Штадлан

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
(→Израиль Гальперин)
(Перенаправление на ej:Штадлан)
 
Строка 1: Строка 1:
-
{{Остатье\ЭЕЭ
+
#redirect [[:ej:Штадлан]]
-
|ТИП СТАТЬИ=1
+
-
|СУПЕРВАЙЗЕР=
+
-
|КАЧЕСТВО=
+
-
|УРОВЕНЬ=
+
-
|НАЗВАНИЕ=
+
-
|ПОДЗАГОЛОВОК=
+
-
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
+
-
|АВТОР2=
+
-
|ТЕМА=
+
-
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
+
-
|ИЗ ЦИКЛА=
+
-
|ПУБЛИКАЦИИ=
+
-
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
+
-
|ВИКИПЕДИЯ=
+
-
|ИСТОЧНИК=
+
-
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
+
-
}} 
+
-
{{История еврейского народа}}
+
-
'''Штадлан''' (שְׁתַדְּלָן, `ходатай`), представитель еврейской [[Община Еврейская|общины]], защищавший интересы общины или отдельных ее членов перед властями.
+
-
 
+
-
== Функции штадлана ==
+
-
Штадланы избирались из числа наиболее авторитетных деятелей еврейской общины. Они ходатайствовали о возобновлении привилегий евреям при вступлении на престол нового правителя, добивались различных льгот для евреев и старались предотвратить репрессивные меры властей в отношении еврейских общин, в том числе запрещение и сожжение еврейских книг.
+
-
 
+
-
Институт штадланов был необходим в эпоху, когда евреи были лишены гражданских и политических прав. Большинство еврейских лидеров в [[диаспоре]], имевших контакты с государственными или церковными властями, выполняли функции штадланов.
+
-
 
+
-
== Штадланы в Средние века ==
+
-
Так, визирь [[Гранада|Гранады]] [[Шмуэль hа-Нагид|Шмуэль hа-Нагид]] видел свою миссию в защите евреев эмирата; Элиэзер бен Иоэль hа-Леви, живший в Бонне ([[Германия]]) в XIII в., считал, что те, кто заступается за евреев перед нееврейскими властями, заслуживают чести возглавлять в общине молитву на [[Рош hа-Шана|Рош hа-Шана]] и в [[Иом-Киппур]].
+
-
 
+
-
Отношения еврейской общины и штадланов были подробно регламентированы в постановлении съезда еврейских общин Каталонии и Валенсии, состоявшегося в [[Барселона|Барселоне]] (1354). Штадланы находились на особом положении в еврейской общине: так, [[раввин]]ы разрешали им носить такую же одежду, какую носили христиане и зажиточные горожане.<ref>См. [[Тосафот Йом-Тов]] на [[Пиркей Авот]] 2:03, где раввин [[Йом-Тов Липман Геллер]] сравнивает тех, кто работает для общество, ходатайствуя перед властями с [[Мордехаем]] из [[Книга Эстер|Книги Эстер]] и [[раввин]]ом [[Иеhуда hа-Наси|Иеhудой hа-Наси]], кодификатором [[Мишна|Мишны]].</ref>
+
-
 
+
-
== Штадланы в Новое время ==
+
-
Наибольшее распространение институт штадланов получил в Германии и [[Польша|Польше]].
+
-
 
+
-
К XVI в. многие общины, а также [[Ваад Четырёх Земель|ваады стран]] имели профессиональных штадланов, которые защищали права и интересы отдельных лиц и еврейского населения в целом. Во многих государствах функции штадланов выполнял облеченный значительной властью [[Придворные евреи|придворный еврей]] или его родственник.
+
-
 
+
-
Вмешательство штадланов было связано обычно с конфликтами, которые возникали при сборе налогов, с [[Кровавый Навет|кровавыми наветами]] и с обвинениями в [[Гостии Осквернение| осквернении гостии]]. Штадланы были также посредниками в спорах между христианами и евреями.
+
-
 
+
-
=== В Германии ===
+
-
Выдающийся штадлан XVI в. [[Иосеф Бен Гершон Из Росхейма|Иосеф бен Гершон из Росхейма]] (Германия) обычно основывал свои доводы в защиту евреев на концепции природного равенства всех людей. Возражая [[Лютер, Мартин|М. Лютеру]], он взывал к необходимости «соблюдать обязательства и поддерживать мир в стране», утверждая, что несоблюдение обязательств поставит «христианских противников Лютера в еще худшее положение, чем евреев».
+
-
 
+
-
=== В Польше ===
+
-
В Польше и [[Литва|Литве]], где больше, чем в других странах, были развиты еврейские [[Автономия|автономные структуры управления]], деятельность штадланов приобрела особое значение. В этих странах штадланы существовали в каждой еврейской общине, при областных сеймиках, при Коронном и Литовском ваадах.
+
-
 
+
-
В [[Варшава|Варшаве]], где заседал сейм и находилась с 1595 г. резиденция короля, работала особая комиссия штадланов центральных ваадов. Эта комиссия в [[Пинкас|пинкасе]] еврейской общины города Опатува (Польша) и областном пинкасе Литвы названа «Варшавским ваадом», члены комиссии именуются «уполномоченными от областей в Варшаве».
+
-
 
+
-
В пинкасе Опатува говорится, что в 1699 г. с местной общины взимался особый налог на содержание и расходы этих «уполномоченных» от областей в Варшаве. Известно также, что другие еврейские общины Польши и Литвы платили особый налог на их содержание.
+
-
 
+
-
Штадланы были неофициальными представителями на государственном сейме [[Польша|Речи Посполитой]] от евреев, не участвовавших в политической жизни страны. Согласно постановлениям [[Литовский Ваад|Литовского ваада]] 1623 г. и 1628 г., штадланы должны были представлять интересы еврейского населения перед высшими и местными властями, следить за деятельностью государственного сейма и воеводских (областных) сеймиков и {{Цитата|«разведывать и разузнавать... не затевается ли что-либо новое в ущерб»}} евреям.
+
-
 
+
-
Особая комиссия и отдельные ее члены много делали для защиты интересов евреев. По ходатайству штадланов еврейскому населению предоставлялись различные привилегии, как общие, так и касавшиеся отдельных еврейских общин.
+
-
 
+
-
В 1652 г. уполномоченные комиссии добились для евреев Литвы разрешения на уплату общего налога с каждой общины вместо существовавшей до этого подушной подати. Стараниями главного штадлана польских евреев («генерального синдика») Марка Некеля в 1659 г. в законодательство Речи Посполитой — Коронную метрику — были внесены различные права, данные евреям папами римскими (штадланам часто приходилось ходатайствовать перед властями, защищая еврейское население Польши от кровавых наветов).
+
-
 
+
-
Должность штадлана считалась весьма престижной и почетной в еврейских общинах Речи Посполитой. Получаемое штадланами жалованье было весьма значительным для того времени. Заботясь об интересах всего еврейского населения, штадланы часто извлекали и личную пользу из своего положения и знакомства с влиятельными лицами. Так, штадлан Марк Некель получил в 1650 г. для себя и членов своей семьи привилегию на право проживания в Варшаве и приобретения домов в Варшаве.
+
-
 
+
-
Штадланам разрешалось постоянно пребывать в Варшаве (по декрету 1570 г. польского короля Сигизмунда Августа евреям было запрещено жить в городе, за исключением представителей еврейского населения во время заседания государственного сейма и лиц, имевших здесь судебные тяжбы). У штадланов всегда были дела в судах и правительственных учреждениях, поэтому они могли не уезжать из города и заниматься здесь и своими личными делами.
+
-
 
+
-
О том, как высоко ценилось это преимущество, свидетельствует упорная борьба штадланов за монополию на представление интересов всего еврейского населения Речи Посполитой перед государственными властями. Кроме утвержденных ваадом штадланов никому под угрозой [[Херем|херема]] не разрешалось являться в Варшаву с частными ходатайствами.
+
-
 
+
-
Исключение делалось только для лиц, получивших особое разрешение от раввина или еврейской общины на поездку в Варшаву. Там они должны были передать свое ходатайство уполномоченным ваадом штадланам. За 30 дней до созыва государственного сейма в Речи Посполитой в синагогах вывешивались специальные объявления с угрозами херема и других наказаний для лиц, которые осмелятся поехать со своими ходатайствами в Варшаву и лично обратиться к депутатам сейма.
+
-
 
+
-
=== В России после разделов Польши ===
+
-
По мере обретения евреями в разных странах гражданских и политических прав потребность в деятельности штадланов постепенно уменьшалась. После Великой французской революции роль штадланов в Западной Европе становилась все менее значительной, а затем институт штадланов вообще исчез. В России, где сохранялось политическое бесправие еврейства, роль штадланов продолжала оставаться весьма важной до второй половины XIX в.
+
-
 
+
-
С конца XVIII в. штадланы почти постоянно пребывали в [[Санкт-Петербург|Санкт-Петербурге]] и ходатайствовали о различных делах еврейских общин. В годы царствования Александра I (1801–25) правительство Российской империи попыталось использовать институт штадланов и ввело официальные должности [[Депутаты Еврейского Народа|депутатов еврейского народа]]. Избранные общинами еврейские депутаты должны были представлять перед правительством России интересы еврейского населения.
+
-
 
+
-
Должность была упразднена российским правительством в 1825 г. в связи со сменой политического курса в стране и наступлением реакции, однако штадланы продолжали существовать.
+
-
 
+
-
== Израиль Гальперин ==
+
-
Известным штадланом 1830-х – 1850-х гг. был [[бердичев]]ский банкир, купец первой гильдии Израиль Гальперин, много сделавший для российского еврейства. Так, в первой половине 1850-х гг. по распоряжению [[Николай I|Николая I]] евреев следовало разделить на разряды, вследствие чего {{Цитата|почти 75% всех евреев должны были превратиться в формально признанных тунеядцев и подвергнуться принудительной отправке на казенные работы.}} Гальперин организовал подачу жалоб многих помещиков (связанных с ним коммерческими делами) об угрожающем разорении в случае приведения в исполнение указанной меры.
+
-
 
+
-
Деятельности Гальперина в качестве штадлана способствовали его связи в высших правительственных кругах и покровительство местных властей. Для вида поддерживая различные начинания и преобразования правительства и жертвуя иногда на них значительные суммы денег, Гальперин фактически оставался выразителем интересов [[ортодокс]]ального еврейства (он был приверженцем [[Хасидизм|хасидизма]]) и прежде всего заботился о сохранении традиционного уклада еврейской жизни.
+
-
 
+
-
Официальная должность одного из четырех членов Комиссии для образования евреев в России, созданной министром народного просвещения в 1843 г. в Санкт-Петербурге «для содействия видам правительства в деле преобразования евреев» (см. [[Россия|Россия. Евреи в России в первой половине 19 в. Зарождение светской культуры. Маскилим и ортодоксы]]), также позволяла ему оказывать некоторое влияние на проводимую в отношении российского еврейства политику.
+
-
 
+
-
== Семья баронов Гинцбургов ==
+
-
Как своего рода штадланов, которых никто не избирал, широкие слои еврейского населения воспринимали представителей семьи баронов [[Гинцбурги|Гинцбургов]]. Подобно другим штадланам, они ходатайствовали перед высшими должностными лицами о расширении прав российского еврейства в целом и отдельных его групп.
+
-
 
+
-
Выражая идеи своего времени, Гинцбурги, в отличие от предшествующих штадланов, просили об уравнении в правах с остальными гражданами государства отдельных категорий евреев.
+
-
 
+
-
В августе 1862 г. [[Гинцбург, Евзель Гавриилович|Е. Гинцбург]] подал в правительство докладную записку об «уничтожении некоторых ограничений для евреев», в которой предлагал предоставить право жительства за пределами [[Черта Оседлости|черты оседлости]] купцам второй и третьей гильдий, ремесленникам и солдатам, а «всех евреев вообще в черте их оседлости сблизить в гражданских правах с местным населением».
+
-
 
+
-
Записка встретила положительные отзывы со стороны ряда государственных деятелей, и некоторые из предложений Е. Гинцбурга были приняты. Гинцбурги, все время сообщавшие правительству о нуждах еврейского населения России, в основном разделяли официальные взгляды на еврейский вопрос и поддерживали многие реформы правительства, направленные на преобразование еврейского общества.
+
-
 
+
-
К концу XIX в. стало очевидно, что из-за изменившейся политической обстановки штадланы не могли решить стоявших перед российским еврейством проблем и оградить его от грозивших опасностей. Так, они не смогли предотвратить [[Погромы|погромы]] 1881–82 гг. и последовавшие за ними правительственные репрессии против евреев.
+
-
 
+
-
[[Гинцбурги|Бароны Гинцбурги]] по-прежнему обращались к высшим должностным лицам, прося у них защиты и покровительства для всего еврейского населения. Они представляли различные информационные и статистические материалы в Высшую комиссию для пересмотра действующих в империи законов о евреях, возглавляемую членом Государственного совета И. Паленом (см. [[Россия. Евреи в России в конце XIX в. – начале XX в. Политика в отношении евреев и антисемитизм]]), надеясь, что заключения этой комиссии приведут к расширению прав евреев, но им не удалось добиться желаемого результата.
+
-
 
+
-
== Конец института штадланов ==
+
-
Робкая и половинчатая деятельность штадланов только в строго очерченных законом рамках редко приводила к успеху, в результате сами понятия штадлан и штадланут приобрели к концу XIX в. отрицательный оттенок. Они применялись в уничижительном смысле к еврейским представителям, которые не умели противостоять правительству, устраивавшему гонения на евреев. Впоследствии слово штадлан стало указывать на робость и чрезмерную готовность к компромиссу.
+
-
 
+
-
[[Дубнов, Семен Маркович|С. М. Дубнов]] писал о штадланах: {{Цитата|«Люди, которые находились на грани меж рабством и свободой... возможно, из дипломатических соображений, довольствовались ничтожными крохами прав и привилегий для “лучших среди нас”»}}.
+
-
 
+
-
Для защиты евреев стали шире использоваться обращения к общественному мнению, прессе и в суды. Появилось [[сионистское движение]].<ref>Francois Guesnet, [http://www.library.upenn.edu/exhibits/cajs/tradition/toc.html Jewish political culture between East and West: Isaak Ruelf and the Transformations of intercession (shtadlanut) in the 19th century.]</ref>
+
-
 
+
-
К началу XX в., когда в России возникли еврейские политические движения, партии и организации, институт штадланов постепенно изжил себя и прекратил существование.
+
-
 
+
-
== См. также ==
+
-
* [[Придворные евреи]]
+
-
* [[Иосеф Бен Гершон Из Росхейма|Иосеф бен Гершон из Росхейма]]
+
-
* [[Вертхеймер, Самсон|Самсон Вертхеймер]]
+
-
* [[Гинцбурги]]
+
-
 
+
-
== Источники и ссылки ==
+
-
* КЕЭ, том 10, кол. 317–318
+
-
* [http://en.wikipedia.org/wiki/Shtadlan Статья "Shtadlan" в английском разделе Википедии]
+
-
 
+
-
Примечания
+
-
<references/>
+
-
 
+
-
{{ElevenCopyRight|14907|ШТАДЛАН}}
+
-
 
+
-
[[Категория:История еврейского народа]]
+
-
[[Категория:Евреи в Европе]]
+
-
 
+
-
 
+
-
<!--
+
-
 
+
-
Traditionally, ''Shtadlanim'' were seen as great protectors of the communities they affiliated with, and received approbation from the governing Jewish religious authorities.<ref>See [[Tosafot Yom Tov]] on [[Pirkei Avot]] 2:3 where Rabbi [[Yom-Tov Lipmann Heller]] compares those who work on behlaf of the community to intercede with the ruling power to the likes of [[Mordecai]] in the [[Book of Esther]] and to Rabbi [[Judah HaNasi]], codifier of the [[Mishna]].</ref>
+
-
 
+
-
 
+
-
Традиционно'''' Shtadlanim считались большой защитниками общины, они связаны с и получила одобрение от правящей еврейской религиозной власти. <ref>См. [[Тосафот Йом-Тов]] на [[Пиркей Авот]] 2:03, где раввин [[Йом-Тов Липман Геллер]] сравнивает тех, кто работает для общество, ходатайствуя перед властями с [[Мордехаем]] из [[Книга Эстер|Книги Эстер]] и [[раввин]]ом [[Иеhуда hа-Наси|Иеhудой hа-Наси]], кодификатор [[Мишна|Мишны]].</ref>
+
-
 
+
-
==See also==
+
-
*[[Isaac Rülf]]
+
-
*[[Millet (Ottoman Empire)|Ottoman Millet system]]
+
-
*Rabbi [[Chaim Michael Dov Weissmandl]]
+
-
 
+
-
-->
+

Текущая версия на 01:42, 31 мая 2013

  1. redirect ej:Штадлан
Источник — «http://www.jearc.info/wiki/%D0%A8%D1%82%D0%B0%D0%B4%D0%BB%D0%B0%D0%BD»
Личные инструменты
 

Шаблон:Ежевика:Рубрики

Навигация