Прощение (в еврейской традиции)
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Марк (Обсуждение | вклад) м (переименовал «Прощение В Иудаизме» в «Прощение (в еврейской традиции)») |
Марк (Обсуждение | вклад) |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
- | + | {{Остатье\ЭЕЭ | |
|ТИП СТАТЬИ=1 | |ТИП СТАТЬИ=1 | ||
|СУПЕРВАЙЗЕР= | |СУПЕРВАЙЗЕР= | ||
Строка 25: | Строка 25: | ||
- | '''Прощение | + | '''Прощение (в еврейской традиции)'''. |
+ | |||
+ | Прощение — одно из качеств, приписываемых Богу: «У Господа, Бога нашего, милосердие и прощение» (Дан. 9:9). | ||
+ | |||
+ | Однако прощение Богом совершенных против Него [[Грех|грехов]] (см. [[Искупление]]) недостаточно для полного очищения человека, если не достигнуто взаимное прощение обид и вреда, причиненных людьми друг другу. | ||
+ | |||
+ | Так, [[Авраам]] не только прощает обиду царю Грара Авимелеху и примиряется с ним, но и молится за него (Быт. 20). [[Бен-Сиры Премудрость]] гласит: «Мстительного постигнет месть от Господа, и его грехи Он ему припомнит. Прости ближнему его злое дело, а потом помолись, и твои грехи тебе простятся...» (Бен-Сира 28:1–2 и далее). | ||
+ | |||
+ | Прощение личных (бейн адам ла-хаверо, буквально `между человеком и его ближним`) обид особо подчеркнуто в установленном еще [[Мишна|Мишной]] (Иома 8:9) обычае просить друг у друга прощение перед Днем искупления (см. [[Иом-Киппур]]). | ||
+ | |||
+ | Прощение (с выражением искреннего [[Раскаяние|раскаяния]]) следует просить даже в случае, когда нанесенный ущерб полностью возмещен (БК. 92а; Майм. Яд., Ховел у-маззик 5:9; Ш. Ар. ХМ. 422). | ||
+ | |||
+ | Потерпевшему рекомендуется не быть упорным и принять извинения (БК. 8:7; Таан. 20а). Просящий прощения должен прийти к потерпевшему с этой просьбой три раза (а к своему учителю и больше), если он не был прощен в первый раз; при этом должны присутствовать свидетели, желательно десять (Иома 85б, 87а). | ||
+ | |||
+ | Если потерпевший так и не простил обидчика, этим он сам совершает грех (Танх., Хуккат 19); его называют «жестоким» (ахзари) и даже говорят, что он — не из потомков Авраама (Беца 32б и др.). | ||
+ | |||
+ | В подражание деянию Авраама (см. выше) рекомендуется не только простить обидчика, но и молиться за него (Тосеф., БК. 9:29; вопрос рассмотрен и в [[«Сефер-Хасидим»|«Сефер-хасидим»]]). Прощение считается также подражанием самому Богу. | ||
Прощение за нанесенные (или возможно нанесенные) обиды просят и у покойника (при [[Погребение|погребении]], а также перед Иом-Киппур при посещении могилы). | Прощение за нанесенные (или возможно нанесенные) обиды просят и у покойника (при [[Погребение|погребении]], а также перед Иом-Киппур при посещении могилы). | ||
- | {{ElevenCopyRight|13339|ПРОЩЕНИЕ | + | {{ElevenCopyRight|13339|ПРОЩЕНИЕ}} |
[[Категория:Этика иудаизма]] | [[Категория:Этика иудаизма]] |
Версия 12:34, 10 октября 2012
Источник: | ||||||||
|
Прощение (в еврейской традиции).
Прощение — одно из качеств, приписываемых Богу: «У Господа, Бога нашего, милосердие и прощение» (Дан. 9:9).
Однако прощение Богом совершенных против Него грехов (см. Искупление) недостаточно для полного очищения человека, если не достигнуто взаимное прощение обид и вреда, причиненных людьми друг другу.
Так, Авраам не только прощает обиду царю Грара Авимелеху и примиряется с ним, но и молится за него (Быт. 20). Бен-Сиры Премудрость гласит: «Мстительного постигнет месть от Господа, и его грехи Он ему припомнит. Прости ближнему его злое дело, а потом помолись, и твои грехи тебе простятся...» (Бен-Сира 28:1–2 и далее).
Прощение личных (бейн адам ла-хаверо, буквально `между человеком и его ближним`) обид особо подчеркнуто в установленном еще Мишной (Иома 8:9) обычае просить друг у друга прощение перед Днем искупления (см. Иом-Киппур).
Прощение (с выражением искреннего раскаяния) следует просить даже в случае, когда нанесенный ущерб полностью возмещен (БК. 92а; Майм. Яд., Ховел у-маззик 5:9; Ш. Ар. ХМ. 422).
Потерпевшему рекомендуется не быть упорным и принять извинения (БК. 8:7; Таан. 20а). Просящий прощения должен прийти к потерпевшему с этой просьбой три раза (а к своему учителю и больше), если он не был прощен в первый раз; при этом должны присутствовать свидетели, желательно десять (Иома 85б, 87а).
Если потерпевший так и не простил обидчика, этим он сам совершает грех (Танх., Хуккат 19); его называют «жестоким» (ахзари) и даже говорят, что он — не из потомков Авраама (Беца 32б и др.).
В подражание деянию Авраама (см. выше) рекомендуется не только простить обидчика, но и молиться за него (Тосеф., БК. 9:29; вопрос рассмотрен и в «Сефер-хасидим»). Прощение считается также подражанием самому Богу.
Прощение за нанесенные (или возможно нанесенные) обиды просят и у покойника (при погребении, а также перед Иом-Киппур при посещении могилы).