваши|чувашами]] и, таким образом, с [[хазары|хазарами]] и [[куманы|куманами]]<ref>Corrado Gini. ''Караимы Польши и Литвы'' = I Caraimi di Polonia e Lituania // Genus, June, Vol. II No. 1-2. Roma, 1936, C. 1-56.</ref>.
-
В 1944 году антропологические особенности караимов были проанализированы Ф. Штайнигером<ref name="Steiniger">
+
В [[1944 год]]у антропологические особенности литовских караимов были проанализированы Ф. Штайнигером<ref name="Steiniger">
{{статья
{{статья
| автор        = Ф.  Штейнигер
| автор        = Ф.  Штейнигер
Строка 84: Строка 131:
}}</ref>, а в 1947 году — Й. Чекановским<ref>[http://www.glottopedia.org/index.php/Jan_Czekanowski Czekanowski J.] ''Zzagadnien antropologii Karaimow'' // Mysl Karaimska, Ser. Nowa. — T. 1. — Wroclaw, 1947</ref>.
}}</ref>, а в 1947 году — Й. Чекановским<ref>[http://www.glottopedia.org/index.php/Jan_Czekanowski Czekanowski J.] ''Zzagadnien antropologii Karaimow'' // Mysl Karaimska, Ser. Nowa. — T. 1. — Wroclaw, 1947</ref>.
-
В 1965 году В. Д. Дяченко, проанализировав результаты Украинской антропологической экспедиции (1956—1963 гг.) и собранные им материалы о 42 караимах Литвы, сделал вывод об [[автохтон]]ности караимов Литвы и Крыма<ref name="Дяченко">Дяченко В. Д. ''Антропологічний склад українського народу''. — К., 1965.</ref>.
+
В [[1963 год]]у А. Н. Пулянос отметил в целом переднеазиатский облик караимов Литвы, отметив небольшую монголоидную у тракайских караимов <ref>
 +
{{статья
 +
| автор        = А. Н. Пулянос
 +
| заглавие      = К антропологии караимов Литвы и Крыма
 +
| оригинал      =
 +
| ссылка        = http://books.google.com/books?id=JnULAAAAIAAJ
 +
| издание      = Вопросы антропологии
 +
| тип          =
 +
| место        = Москва
 +
| издательство  = Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова. Институт антропологии
 +
| год          = 1963
 +
| номер        = 13-15
 +
| страницы      = 116-134
 +
}}</ref>.
 +
 
 +
В [[1965 год]]у В. Д. Дяченко, проанализировав результаты Украинской антропологической экспедиции (1956—1963 гг.) и собранные им материалы о 42 караимах Литвы, сделал вывод об [[автохтон]]ности караимов Литвы и Крыма<ref name="Дяченко">Дяченко В. Д. ''Антропологічний склад українського народу''. — К., 1965.</ref>.
В [[1968 год]]у К. Фрид, И.Ландау, Т. Коен и А.Гольдшмидт из [[Еврейский университет в Иерусалиме|Иерусалимского университета]] на основании генетического исследования групп крови 247 караимов различного происхождения, живущих в Израиле, обнаружили генетическое отличие караимов от окружающего египетского населения в Каире, евреев Багдада, [[Сефарды|сефардских]] и [[Ашкеназы|ашкеназских]] евреев, обнаружив определённое сходство между караимами Египта и Литвы и заключив на основании этого, что европейские караимы — в основном, этнические потомки средиземноморских караимов<ref>К. Фрид, И.Ландау, Т. Коен и А.Гольдшмидт. ''О некоторых генетических и полиморфных особенностях караимской общины.''//''הרפואה''. Журнал медицинских профсоюзов в Израиле. Том LXXV No 12 Декабрь, 15, 1968, с. 507—509. Генетическая лаборатория Еврейского Университета. Университетская клиника «Адасса», Иерусалим</ref>.
В [[1968 год]]у К. Фрид, И.Ландау, Т. Коен и А.Гольдшмидт из [[Еврейский университет в Иерусалиме|Иерусалимского университета]] на основании генетического исследования групп крови 247 караимов различного происхождения, живущих в Израиле, обнаружили генетическое отличие караимов от окружающего египетского населения в Каире, евреев Багдада, [[Сефарды|сефардских]] и [[Ашкеназы|ашкеназских]] евреев, обнаружив определённое сходство между караимами Египта и Литвы и заключив на основании этого, что европейские караимы — в основном, этнические потомки средиземноморских караимов<ref>К. Фрид, И.Ландау, Т. Коен и А.Гольдшмидт. ''О некоторых генетических и полиморфных особенностях караимской общины.''//''הרפואה''. Журнал медицинских профсоюзов в Израиле. Том LXXV No 12 Декабрь, 15, 1968, с. 507—509. Генетическая лаборатория Еврейского Университета. Университетская клиника «Адасса», Иерусалим</ref>.
-
В 1971 году академик [[Алексеев, Валерий Павлович|В. П. Алексеев]] на основании [[Краниология|краниологического исследования]] параметров населения хазарского города [[Саркел]] ([[Дон (река)|Нижний Дон]]) пришёл к выводу, что караимы являются продуктом смешения хазар с местными (крымскими) племенами (такими как [[сарматы]], сармато-аланы, [[аланы]], [[готы]] и, возможно, [[греки]])<ref name="Aleksejev" />. Впрочем, в связи с тем, что в археологии памятники этнических хазар пока не имеют общепринятой идентификации, правомерность этой оценки остаётся под вопросом.<ref>Плетнева С. А. Очерки хазарской археологии. М.,1999. С.4., Послесловие В. Я. Петрухина, С.226.</ref>
+
В [[1971 год]]у академик [[Алексеев, Валерий Павлович|В. П. Алексеев]] на основании [[Краниология|краниологического исследования]] параметров населения хазарского города [[Саркел]] ([[Дон (река)|Нижний Дон]]) пришёл к выводу, что караимы являются продуктом смешения хазар с местными (крымскими) племенами (такими как [[сарматы]], сармато-аланы, [[аланы]], [[готы]] и, возможно, [[греки]])<ref name="Aleksejev" />. Впрочем, в связи с тем, что в археологии памятники этнических хазар пока не имеют общепринятой идентификации, правомерность этой оценки остаётся под вопросом.<ref>Плетнева С. А. Очерки хазарской археологии. М.,1999. С.4., Послесловие В. Я. Петрухина, С.226.</ref>
=== Самоопределение ===
=== Самоопределение ===
-
Определение слова «караим» было одной из главных целей съезда караимского духовенства 18-27 июня 1917 г. Было предложено два варианта:
+
Определение слова «караим» было одной из главных целей съезда караимского духовенства 18-27 июня 1917 г. Было предложено два варианта и утверждена вторая формулировка<ref>[http://www.nbuv.gov.ua/portal/Soc_Gum/Mzai/2009_15/index_files/573-621.pdf Д. А. Прохоров. Общественные, национально-культурные объединения и органы конфессионального самоуправления крымских караимов в 1917—1920 гг. // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XV — C.573-621]</ref>.
* {{Цитата|караимами называются люди, принадлежавшие к караимской религии, безотносительно к происхождению<ref name="ИТОКДП-3-6"/>}}
* {{Цитата|караимами называются люди, принадлежавшие к караимской религии, безотносительно к происхождению<ref name="ИТОКДП-3-6"/>}}
* {{Цитата|караимами называются люди, исповедующие караимскую религию и составляющие особую, исторически сложившуюся народность (при этом под караимской народностью разумеются караимы, живущие в Крыму, и примыкавшие к ним издавна, еще до присоединения Крымского полуострова к России, вступавшие с ними в браки и беспрерывно питавшие их караимы Константинопольские, Египетские, Иерусалимские, Багдадские, Сирийские и Литовские).<ref name="ИТОКДП-3-6">Известия Таврического и Одесского Караимского Духовного Правления. – 1917. - № 3. – 10 июля - C. 6</ref>}}
* {{Цитата|караимами называются люди, исповедующие караимскую религию и составляющие особую, исторически сложившуюся народность (при этом под караимской народностью разумеются караимы, живущие в Крыму, и примыкавшие к ним издавна, еще до присоединения Крымского полуострова к России, вступавшие с ними в браки и беспрерывно питавшие их караимы Константинопольские, Египетские, Иерусалимские, Багдадские, Сирийские и Литовские).<ref name="ИТОКДП-3-6">Известия Таврического и Одесского Караимского Духовного Правления. – 1917. - № 3. – 10 июля - C. 6</ref>}}
Строка 102: Строка 164:
{{Цитата|Крымские караи (крымские караимы-тюрки) — коренной народ Крыма, объединенный общностью крови, языка и обычаев, осознающий собственную этническую индивидуальность, кровное родство с другими тюркскими народами, самобытность культуры и религиозную самостоятельность. Испытывает особые чувства к Крыму, как к исторической родине, дружеское расположение к другим народам и конфессиям, уважает их самоидентификацию.}}
{{Цитата|Крымские караи (крымские караимы-тюрки) — коренной народ Крыма, объединенный общностью крови, языка и обычаев, осознающий собственную этническую индивидуальность, кровное родство с другими тюркскими народами, самобытность культуры и религиозную самостоятельность. Испытывает особые чувства к Крыму, как к исторической родине, дружеское расположение к другим народам и конфессиям, уважает их самоидентификацию.}}
-
Среди крымских караимов и по сей день продолжаются дискуссии по поводу определения этого термина<ref>''Давид Тирияки''. Вести из Евпатории // [[Караимика (журнал)|Caraimica]] # 5 — Международный институт крымских караимов: Симферополь, Украина — Слиппери Рок, США: 2007 — C. 46 </ref>.
+
Среди крымских караимов и по сей день продолжаются дискуссии по поводу определения этого термина<ref>''Давид Тирияки''. Вести из Евпатории // [[Караимика (журнал)|Caraimica]] # 5 — Международный институт крымских караимов: Симферополь, Украина — Слиппери Рок, США: 2007 — C. 46</ref><ref>«Концепция карайлар — псевдо-пантюркской русскоговорящей группы людей, искусственно созданной полуязычниками-полуатеистами XX века — будет ассоциироваться с непродолжительным этапом тьмы и заблуждения в истории караимов Восточной Европы…
 +
 
 +
В смысле пантюркизма современных караимов Восточной Европы мы имеем дело с настоящим феноменом. Если ещё в Польше и Литве есть ещё отдельные люди способные читать на караимско-татарском языке, понимая его, языке, близком к языку средневекового „[[Codex Cumanicus|Кодекс Куманикус]]“, то в России и на Украине таких практически нет, разве только те, что усвоили крымскотатарский язык от вернувшихся из изгнания в Узбекистане крымских татар, куда последние были выгнаны Сталиным. Определяя себя в качестве мифических „караев“, а не караимов-тюрков, они, при этом, подчёркивают свою отдельность и обособленность как от иудеев, и даже от караимов Ближнего Востока, так и от самых близких к ним по языку (которого они, правда, в большинстве своём сами не знают!) крымских и литовских татар, карачаевцев, кумыков и прочих кыпчакских по принадлежности к языковой группе народов (именно к кыпчакской, а не к хазарской — ветви тюркских языков» //[[Гершом Киприсчи]]. [http://bakhtawiacademy.livejournal.com/6010.html Лекция 7. О караимской самоидентификации. Часть 3]</ref>.
=== Взаимоотношения с евреями ===
=== Взаимоотношения с евреями ===
-
Несмотря на то, что на протяжении значительной части своей истории караимы по крайней мере не отделяли себя от еврейской культурной сферы<ref>[http://www.runivers.ru/doc/d2.php?CENTER_ELEMENT_ID=137783&PORTAL_ID=7145&SECTION_ID=7183 События, случившиеся в Крыму в царствование Шагин-Гирей хана] — перевод [[Авраам Фиркович|А. С. Фирковича]] с еврейской современной рукописи, сочинённой караимом Рабби-Азарья, сыном Илии // Временник императорского Общества Истории и Древностей Российских. — М., 1856. кн. 24.</ref><ref>[[Дуван Я.]] [http://www.caraimica.org/document/202 Катехизис, основы Караимского закона. Руководство по обучению Закону-Божию Караимского юношества]. — СПб., 1890.</ref><ref> Каплановский И. З. Друг людей. Нравоучение караимскому юношеству с приведением текстов великих писателей священных книг. — Одесса, 1886.</ref>, начиная с XIX века среди караимов возобладали тенденции противопоставления себя евреям.
+
Несмотря на то, что на протяжении значительной части своей истории караимы по крайней мере не отделяли себя от еврейской культурной сферы<ref>[http://www.runivers.ru/doc/d2.php?CENTER_ELEMENT_ID=137783&PORTAL_ID=7145&SECTION_ID=7183 События, случившиеся в Крыму в царствование Шагин-Гирей хана] — перевод [[Авраам Фиркович|А. С. Фирковича]] с еврейской современной рукописи, сочинённой караимом Рабби-Азарья, сыном Илии // Временник императорского Общества Истории и Древностей Российских. — М., 1856. кн. 24.</ref><ref>[[Дуван Я.]] [http://www.caraimica.org/document/202 Катехизис, основы Караимского закона. Руководство по обучению Закону-Божию Караимского юношества]. — СПб., 1890.</ref><ref>Каплановский И. З. Друг людей. Нравоучение караимскому юношеству с приведением текстов великих писателей священных книг. — Одесса, 1886.</ref>, начиная с XIX века среди караимов возобладали тенденции противопоставления себя евреям.
Этому способствовали, возможно, узаконенные различия в правах между еврейским и караимским населением (см. ниже); начиная с XX века эта тенденция ещё более усилилась. В дореволюционной России караимы были уравнены в правах с православными, тогда как на евреев из западных губерний налагался [[черта оседлости|ряд ограничений]]. Так, в «Правительственном вестнике» № 24 за 1881 год указано, что {{Цитата|…караимы считаются совершенно различного вероисповедания от евреев, пользуются всеми правами, предоставленными русским, вследствие этого не могут быть взяты в армию взамен евреев. Замена евреев караимами является незаконной.}}
Этому способствовали, возможно, узаконенные различия в правах между еврейским и караимским населением (см. ниже); начиная с XX века эта тенденция ещё более усилилась. В дореволюционной России караимы были уравнены в правах с православными, тогда как на евреев из западных губерний налагался [[черта оседлости|ряд ограничений]]. Так, в «Правительственном вестнике» № 24 за 1881 год указано, что {{Цитата|…караимы считаются совершенно различного вероисповедания от евреев, пользуются всеми правами, предоставленными русским, вследствие этого не могут быть взяты в армию взамен евреев. Замена евреев караимами является незаконной.}}
-
Следует караимов этнических отличать от представителей иных национальностей, также исповедующих караимизм (русские, евреи, египтяне и т. д.), а также от [[крымчаки|крымчаков]], исповедующих классический иудаизм. Во время [[Великая Отечественная война|Великой Отечественной войны]] большинство крымчаков было убито фашистами. В отношении караимов, за редким исключением{{нет АИ|8|07|2009}}, этнические чистки не проводились.
+
Сегодня у караимов, проживающих в странах на постсоветском пространстве, сохраняется резкое противопоставление себя евреям, хотя о степени распространенности этого стереотипа судить сложно.
-
Сегодня у караимов, проживающих в странах на постсоветском пространстве, сохраняется резкое противопоставление себя евреям, хотя о степени распространенности этого стереотипа судить сложно. Караимы, проживающие в Израиле и США, в большинстве своем считают себя частью еврейского народа. В свою очередь ортодоксальные евреи талмудисты говорят о караимах как о заблуждающихся евреях.
+
Не следует путать этнических караимов с родственным тюркским [[крымчаки|крымчакским народом]], исповедующими классический иудаизм, а также с частью [[Субботники|субботников]], исповедующих [[караимизм]]<ref>[http://lvov.judaica.spb.ru/case.shtml А. Львов. Дело о караимских молитвенниках]</ref>. Во время [[Великая Отечественная война|Великой Отечественной войны]] большинство крымчаков было убито немцами. Караимов, за редким исключением <ref name="Akhiezer"/>, нацисты пощадили (см. [[#Период Второй мировой войны|Период Второй мировой войны]]).
-
На караимов распространяется т. н. «[[Закон о возвращении][[Израиль|государства Израиль]], закрепляющий за всеми евреями мира и их потомками, а так же членами их семей право на репатриацию в Государство Израиль и предоставление израильского гражданства. С конца 80-х годов XX века, в Израиль, а так же, через Израиль в третьи страны эмигрировало около 500 караимов и лиц смешанного происхождения из стран бывшего СССР. Примечательно, что среди репатриантов нет караимов литовского и галицко-волынского происхождения.
+
-
== История ==
+
Частью [[еврейский народ|еврейского народа]] считают себя следующие этнические группы, исповедующие караизм:
 +
* [[караимская община в Турции|турецкие караимы]], говорят на [[крымский диалект караимского языка|крымском диалекте караимского языка]] (см. раздел [[#Караимы в Турции|Караимы в Турции]]);
 +
* [[египетские караимы]], говорят на арабском языке;
 +
* караимы, проживающие в Израиле и США (см. раздел [[#Караимы в эмиграции|Караимы в эмиграции]]).
 +
== История ==
=== Крымское ханство ===
=== Крымское ханство ===
-
 
+
Одно из первых упоминаний этнонима «караим» сделано в описании [[Кафа|Кафы]] в начале [[XV век|XV в]]. [[Шильтбергер|Иоганном Шильтбергером]] из [[Мюнхен]]а <ref name="artamonov"/>. По мнению [[Гаркави, Авраам Яковлевич|Гаркави]], караимы поселились в Крыму «в XIII в. вместе с восточными евреями, талмудистами (крымчаками)… [Фиркович собрал] множество рукописей и документов… [и стремился доказать], что караимы жили в Крыму ещё до распятия Христа»<ref name="bse"/>.
-
Одно из первых упоминаний этнонима «караим» сделано в описании [[Кафа|Кафы]] в начале [[XV век|XV в]]. Иоганном Шильтбергером из [[Мюнхен]]а<ref name="artamonov"/>. По мнению [[Гаркави, Авраам Яковлевич|А. Я. Гаркави]], караимы поселились в Крыму «в XIII в. вместе с восточными евреями, талмудистами (крымчаками)…[Фиркович собрал] множество рукописей и документов …[и стремился доказать], что караимы жили в Крыму ещё до распятия Христа»<ref name="bse"/>.
+
Караимская община в столице [[крымское ханство|крымского ханства]] [[Солхат]] (ныне [[Старый Крым]]), существовала в XIV веке<ref name="eleven"/>. Главным центром караимов Крыма был [[Чуфут-Кале]]<ref name="smirnov">Цитата: «Караимы, как остаток некогда господствующего в Крыму целого народа хазар, вытесненного оттуда другой, хотя и родственной тюркской народностью, основались в своём старинном укреплении…Чуфут Кале». Опубликовано в: [http://www.nlr.ru/ar/staff/smir.htm Смирнов В. Д.] ''Татарско-ханские ярлыки из коллекции Таврической Ученой Архивной комиссии''// Известия Таврической Ученой Архивной комиссии, 1918, № 4, С.1—19.</ref>; ещё в XIX веке его население состояло почти исключительно из караимов.
Караимская община в столице [[крымское ханство|крымского ханства]] [[Солхат]] (ныне [[Старый Крым]]), существовала в XIV веке<ref name="eleven"/>. Главным центром караимов Крыма был [[Чуфут-Кале]]<ref name="smirnov">Цитата: «Караимы, как остаток некогда господствующего в Крыму целого народа хазар, вытесненного оттуда другой, хотя и родственной тюркской народностью, основались в своём старинном укреплении…Чуфут Кале». Опубликовано в: [http://www.nlr.ru/ar/staff/smir.htm Смирнов В. Д.] ''Татарско-ханские ярлыки из коллекции Таврической Ученой Архивной комиссии''// Известия Таврической Ученой Архивной комиссии, 1918, № 4, С.1—19.</ref>; ещё в XIX веке его население состояло почти исключительно из караимов.
Строка 132: Строка 198:
=== Период Второй мировой войны ===
=== Период Второй мировой войны ===
Приход Гитлера к власти в Германии и введение антиеврейского законодательства побудили караимскую общину обратиться с просьбой о непризнании их евреями в министерство внутренних дел [[Третий рейх|Третьего рейха]], которое в [[1939]] г. поддержало их просьбу, отметив, что караимы не принадлежат к еврейской религиозной общине. В годы Второй мировой войны несколько крупных еврейских учёных — [[Балабан, Меир|М. Балабан]] ([[1877]]—[[1942]]), [[Калманович, Зелиг|З. Калманович]] ([[1881]]—[[1944]]) и [[Шипер, Игнацы|И. Шипер]] (1884—1943) — независимо друг от друга дали немецким оккупационным властям заключение о том, что караимы не являются евреями в расовом отношении<!-- о религиозном компоненте их не спрашивали — нацистов это не интересовало -->, чем спасли караимов от массового уничтожения<ref name="eleven"/><ref>[http://www.mjcc.ru/news/1333/index.html Караимы: кто они? // Сайт МЕОЦ]</ref>.
Приход Гитлера к власти в Германии и введение антиеврейского законодательства побудили караимскую общину обратиться с просьбой о непризнании их евреями в министерство внутренних дел [[Третий рейх|Третьего рейха]], которое в [[1939]] г. поддержало их просьбу, отметив, что караимы не принадлежат к еврейской религиозной общине. В годы Второй мировой войны несколько крупных еврейских учёных — [[Балабан, Меир|М. Балабан]] ([[1877]]—[[1942]]), [[Калманович, Зелиг|З. Калманович]] ([[1881]]—[[1944]]) и [[Шипер, Игнацы|И. Шипер]] (1884—1943) — независимо друг от друга дали немецким оккупационным властям заключение о том, что караимы не являются евреями в расовом отношении<!-- о религиозном компоненте их не спрашивали — нацистов это не интересовало -->, чем спасли караимов от массового уничтожения<ref name="eleven"/><ref>[http://www.mjcc.ru/news/1333/index.html Караимы: кто они? // Сайт МЕОЦ]</ref>.
 +
В связи с тем, что в начале войны соответствующие распоряжения не успели вступить в силу, немало караимов погибло в [[Бабий Яр|Бабьем Яру]], в [[Одесса|Одессе]] и в [[Херсон]]е во время массовой ликвидации евреев<ref name="Akhiezer"/>.
Во время оккупации Крыма фашистами, когда над караимами нависла опасность быть поголовно истреблёнными, будучи причисленными фашистами к еврейской нации, [[Ходжаш, Самуил Моисеевич|С. М. Ходжаш]] разыскал в центральном симферопольском архиве документы о том, что караимы являются самостоятельным тюркским этносом.
Во время оккупации Крыма фашистами, когда над караимами нависла опасность быть поголовно истреблёнными, будучи причисленными фашистами к еврейской нации, [[Ходжаш, Самуил Моисеевич|С. М. Ходжаш]] разыскал в центральном симферопольском архиве документы о том, что караимы являются самостоятельным тюркским этносом.
Строка 137: Строка 204:
В сентябре 1938 г. [[Семён Эзрович Дуван]] предпринял поездку в Берлин и обратился к министру внутренних дел по поводу определения этнического происхождения и вероисповедания караимов. Ему оказали содействие русское эмигрантское бюро и епископ Берлинский и Германский Серафим. [[5 января]] [[1939 год]]а на имя С. Дувана из Государственного расового Бюро Германии пришло разъяснение, в соответствии с которым караимский этнос не отождествлялся с евреями.
В сентябре 1938 г. [[Семён Эзрович Дуван]] предпринял поездку в Берлин и обратился к министру внутренних дел по поводу определения этнического происхождения и вероисповедания караимов. Ему оказали содействие русское эмигрантское бюро и епископ Берлинский и Германский Серафим. [[5 января]] [[1939 год]]а на имя С. Дувана из Государственного расового Бюро Германии пришло разъяснение, в соответствии с которым караимский этнос не отождествлялся с евреями.
-
== Демография караимов ==
+
Известны случаи помощи караимов своим соседям-евреям, которых они прятали у себя в домах или снабжали документами своих погибших родственников.<ref>Ш. Спектор, «Караимы в Европе под властью нацистов по документам из Германии», Пеамим 29 (1986), с. 90-108 (на иврите).</ref>
 +
== Демография караимов ==
=== В мире ===
=== В мире ===
{| class="standard"
{| class="standard"
|-
|-
-
!Год||Численность караимов в мире, чел.
+
!Год||Численность караимов <br /> в мире, чел.
|-
|-
-
|1897||12894
+
|[[1897]]||align="right" | 12 894
|-
|-
-
|1913||13600
+
|[[1913]]||align="right" | 13 600
|-
|-
-
|1926||8300
+
|[[1926]]||align="right" | 8 300
|-
|-
-
|1959||5700
+
|[[1959]]||align="right" | 5 700
|-
|-
-
|1979||3341
+
|[[1979]]||align="right" | 3 341
|-
|-
-
|1989||2803
+
|[[1989]]||align="right" | 2 803
|-
|-
-
|2002||1890
+
|[[2002]]||align="right" | 1 890
|-
|-
|}
|}
-
Источник: <ref name="sarach-kfe">{{статья
+
Источник:<ref name="sarach-kfe">{{статья
| автор        = [[Сарач, Михаил Семёнович|Сарач М. С.]], Казас М. М.
| автор        = [[Сарач, Михаил Семёнович|Сарач М. С.]], Казас М. М.
| заглавие      = Антропология и демография караимов-тюрков
| заглавие      = Антропология и демография караимов-тюрков
Строка 178: Строка 246:
{| class="standard"
{| class="standard"
|-
|-
-
!Год||Численность населения в Крыму, чел.||Численность караимов в Крыму, %
+
!Год||Численность населения <br /> в Крыму, чел.||Численность караимов <br /> в Крыму, %
|-
|-
-
|I ч. XVIII в.||467 000||0,2
+
|I ч. XVIII в.||align="right" | 467 000||align="right" | 0,2
|-
|-
-
|1760-е-70-е||454 700||0,3
+
|1760-е-70-е||align="right" | 454 700||align="right" | 0,3
|-
|-
-
|1795||156 400||1,5
+
|1795||align="right" | 156 400||align="right" | 1,5
|-
|-
-
|1816||212 600||1,4
+
|1816||align="right" | 212 600||align="right" | 1,4
|-
|-
-
|1835||279 400||1,1
+
|1835||align="right" | 279 400||align="right" | 1,1
|-
|-
-
|1850||331 300||0,8
+
|1850||align="right" | 331 300||align="right" | 0,8
|-
|-
-
|1864||198 700||1,7
+
|1864||align="right" | 198 700||align="right" | 1,7
|-
|-
-
|1920||718 900||0,8
+
|1920||align="right" | 718 900||align="right" | 0,8
|-
|-
-
|1926||713 800||0,6
+
|1926||align="right" | 713 800||align="right" | 0,6
|-
|-
-
|1937||996 800||0,3
+
|1937||align="right" | 996 800||align="right" | 0,3
|-
|-
-
|2001||2 024 056||0,03
+
|2001||align="right" | 2 024 056||align="right" | 0,03
|-
|-
|}
|}
-
Источник: <ref>Я. Е. Водарский, О. И. Елисеева, В. М. Кабузан. ''Население Крыма в конце XVIII — конце XX веков (Численность, размещение, этнический состав)''. — Москва, 2003</ref>.
+
Источник:<ref>Я. Е. Водарский, О. И. Елисеева, В. М. Кабузан. ''Население Крыма в конце XVIII — конце XX веков (Численность, размещение, этнический состав)''. — Москва, 2003</ref>.
=== В СССР ===
=== В СССР ===
Строка 209: Строка 277:
{| class="standard"
{| class="standard"
|-
|-
-
!Год||Численность караимов в СССР
+
!Год||Численность караимов <br /> в СССР, чел.
|-
|-
-
| 1926<ref>[http://demoscope.ru/weekly/ssp/ussr_nac_26.php Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР]</ref> || 3667
+
| 1926<ref>[http://demoscope.ru/weekly/ssp/ussr_nac_26.php Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР]</ref> ||align="right" | 3 667
|-
|-
-
| 1959<ref>[http://demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_59.php Всесоюзная перепись населения 1959 года. Национальный состав населения по республикам СССР]</ref> || 5727
+
| 1959<ref>[http://demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_59.php Всесоюзная перепись населения 1959 года. Национальный состав населения по республикам СССР]</ref> ||align="right" | 5 727
|-
|-
-
| 1970<ref>[http://demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_70.php Всесоюзная перепись населения 1970 года. Национальный состав населения по республикам СССР]</ref> || 4571
+
| 1970<ref>[http://demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_70.php Всесоюзная перепись населения 1970 года. Национальный состав населения по республикам СССР]</ref> ||align="right" | 4 571
|-
|-
-
| 1979<ref>[http://demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_79.php Всесоюзная перепись населения 1979 года. Национальный состав населения по республикам СССР]</ref> || 3341
+
| 1979<ref>[http://demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_79.php Всесоюзная перепись населения 1979 года. Национальный состав населения по республикам СССР]</ref> ||align="right" | 3 341
|-
|-
-
| 1989<ref>[http://demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_89.php Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР]</ref> || 2602
+
| 1989<ref>[http://demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_89.php Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР]</ref> ||align="right" | 2 602
|}
|}
Строка 225: Строка 293:
{| class="standard"
{| class="standard"
|-
|-
-
!Год||Численность караимов в Литве, чел.||Численность караимов в Литве, %
+
!Год||Численность караимов <br /> в Литве, чел.||Численность караимов <br /> в Литве, %
|-
|-
-
|1959||423||0.02
+
|1959||align="right" | 423||align="right" | 0.02
|-
|-
-
|1970||388||0.01
+
|1970||align="right" | 388||align="right" | 0.01
|-
|-
-
|1979||352||0.01
+
|1979||align="right" | 352||align="right" | 0.01
|-
|-
-
|1989||289||0.01
+
|1989||align="right" | 289||align="right" | 0.01
|-
|-
-
|1997||257||0.01
+
|1997||align="right" | 257||align="right" | 0.01
|-
|-
|}
|}
-
Источник: <ref>[http://www.karaim.eu/index.php?id=2&lang=en History // Karaims in Lithuania]{{ref-en}}</ref>
+
Источник:<ref>[http://www.karaim.eu/index.php?id=2&lang=en History // Karaims in Lithuania]{{ref-en}}</ref>
<center>
<center>
Строка 251: Строка 319:
== Караимские общины на современном этапе развития ==
== Караимские общины на современном этапе развития ==
-
 
=== Караимы Украины ===
=== Караимы Украины ===
Строка 258: Строка 325:
Крупнейшей национально-культурной ассоциацией караимов Украины является «Всеукраинская ассоциация крымских караимов „Крымкарайлар“» (первый председатель — [[Коген, Юрий Борисович|Ю. Б. Коген]]), которая объединяет 10 областных организаций<ref name="qirimqaraylar">''[http://www.crimea.ru/item_info_big.htm?id=518 Ассоциация крымских караимов «Крымкарайлар»]'' // В. П. Петров. Национально-культурные объединения Автономной Республики Крым</ref>.
Крупнейшей национально-культурной ассоциацией караимов Украины является «Всеукраинская ассоциация крымских караимов „Крымкарайлар“» (первый председатель — [[Коген, Юрий Борисович|Ю. Б. Коген]]), которая объединяет 10 областных организаций<ref name="qirimqaraylar">''[http://www.crimea.ru/item_info_big.htm?id=518 Ассоциация крымских караимов «Крымкарайлар»]'' // В. П. Петров. Национально-культурные объединения Автономной Республики Крым</ref>.
-
Небольшая караимская община располагается также в [[Киев]]е.
+
Небольшая караимская община «Догунма» располагается также в [[Киев]]е. Председатель А. Я. Арабаджи<ref>[http://kale.at.ua/news/kievskoe_kenasa_peredajut_ne_karaimam/2010-02-14-13 Киевскую кенаса передают… Не караимам!?]</ref>.
-
Согласно данным, предоставленным членом Правления Крымского национально-культурного общества караимов Б. С. Бебешемом, Симферополе в 2003 году проживало 320 семей; в Евпатории — 260; в Феодосии — 100; в Бахчисарае — 57; в Мелитополе — 30; в Ялте — 21; в Севастополе — 60; в Харькове — 30; в Одессе — 100; в Николаеве — 40; в Днепропетровске — 20; в Галиче — 10 <ref> В. С. Глаголев [http://ec-dejavu.ru/k/Karaites.html Философско-религиозные аспекты в изучении караимов] // Религия и культура: Россия. Восток. Запад: Сб. ст. / Под ред. Е. А. Торчинова. — СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2003, с. 231—250.</ref>
+
Согласно данным, предоставленным членом Правления Крымского национально-культурного общества караимов Б. С. Бебешемом, Симферополе в 2003 году проживало 320 семей; в Евпатории — 260; в Феодосии — 100; в Бахчисарае — 57; в Мелитополе — 30; в Ялте — 21; в Севастополе — 60; в Харькове — 30; в Одессе — 100; в Николаеве — 40; в Днепропетровске — 20; в Галиче — 10 <ref>В. С. Глаголев [http://ec-dejavu.ru/k/Karaites.html Философско-религиозные аспекты в изучении караимов] // Религия и культура: Россия. Восток. Запад: Сб. ст. / Под ред. Е. А. Торчинова. — СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2003, с. 231—250.</ref>
==== Караимы Крыма ====
==== Караимы Крыма ====
[[Файл:GerbKaraimovKyma.JPG|right|thumb|180px|Герб караимов Крыма]] В настоящее время украинские караимы компактно проживают в крымских городах [[Евпатория]], [[Саки (город)|Саки]] и [[Феодосия]]. Евпатория и Феодосия — центры караимской жизни Крыма. В Евпатории расположена [[Караимские кенасы в Евпатории|''Соборная кенасса'']], памятник архитектуры [[XIX век]]а, закрытая при [[СССР|советской власти]] и заново открытая [[13 сентября]] [[2005]]. Кроме того, в Евпатории находится древняя [[караимская библиотека «Карай-битиклиги»]].
[[Файл:GerbKaraimovKyma.JPG|right|thumb|180px|Герб караимов Крыма]] В настоящее время украинские караимы компактно проживают в крымских городах [[Евпатория]], [[Саки (город)|Саки]] и [[Феодосия]]. Евпатория и Феодосия — центры караимской жизни Крыма. В Евпатории расположена [[Караимские кенасы в Евпатории|''Соборная кенасса'']], памятник архитектуры [[XIX век]]а, закрытая при [[СССР|советской власти]] и заново открытая [[13 сентября]] [[2005]]. Кроме того, в Евпатории находится древняя [[караимская библиотека «Карай-битиклиги»]].
-
С [[1996]] г. в Симферополе эпизодически выходила [[газета «Крымские караимы»]], которая освещала текущую жизнь и историю караимов Крыма, содержит другие материалы. В г. Мелитополе несколько лет существовала караимская страничка при газете [http://mv.org.ua «Мелитопольские ведомости»].
+
С [[1996]] г. в Симферополе эпизодически выходила [[газета «Крымские караимы»]], которая освещала текущую жизнь и историю караимов Крыма, содержит другие материалы. Также, с [[1996]] г. во дворе кенасы  Симферополя периодически проводятся праздничные богослужения<ref>Мангуби Т. М. Очередной караимский праздник // [[Караимские вести]] № 25, 1996</ref>. В [[Мелитополь|Мелитополе]] несколько лет существовала караимская страничка при газете [http://mv.org.ua «Мелитопольские ведомости»].
-
В настоящее время в Симферополе выходит русскоязычное приложение «Къырым къарайлар» к газете «Къырым»<ref>[http://www.qirim.info/?cat=9 Крымские караимы. «Къырым къарайлар». Русскоязычное приложение к газете «Къырым»]</ref>, действует Крымская республиканская ассоциация крымских караимов «Крымкарайлар» (председатель — [[Ормели, Владимир Юрьевич|Владимир Ормели]])<ref name="qirimqaraylar"/>.
+
В настоящее время в Симферополе выходит русскоязычное приложение «Къырым къарайлар» к газете «Къырым»<ref>[http://www.qirim.info/?cat=9 Крымские караимы. «Къырым къарайлар». Русскоязычное приложение к газете «Къырым»]</ref>, действуют Крымская республиканская ассоциация крымских караимов «Крымкарайлар» (председатель — [[Ормели, Владимир Юрьевич|Владимир Ормели]])<ref name="qirimqaraylar"/> и Крымская республиканская федерация караимов (председатель — Олимпиада Горюнова)<ref>Горюнова О. В. [http://turkolog.narod.ru/bs/B525-0.htm Караимы в Крыму: истоки и современность]</ref>.
Караимы, наряду с [[крымчаки|крымчаками]] и [[крымские татары|крымскими татарами]], признаны [[Автохтоны|автохтонным]] народом [[Крым]]а.
Караимы, наряду с [[крымчаки|крымчаками]] и [[крымские татары|крымскими татарами]], признаны [[Автохтоны|автохтонным]] народом [[Крым]]а.
Строка 282: Строка 349:
Нужно отметить, что караимам Галича и Тракая удалось «законсервировать этот <nowiki>[караимский]</nowiki> язык в таком виде, в каком он существовал пять с половиной веков тому назад» <ref>Мусаев К. М. ''Грамматика караимского языка. Фонетика и морфология''. — М.: Наука, 1964 — С. 6</ref>.
Нужно отметить, что караимам Галича и Тракая удалось «законсервировать этот <nowiki>[караимский]</nowiki> язык в таком виде, в каком он существовал пять с половиной веков тому назад» <ref>Мусаев К. М. ''Грамматика караимского языка. Фонетика и морфология''. — М.: Наука, 1964 — С. 6</ref>.
 +
 +
Возле Галича сохранилось караимское кладбище<ref>Галина Добош. [http://www.radiosvoboda.org/Content/Article/1202158.html Галицькі караїми: Лишилось тільки двоє] // Радіо Свобода <nowiki>[23.09.2008]</nowiki></ref>.
Известными караимами Луцка и Галича были: [[Александр Мардкович]] (поэт и издатель журнала «Karaj Awazy»), [[Зэхарйа Абрагъамович]] (поэт) и [[Абрахам Фиркович]].
Известными караимами Луцка и Галича были: [[Александр Мардкович]] (поэт и издатель журнала «Karaj Awazy»), [[Зэхарйа Абрагъамович]] (поэт) и [[Абрахам Фиркович]].
Строка 310: Строка 379:
=== Караимы в Литве ===
=== Караимы в Литве ===
-
[[Файл:Trakai Karaite house.JPG|thumb|200px|Типичный караимский дом в [[Тракай|Тракае]] с тремя окнами: «одно — для Бога, одно — для семьи, одно — для великого князя литовского»]]
+
[[Файл:Trakai Karaite house.JPG|thumb|200px|Типичный караимский дом в [[Тракай|Тракае]] с тремя окнами: «одно — для Бога, одно — для семьи, одно — для великого князя литовского».По другой версии каждое окно символизирует раздел [[Танах|Священного писания]]. ]]
''Основная статья: '''[[Караимы Литвы]]'''''
''Основная статья: '''[[Караимы Литвы]]'''''
-
Караимы компактно проживают в некоторых местностях [[Литва|Литвы]] со времён средневековья. Караимы единственные из нехристиан в великом княжестве пользовались всеми выгодами Магдебургского права.<ref>[http://www.kulichki.com/~gumilev/VGV/vgv463.htm#vgv463para11 Г. В. Вернадский. «Россия в средние века»]</ref>
+
Караимы компактно проживают в некоторых местностях [[Литва|Литвы]] со времён Средневековья. Караимы единственные из нехристиан в великом княжестве пользовались всеми выгодами Магдебургского права.<ref>[http://www.kulichki.com/~gumilev/VGV/vgv463.htm#vgv463para11 Г. В. Вернадский. «Россия в средние века»]</ref>
-
В современной Литве проживает менее 250 караимов в 3-х организованных общинах: [[Вильнюс]] (ок. 150 чел.), [[Тракай]] (менее 50 чел.), [[Паневежис]] (менее 30 человек). Имеются действующие караимские кенассы в [[Кенасса в Вильнюсе|Вильнюсе]] и [[Кенасса в Тракае|Тракае]] ([[кенасса в Паневежисе]] была снесена в советское время), функционируют караимские кладбища (в Вильнюсе имеется общее татарско-караимское кладбище, разделенное, впрочем, на две части). В Тракае действует [[Караимский государственный этнографический музей в Тракае|Караимский государственный этнографический музей]]. Время от времени издаются книги по караимской тематике на литовском языке или с параллельным текстом на литовском и караимском ([[латиница|латинской графикой]]) языках. Издан полный караимский молитвослов на караимском языке. Современная караимская община Литвы ведёт активную культурную и общественную работу.
+
В современной Литве проживает менее 250 караимов в 3-х организованных общинах: [[Вильнюс]] (ок. 150 чел.), [[Тракай]] (менее 50 чел.), [[Паневежис]] (менее 30 человек). Имеются действующие караимские кенассы в [[Кенасса в Вильнюсе|Вильнюсе]] и [[Кенасса в Тракае|Тракае]] ([[кенасса в Паневежисе]] была снесена в советское время), функционируют караимские кладбища (в Вильнюсе имеется [[караимское кладбище в Вильнюсе|общее татарско-караимское кладбище]], разделенное, впрочем, на две части). В Тракае действует [[Караимский государственный этнографический музей в Тракае|Караимский государственный этнографический музей]]. Время от времени издаются книги по караимской тематике на литовском языке или с параллельным текстом на литовском и караимском ([[латиница|латинской графикой]]) языках. Издан полный караимский молитвослов на караимском языке. Современная караимская община Литвы ведёт активную культурную и общественную работу.
=== Караимы в Польше ===
=== Караимы в Польше ===
Строка 327: Строка 396:
''Основная статья: '''[[Караимская община в Турции]]'''''
''Основная статья: '''[[Караимская община в Турции]]'''''
-
Стамбул — был одним из основных центров караимизма в Средние Века. В результате процессов миграции и депопуляции караимская община Стамбула уменьшилась с 3 000 членов<ref>''Album «Karaites of Turkey»''/ compiled by V. Kefeli — Simferopol-Slippery Rock: International Institute of Crimean Karaites, 2005. — 53 pages [Параллельное название: ''Альбом «Караимы Турции»'' / сост. В. И. Кефели — Симферополь-Слиппери Рок, 2005. — 53 стр.]</ref> в XIX веке, до менее 100 человек в начале XXI века. В Стамбуле действует старинная караимская кенасса, кладбище и благотворительное общество. Члены общины, в основном, люди преклонного возраста.
+
Стамбул — был одним из основных центров караимизма в Средние века. В результате процессов миграции и депопуляции караимская община Стамбула уменьшилась с 3 000 членов<ref>''Album «Karaites of Turkey»''/ compiled by V. Kefeli — Simferopol-Slippery Rock: International Institute of Crimean Karaites, 2005. — 53 pages [Параллельное название: ''Альбом «Караимы Турции»'' / сост. В. И. Кефели — Симферополь-Слиппери Рок, 2005. — 53 стр.]</ref> в XIX веке, до менее 100 человек в начале XXI века. В Стамбуле действует старинная караимская кенасса, кладбище и благотворительное общество. Члены общины, в основном, люди преклонного возраста.
=== Караимы в эмиграции ===
=== Караимы в эмиграции ===
Строка 348: Строка 417:
==== Караимы в Израиле ====
==== Караимы в Израиле ====
-
Начиная с 1960—1970-х гг., в связи с [[Алия (репатриация в Израиль)|усилиями государства Израиль]]{{Нет АИ|18|05|2009}}, наблюдается массовая эмиграция караимов. В 90годах [[XX век]]а в Израиль прибыло несколько сот караимов из стран СНГ. Среди них — композитор Алексей (Аврагъам) Кефели, тюрколог [[Ольга Прик]], семья просветителя [[Давид Гумуш|Давида Гумуша]].
+
Начиная с 1960—1970-х годов, в связи с [[Алия (репатриация в Израиль)|усилиями государства Израиль]]{{Нет АИ|18|05|2009}}, наблюдается массовая эмиграция караимов. С конца 80годов XX века, в Израиль, а также, через Израиль в третьи страны эмигрировало около 500 караимов и лиц смешанного происхождения из стран бывшего СССР. Примечательно, что среди репатриантов нет караимов литовского и галицко-волынского происхождения. В 1990-х годах в Израиль прибыло несколько сот караимов из стран СНГ. Среди них — композитор [[Авраам Кефели]], тюрколог [[Ольга Прик]], семья просветителя [[Давид Гумуш|Давида Гумуша]].
-
Согласно израильскому «Закону о Возвращении» лица караимского происхождения (включая внуков караимов) имеют право на репатриацию и получение израильского гражданства наравне с евреями. Более того, в Израиле караимы считаюся частью еврейского народа (так как евреями признаются люди, исповедующие иудаизм, независимо раввинистического или караимского толка и независимо от языка общения).
+
На караимов распространяется так называемый «[[Закон о возвращении]]», закрепляющий за всеми евреями мира и их потомками, а также членами их семей право на репатриацию в государство Израиль и предоставление израильского гражданства. В Израиле караимы считаются частью еврейского народа (так как евреями признаются люди, исповедующие иудаизм, независимо раввинистического или караимского толка и независимо от языка общения), а ортодоксальные евреи («талмудисты») говорят о караимах как о заблуждающихся евреях. Поэтому, согласно этому закону, лица караимского происхождения (включая внуков караимов) имеют право на репатриацию и получение израильского гражданства наравне с евреями.
-
Караимы из бывшего СССР расселились по всей территории Израиля. Крупнейшие общины расположены в [[Рамла|Рамле]], [[Ашдод]]е, [[Тель-Авив]]е. В последние десятилетия караимская молодёжь ассимилируется, под влиянием израильской культуры. Караимы несут обязательную воинскую повинность наравне с евреями. Так называемые египетские караимы (около 3000 человек) проживают в Израиле в городе Рамле и посёлке Мацлиах. Среди египетских караимов живёт так же незначительное число стамбульских караимов.
+
Караимы из бывшего СССР расселились по всей территории Израиля. Крупнейшие общины расположены в [[Рамла|Рамле]], [[Ашдод]]е, [[Тель-Авив]]е. В последние десятилетия караимская молодёжь ассимилируется, под влиянием израильской культуры. Караимы несут обязательную воинскую повинность наравне с евреями. Так называемые египетские караимы (около 3000 человек) проживают в Израиле в городе [[Рамле]] и посёлке [[Мацлиах]]. Среди египетских караимов живёт так же незначительное число стамбульских караимов.
== Примечания ==
== Примечания ==
Строка 359: Строка 428:
== Литература ==
== Литература ==
* Тюркские народы Крыма: Караимы. Крымские татары. Крымчаки — Москва, 2003. — 459 стр. ISBN 5-02-008853-6
* Тюркские народы Крыма: Караимы. Крымские татары. Крымчаки — Москва, 2003. — 459 стр. ISBN 5-02-008853-6
 +
* Д. А. Прохоров. [http://commonuments.crimea-portal.gov.ua/rus/index.php?v=4&tek=102&par=74&art=573 Органы караимского конфессионального самоуправления и проблема прозелитизма, межэтнических и межконфессиональных браков в Таврической губернии в XIX — начале XX века (по материалам фонда ТОКДП)]
{{commonscat|Crimean Karaites}}
{{commonscat|Crimean Karaites}}
Строка 364: Строка 434:
== Ссылки ==
== Ссылки ==
* [http://karaim-institute.narod.ru/index.htm Международный институт крымских караимов] {{ref-en}}
* [http://karaim-institute.narod.ru/index.htm Международный институт крымских караимов] {{ref-en}}
 +
* [http://shchedrovitskiy.ru/KaraiteLiturgicalPoetry.php Караимская литургическая поэзия] Дмитрий Щедровицкий
* [http://www.karaimi.org/ Караимы Польши] {{ref-pl}}, {{ref-en}}
* [http://www.karaimi.org/ Караимы Польши] {{ref-pl}}, {{ref-en}}
* [http://www.karaim.eu/ Караимы Литвы] {{ref-lt}}, {{ref-en}}
* [http://www.karaim.eu/ Караимы Литвы] {{ref-lt}}, {{ref-en}}
Строка 374: Строка 445:
{{Тюркские народы}}
{{Тюркские народы}}
{{Народы Крыма}}
{{Народы Крыма}}
 +
{{Народы Украины}}
[[Категория:Хазары]]
[[Категория:Хазары]]
Строка 382: Строка 454:
[[Категория:Народы Литвы]]
[[Категория:Народы Литвы]]
[[Категория:Народы Польши]]
[[Категория:Народы Польши]]
 +
[[Категория:Исчезающие народы]]
[[an:Carains]]
[[an:Carains]]
Строка 405: Строка 478:
[[pl:Karaimi]]
[[pl:Karaimi]]
[[tr:Karaylar]]
[[tr:Karaylar]]
-
[[uk:Караїми]]{{WikiCopyRight}}
+
[[uk:Караїми]]

Версия 23:29, 11 октября 2010

караимы, караи
Файл:Qaraylar.jpg
Караимы в традиционной одежде, XIX век
Самоназвание

къарай, къарайлар
karaj, karajlar

Общая численность

около 1890 чел.

Расселение

Украина, Россия, Литва, Израиль, Польша, США

  • Украина Украина:
    • перепись 2002 года: 1200 чел., в том числе 647 — в Крыму, из них 311 в Феодосии;
    • перепись 2001 года: 1200 чел.,
    • перепись 2000 года: 1196 чел., из них 606 в Крыму;
  • Россия Россия — 366 чел. (перепись 2002 года);
  • Литва Литва — 273 чел. (перепись 2001 года), из них в Вильнюсе ок. 150 чел., Тракае менее 50 чел., Паневежисе менее 30 человек;
  • Турция Турция — 80 чел. (в 2002 году);
  • Польша Польша — 45 чел. (перепись 2002 года);
  • Израиль Израиль — ?
Язык

караимский, русский, польский, литовский, иврит

Религия

караизм (караимизм)

Родственные народы

крымские татары

Статья по тематике
Караимы


Язык  · Общины

Персоналии

Общественные деятели  ·
Деятели культуры  · Филантропы  · Богословы  · Фамилии

Святыни

Кенассы  · Чуфут-Кале · Кладбища

Общественная жизнь

Периодика  · Учебные заведения  · Национальные съезды

п·о·р

Караи́мы (караимск. крымский диалект: ед. къарай, мн. къарайлар; тракайский диалект: ед. karaj, мн. karajlar; от ивр. קָרָאִים‎ — «караим», букв. читающие) — немногочисленная тюркская (или тюркоязычная) народность.

Традиционными местами проживания караимов являются Крым, некоторые города Западной Украины (Львов, Галич, Луцк) и район Тракай в Литве.

Караимы традиционно исповедуют караизм, являющийся, по разным источникам, либо четвёртой, самой малочисленной авраамической религией [1]), либо особым ответвлением от иудаизма. Богослужение проводилось не только на языке Ветхого Завета, но и на караимском языке[2]. С начала XX века оно проводится также на русском[2][3], польском и литовском языках. По некоторым источникам языком богослужения караимов служила также латынь[4].

Караимский язык относится к кыпчакской группе тюркских языков. Различаются северный (тракайский), южный (галичский) и крымский диалекты. В то время как первые два диалекта практический не изменились за последние пять веков, последний был подвержен в значительной мере влиянию турецкого языка во время турецкого господства в Крыму в XV—XVIII веке.

Содержание

Проблема происхождения и этнической идентичности караимского народа

Изучение происхождения караимов осложняется отсутствием письменной традиции, подтверждающей тюркское происхождение и наложением исторических и психологических факторов, оказавших воздействие на самосознание самих караимов. Будучи по языку, фольклору, традициям и ряду иных признаков тюркским народом, караимы, тем не менее, традиционно исповедовали караизм — религию, родственную иудаизму или же трактуемую как секту иудаизма. В связи с этим, имеется две основные версии происхождения караимов. Обе до сих пор остаются предметом научных дискуссий и не являются полностью взаимоисключающими.

Теории этногенеза

«Хазарская» версия

Эта теория выдвинута в 1846 году российским востоковедом В. В. Григорьевым[5]. Широкую известность получила во второй половине XIX века[6].

Согласно этой теории, караимы являются потомками хазар — тюркского кочевого народа VII—X вв., который принял иудаизм и среди районов расселения которого был Крым. Данная теория поддерживается рядом антропологических исследований, доказывающих в том числе и генетическое различие между евреями и караимами [7] (см. раздел «Исследования антропологических особенностей»)

Хазарская теория была принята советской наукой [8], официально признана современными светскими лидерами восточноевропейских караимов, отрицающимм любую связь с евреями и иудаизмом[9], а также косвенно фигурирует и в современной формуле самоидентификации караимов (см. раздел «Самоопределение»).

Наиболее активно хазарскую теорию продвигал Серайа Мордехаевич Шапшал. По мнению некоторых исследователей, проводимая им политика деиудаизации караимской религии и культуры привела к ускорению процесса ассимиляции[10].

В то же время часть религиозных караимов в эмиграции, самый известный из них Гершом Киприсчи, не отрицая тюркских элементов в происхождении караимов, относятся к «хазарской» теории скептически [11].

Cпециалисты по истории хазар также подвергают «хазарскую» теорию сомнению[12][13] ,подчёркивая следующее:

  • караимский язык принадлежит к кипчакской группе, а хазарский — к булгарской, следовательно, между этими двумя тюркскими языками нет близкого родства[14];
  • хазарский иудаизм был, скорее всего, талмудическим, а в традиции караимизма единственной священной книгой является ТАНАХ, то есть Талмуд не признаётся;
  • хазары исчезли в XI веке, а первые письменные упоминания о караимах относятся к XIV веку (см. ниже в разделе «История»).

Так, М. И. Артамонов пишет:

« Возможно, что евреи-караимы смешались с остатками хазаро-болгарского населения Крыма, исповедовавшего иудейскую религию, и распространили среди них свое учение [...] единственным доводом в пользу хазарского происхождения караимов остается их язык, близкий к половецко-огузскому, из чего и заключают, что хазары-караимы, сохранив свою религию смешались с половцами. Некоторые идут ещё дальше и считают, что хазары с самого начала были не раввинистами, а караимами, для обоснования чего в наших источниках, как мы видели, нет решительно никаких данных. Следует признать, что в истории караимов многое ещё остаётся неясным.[13] »

«Кумано-кипчакская» теория

Эта теория выдвинута такими учёными, как Дан Шапиро, Питер Голден и Голда Ахиезер и опирается на следующие факты:

  • крымский диалект караимского отличается от среднего диалекта крымскотатарского лишь присутствуем гебраизмов
  • литовский и галицкий диалекты караимского языка значительно отличаются от крымского диалекта караимского
  • в Золотой Орде был распространен язык, близкий к языку литовских и галицких караимов [10][15]
  • первое документальное свидетельство о пребывании караимов в Крыму относится к 1278 году

Согласно этой теории:

  • предки восточноевропейских караимов происходят не из Крыма
  • предки крымских караимов крымчаков прибыли с захваченных монголами территорий (Северный Иран и Нижняя Волга), из Византии, и, после падения Константинополя в 1453 году, из Османской империи[10].

По мнению П. Голдена, «караимы Восточной Европы являются примером интересного симбиоза еврейского народа и тюркского мира, точнее, кумано-кыпчакского населения средневекового Крыма».

«Еврейская» версия

Согласно этой теории, караимы представляют собой местную крымскую группу евреев и ведут своё происхождение от последователей доталмудического иудаизма Саддукеев, отколовшегося в VIII веке в Багдаде в отдельную религиозную секту.[16].

Эта теория полностью разделялась самими караимами до конца XIX века. Первым отнёсся к ней скептически известный караимский учёный Мордехай Султанский (1785—1878) в книге «Зехер Цадикким»[17] . В настоящее время эта теория резко критикуется караимскими лидерами[18], в многочисленных современных караимских публикациях подчёркивается неприятие её караимским сообществом[19]. Вместе с тем этой теории придерживаются некоторые караимские авторы. Кроме того существуют свидетельства, о том что некоторые её сторонники вынуждены воздерживаться от выражения своего мнения публично [20].

В последнее время сторонники этой версии выделились и в Крыму[21].

«Синтетическая» версия

Заслуживает внимания точка зрения великого караимского просветителя И. И. Казаса. Ещё в 1869 г., в очерках «Слово защиты» и «Евреи ли караимы» он, отвечая на статьи, опубликованные оппонентами в газетах «Одесский вестник» и «Ведомости одесского градоначальства», писал о том, что в споре об этногенезе караимов следует объективно рассматривать и «хазарскую», и «семитическую» теории. Хотя сам И. И. Казас придерживался семитической теории происхождения караимов, отвергая «хазарскую» теорию в целом и считая её «чересчур смелой», но подчёркивал при этом, что «караимы — не чистокровные семиты». Учёный справедливо полагал, что любая народность «организовалась из слияния с ней других племен, поглощённых и ассимилированных», и был противником применения теории «кровной чистоты». И. И. Казас заметил:

« Мы [караимы] считаем нисколько не унизительным для себя происхождение не только от хазар, но и от самых отверженных париев <.. > никакое аристократическое происхождение не может дать несуществующих у нас добродетелей или скрыть наши пороки[22]. »

Исследования антропологических особенностей

Файл:Karaime aus Traken Bild 5.jpg
«Караимы из г. Тракая, предазиатская раса с небольшими признаками средиземноморского происхождения». Фото из публикации Ф. Штейнигера[23].

В 1904 году Юлиан Талько-Гринцевич исследовал антропологические параметры литовских караимов [24].

В 1910 году антрополог Витольд Шрейбер проводил антропологические измерения караимских детей и пришёл к выводу, что в расовом отношении они имеют более общего с мадьярско-финской, чем с семитической расой[25],[26]

В 1912 году С. А. Вайсенберг провёл сопоставительный анализ антропологических особенностей караимов, крымчаков и евреев и на основании антропометрических измерений пришёл к заключению о внешнем сходстве между евреями и караимами [27].

В 1928 году С. С. Заболотным был проведён сопоставительный анализ групп крови караимов Крыма и крымчаков в сравнении с евреями:

« …уже между собою караимы и крымчаки отличаются по группам крови… Автор допускает возможность отнесения караимов к тюркской группе и приводит данные не только о евреях, но и о различных тюркских народностях. Распределение кровяных групп у караимов и в еще большей мере у крымчаков заметно отличается от такового у арабов, считающихся чистыми семитами, и каждой из обследованных категорий евреев [28]. »

В 1932 году на основании исследования групп крови караимов Вильнюса и Тракая, Михаил Рейхер-Сосновский[29] утверждал:

« Что же касается тюркско-татарских народностей, то значительно большее сходство проявляется между ними и польскими караимами, чем между последними и евреями, тут чуваши очевидно наиболее приближаются к польским караимам как в отношении преобладания группы „В“ и в меньшем проценте группы „А“, равным образом, и в значительном проценте группы „О“ (крови).[30] »

В 1934 году Коррадо Джини[31] исследовал караимов Польши во всех четырёх общинах (во главе масштабной антропологической экспедиции) и Литвы и пришёл к выводу, что польско-литовские караимы антропологически связаны с чувашами и, таким образом, с хазарами и куманами[32].

В 1944 году антропологические особенности литовских караимов были проанализированы Ф. Штайнигером[23], а в 1947 году — Й. Чекановским[33].

В 1963 году А. Н. Пулянос отметил в целом переднеазиатский облик караимов Литвы, отметив небольшую монголоидную у тракайских караимов [34].

В 1965 году В. Д. Дяченко, проанализировав результаты Украинской антропологической экспедиции (1956—1963 гг.) и собранные им материалы о 42 караимах Литвы, сделал вывод об автохтонности караимов Литвы и Крыма[35].

В 1968 году К. Фрид, И.Ландау, Т. Коен и А.Гольдшмидт из Иерусалимского университета на основании генетического исследования групп крови 247 караимов различного происхождения, живущих в Израиле, обнаружили генетическое отличие караимов от окружающего египетского населения в Каире, евреев Багдада, сефардских и ашкеназских евреев, обнаружив определённое сходство между караимами Египта и Литвы и заключив на основании этого, что европейские караимы — в основном, этнические потомки средиземноморских караимов[36].

В 1971 году академик В. П. Алексеев на основании краниологического исследования параметров населения хазарского города Саркел (Нижний Дон) пришёл к выводу, что караимы являются продуктом смешения хазар с местными (крымскими) племенами (такими как сарматы, сармато-аланы, аланы, готы и, возможно, греки)[7]. Впрочем, в связи с тем, что в археологии памятники этнических хазар пока не имеют общепринятой идентификации, правомерность этой оценки остаётся под вопросом.[37]

Самоопределение

Определение слова «караим» было одной из главных целей съезда караимского духовенства 18-27 июня 1917 г. Было предложено два варианта и утверждена вторая формулировка[38].

« караимами называются люди, принадлежавшие к караимской религии, безотносительно к происхождению[39] »
« караимами называются люди, исповедующие караимскую религию и составляющие особую, исторически сложившуюся народность (при этом под караимской народностью разумеются караимы, живущие в Крыму, и примыкавшие к ним издавна, еще до присоединения Крымского полуострова к России, вступавшие с ними в браки и беспрерывно питавшие их караимы Константинопольские, Египетские, Иерусалимские, Багдадские, Сирийские и Литовские).[39] »
  • На общенациональном караимском съезде в Евпатории 28 августа 1917 г. было принято следующее определение[40]:
« Караимы, являясь коренными обитателями Крыма, представляют собою объединенную общностью веры, крови, языка и обычаев особую народность, издревле сохраняющую неразрывную духовную связь со своими Константинопольскими, Иерусалимскими и Египетскими единоверцами. »
  • В 2003 году Всенародным съездом крымских караимов Украины была принята уточнённая формулировка [41]:
« Крымские караи (крымские караимы-тюрки) — коренной народ Крыма, объединенный общностью крови, языка и обычаев, осознающий собственную этническую индивидуальность, кровное родство с другими тюркскими народами, самобытность культуры и религиозную самостоятельность. Испытывает особые чувства к Крыму, как к исторической родине, дружеское расположение к другим народам и конфессиям, уважает их самоидентификацию. »

Среди крымских караимов и по сей день продолжаются дискуссии по поводу определения этого термина[42][43].

Взаимоотношения с евреями

Несмотря на то, что на протяжении значительной части своей истории караимы по крайней мере не отделяли себя от еврейской культурной сферы[44][45][46], начиная с XIX века среди караимов возобладали тенденции противопоставления себя евреям.

Этому способствовали, возможно, узаконенные различия в правах между еврейским и караимским населением (см. ниже); начиная с XX века эта тенденция ещё более усилилась. В дореволюционной России караимы были уравнены в правах с православными, тогда как на евреев из западных губерний налагался ряд ограничений. Так, в «Правительственном вестнике» № 24 за 1881 год указано, что

« …караимы считаются совершенно различного вероисповедания от евреев, пользуются всеми правами, предоставленными русским, вследствие этого не могут быть взяты в армию взамен евреев. Замена евреев караимами является незаконной. »

Сегодня у караимов, проживающих в странах на постсоветском пространстве, сохраняется резкое противопоставление себя евреям, хотя о степени распространенности этого стереотипа судить сложно.

Не следует путать этнических караимов с родственным тюркским крымчакским народом, исповедующими классический иудаизм, а также с частью субботников, исповедующих караимизм[47]. Во время Великой Отечественной войны большинство крымчаков было убито немцами. Караимов, за редким исключением [10], нацисты пощадили (см. Период Второй мировой войны).

Частью еврейского народа считают себя следующие этнические группы, исповедующие караизм:

История

Крымское ханство

Одно из первых упоминаний этнонима «караим» сделано в описании Кафы в начале XV в. Иоганном Шильтбергером из Мюнхена [13]. По мнению Гаркави, караимы поселились в Крыму «в XIII в. вместе с восточными евреями, талмудистами (крымчаками)… [Фиркович собрал] множество рукописей и документов… [и стремился доказать], что караимы жили в Крыму ещё до распятия Христа»[8].

Караимская община в столице крымского ханства Солхат (ныне Старый Крым), существовала в XIV веке[16]. Главным центром караимов Крыма был Чуфут-Кале[6]; ещё в XIX веке его население состояло почти исключительно из караимов.

Великое княжество Литовское

Согласно караимской традиции, великий князь литовский Витовт переселил 383 караимские семьи из Крыма в Тракай, позже — в Луцк и Галич[48] после крымского похода в 1392/1397? году. Оттуда позднее караимы расселились по другим городам Литвы, Волыни и Подолии.

Караимы в Российской и Австро-Венгерской империях

Караимы имели налоговые послабления, им разрешалось, в отличие от евреев, приобретать земельную собственность, что позволило им стать крупными землевладельцами и промышленниками.

Караимы Галича также добились фактического равноправия с христианами после раздела Польши и перехода Галиции под власть Австрии (1772).

Период Второй мировой войны

Приход Гитлера к власти в Германии и введение антиеврейского законодательства побудили караимскую общину обратиться с просьбой о непризнании их евреями в министерство внутренних дел Третьего рейха, которое в 1939 г. поддержало их просьбу, отметив, что караимы не принадлежат к еврейской религиозной общине. В годы Второй мировой войны несколько крупных еврейских учёных — М. Балабан (1877—1942), З. Калманович (1881—1944) и И. Шипер (1884—1943) — независимо друг от друга дали немецким оккупационным властям заключение о том, что караимы не являются евреями в расовом отношении, чем спасли караимов от массового уничтожения[16][49]. В связи с тем, что в начале войны соответствующие распоряжения не успели вступить в силу, немало караимов погибло в Бабьем Яру, в Одессе и в Херсоне во время массовой ликвидации евреев[10].

Во время оккупации Крыма фашистами, когда над караимами нависла опасность быть поголовно истреблёнными, будучи причисленными фашистами к еврейской нации, С. М. Ходжаш разыскал в центральном симферопольском архиве документы о том, что караимы являются самостоятельным тюркским этносом.

В сентябре 1938 г. Семён Эзрович Дуван предпринял поездку в Берлин и обратился к министру внутренних дел по поводу определения этнического происхождения и вероисповедания караимов. Ему оказали содействие русское эмигрантское бюро и епископ Берлинский и Германский Серафим. 5 января 1939 года на имя С. Дувана из Государственного расового Бюро Германии пришло разъяснение, в соответствии с которым караимский этнос не отождествлялся с евреями.

Известны случаи помощи караимов своим соседям-евреям, которых они прятали у себя в домах или снабжали документами своих погибших родственников.[50]

Демография караимов

В мире

Год Численность караимов
в мире, чел.
1897 12 894
1913 13 600
1926 8 300
1959 5 700
1979 3 341
1989 2 803
2002 1 890

Источник:[9].

В Крыму

Год Численность населения
в Крыму, чел.
Численность караимов
в Крыму, %
I ч. XVIII в. 467 000 0,2
1760-е-70-е 454 700 0,3
1795 156 400 1,5
1816 212 600 1,4
1835 279 400 1,1
1850 331 300 0,8
1864 198 700 1,7
1920 718 900 0,8
1926 713 800 0,6
1937 996 800 0,3
2001 2 024 056 0,03

Источник:[51].

В СССР

Год Численность караимов
в СССР, чел.
1926[52] 3 667
1959[53] 5 727
1970[54] 4 571
1979[55] 3 341
1989[56] 2 602

В Литве

Год Численность караимов
в Литве, чел.
Численность караимов
в Литве, %
1959 423 0.02
1970 388 0.01
1979 352 0.01
1989 289 0.01
1997 257 0.01

Источник:[57]

Караимские общины на современном этапе развития

Караимы Украины

Основной религиозной организацией караимов Украины является Духовное управление караимов Украины. Председатель ДУКУ и председатель Высшего совета караимов Украины — Давид Эль; Указом Президента Украины он награждён орденом «За заслуги» III степени.

Крупнейшей национально-культурной ассоциацией караимов Украины является «Всеукраинская ассоциация крымских караимов „Крымкарайлар“» (первый председатель — Ю. Б. Коген), которая объединяет 10 областных организаций[58].

Небольшая караимская община «Догунма» располагается также в Киеве. Председатель А. Я. Арабаджи[59].

Согласно данным, предоставленным членом Правления Крымского национально-культурного общества караимов Б. С. Бебешемом, Симферополе в 2003 году проживало 320 семей; в Евпатории — 260; в Феодосии — 100; в Бахчисарае — 57; в Мелитополе — 30; в Ялте — 21; в Севастополе — 60; в Харькове — 30; в Одессе — 100; в Николаеве — 40; в Днепропетровске — 20; в Галиче — 10 [60]

Караимы Крыма

Герб караимов Крыма

В настоящее время украинские караимы компактно проживают в крымских городах Евпатория, Саки и Феодосия. Евпатория и Феодосия — центры караимской жизни Крыма. В Евпатории расположена Соборная кенасса, памятник архитектуры XIX века, закрытая при советской власти и заново открытая 13 сентября 2005. Кроме того, в Евпатории находится древняя караимская библиотека «Карай-битиклиги».

С 1996 г. в Симферополе эпизодически выходила газета «Крымские караимы», которая освещала текущую жизнь и историю караимов Крыма, содержит другие материалы. Также, с 1996 г. во дворе кенасы Симферополя периодически проводятся праздничные богослужения[61]. В Мелитополе несколько лет существовала караимская страничка при газете «Мелитопольские ведомости».

В настоящее время в Симферополе выходит русскоязычное приложение «Къырым къарайлар» к газете «Къырым»[62], действуют Крымская республиканская ассоциация крымских караимов «Крымкарайлар» (председатель — Владимир Ормели)[58] и Крымская республиканская федерация караимов (председатель — Олимпиада Горюнова)[63].

Караимы, наряду с крымчаками и крымскими татарами, признаны автохтонным народом Крыма.

См. также:

Караимы Луцка и Галича

В начале XX века жизнь караимов Луцка и Галича была достаточно активной. Так, в 1914 г. в Луцке вышло 2 номера общественно-исторического, литературного и научного ежемесячника «Сабах», а в 1931—1938 гг. выходил журнал «Karaj Awazy» («Голос караима»). Однако к началу XXI века жизнь общины практически угасла.

Нужно отметить, что караимам Галича и Тракая удалось «законсервировать этот [караимский] язык в таком виде, в каком он существовал пять с половиной веков тому назад» [64].

Возле Галича сохранилось караимское кладбище[65].

Известными караимами Луцка и Галича были: Александр Мардкович (поэт и издатель журнала «Karaj Awazy»), Зэхарйа Абрагъамович (поэт) и Абрахам Фиркович.

Караимы в России

Согласно переписи 1989 года, в РСФСР проживало 449 караимов [66].

По результатам всеобщей переписи населения 2002 года, в Российской Федерации проживает 354 караима [67].

В Москве и Московской области проживают 138 караимов, в Санкт-Петербурге 53 караима.

В Москве и Санкт-Петербурге организованы караимские общества, ведущие культурно-просветительскую и благотворительную работу:

  • Культурно-просветительная ассоциация караимов (руководитель — Казас Михаил Михайлович);
  • Культурно-просветительная ассоциация караимов «Илк» (руководитель — Бабаджан Илья Семенович);
  • Лига караимов России (руководитель — Фуки Илья Александрович).

В 1994—2002 гг. в Москве выходила ежемесячная газета «Караимские вести» на русском языке, периодически выпускаются книги по караимской тематике, в том числе 6 томов «Караимской народной энциклопедии».

Среди известных караимов — разведчик, дипломат и историк Иосиф Ромуальдович Григулевич, композитор Самуил Моисеевич Майкапар, общественный деятель Соломон Самуилович Крым, актёр Сергей Тонгур.

Активное участие в жизни караимских общин принимал Михаил Сарач — караимский филантроп и идеолог караимского национального движения: он оказывал значительную финансовую «братьям по крови», а его взгляды на происхождение караимов и караимскую религию оказали заметное влияние на развитие этнического самосознания караимов.

В настоящее время в России не зарегистрировано ни одной караимской религиозной общины.

Караимские участки сохранились на еврейских кладбищах в Санкт-Петербурге, Ростове-на-Дону, Таганроге и Самаре. Караимское кладбище в Москве (часть Еврейского Дорогомиловского кладбища) было снесено в годы Советской власти.

Кроме караимов этнических, на Юге России и в Ростове-на-Дону проживают этнические русские, исповедующие караимизм.

Караимы в Литве

Файл:Trakai Karaite house.JPG
Типичный караимский дом в Тракае с тремя окнами: «одно — для Бога, одно — для семьи, одно — для великого князя литовского».По другой версии каждое окно символизирует раздел Священного писания.

Основная статья: Караимы Литвы

Караимы компактно проживают в некоторых местностях Литвы со времён Средневековья. Караимы единственные из нехристиан в великом княжестве пользовались всеми выгодами Магдебургского права.[68]

В современной Литве проживает менее 250 караимов в 3-х организованных общинах: Вильнюс (ок. 150 чел.), Тракай (менее 50 чел.), Паневежис (менее 30 человек). Имеются действующие караимские кенассы в Вильнюсе и Тракае (кенасса в Паневежисе была снесена в советское время), функционируют караимские кладбища (в Вильнюсе имеется общее татарско-караимское кладбище, разделенное, впрочем, на две части). В Тракае действует Караимский государственный этнографический музей. Время от времени издаются книги по караимской тематике на литовском языке или с параллельным текстом на литовском и караимском (латинской графикой) языках. Издан полный караимский молитвослов на караимском языке. Современная караимская община Литвы ведёт активную культурную и общественную работу.

Караимы в Польше

В современной Польше проживает 45 караимов (перепись 2002 года) . Караимские группы есть в Варшаве, Кракове, Вроцлаве и Гданьске.

Существует несколько караимских организаций. Издаётся нерегулярный журнал на польском языке «Awazymyz», функционирует караимское издательство «Bitik». В Варшаве сохраняется отдельное караимское кладбище. Современные караимы Польши воспринимают себя этническим сообществом и утеряли, в большинстве, свою религиозную самоидентификацию. Действующих религиозных общин нет, хотя формально существует Караимский религиозный союз Польши. В последние годы значительно вырос интерес молодёжи, имеющей караимские корни, к своей истории и культуре.

Караимы в Турции

Основная статья: Караимская община в Турции

Стамбул — был одним из основных центров караимизма в Средние века. В результате процессов миграции и депопуляции караимская община Стамбула уменьшилась с 3 000 членов[69] в XIX веке, до менее 100 человек в начале XXI века. В Стамбуле действует старинная караимская кенасса, кладбище и благотворительное общество. Члены общины, в основном, люди преклонного возраста.

Караимы в эмиграции

После Октябрьской революции 1917 определённая часть крымских караимов вместе с войсками Врангеля эмигрировала из России в Польшу, Францию, Германию и Турцию (Стамбул), а также в Венгрию[70], Чехословакию, Югославию и Болгарию[71].

Караимы во Франции

Франция была одним из основных центров эмиграции крымских караимов после Октябрьской революции. В конце 30-х годов, их численность оценивалась в 300 человек, проживавших в основном в Париже, Ницце и Марселе. Существовали организованные караимские общины, благотворительные организации, культурные общества.

В годы Второй мировой войны караимы подвергались преследованиям со стороны коллаборационистского режима Виши. После войны, караимы Франции были подвержены ассимиляции со стороны русской общины и французского большинства, имела место эмиграция в США, Канаду и Великобританию. В современной Франции общую численность караимов можно оценить в несколько десятков человек, в основном престарелых, проживающих в Париже или рассеянных по Лазурному Берегу. Организованных общин и караимских организаций нет. Верующие караимы Франции, в основном, придерживаются православия или католицизма. Караимы старшего поколения поддерживают активные связи с караимами на Украине и в России и оказывают им материальную помощь.

Наиболее известным членом общины был караимский меценат Михаил Сарач.

Караимы в США

В США ныне проживает небольшое число караимов из Восточной Европы и именно здесь находится администрация Международного института крымских караимов. Кроме того, в Дэли-сити, что вблизи Сан-Франциско, действует и караимская кенасса.

Наиболее известный член общины — Валентин Кефели (профессор-биолог, в прошлом — главный редактор газеты «Караимские вести»).

Караимы в Израиле

Начиная с 1960—1970-х годов, в связи с усилиями государства Израиль, наблюдается массовая эмиграция караимов. С конца 80-х годов XX века, в Израиль, а также, через Израиль в третьи страны эмигрировало около 500 караимов и лиц смешанного происхождения из стран бывшего СССР. Примечательно, что среди репатриантов нет караимов литовского и галицко-волынского происхождения. В 1990-х годах в Израиль прибыло несколько сот караимов из стран СНГ. Среди них — композитор Авраам Кефели, тюрколог Ольга Прик, семья просветителя Давида Гумуша.

На караимов распространяется так называемый «Закон о возвращении», закрепляющий за всеми евреями мира и их потомками, а также членами их семей право на репатриацию в государство Израиль и предоставление израильского гражданства. В Израиле караимы считаются частью еврейского народа (так как евреями признаются люди, исповедующие иудаизм, независимо раввинистического или караимского толка и независимо от языка общения), а ортодоксальные евреи («талмудисты») говорят о караимах как о заблуждающихся евреях. Поэтому, согласно этому закону, лица караимского происхождения (включая внуков караимов) имеют право на репатриацию и получение израильского гражданства наравне с евреями.

Караимы из бывшего СССР расселились по всей территории Израиля. Крупнейшие общины расположены в Рамле, Ашдоде, Тель-Авиве. В последние десятилетия караимская молодёжь ассимилируется, под влиянием израильской культуры. Караимы несут обязательную воинскую повинность наравне с евреями. Так называемые египетские караимы (около 3000 человек) проживают в Израиле в городе Рамле и посёлке Мацлиах. Среди египетских караимов живёт так же незначительное число стамбульских караимов.

Примечания

  1. Гершом Киприсчи. Лекция 7. О караимской самоидентификации. Часть 3
  2. 2,0 2,1 Александр Гаркавец. Караимский молитвенник. — Москва: Лигалорбис; Алматы: Дешт-и-Кыпчак, 2006.
  3. Сборник субботних и утренних молитв по обряду крымских караимов. На русском и караимском языках / Сборник подготовил газзан Евпаторийской кенаса Тирияки В. З. — Евпатория: Оджакъ, 2002
  4. «К. И. Смолянский пишет, что интересной вещью, достойной внимания, в кенаса в Луцке является древняя священная Библия, написанная по-латыни с цитатами на библейском языке, изданная для общего пользования караимов. Автором её является Илия Гуттеро; напечатана она была в Гамбурге в королевской типографии Яна-Саксона в 1587 г. Отсюда следует, что караимы в своем древнем культе пользовались латинским языком.» Источник: Jozef Smolinski. Караимы и их храм в Луцке // Караимская жизнь, № 12 — С. 21—35
  5. Цитата: «…В наших глазах… караимы… потомки тех турок-хазар, которые, как известно, исповедовали закон Моисея и владели Крымом с VIII по XI век». Опубликовано в: Григорьев В. В. Еврейские религиозные секты в России. // Журнал Министерства внутренних дел. — Спб., 1846. Ч. 15. — С. 11-49. Переиздано в: Григорьев В. В. Россия и Азия. СПБ, 1876. — С. 435
  6. 6,0 6,1 Цитата: «Караимы, как остаток некогда господствующего в Крыму целого народа хазар, вытесненного оттуда другой, хотя и родственной тюркской народностью, основались в своём старинном укреплении…Чуфут Кале». Опубликовано в: Смирнов В. Д. Татарско-ханские ярлыки из коллекции Таврической Ученой Архивной комиссии// Известия Таврической Ученой Архивной комиссии, 1918, № 4, С.1—19.
  7. 7,0 7,1 В. П. Алексеев. Очерк происхождения тюркских народов Восточной Европы в свете данных краинологии // в сб.: «Вопросы этногенеза тюркоязычных народов Среднего Поволжья» — Казань: АН СССР, 1971. — с. 232—271. Цитата: Караимы связаны с хазарами прямой и непосредственной генетической преемственностью, происходят от хазар, а не от древних иудеев, с которыми этнически не имеют ничего общего. Цит. по В. П. Алексеев. В поисках предков — М., изд. Советская Россия, 1972. См. также: В. П. Алексеев. Кто мы? // «В поисках предков». Антропология и история — М.: Советская Россия, 1972, C. 272, 273, 284—288
  8. 8,0 8,1 Караимы / Большая Советская энциклопедия, изд. 2, 1953, т. 20: изд. 3, 1973, т. 11; Караимы / Народы Европейской части СССР, II. — М., Наука 1964, с. 836—837.
  9. 9,0 9,1 Сарач М. С., Казас М. М. Антропология и демография караимов-тюрков // Караимская народная энциклопедия. — Москва: ООО "Тортуга-Клуб", 2000. — В. Караимский дом. Часть I. — Т. 6. — С. 27. — ISBN 5-201-14258-6.
  10. 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 Потерянные колена, фарисеи и потомки хазар, Голда Ахиезер, Лехаим (180), Апрель 2007
  11. "Нам — современным караимам-просветителям, воскрешающим духовное наследие «Русских Караимов Ветхозаветного Вероисповедания» (то есть караимов всей Восточной Европы, в прошлом бывшей под властью Российской империи) близки идеи караимских просветителей 19-начала XX века — династии Луцких, Султанского, династии Бабовичей, Фирковича, Шишмана об этногенезе караимов Европы в качестве библейско-тюркско-персидской общины — то есть остатка библейского Израиля по мужской линии и прозелитами — перешедшими в караимизм из других народов, смешанных с женщинами из среды тюрков-кыпчаков и хазар и персов-татов. В то же время нам абсолютно чужды безграмотные, антинаучные и попросту невежественные идеи-фантазии нынешних пантюркистов-популистов, не знающих по-настоящему, в отличие от их духовного вождя Шапшала, ни одного караимского языка (не только иврита и арабского, на которых созданы тысячи караимских текстов, но даже и тюркского!), и пишущих свои любительские антинаучные статейки в основном по-русски или на другом славянских языках, утверждающих, что современные караимы — это исключительно потомки хазаров-язычников."Хазарский след", сколь заманчивым он бы ни был в конце XIX начале XX века — не объясняет всего сложного комплекса этногенеза караимов, и в особенности караимов Восточной Европы. Не выдерживает эта теория и проверки современной лингвистикой и генетикой. Все тюркские языки и диалекты, которыми пользовались караимы на протяжении своей истории принадлежат к кыпчакской и огузской подгруппам тюркской группы языков, а не к хазарской, а с точки зрения ДНК — караимы Восточной Европы имеют не только тюркские, но и ближневосточные гены." // Гершом Киприсчи. Лекция 7. О караимской самоидентификации. Часть 3
  12. Голден П. Б. Достижения и перспективы хазарских исследований // Хазары. Khazars. М.-Иерусалим, 2005.
  13. 13,0 13,1 13,2 Артамонов М. И. История хазар — Ленинград, 1962 — С. 447
  14. Эрдаль М. Хазарский язык // Хазары, сб. статей М., 2005; Хазарский язык // БСЭ. Т.29; Артамонов М. И. История хазар. М.,2001. С.66.
  15. Г. Ахиезер, Д. Шапира, «Караимы Литвы и Волыни-Галиции до XVIII в.». // Пеамим 89 (2001), с. 19-21 (на иврите)
  16. 16,0 16,1 16,2 Статья «Караимы» в «Электронной еврейской энциклопедии»
  17. Гершом Киприсчи. Первые караимы в Крыму — переселенцы из Самарии. Лекция 9
  18. «Тюркское происхождение караимов однозначно доказано антропологическими исследованиями. Поэтому любые другие версии происхождения караимов (к сожалению, всё ещё циркулирующие в литературе и имеющие заказной характер), построенные только на вольной трактовке вопросов истории и религии, являются несостоятельными, а порой и специально сфальсифицированными.» // Крымские караимы (составитель — профессор биохимии К. А. Ефетов)
  19. См., напр., А. А. Бабаджан, «Публикации о крымских караимах или История одного „верблюда“», в газете «Къырым» № 22(1190), 19-е марта 2008
  20. см. например М. Я. Чореф
  21. Меметов А. О ТАК НАЗЫВАЕМЫХ «ТЮРКСКИХ НАРОДАХ» КРЫМА // Ученые записки Таврического национального университета им. В. И. Вернадского. Серия «Филология. Социальные коммуникации». Том 22 (61). № 3. 2009 г. С. 172—178.
  22. Прохоров Д. А.«Учивший заветам правды, добра и гуманности…» Илья Ильич Казас. Биографический очерк (1832—1912). — Симферополь: АнтиквА, 2008. — С. 62
  23. 23,0 23,1 Ф. Штейнигер Караимы и татары восточных земель в фотоснимках = Steiniger F. Bieder von Karaimen und Tataren in Ostlande // Natur und Museum. — Berlin: Senckenbergische Naturforschende Gesellschaft, 1944. — № 10. — С. 39—48.
  24. Talko-Hryncewicz J. Karaimi v. Karaici litewscy // Materiały anthropologiczno-archeologiczne i etnograficzne. — T.VII. — Kraków, 1904. — S. 44-100.
  25. Schreiber, Witold Anthropology of Christian, Jewish and Karaite Children in Galicia = Badania nad antropologią dzieci chrześcijańskich, żydowskich i karaimskich w Galicyi. — Warsaw: Nakł. Towarzystwa Naukowego Warszawskiego; skł. gł. w księg. E. Wende, 1910. — P. 129.
  26. M. Балабан. Караимы Галиции // Еврейская Энциклопедия Брокгауза-Ефрона
  27. Вайсенберг С. Караимы и крымчаки в антропологическом отношении. — Русский антропологический журнал. — 1912. — XXXII. С. 38-56.
  28. С. С. Заболотний. Кров’яні групи в караїмів і кримчаків // Бюлетені постійної ком. Вивчання кров’яних угруповань при мед. секції Харківського наукового товариства — Харків, 1928. — С. 33-39; 10-12; 12-22
  29. Михаил Рейхер-Сосновский (1888—1973) — польский антрополог еврейского происхождения, ординарный профессор Вильнюсского университета, в 1945—1947 гг. работал на руководящих должностях в Медицинской академии в Гданьске.
  30. Michał Reicher-Sosnowski. О группах крови караимов Вильнюса и Тракая = Sur les grupes sanguines des Caraimes de Wilno et de Troki // Anthropologie, Prague, 1932, № 9, С. 259—267.
  31. Коррадо Джини (1884—1965) — профессор University of Rome (1925), основатель и председатель «Comitato italiano per lo studio dei problemi della popolazione» (Комитета по изучению вопроса о народностях, 1929). Автор книги «Научные основы фашизма»(1927)
  32. Corrado Gini. Караимы Польши и Литвы = I Caraimi di Polonia e Lituania // Genus, June, Vol. II No. 1-2. Roma, 1936, C. 1-56.
  33. Czekanowski J. Zzagadnien antropologii Karaimow // Mysl Karaimska, Ser. Nowa. — T. 1. — Wroclaw, 1947
  34. А. Н. Пулянос К антропологии караимов Литвы и Крыма // Вопросы антропологии. — Москва: Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова. Институт антропологии, 1963. — № 13-15. — С. 116-134.
  35. Дяченко В. Д. Антропологічний склад українського народу. — К., 1965.
  36. К. Фрид, И.Ландау, Т. Коен и А.Гольдшмидт. О некоторых генетических и полиморфных особенностях караимской общины.//הרפואה. Журнал медицинских профсоюзов в Израиле. Том LXXV No 12 Декабрь, 15, 1968, с. 507—509. Генетическая лаборатория Еврейского Университета. Университетская клиника «Адасса», Иерусалим
  37. Плетнева С. А. Очерки хазарской археологии. М.,1999. С.4., Послесловие В. Я. Петрухина, С.226.
  38. Д. А. Прохоров. Общественные, национально-культурные объединения и органы конфессионального самоуправления крымских караимов в 1917—1920 гг. // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. XV — C.573-621
  39. 39,0 39,1 Известия Таврического и Одесского Караимского Духовного Правления. – 1917. - № 3. – 10 июля - C. 6
  40. Известия Таврического и Одесского Караимского Духовного Правления — 1917. — № 5-6. — 1 ноября — С. 8
  41. О караимах на сайте Центра информации и документации крымских татар
  42. Давид Тирияки. Вести из Евпатории // Caraimica # 5 — Международный институт крымских караимов: Симферополь, Украина — Слиппери Рок, США: 2007 — C. 46
  43. «Концепция карайлар — псевдо-пантюркской русскоговорящей группы людей, искусственно созданной полуязычниками-полуатеистами XX века — будет ассоциироваться с непродолжительным этапом тьмы и заблуждения в истории караимов Восточной Европы… В смысле пантюркизма современных караимов Восточной Европы мы имеем дело с настоящим феноменом. Если ещё в Польше и Литве есть ещё отдельные люди способные читать на караимско-татарском языке, понимая его, языке, близком к языку средневекового „Кодекс Куманикус“, то в России и на Украине таких практически нет, разве только те, что усвоили крымскотатарский язык от вернувшихся из изгнания в Узбекистане крымских татар, куда последние были выгнаны Сталиным. Определяя себя в качестве мифических „караев“, а не караимов-тюрков, они, при этом, подчёркивают свою отдельность и обособленность как от иудеев, и даже от караимов Ближнего Востока, так и от самых близких к ним по языку (которого они, правда, в большинстве своём сами не знают!) крымских и литовских татар, карачаевцев, кумыков и прочих кыпчакских по принадлежности к языковой группе народов (именно к кыпчакской, а не к хазарской — ветви тюркских языков» //Гершом Киприсчи. Лекция 7. О караимской самоидентификации. Часть 3
  44. События, случившиеся в Крыму в царствование Шагин-Гирей хана — перевод А. С. Фирковича с еврейской современной рукописи, сочинённой караимом Рабби-Азарья, сыном Илии // Временник императорского Общества Истории и Древностей Российских. — М., 1856. кн. 24.
  45. Дуван Я. Катехизис, основы Караимского закона. Руководство по обучению Закону-Божию Караимского юношества. — СПб., 1890.
  46. Каплановский И. З. Друг людей. Нравоучение караимскому юношеству с приведением текстов великих писателей священных книг. — Одесса, 1886.
  47. А. Львов. Дело о караимских молитвенниках
  48. Tadeusz Czacki, Kazimierz Józef Turowski. Rozprawa o Żydach i Karaitach — Nakładem Wydawn. Biblioteka Polskiej, 1860; «Pierwszy raz drukowana 1807 r. w Wilnie u Józefa Zawadzkiego» — C. 178
  49. Караимы: кто они? // Сайт МЕОЦ
  50. Ш. Спектор, «Караимы в Европе под властью нацистов по документам из Германии», Пеамим 29 (1986), с. 90-108 (на иврите).
  51. Я. Е. Водарский, О. И. Елисеева, В. М. Кабузан. Население Крыма в конце XVIII — конце XX веков (Численность, размещение, этнический состав). — Москва, 2003
  52. Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР
  53. Всесоюзная перепись населения 1959 года. Национальный состав населения по республикам СССР
  54. Всесоюзная перепись населения 1970 года. Национальный состав населения по республикам СССР
  55. Всесоюзная перепись населения 1979 года. Национальный состав населения по республикам СССР
  56. Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР
  57. History // Karaims in Lithuania(англ.)
  58. 58,0 58,1 Ассоциация крымских караимов «Крымкарайлар» // В. П. Петров. Национально-культурные объединения Автономной Республики Крым
  59. Киевскую кенаса передают… Не караимам!?
  60. В. С. Глаголев Философско-религиозные аспекты в изучении караимов // Религия и культура: Россия. Восток. Запад: Сб. ст. / Под ред. Е. А. Торчинова. — СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2003, с. 231—250.
  61. Мангуби Т. М. Очередной караимский праздник // Караимские вести № 25, 1996
  62. Крымские караимы. «Къырым къарайлар». Русскоязычное приложение к газете «Къырым»
  63. Горюнова О. В. Караимы в Крыму: истоки и современность
  64. Мусаев К. М. Грамматика караимского языка. Фонетика и морфология. — М.: Наука, 1964 — С. 6
  65. Галина Добош. Галицькі караїми: Лишилось тільки двоє // Радіо Свобода [23.09.2008]
  66. Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР
  67. Перечень встретившихся в переписных листах вариантов самоопределения населения по вопросу «Ваша национальная принадлежность»
  68. Г. В. Вернадский. «Россия в средние века»
  69. Album «Karaites of Turkey»/ compiled by V. Kefeli — Simferopol-Slippery Rock: International Institute of Crimean Karaites, 2005. — 53 pages [Параллельное название: Альбом «Караимы Турции» / сост. В. И. Кефели — Симферополь-Слиппери Рок, 2005. — 53 стр.]
  70. Album «Archive of the Dmitri Penbeck’s family» -- compiled by V. Penbek — Simferopol-Slippery Rock, 2004. — C. 24
  71. Кропотов В. С. Военные традиции крымских караимов — Симферополь, 2004. — C. 75

Литература


Ссылки

Шаблон:Народы Украиныan:Carains az:Qaraylar be:Караімы be-x-old:Караімы bg:Караити crh:Qaraylar cs:Karaimové cv:Караимсемeo:Karaimoj fi:Karaiimithr:Karaim hu:Krími karaitákka:ყარაიტები lt:Karaimai mk:Кримски Караити nl:Karaïm pl:Karaimi tr:Karaylar

Личные инструменты
 

Шаблон:Ежевика:Рубрики

Навигация
На других языках