Штетлы (Луцк)

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Версия 12:09, 16 марта 2013

Штетлы Луцка — районы в городе Луцке, где проживали евреи, и которым было присуще особое устройство жизни, проявившееся в планировке этих районов, застройке, деятельности общественных институций и прочих аспектах жизни.

Первый еврейский район начал формироваться с появлением евреев в городе в XIV веке. Он располагался на островной части Луцка с юго-западной стороны. Именно там размещались первые синагоги, а потом и Главная синагога города. С развитием Луцка и его териториальным расширением появились новые штетлы. Вследствие особенностей развития город в одно и то же время еврейские районы выглядели по-разному, в них проживали разные слои еврейского общества.

В последние десятилетия перед Второй мировой войной в Луцке существовали три больших еврейских района (Жыдивщына, Мокрый Луг, Вулька), которые были уничтожены во время войны. По состоянию на 2012 год штетлы застроены новыми домами и практически утратили свои особые признаки. В городе еще сохраняется несколько домов, которые в прошлом использовались евреями для жилья, образовательных, религиозных и иных потребностей.

Исторические факторы развития штетлов

Первые евреи появились в Луцке, вероятно, только в XIV веке, однако по некоторым даным,^[1] на Волыни они проживали еще с ХІІ века. Первое поселение евреев было на на островной части Луцка на юго-западе. Хотя еврейские дома были и в разных местах Луцка, и около него, но главное поселение не выходило за границы так называемой Жыдивщыны — первого еврейского квартала на територии города.

В Луцке евреи занимались разными делами — варили пиво, работали в цехах и были их владельцами, торговали. Но наипопулярнейшее занятие было связано с финансовой деятельностью. Так, согласно Герману Розенталю, многие луцкие евреи были сборщиками налогов уже непосредственно после возвращения в Великое княжество Литовское после изгнания. Особенно богатыми были Шамах Данилевич, Ребинко Левеевич, Михайло Езофович и другие. Последний был главным сборщиком податей в городе в 1509 году.

Евреи часто имели особые привилегии. В 1551 году они были освобождены от подушной подати "серебщина", а позднее король Сигізмунд II Август освободил их от податей на все товары, кроме воска и соли.^[2]

Подобная ситуация сохранялась до XIX века, когда Волынь была аннексирована Российськой империей. Новое законодательство сущственно повлияло на профессии евреев, что в свою очередь стало одним из значительных факторов развития или упадка разных еврейских районов. В 1804 году евреям было запрещено держать шинки, сдавать в аренду помещения в селах, торговать недвижимостью, заниматься банковской деяльностью.^[3] Это все сдерживало развитие еврейского населения и приводило к накоплению проблем еврейского квартала. После отмены многих запретов во второй половине XIX века ситуация стала более естественной, и в Луцке появились новые штетлы.

Численность еврейских жителей города постоянно возрастала. Первые сведения о количестве домов, а отсюда и количестве людей, восходят к 1552 году — около 200 человек.^[4] Через 100 лет перед 1648 годом — 525 человек,^[5] а в 1787 — 1331 человек.^[6] Кроме того, постоянно возростала доля евреев в общем населении города.

Рост населения был и одним из факторов развития еврейских районов. Поскольку рост населения не приводил к увеличению района, это вынуждало переселяться на новые места.

Хотя в Луцке еще в XV—XVIII веках были настолько богатые евреи, которые даже одалживали деньги королям, имущественно расслоение только в конце XIX века повлияло на градостроительную ситуацию и развитие штетлов. В Российской империи еврейские гражданские права существенно ограничивались,^[3] город в целом переживал экономический упадок. В 1862 году была построена дорога Киев-Варшава, которая проходила через Луцк, кроме того, произошли реформы которые улучшили экономическую ситуацию империи. Уже в 1892 году среди около 900 домовладельцев Луцка 677 были евреями. Самые богатые лучане того времени — евреи. Однако таких было только несколько десятков. Прочие евреи были очень бедными.

Имущественное распределение еврейского населения также обусловило развитие новых районов. Так, бедные евреи просто не могли позволить себе большие дома или аренду в престижных районах. Постепенно разбогатевшие жители старались покинуть улицы с бедным населением, поэтому в конце концов это привело к обособлению богатых и бедных штетлов в Луцке. А самые богатые строили величественные общественные здания на общих городских улицах, что впоследствии привело к нивелированию национального фактора в градостроительстве Луцка до Второй мировой войны.

Итак, в Луцке было 3 самых больших еврейских района — Жыдивщына, Вулька, Мокрый Луг.

Жыдивщына

История

Раздел старого Луцка на кварталы был типовым для городов Великого княжества Литовского и Речи Посполитой. На юго-западной части островного города находился еврейский квартал. Рядом на востоке размещался латинский квартал, где находился комплекс сооружений доминиканского приората. На севере — караимский и армянский кварталы. С запада и юга еврейский район омывался речкой Стыр.

Еврейский национальный район входил в територию, обрамлённую так называемой второй линией укреплений луцкого городского центра. Автори допускают,^[7] что эта линия возводилась уже во времена Витовта. Оборонный забор был деревянным, однако согласно описанию венецианского посла Амвросия Контарини в 1473 году, довольно крепким.^[8]

В XVI веке именно там документально подтверждено наличие первых деревянных синагог. В 1506 году великий князь литовский Сигизмунд в письме луцкому старосте Федору Янушевичу упоминает про синагогу.^[9] На конец этого века число синагог увеличилось до 2-3. Одна из них могла быть каменной. В 1626—1629 роках в этом штетле построили новую каменную синагогу с оборонной башней. Король Сигизмунд ІІІ Ваза был вынужден дважды давать привилегию на постройку, поскольку доминиканцы из соседнего городского квартала мешали строительству, боясь, чтобы синагога не стала выше их костела.^[5] Сразу посля постройки при синагоге была основана йешива. Файл:Information icon.svg

Основная статья: Большая синагога (Луцк)

Численность населения Жыдивщыны постоянно росла. В 1648 году там проживало 525 человек, а в конце чледующего века - больше 1300 человек. Это привело к смене планировки штетла. Во-первых, осваивались новые территории на юг и запад от Главной синагоги так, как только можно было, поскольку неподалеку уже текла речка Стыр. Во-вторых, застройка уплотнялась. Дома вытягивались вглубь застройки, а на дорогу виходили торцами. Центральной улицей штетла, которая вела от Большой синагоги к площади Рынок, была улиц Широкая. Вдоль неё уже в XVII веке размещались около 60 домов, хотя её длина около 300 м. В 1789 году в этом районе было 125 жилых объєктов, из которых лишь 2 были кирпичными. Там жили только бедные евреи. Богатые покупали себе участки на других улицах города.

Учитывая религиозные, образовательные, бытовые и прочие потребности еврейского населения Луцка, в Жыдивщыне должны были находиться все учреждения, которые бы эти потребности удовлетворили, однако только с XIX века наличие таких учреждений документально подтверджено. Так, в этом штетле была баня, больница, приют, Большая синагога, йешива, 5 молитвенных школ.^[6]

После пожара плотность застройки немного уменьшилась, но очень быстро возобновилась. Общая ситуация в этом штетле не изменилась и в течение XIX-ХХ веков: те же саммые деревянные хатки, тесно прижатые одна к другой, где проживала исключительно еврейская беднота. В 1887 году в постановлениях городской думы написано:

...что касается помещений, которые занимают разные ремесленники на Жыдивщыне, комиссия считает нужным принять указание Янкеля Юкельзона о том, что эта застройка не заслуживает внимания, поскольку эти ремесленники очень бедны, а помещения используются как непривлекательное жильё.

Заброшенность даже дошла до Большой синагоги. Так, в начале ХХ века выборы правления Главной синагоги срывались несколько раз из-за отсутствия виборщиков, а 8 июня 1910 г. прихожане синагоги жаловались в городскую думу на беспорядок в хозяйстве синагоги.

В начале ХХ века бывшая улица Широкая сменила назву на Берка Йоселевича, а потом и Шолом-Алейхема.^[10] Как и раньше, она вела от рынка к Большой синагоге, перед которой находилась площадь Переца. Около главной синагоги располагались другие синагоги, которые иногда в документах называются молитвенными школами: Галицкая, Кравецкая, Асира, Несухоизкая, Бойкер, Бейс-Медре, а также миква и больница.

В конце 1941 года в Луцке было организовано еврейское гетто, которое териториально складывалось из нескольких частей. Наибольшая была устроена именно в Жыдивщыне и территориях около неё (включая Рыночную площадь). Жилища евреев были разгромлены. Драгоценные вещи вывезены. В середине 1942 года узники всех гетто Луцка были выведены за границы города и расстреляны. Это около 17 тысяч человек. Затем подорвали Большую синагогу.^[11] Почти все еврейские постройки были уничтожены.

Файл:Information icon.svg

Основная статья: Гетто в Луцке

Сохранившиеся после войны здания были отремонтированы. Экстерьер синагоги отстроили в 1970-х годах, превратив её в помещение спортивного клуба. Только тогда в этом штетле была установлена единственная мемориальная доска расстрелянным в гетто.

Современное состояние

Жыдивщына охватывает такие улицы современного города: южная часть ул. Данилы Галицкого, частично Караимская, Троицкая, участки между Данилы Галицкого и Драгоманова до площади Рынок. В течение истории границы района немного увеличились, но за Рынок на севере и за доминиканские территории Жыдивщына никогда не выходила. Всего тут сохранилось около 20 сооружений довоенного штетла.

Вулька

История

На восток от участка, где располагался комплекс сооружений бернардинского конвента Луцка, тянулось село Вулька (другие названия: Волыця, Воля Пидлуцька). Уже у XVIII веке его населяли большей частью евреи.

Этот район был пологим, с крутими склонами. Он был свободен от застройки богатих лучан, поскольку не был пригоден для этого. Вследствие перенаселения Жыдивщыны прилуцкую часть Вульки начали заселять евреи. Возможно, эта територия сперва принадлежала бернардинцам, поскольку известно, что они выдавали разрешения евреям на застройку своих земель.^[12]

Официально Вулька была присоединена к Луцку в 1834 году. Но несмотря на статус города, застройка осуществлялась хаотично, без проектов, самовольно. Кроме того, постоянно появлялись новые улицы и исчезали старые. Так, из сравнения планов 1855 и 1862 годов витекает, что появилось 10 новых домов, 4 исчезло.^[6] В 1840 году был издан документ, где заявлялось:

Приказано всем полицмейстерам и городничим, чтобы ни при каких обстоятельчтвах не дозволять никому из жителей делать достройки без согласования проектов со Строительной комиссией под угрозой суровой ответственности.

Однако самовольная застройка продолжалась.

В 1890-х годах была попытка выселения евреев из Вульки. Так, был издан приказ, где обозначалась необходимость реестра всех еврейских жителей штетла с дальнейшим рассмотрением их права проживать тут. Предусматривалось, что это право надо рассмотреть на основе закона 1882 года, где евреям запрещалось проживать в сельской местности. Но по каким-то причинам этот приказ не принял в расчёт, что Вулька давно относится к територии города, поэтому закон 1882 года в этом районе был недействителен.

В луцком гетто

Вулька была очеь схожа с Жыдивщыной. Тут также селились бедные евреи, тип застройки и быта был аналогичным. Подавляющее большинство хат деревянные. За свои границы штетл почти нигде не выходил. Он был чётко ограничен улицами. В 1939 году исследователь Леонид Маслов писал про штетлы Луцка:

Безмозгло застроенные, без наиэлементарнейших понятий об урбанизации, паскудными, провинциально-жидовскими домами кривые, грязные улицы...[13]

Однако тут также были свои культовые и образовательные сооружения. Так, известно про молитвенный дом (впоследствии названный синагогой) Ашкенази на Вульке, молитвенную школу Медриш, открытую в 1900 году, микву рядом с ней, синагогу Бесгамедриш Тупелес и другие.

Рядом с Вулькой в гимназии имени Гликлиха также было устроено гетто. Это был трудовой лагерь из работоспособного населения, созданный в октябре 1941 года. Там находились 500 человек.

В декабре 1942 года там произошло еврейское восстание. Повстанцы провели 3 атаки на охранников лагеря. Затем восстание было подавлено. Некоторые его участники выжили.^[14]

Район был разрушен частично немцами, а частично в советский период. В 1950-х годах на месте Вульки построили главную улицу города - улицу Ленина. В центральной части штетла сделали главную площадь города с лестницей и фонтаном, террасой с видом на городской парк. В 1960-х напротив здания обкома партии поставили памятник Ленину^[10]. Памятник стоял неподалёку от прошлого расположения синагоги Ашкенази в Вульке и миквы.

Современное состояние

Штетл почти не выходил за определённые рамки территориально. Он ограничивался современными улицами Парковой, Луговой, Воли и Глушец. Тут размещены пять жилых домов на проспекте Воли, дворыэтих домов и частные дома. В центральнойчасти штетла находится каскадный фонтан, который от площади перед главным корпусом университета спускается к главной аллее центрального парка. Улица Луговая — единственная сохранённая аутентичная улица штетла, которая не сменила своей трассы. Кроме того, именно тут расположены 4 из 6 сохранённых домов штетла предвоєнного периода.

Мокрый Луг

История

Этот район существенно отличается от Жыдивщыны и Вульки. Уже в XVIII веке он активно заселялся евреями. Тут было несколько десятков еврейских деревянных домов в то время. Однако процесс освоения территории осуществлялся вяло.

Активное строительство началось со второй половины XIX века. Так, в 1862 году на Мокром Лугу было 10 еврейских строений, не считая культовых сооружений, в 1895 - 33, из них кирпичных - 14.^[6].

Мокрй Луг располагался рядом с главными улицами тогдашнего Луцка, поэтому, несмотря на трудность строительства там, район осваивался богатыми евреями.

Тут строились двухэтажные кирпичные дома. Кроме того, в этом штетле проживали евреи, которые имели собственность на других улицах города. В 1890-х годах болотистая часть района была засыпана для строительства новых зданий. Застройка Мокрого Луга стала существенно отличаться от застройки Жыдивщыни, где продолжала проживать городская еврейская беднота преимущественно в деревянных домиках.

Во-первых, тут почти не было бедных деревянних хат с самовольными пристройками, а лишь кирпичные одно- и двухэтажные дома. Во-вторых, архитектура кирпичных построек утратила типичные еврейские черты, которые лучше всего прослеживались на деревянных хатах. Однако некоторые сооружения еще их имели. Большая часть застройки виглядела так же, как дома других жителей Луцка. Кроме частных домов для жилья, торговли или аренды на Мокром Лугу находились и общественные строения: синагоги Олицкий Бесhамедриш, Бес-Ѓакнейсис, молитвенный дом Ашкенази, Пурицева школа, Талмуд-Тора и другие.

На грани XIX-ХХ веков в этом штетле несколько владельцев (Кронштейны, Л.Динер, С.Вайнштейн, С.Гольдберг) виделили части собственных земель для размещения большого общественного учебного заведения Талмуд-Тора. Это был двухэтажный кирпичный дом розмерами 19 х 15,6 м с цокольным этажом. В 1920 году тут учились 400 детей из бедных еврейских семей. В помещении было 12 классов, канцелярия, столовая.

Многие дома в этом штетле были разрушены во время Второй мировой войны, другие сохранились. Уже в советское время в бывшей Талмуд-Торе размещалась бухгалтерская школа. В бывшей синагоге Олицкий Бесгамедриш в 1950-х годах сделали кинотеатр «Смена». Синагоге Пурица достроили еще один этаж. Некоторые постройки были разобраны.

Современное состояние

Штетл на Мокром Лугу не имел чётких границ. В основном, этот район размещался на нынешних улицах: Ковельськая (от моста на восток), Романюка, нижняя часть Богдана Хмельницкого, Коцюбинского. Тут сохранилось несколько типичных и нетипичных еврейских сооружений. Большинство из них сейчас используется как жильё. Талмуд-Тора сдаёться в аренду.

Градостроительные особенности штетлов

Все еврейские районы имели определённые особенности, которые отличали их от других районов Луцка. Так, бедным районам было присуще отсутствие улиц вообще. Оставались только центральные. Перенаселеие штетла приводило к сжатию застройки, исчезновению широких територий. Роль улиц виполняли узкие и грязные проходы между домами. Хозяйственных территорій (огородов, хлевов) не было вообще. Только жилые дома с самовольными пристройками.

Поскольку вся застройка была деревянной, она часто горела. Тогда на месте бывших проходов появлялись новые дома, карта района существенно менялась. Так, например на Вульке улиц не було вообще, а только те, что ограничивали штетл по периметру. Сравнение планов этой части города в середине XIX и ХХ веков показало, что бывших проходов нет — весь район перепланировался вследствие самовольной строительной деятельности. Это было обусловлено исключительно экономическими причинами.^[6]

Юзеф Крашевский у 1850-х годах описывал луцкие штетлы:

Несчастные деревянные домики, закопчённые еврейские корчмы, покосившиеся хатки, новые постройки без веры в будущее, как будто на один день сколоченные, старые, которые ещё валятся и подперты, среди них обгорелые столбы спаленных домов, улица выстелена деревянным помостом вместо мощения - вот что мы видели, а потом ненамного лучше. Евреи окружают, кричат, нападают, заставляют покупать, будто на утро не имеют куска хлеба.[15]

Архитектура штетлов также отличалась от других частей города. По большей части, это тоже было обусловлено экономически. Так, виделилось несколько типов застройко. Длинные деревянные, одноэтажные, односемейные, расположенные почти вплотную, коротким концом выходят на улицу, имеют обычно одно окно и один вход с улицы для торговли, покрыты ґонтом, почти без декоративных элементов — классический пример домов из Жыдивщыны.

Примерно со второй половины XIX века начали появляться двухэтажные дома с кирпичным первым этажом. Иногда входы на второй этаж были с улицы. Ограниченность площади земельных участков привела к изобретению композиционного приёма, свойственного исключительно штетлам — два дома группировались в двойной домкс единым фасадом и крышей, гребень которой шёл над стыком домов. Композиция фасада имела одну особую деталь: архитектурно глухую симметричную ось, на которой не было дверей или окон. Ось проявлялась только наличием виделенной линии, которая отображала внутреннюю границу двух домов и размещалась на главном фасаде. Этот приём был присущ уже кирпичным постройкам. Такие сохранились во всех луцких штетлах по нескольку штук.

Синхронно с этим с конца XIX века отличие еврейских кирпичных домов от других стала исчезать. Например, на Мокром Лугу большинство домов и их размещение не имеють признаков штетлов, хотя были построены евреями.^[6]

Кроме штетлов

В городе был ешё один район проживания евреев - Долина. Но он почти не выделялся в общей городской застройке. На современной карте города этот район размещается над речкой Сапалаевка между мостами на улицах Потапова и Франка. Тут была синагога Бейс Гамедриш Баран. Были синагоги и молитвенные школы в Красном и других районах Луцка.

Общегородские улицы

Численность еврейского населения Луцка постоянно возрастала. По переписи населення города в 1911 году, 92% жителей составляли евреи.^[16] Кроме того, со второй половины XIX века увеличивалась численость богатого еврейского населения.

Это привело к тому, что еврейская строительная активность вышла далеко за рамки штетлов и распространилась на весь город. Владельцами большинства домов (магазинов, отелей, мастерских и прочего) были евреи. Наибольшие сооружения в Луцке строили самые богатые еврейские семьи — Кронштейны, Гликлихи, Сороки, Лернеры, Давы и другие. Так, одна из крупнейших новостроек города 1880-х годов принадлежала Кронштейнам и сдавалась в аренду, а в 1930-х роках Кронштейны строили автобусную станцию на главной улице города. Гликлихи, например, приобщались к развитию образовательной инфраструктуры города. А Абрам Гликлих был владельцем кирпичного завода «Лучанин», из продукции которого строили лютеранскую кирху.

В 1920-х годах на аллее Болеслава Хороброго неподалеку от Вульки находились кошары, которые принадлежали Х. Пинчуку и Т. Винцбергу. На их месте в 1936 году была построена еврейская гимназия с польським языком преподавания им. Мойсея Гликлиха. Архитектор — Францишко Кокеш. Гимназия вмещала 9 классов, 6 кабинетов, 2 коридора.

На Староволодимирской улице в 1909 году начали строить помещение ґмины. Источниками финансирования были две еврейские семьи (Пинчуки, Гликлихи) и некоторые виды налогов, которые виплачивало товарищество Талмуд-Тора. В этом доме была ґминная канцелярия, зал для заседаний Совета ґміни, правление Главного Раввината Луцка, молитвенная школа, зал для торжественных событий.

Вообще же на начало ХХ века Луцк превратился в почти целиком еврейский город, поэтому розвитие штетлов как таковых прекратилось. Владельцами большинства сооружений в городе были евреи. Например, на главной улице города — Ягеллонской — из 110 домовладельцев 92 были евреями в 1930 году. В те времена евреи стали проживать уже на всех улицах.

Кладбища

Пока что удалось установить территориальное расположение только двух последних еврейских кладбищ. Первое из них было на месте теперешнего стыка улиц Богдана Хмельницкого и Заповитной. Про него известно с XVIII века. В 1852 году в связи с разширением города в направлении кладбища его ликвидировали.

Новое место для кладбища было куплено между Вулькой и селом Дворец под дорогой, которая вела в город с востока. Рядом было и караимское кладбище. В 1931 году на кладбище строились похоронные помещения в стиле классицизма. Памятные плиты на заказ изготовлял городской камнорез Л. Шеплер. В 1930-х он продавал их по 20 злотых за плиту. Кроме того, Шеплер изготовлял и городские бордюры по заказам магистрата. После войны кладбище было уничтожено, плиты вывезены.

См. также

• Большая синагога (Луцк)
• Синагоги Луцка
• Кенасса в Луцке

Источники

• Статья "Штетли Луцька" в украинском разделе Википедии

Примечания

Литература

• Метельницький Р.Г. Деякі сторінки єврейської забудови Луцька. — К.: Дух і літера, 2001 ISBN 966-72-73-16-4
• Kraszyńska Fanny. Żydzi Łuccy do końca XVII w. // Rocznik Wołyński. T. VII. Równe, 1938, s.139-178
• В. Пясецький, Ф. Мандзюк. Вулиці і майдани Луцька. — Луцьк, 2005 ISBN 966-361-050-6