Гностицизм (еврейский аспект)

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Версия 10:39, 28 марта 2012 (просмотреть исходный код) Марк (Обсуждение | вклад) ← Предыдущая правка		Версия 10:43, 28 марта 2012 (просмотреть исходный код) Марк (Обсуждение | вклад) м (добавлена категория «Христианские секты» с помощью HotCat) Следующая правка →
Строка 54:		Строка 54:
	{{ElevenCopyRight|11218|ГНОСТИЦИЗМ}}		{{ElevenCopyRight|11218|ГНОСТИЦИЗМ}}
		+
		+	[[Категория:Христианские секты]]

---

Версия 10:43, 28 марта 2012



Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Гностицизм, ряд неортодоксальных христианских сект, распространенных в 1–2 вв., которые развивали мистические системы философии, основанные на гносисе (по-гречески `знание`) Бога. Эти системы были синкретическими, то есть представляли смесь языческой магии и верований вавилонского, греческого и еврейского происхождения.

Содержание 1 Вклад иудаизма в систему понятий и развитие гностицизма 2 Примеры еврейское влияние на гностицизм 3 Предпосылки для влияния иудаизма на гностицизм 4 Секта Мертвого моря 5 Антииудаистская направленность сторонников гностицизма 6 Общие настроения, свойственные людям своей эпохи

Вклад иудаизма в систему понятий и развитие гностицизма

Иудаизм внес важный вклад в систему понятий и развитие гностицизма. Одним из путей проникновения еврейского влияния в гностицизм служила Библия, которую почитали и христиане, а также другие произведения еврейской литературы — на иврите, арамейском и греческих языках. Особое влияние имели главы книги Бытие, повествующие о сотворении мира.

Примеры еврейское влияние на гностицизм

Еврейское влияние на гностицизм видно также в использовании имен, понятий и выражений, заимствованных из иврита или арамейского языка Так, Бог, творец мира, именуется в некоторых гностических системах Иалдабаот (йалда бахут, по некоторым предположениям, означает «дитя хаоса»); другие мифологические или символические фигуры в гностицизме — Барбело (бе-арба элоха — «в четырех богах», то есть отец, сын, женское начало в божестве и первый человек); Эдем (эден); Ахамот (хохмот, «мудрость», согласно Пр. 9:1); название гностической секты наасеев (офитов) происходит от слова нахаш («змей»); таинственные слова «повеление за повелением, повеление за повелением, черта за чертой, черта за чертой, немного здесь, немного там» (Ис. 28:10, 13) служат мистическим обозначением трех гностических сфирот (эонов).

Предпосылки для влияния иудаизма на гностицизм

В иудаизме в конце эпохи Второго храма существовали интеллектуальные и эмоциональные настроения, близкие духовному миру гностицизма. Возможно, они оказали более непосредственное влияние на возникновение гностицизма или, по крайней мере, послужили основой некоторых его идей.

Секта Мертвого моря

Признаки этого обнаруживаются в литературе секты Мертвого моря. Общим для гностицизма и Мёртвого моря свитков является представление об эзотерическом «знании» как о спасительном средстве, которое позволяет группе избранных преодолеть бездну, отделяющую человека от Божества, и предстать перед Богом «вместе с вечным воинством и духами знания, обновиться со всем существующим» («Благодарственные псалмы»).

Литература этой секты, как и у гностиков, отражает дуалистическое мировоззрение, предполагающее вражду начала добра (света) с началом зла (тьмой), каждое из которых имеет свое воинство ангелов и духов. Однако эти взгляды, в отличие от гностицизма, не выходят за рамки еврейского монотеизма. Даже чувство отвращения к человеку и нечистоте его материальной основы в свитках Мертвого моря не доходит до представления о различии между материей как таковой и Божественным духовным миром.

Антииудаистская направленность сторонников гностицизма

Гностицизм приписывал особое значение рассказу о сотворении и грехопадении человека, истолкованному как рассказ о падении Божественного начала в материальный мир. Отрицательное отношение к природному миру и моральному закону, призванному регулировать поведение человека в этом мире, привело гностиков (сторонников гностицизма) к взгляду на создателя мира, Бога Израиля, как на злого или низшего бога; гностики решительно отвергали Его Закон и заповеди (особенно резкая антииудаистская направленность характерна для писаний гностика 2 в. Маркиона, полностью отвергавшего еврейскую Библию). Они толковали библейский рассказ в духе, противоположном его подлинному смыслу и назначению: так, змея в рассказе о грехопадении они часто рассматривали как носителя истинного «знания», которого Бог хотел лишить человека; Каин становился преследуемым Богом положительным героем, и т. д.

Общие настроения, свойственные людям своей эпохи

Несмотря на определенное духовное родство писаний секты и мировоззрения гностицизма, свитки Мертвого моря не являются документами «гностического иудаизма», они скорее отражают некоторые общие настроения, свойственные людям той эпохи, в том числе евреям, в которых содержалась возможность развития в подлинно гностические спекулятивные построения.

В талмудической литературе гностицизм и его история непосредственно не упоминаются. Возможно, однако, что понятие миним (в значении `еретики`) относится в некоторых случаях и к гностикам.

См. также Дуализм. О влиянии гностицизма на историю еврейской мистики см. Каббала.

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ГНОСТИЦИЗМ в ЭЕЭ