Зелоты
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Марк (Обсуждение | вклад) м (убрана категория «Требует категоризации» с помощью HotCat) |
(консолидация) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| - | {{ | + | {{Остатье\ЭЕЭ |
| - | | | + | |ТИП СТАТЬИ=1 |
| - | | | + | |СУПЕРВАЙЗЕР= |
| - | | | + | |КАЧЕСТВО= |
| - | | | + | |УРОВЕНЬ= |
| - | | | + | |НАЗВАНИЕ= |
| - | | | + | |ПОДЗАГОЛОВОК= |
| - | | | + | |СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ= |
| - | | | + | |АВТОР2= |
| - | | ДАТА СОЗДАНИЯ | + | |ТЕМА= |
| - | | ВИКИПЕДИЯ = | + | |СТРАНИЦА УЧАСТНИКА= |
| - | | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ | + | |ИЗ ЦИКЛА= |
| - | }} | + | |ПУБЛИКАЦИИ= |
| - | + | |ДАТА СОЗДАНИЯ= | |
| + | |ВИКИПЕДИЯ= | ||
| + | |ИСТОЧНИК= | ||
| + | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ||
| + | }} | ||
| - | + | '''Зелоты''' (по-гречески zelotes, буквально `ревнители`; на иврите קַנָּאִים - каннаим) - общее название радикальных течений в освободительном движении последнего столетия эпохи [[Второго Храма]], вылившемся в [[Иудейская Война I|восстание 66–73 гг. н. э.]]. | |
| - | ''' | + | == Движение зелотов == |
| + | Главным центром движения зелотов была [[Галилея]], а затем также и [[Иерусалим]]. Движение зелотов, религиозное в своей основе, развилось из [[фарисей]]ства, отличаясь от него гораздо большим радикализмом в понимании национальной независимости. Возведя политическую свободу Иудеи в степень религиозной доктрины, зелоты рассматривали примирение с римским владычеством как тягчайший грех, ибо только Бог является истинным владыкой народа Израиля и его страны. | ||
| - | + | Скудный исторический материал позволяет лишь в самом общем виде проследить начальные этапы развития движения. Уже во времена наместничества [[Ирод I Великий|Ирода I]] в Галилее там началось антиримское брожение: некий [[Хизкия]] во главе собственного отряда нападал на римские части; в 46 г. до н. э. он был захвачен Иродом и казнен. | |
| - | + | Спустя 40 лет, в 6 г. до н. э., сын Хизкии, [[Иеhуда Галилеянин]] вместе с фарисеем Цадоком, принадлежавшим, по-видимому, к священническим кругам Иерусалима, призывали евреев сопротивляться проводившейся римлянами с фискальными целями переписи населения и имущества, видя в этой переписи признак формального включения Иудеи в Римскую империю в качестве одной из ее провинций. | |
| - | + | Требования [[император]]а [[Калигула|Калигулы]] поставить по всей [[Римская империя|Империи]] его [[идол]]ы, грубое отношение римских солдат к Храму и вере жителей [[Иудея|Иудеи]] привело к существенной [[радикализм|радикализации]] еврейского населения и, соответственно, пополнению сторонников зелотов. В следующем поколении сыновья Иехуды, Яаков и Шимон, стояли в центре антиримских смут в дни прокуратора Тиберия Александра (46–48 гг. н. э.) и были им казнены. | |
| - | + | Число приверженцев движения непрерывно росло, и к началу восстания (66 г. н. э.) оно включало также и значительное число евреев [[Заиорданье|Заиорданья]]. | |
| + | == Течения зелотов == | ||
| + | К этому времени среди зелотов можно выделить три основных течения. | ||
| - | + | # Наиболее крайнее течение галилейских зелотов, которых их противники назвали '''[[Сикарии|сикариями]]''' (от латинского sicarii — `убийцы`) за террористические методы борьбы, отличалось преданностью дому Иехуды Галилеянина, мессианскими чаяниями и требованием социальной справедливости. Одной из центральных фигур этого течения был Менахем из дома Иехуды, который захватил накануне восстания крепость [[Масада|Масаду]] и перебил находившийся там римский гарнизон. С началом восстания Менахем появился в Иерусалиме, призывая не только к войне с римлянами, но и к борьбе с местной аристократией. Многие приверженцы Менахема видели в нем мессианского царя. Впоследствии Менахем был убит противниками в результате внутренних конфликтов среди восставших. Из дома Иехуды Галилеянина происходил также [[Элазар Бен Яир|Элазар бен Яир]], возглавлявший гарнизон повстанцев в Масаде с 66 г. вплоть до падения крепости в 73 г. | |
| - | == | + | # Более умеренное, иерусалимское течение, собственно зелоты (каннаим), возглавлялось преимущественно выходцами из священнических и аристократических кругов [[Иерусалим]]а. В идеологии этого течения социальный аспект не занимал особого места, хотя именно иерусалимские зелоты впервые избрали первосвященника не из среды правящей олигархии. |
| - | < | + | |
| + | # Третьим было движение, возглавлявшееся [[Бар-Гиора Шимон|Шимоном Бар-Гиорой]]. Начавшись в [[Заиорданье|Заиорданье]], движение охватило преимущественно низшие сословия по всей стране. Сторонники Шимона Бар-Гиоры видели в нем царя-Мессию. Социальная идеология этого движения была более радикальной, чем идеология сикариев: еще до прибытия в Иерусалим Шимон объявил свободу рабам и экспроприацию имущества богатых, а в Иерусалиме приверженцы Бар-Гиоры и Менахема сожгли долговой архив. | ||
| + | |||
| + | Разногласия между лидерами трех течений были одним из факторов падения Иерусалима. Традиции движения зелотов, однако, продолжали жить после подавления восстания 66–73 гг. и нашли свое выражение в [[Бар-Кохбы Восстание|Бар-Кохбы восстании]]. | ||
| + | == Иосиф Флавий == | ||
| + | Наиболее известен из иерусалимских священников-зелотов [[Иосиф Флавий]], в сочинениях которого содержится самый обширный сохранившийся материал о зелотах. Он называет зелотов одной из четырех — наряду с фарисеями, [[Саддукеи|саддукеями]] и [[Ессеи|ессеями]] — «философских сект» евреев. Однако тенденциозность изложения Иосифа Флавия, перешедшего на сторону римлян, значительно затрудняет восстановление объективной исторической картины движения зелотов и их роли в антиримском восстании 66–73 гг. | ||
| + | |||
| + | Иногда зелотов рассматривают как основанную [[Иуда Галилеянин|Иудой Галилеянином]] и [[Садок]]ом Фарисеем «четвёртую [[секта|секту]]», наряду с [[фарисеи|фарисеями]], [[саддукеи|саддукеями]] и [[ессеи|ессеями]], про которых упоминал участник Иудейских войн [[Иосиф Флавий]]<ref>[http://www.vehi.net/istoriya/israil/flavii/drevnosti/18.html Иудейские древности, Книга XVIII]</ref>. | ||
| + | == Зелоты в Новом Завете == | ||
| + | Согласно [[Библия|Библии]], среди апостолов [[Иисус]]а был зелот [[Симон Кананит|Симон]]<ref>[http://www.magister.msk.ru/library/bible/russian/luke6.htm Лука 6.15]</ref> (в Синодальном переводе не «зелот» а «зилот»). | ||
== См. также == | == См. также == | ||
| Строка 34: | Строка 50: | ||
* [[Йоханан из Гисхалы]] | * [[Йоханан из Гисхалы]] | ||
* [[Симон Бар-Гиора]] | * [[Симон Бар-Гиора]] | ||
| - | + | == Примечания == | |
| + | <references/> | ||
| + | {{ElevenCopyRight|11615|ЗЕЛОТЫ}} | ||
[[Категория:Течения в иудаизме]] | [[Категория:Течения в иудаизме]] | ||
[[Категория:Иудейские войны]] | [[Категория:Иудейские войны]] | ||
| - | + | [[Категория:Эпоха Второго Храма]] | |
| - | [[ | + | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
Версия 10:24, 28 августа 2012
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Зелоты (по-гречески zelotes, буквально `ревнители`; на иврите קַנָּאִים - каннаим) - общее название радикальных течений в освободительном движении последнего столетия эпохи Второго Храма, вылившемся в восстание 66–73 гг. н. э..
Содержание |
Движение зелотов
Главным центром движения зелотов была Галилея, а затем также и Иерусалим. Движение зелотов, религиозное в своей основе, развилось из фарисейства, отличаясь от него гораздо большим радикализмом в понимании национальной независимости. Возведя политическую свободу Иудеи в степень религиозной доктрины, зелоты рассматривали примирение с римским владычеством как тягчайший грех, ибо только Бог является истинным владыкой народа Израиля и его страны.
Скудный исторический материал позволяет лишь в самом общем виде проследить начальные этапы развития движения. Уже во времена наместничества Ирода I в Галилее там началось антиримское брожение: некий Хизкия во главе собственного отряда нападал на римские части; в 46 г. до н. э. он был захвачен Иродом и казнен.
Спустя 40 лет, в 6 г. до н. э., сын Хизкии, Иеhуда Галилеянин вместе с фарисеем Цадоком, принадлежавшим, по-видимому, к священническим кругам Иерусалима, призывали евреев сопротивляться проводившейся римлянами с фискальными целями переписи населения и имущества, видя в этой переписи признак формального включения Иудеи в Римскую империю в качестве одной из ее провинций.
Требования императора Калигулы поставить по всей Империи его идолы, грубое отношение римских солдат к Храму и вере жителей Иудеи привело к существенной радикализации еврейского населения и, соответственно, пополнению сторонников зелотов. В следующем поколении сыновья Иехуды, Яаков и Шимон, стояли в центре антиримских смут в дни прокуратора Тиберия Александра (46–48 гг. н. э.) и были им казнены.
Число приверженцев движения непрерывно росло, и к началу восстания (66 г. н. э.) оно включало также и значительное число евреев Заиорданья.
Течения зелотов
К этому времени среди зелотов можно выделить три основных течения.
- Наиболее крайнее течение галилейских зелотов, которых их противники назвали сикариями (от латинского sicarii — `убийцы`) за террористические методы борьбы, отличалось преданностью дому Иехуды Галилеянина, мессианскими чаяниями и требованием социальной справедливости. Одной из центральных фигур этого течения был Менахем из дома Иехуды, который захватил накануне восстания крепость Масаду и перебил находившийся там римский гарнизон. С началом восстания Менахем появился в Иерусалиме, призывая не только к войне с римлянами, но и к борьбе с местной аристократией. Многие приверженцы Менахема видели в нем мессианского царя. Впоследствии Менахем был убит противниками в результате внутренних конфликтов среди восставших. Из дома Иехуды Галилеянина происходил также Элазар бен Яир, возглавлявший гарнизон повстанцев в Масаде с 66 г. вплоть до падения крепости в 73 г.
- Более умеренное, иерусалимское течение, собственно зелоты (каннаим), возглавлялось преимущественно выходцами из священнических и аристократических кругов Иерусалима. В идеологии этого течения социальный аспект не занимал особого места, хотя именно иерусалимские зелоты впервые избрали первосвященника не из среды правящей олигархии.
- Третьим было движение, возглавлявшееся Шимоном Бар-Гиорой. Начавшись в Заиорданье, движение охватило преимущественно низшие сословия по всей стране. Сторонники Шимона Бар-Гиоры видели в нем царя-Мессию. Социальная идеология этого движения была более радикальной, чем идеология сикариев: еще до прибытия в Иерусалим Шимон объявил свободу рабам и экспроприацию имущества богатых, а в Иерусалиме приверженцы Бар-Гиоры и Менахема сожгли долговой архив.
Разногласия между лидерами трех течений были одним из факторов падения Иерусалима. Традиции движения зелотов, однако, продолжали жить после подавления восстания 66–73 гг. и нашли свое выражение в Бар-Кохбы восстании.
Иосиф Флавий
Наиболее известен из иерусалимских священников-зелотов Иосиф Флавий, в сочинениях которого содержится самый обширный сохранившийся материал о зелотах. Он называет зелотов одной из четырех — наряду с фарисеями, саддукеями и ессеями — «философских сект» евреев. Однако тенденциозность изложения Иосифа Флавия, перешедшего на сторону римлян, значительно затрудняет восстановление объективной исторической картины движения зелотов и их роли в антиримском восстании 66–73 гг.
Иногда зелотов рассматривают как основанную Иудой Галилеянином и Садоком Фарисеем «четвёртую секту», наряду с фарисеями, саддукеями и ессеями, про которых упоминал участник Иудейских войн Иосиф Флавий[1].
Зелоты в Новом Завете
Согласно Библии, среди апостолов Иисуса был зелот Симон[2] (в Синодальном переводе не «зелот» а «зилот»).
См. также
- Иуда Галилеянин
- Йоханан из Гисхалы
- Симон Бар-Гиора
