Присяга для евреев (More Judaico)

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Версия 10:48, 18 апреля 2010

Часть серии статей об антисемитизме

История · Хронология Арабы и антисемитизм Христианство и антисемитизм Ислам и антисемитизм Новый антисемитизм Расовый антисемитизм Религиозный антисемитизм Антисемитизм без евреев Преследования евреев Гетто · Погромы Жид · Жёлтая звезда Инквизиция · Черта оседлости Изгнание евреев из Испании Катастрофа · Нацизм Еврейские беженцы Неонацизм Обвинения и мистификации Богоубийство · Ростовщичество Кровавый навет на евреев Ритуальное убийство Дело Бейлиса · Дело Дрейфуса Борьба с космополитизмом Дело врачей Сионистское оккупационное правительство Отрицание холокоста · Жидокоммуна Антисемитская литература Против евреев и их лжи Протоколы сионских мудрецов Международное еврейство Моя борьба Божий Народ Борьба с проявлениями антисемитизма Антидиффамационная лига · Яд ва-Шем Амха · Центр Симона Визенталя Community Security Trust · EUMC Stephen Roth Institute · Wiener Library SPLC · UCSJ · SCAA

Категории:

История еврейского народа Антисемитизм · Евреи История иудаизма

п·о·р

Присяга More Judaico (еврейская клятва) была особой формой присяги, которую евреи должны были давать в судах Европы. Эта присяга сопровождала определенные церемонии и нередко носила намеренно унизительный харрактер или влекла за собой опасность. More Judaico на латыни означает «по еврейскому обычаю». Вопрос о надежности присяги евреев был тесно связан со значением, которое христианские власти вкладывали в молитву Кол нидрей, которую евреи читают на Йом Кипур и в целом, введение этой присяги было харрактерным показателем отношения государств средневековья к своим подданным — евреям. Самоопределение Церкви и государства, как представляется, вынуждало иметь различные формулы для тех, кто находился вне государственной церкви.

Историческое развитие

Ограничения, введенные по отношению к евреям во время участия в судебных разбирательствах с христианами восходит к византийской империи времён правления Юстиниана I, который постановил, что ни евреи, ни еретики не могут быть допущены в суд в качестве свидетелей против христиан, однако светский суд не признал этого ограничения. Таким образом, руководство Каролингских царей в IX в., предписывало относиться к евреям и христианам как к равным, а следовательно и показания их имели юридическую силу, независимо от того, были они даны под присягой или нет. Это было четко указано в грамота, переданной римским императором Генрихом IV евреям Спейера в 1090г. Закон князя Фридриха II (1244), послуживший моделью для многих других законов для евреев, требовал от евреев лишь клятвы "super Rodal"(Торой). Подобные законы существовали в Англии, Португалии и Венгрии; Венгрия отменила присягу на Торе в тривиальных случаях.

Были, однако, некоторые старые законы, предписывавшие определенные действия, предназначенные для насмешки над евреями в суде. Вот примеры, иллюстрирующие виды унизительных ритуалов, которыми сопровождалось принятие присяги:

• Византийская империя, 10-го столетия: еврей должен был носить терновый венец вокруг пояса, стоять в воде, и присягать на "Barase Baraa" (Бытие), так чтобы, если он говорит неправду, его бы поглотила земля подобно Датану и Абираму в Книге Чисел.
• Арль (C. 1150):на шею присягавшего вешали терновый венок, другие припадали к его коленям, между ног свидетеля ставили шип длинной в пять локтей, в то время как тот клялся и призывал на себя все проклятия Торы.
• Швабия (XIII век): еврей должен был стоять на окровавленной шкуре ягненка.
• Силезия (1422): еврей должен был стоять на трех ножках стула и платить штраф каждый раз, когда падал, и если падал в четвёртый раз - проигрывал дело.
• Дортмунд: еврея штрафовали каждый раз, когда он останавливался, читая клятву.

Ссылки

• Статья «Клятва» в Электронной еврейской энциклопедии