Комментарии на Книгу пророка Хаваккука (свитки Мертвого Моря)
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
(Новая страница: «{{Остатье\ЭЕЭ |ТИП СТАТЬИ=1 |СУПЕРВАЙЗЕР= |КАЧЕСТВО= |УРОВЕНЬ= |НАЗВАНИЕ= |ПОДЗАГОЛОВОК= |СТАТЬ…») |
(шаблон) |
||
| Строка 18: | Строка 18: | ||
}} | }} | ||
| - | '''Комментарий на [[ | + | '''Комментарий на [[Хавакук (Аввакум), библейская книга|Хаваккука]] (1QpHab) (פשר חבקוק)''' является наиболее полным и хорошо сохранившимся образцом [[Кумранские рукописи|кумранского библейского толкования]], основанного на приложении библейских текстов к ситуации «конца времен» (см. [[Эсхатология]]), так называемый [[пешер]]. |
Слово пешер встречается в Библии лишь однажды (Эккл. 8:1), однако в арамейской части [[Даниэль (Даниил), библейская книга|книги Даниэль]] аналогичное арамейское слово пшар употреблено 31 раз и относится к интерпретации Даниэлем сна [[Навуходоносор II|Навуходоносора]] и надписи, появившейся на стене во время пиршества [[Валтасар|Белшаццара]], а также к интерпретации ангелами ночного видения Даниэля. Пешер выходит за пределы обычной человеческой мудрости и требует Божественного озарения, позволяющего открыть тайну, для обозначения которой служит слово иранского происхождения раз (девятикратно встречается в книге Даниэль). Как пешер, так и раз представляют собой Божественное откровение и без пешер не может быть понят раз: раз — это первая стадия откровения, остающаяся тайной, пока не приходит вторая стадия — пешер. Эти два термина широко распространены в кумранской литературе (в [[Свиток гимнов|Свитке гимнов]], в [[Дамасский документ|Дамасском документе]], в многочисленных библейских комментариях и т. п.). | Слово пешер встречается в Библии лишь однажды (Эккл. 8:1), однако в арамейской части [[Даниэль (Даниил), библейская книга|книги Даниэль]] аналогичное арамейское слово пшар употреблено 31 раз и относится к интерпретации Даниэлем сна [[Навуходоносор II|Навуходоносора]] и надписи, появившейся на стене во время пиршества [[Валтасар|Белшаццара]], а также к интерпретации ангелами ночного видения Даниэля. Пешер выходит за пределы обычной человеческой мудрости и требует Божественного озарения, позволяющего открыть тайну, для обозначения которой служит слово иранского происхождения раз (девятикратно встречается в книге Даниэль). Как пешер, так и раз представляют собой Божественное откровение и без пешер не может быть понят раз: раз — это первая стадия откровения, остающаяся тайной, пока не приходит вторая стадия — пешер. Эти два термина широко распространены в кумранской литературе (в [[Свиток гимнов|Свитке гимнов]], в [[Дамасский документ|Дамасском документе]], в многочисленных библейских комментариях и т. п.). | ||
| Строка 24: | Строка 24: | ||
Три основные принципа кумранской интерпретации: | Три основные принципа кумранской интерпретации: | ||
# Бог открыл свои намерения пророкам, но не открыл времени их свершения, и дальнейшее откровение было впервые дано Учителю праведности (см. выше); | # Бог открыл свои намерения пророкам, но не открыл времени их свершения, и дальнейшее откровение было впервые дано Учителю праведности (см. выше); | ||
| - | |||
# все слова пророков относятся к «концу времен»; | # все слова пророков относятся к «концу времен»; | ||
| - | |||
# конец времен приближается. | # конец времен приближается. | ||
| Строка 33: | Строка 31: | ||
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
* [http://dss.collections.imj.org.il/habakkuk Электронная версия свитка] | * [http://dss.collections.imj.org.il/habakkuk Электронная версия свитка] | ||
| - | + | * [http://apokrif.fullweb.ru/kumran/komment_a1.shtml Перевод текста на русский язык] | |
| + | {{Свитки Мёртвого моря}} | ||
{{ElevenCopyRight|12727|МЁРТВОГО МОРЯ СВИТКИ}} | {{ElevenCopyRight|12727|МЁРТВОГО МОРЯ СВИТКИ}} | ||
[[Категория:Кумранские рукописи]] | [[Категория:Кумранские рукописи]] | ||
Версия 11:45, 15 апреля 2012
Источник:  |
||||||||||
|
||||||||||
Комментарий на Хаваккука (1QpHab) (פשר חבקוק) является наиболее полным и хорошо сохранившимся образцом кумранского библейского толкования, основанного на приложении библейских текстов к ситуации «конца времен» (см. Эсхатология), так называемый пешер.
Слово пешер встречается в Библии лишь однажды (Эккл. 8:1), однако в арамейской части книги Даниэль аналогичное арамейское слово пшар употреблено 31 раз и относится к интерпретации Даниэлем сна Навуходоносора и надписи, появившейся на стене во время пиршества Белшаццара, а также к интерпретации ангелами ночного видения Даниэля. Пешер выходит за пределы обычной человеческой мудрости и требует Божественного озарения, позволяющего открыть тайну, для обозначения которой служит слово иранского происхождения раз (девятикратно встречается в книге Даниэль). Как пешер, так и раз представляют собой Божественное откровение и без пешер не может быть понят раз: раз — это первая стадия откровения, остающаяся тайной, пока не приходит вторая стадия — пешер. Эти два термина широко распространены в кумранской литературе (в Свитке гимнов, в Дамасском документе, в многочисленных библейских комментариях и т. п.).
Три основные принципа кумранской интерпретации:
- Бог открыл свои намерения пророкам, но не открыл времени их свершения, и дальнейшее откровение было впервые дано Учителю праведности (см. выше);
- все слова пророков относятся к «концу времен»;
- конец времен приближается.
Исторический контекст, проясняющий библейское пророчество, — действительность, в которой жил комментатор. Описание халдеев у Хаваккука (1:6–17) здесь прилагается фраза за фразой к киттим (по всей видимости, римляне), которые рассматриваются как орудие Божьего наказания за неверие, в частности, за порочность иерусалимских первосвященников; киттим лишат этих первосвященников узурпированного ими жреческого престола. Другие части Комментария прилагают слова пророка к религиозно-идеологическим конфликтам в самой Иудее, в первую очередь, к конфликту между Учителем праведности и Проповедником лжи, или Нечестивым жрецом. В тех случаях, когда текст Хаваккука не допускает прямой экстраполяции, комментатор прибегает к аллегорическому толкованию.
Ссылки
|
|
|
|---|---|
| Тексты | Книга Даниила в свитках Мертвого моря · 4Q106 · 4Q107 · 4Q108 · 4Q175 · 4Q240 · 4Q246 · 4Q252 · 4QMMT · 4Q448 · 6Q6 · 7Q5 · Книга исполинов · Книга Тайн (1Q27 and 4Q299-301) · Устав общины (1QS) · Медный Свиток (3Q15) · Дамасский документ (CD) · Апокриф книги Бытия (1QapGen ar) · Комментарии на Книгу пророка Авакума (1QpHab) · Свиток Исайи (1QIsaa) · Комментарий на Книгу пророка Наума (4QpNah) · Второе дополнение к Уставу - "Благословение отцов и князя" (1QSb) · Первое дополнение к Уставу - "Две колонки" (1QSa) · The Secret of the Way Things Are · Песни субботнего жертвоприношения (4Q400-407) · Храмовый свиток (11Q19) · Благодарственные гимны (1QH) · Война сынов света против сынов тьмы (1QM) |
| Места | Кумран · Кумранские пещеры · Кумранское кладбище · Ein Feshkha · Kohlit · Secacah · Wadi Murabba'at |
| Вопросы | Ессеи · Саддукеи · Радиоуглеродное датирование · Yahad Ostracon · Пешер · Календарные тексты · Tanakh at Qumran · Учитель Праведности · Wicked Priest · Dual messiahs |
| Учёные | John Marco Allegro · Джозеф М. Баумгартен · Пьер Бенуа · Фрэнк Мур Кросс · Philip R. Davies · André Dupont-Sommer · Robert Eisenman · Katharina Galor · Jean-Baptiste Humbert · Florentino García Martínez · Норман Голб · Jonas C. Greenfield · Gerald Lankester Harding · Yizhar Hirschfeld · Ernest-Marie Laperrousaz · Jodi Magness · Józef Milik · Bargil Pixner · Элиша Кимрон · Lawrence Schiffman · Solomon H. Steckoll · Hartmut Stegemann · John Strugnell · Элеазар Сукеник · Emanuel Tov · John C. Trever · Eugene Ulrich · Roland de Vaux · Géza Vermes · Игаэль Ядин |
| Other | Shrine of the Book · The Orion Center · École Biblique · Discoveries in the Judaean Desert · Mar Samuel · Muhammed edh-Dhib |
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья МЁРТВОГО МОРЯ СВИТКИ в ЭЕЭ
