Наhавенди, Биньямин Бен Моше
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Марк (Обсуждение | вклад) м (переименовал «Нахавенди, Биньямин Бен Моше» в «Наhавенди, Биньямин Бен Моше») |
Марк (Обсуждение | вклад) |
||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
| - | ''' | + | '''Наhавенди, Биньямин Бен Моше''' (до середины 9 в., Неhавенд, [[Иран]]), — один из виднейших караимских (см. [[Караимы]]) законоучителей. В караимской поминальной молитве Наhавенди упоминается вслед за Шаулом, сыном основоположника секты [[Анан Бен Давид|Анана бен Давида]]. |
=== Знаток Галахи === | === Знаток Галахи === | ||
| - | Ученый [[Киркисани Якуб Ал-|Якуб ал-Киркисани]] сообщал, что | + | Ученый [[Киркисани Якуб Ал-|Якуб ал-Киркисани]] сообщал, что Наhавенди был знатоком [[Галаха|Галахи]] [[Раббаниты|раббанитов]] и долгое время был судьей. |
| - | + | Наhавенди расходился с Ананом по многим вопросам, относился к раббанитам весьма терпимо и готов был принять их установления даже в тех случаях, когда они не опирались непосредственно на текст [[Библия|Библии]]. | |
| - | + | Наhавенди считал не обязательным подчинение общепризнанным авторитетам и допускал свободу личного суждения в вопросах Галахи. | |
Заимствования из раббанитского законодательства свидетельствуют, что Нахавенди понимал практическую неосуществимость призыва Анана бен Давида к возвращению к библейскому законодательству, так как оно не могло охватить все аспекты социальной и экономической действительности 9 в. | Заимствования из раббанитского законодательства свидетельствуют, что Нахавенди понимал практическую неосуществимость призыва Анана бен Давида к возвращению к библейскому законодательству, так как оно не могло охватить все аспекты социальной и экономической действительности 9 в. | ||
=== Труды в области права === | === Труды в области права === | ||
| - | Два труда | + | Два труда Наhавенди в области права — «Сефер hа-мицвот» («Книга предписаний») и «Сефер hа-диним» («Книга законов», опубликованные [[Фиркович, Аврахам|А. Фирковичем]] под названием «Массат Биньямин», «Подношение Биньямина», в 1835 г.) — составили, по-видимому, часть свода галахи караимов. |
=== Комментарии === | === Комментарии === | ||
| - | + | Наhавенди является также автором комментариев к [[Пятикнижие|Пятикнижию]], книге [[Исайя|Исайи]], [[Псалмы|Псалмам]], [[Песнь Песней|Песни Песней]] и книге [[Даниэль|Даниэля]]. | |
| - | Его комментарии высоко ценил [[Ибн Эзра Аврахам|А. Ибн Эзра]]. Выдвинутая | + | Его комментарии высоко ценил [[Ибн Эзра Аврахам|А. Ибн Эзра]]. Выдвинутая Наhавенди концепция (отвергнутая последующими поколениями караимских вероучителей) гласит, что Бог создал ангела, который, в свою очередь, сотворил мир, дал Закон и внушил пророкам (см. [[Пророки И Пророчество|Пророки и пророчество]]) их учение. |
Цель этой концепции, родственной гностическому (см. [[Гностицизм]]) учению, — очистить Библию от [[Антропоморфизм|антропоморфизма]], переадресовав антропоморфические выражения ангелу-творцу. | Цель этой концепции, родственной гностическому (см. [[Гностицизм]]) учению, — очистить Библию от [[Антропоморфизм|антропоморфизма]], переадресовав антропоморфические выражения ангелу-творцу. | ||
| - | В отличие от Анана бен Давида, писавшего на [[Арамейский Язык|арамейском языке]], и от позднейших караимских авторов, сочинения которых написаны по-арабски, | + | В отличие от Анана бен Давида, писавшего на [[Арамейский Язык|арамейском языке]], и от позднейших караимских авторов, сочинения которых написаны по-арабски, Наhавенди писал на иврите. |
{{ElevenCopyRight|12887|НАХАВЕНДИ Биньямин бен Моше}} | {{ElevenCopyRight|12887|НАХАВЕНДИ Биньямин бен Моше}} | ||
Версия 12:42, 24 августа 2012
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Наhавенди, Биньямин Бен Моше (до середины 9 в., Неhавенд, Иран), — один из виднейших караимских (см. Караимы) законоучителей. В караимской поминальной молитве Наhавенди упоминается вслед за Шаулом, сыном основоположника секты Анана бен Давида.
Знаток Галахи
Ученый Якуб ал-Киркисани сообщал, что Наhавенди был знатоком Галахи раббанитов и долгое время был судьей.
Наhавенди расходился с Ананом по многим вопросам, относился к раббанитам весьма терпимо и готов был принять их установления даже в тех случаях, когда они не опирались непосредственно на текст Библии.
Наhавенди считал не обязательным подчинение общепризнанным авторитетам и допускал свободу личного суждения в вопросах Галахи.
Заимствования из раббанитского законодательства свидетельствуют, что Нахавенди понимал практическую неосуществимость призыва Анана бен Давида к возвращению к библейскому законодательству, так как оно не могло охватить все аспекты социальной и экономической действительности 9 в.
Труды в области права
Два труда Наhавенди в области права — «Сефер hа-мицвот» («Книга предписаний») и «Сефер hа-диним» («Книга законов», опубликованные А. Фирковичем под названием «Массат Биньямин», «Подношение Биньямина», в 1835 г.) — составили, по-видимому, часть свода галахи караимов.
Комментарии
Наhавенди является также автором комментариев к Пятикнижию, книге Исайи, Псалмам, Песни Песней и книге Даниэля.
Его комментарии высоко ценил А. Ибн Эзра. Выдвинутая Наhавенди концепция (отвергнутая последующими поколениями караимских вероучителей) гласит, что Бог создал ангела, который, в свою очередь, сотворил мир, дал Закон и внушил пророкам (см. Пророки и пророчество) их учение.
Цель этой концепции, родственной гностическому (см. Гностицизм) учению, — очистить Библию от антропоморфизма, переадресовав антропоморфические выражения ангелу-творцу.
В отличие от Анана бен Давида, писавшего на арамейском языке, и от позднейших караимских авторов, сочинения которых написаны по-арабски, Наhавенди писал на иврите.
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья НАХАВЕНДИ Биньямин бен Моше в ЭЕЭ
