Двекут
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Architect (Обсуждение | вклад) м (Замена текста — «#Перенаправление[[» на «#Перенаправление [[») |
м (консолидация, категория) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| - | # | + | {{Остатье\ЭЕЭ |
| + | |ТИП СТАТЬИ=1 | ||
| + | |СУПЕРВАЙЗЕР= | ||
| + | |КАЧЕСТВО= | ||
| + | |УРОВЕНЬ= | ||
| + | |НАЗВАНИЕ= | ||
| + | |ПОДЗАГОЛОВОК= | ||
| + | |СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ= | ||
| + | |АВТОР2= | ||
| + | |ТЕМА= | ||
| + | |СТРАНИЦА УЧАСТНИКА= | ||
| + | |ИЗ ЦИКЛА= | ||
| + | |ПУБЛИКАЦИИ= | ||
| + | |ДАТА СОЗДАНИЯ= | ||
| + | |ВИКИПЕДИЯ= | ||
| + | |ИСТОЧНИК= | ||
| + | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ||
| + | }} | ||
| + | |||
| + | '''Двекут''' (דְּבֵקוּת - `прилипание`), в иудаизме — беспредельная преданность Богу, искренняя привязанность к Нему, предписанная [[Тора|Торой]]. Именно в этом смысле глагол от корня דבק (`прилепляться`) особенно часто употребляется во Второзаконии (4:4; 10:20; 11:22; 13:5; 30:20). | ||
| + | |||
| + | Поскольку, согласно Торе, буквально прилепляться к Богу невозможно, «ибо Господь... огонь пожирающий» (Втор. 4:24; 9:3), законоучители [[Талмуд]]a, а позднее [[Маймонид]], объясняют это предписание как повеление держаться как можно ближе к [[Талмид-Хахам|ученым мужам]] и их ученикам, родниться с ними, разделять с ними трапезу, привлекать их к участию в своих деловых предприятиях и всячески поддерживать с ними тесную связь (Кт. 111б; Майм. Яд., Хилхот деот 6:2). | ||
| + | |||
| + | В средневековой [[Каббала|каббалистической]] литературе понятию двекут придается несколько теологических и мистических значений. Это и близость к Богу и верность Ему, но главным образом — общение с Богом, которое достигается сосредоточенным проникновением в тайный смысл [[Молитва|молитвы]] и постижением ее мистического значения. Одни мыслители считают состояние ''двекут'' высшей степенью религиозного совершенства, достичь которого может только тот, кто дошел до степени полной [[Богобоязненность|богобоязненности]] и безграничной любви к Богу; другие же рассматривают ''двекут'' как лестницу, ступени которой ведут к [[Сфирот|сферам эманации]] Бога. Однако двекут не имеет в каббале того значения, какое христианские богословы придают понятию unio mystica (буквально `мистическое единение`), под которым они подразумевают мистическое слияние души человека с божеством. | ||
| + | |||
| + | Согласно учению [[хасидизм]]a, верующий должен стремиться к тому, чтобы ''двекут'' стал его постоянным душевным состоянием, определяющим его поступки даже в повседневных делах, а не преходящим моментом экзальтации, которую порождают молитвы и духовный подъем. | ||
| + | |||
| + | {{ElevenCopyRight|11379|ДВЕКУТ}} | ||
| + | |||
| + | |||
| + | [[Категория:Идеи иудаизма]] | ||
| + | [[Категория:Идеи и понятия каббалы]] | ||
Версия 20:48, 22 марта 2012
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Двекут (דְּבֵקוּת - `прилипание`), в иудаизме — беспредельная преданность Богу, искренняя привязанность к Нему, предписанная Торой. Именно в этом смысле глагол от корня דבק (`прилепляться`) особенно часто употребляется во Второзаконии (4:4; 10:20; 11:22; 13:5; 30:20).
Поскольку, согласно Торе, буквально прилепляться к Богу невозможно, «ибо Господь... огонь пожирающий» (Втор. 4:24; 9:3), законоучители Талмудa, а позднее Маймонид, объясняют это предписание как повеление держаться как можно ближе к ученым мужам и их ученикам, родниться с ними, разделять с ними трапезу, привлекать их к участию в своих деловых предприятиях и всячески поддерживать с ними тесную связь (Кт. 111б; Майм. Яд., Хилхот деот 6:2).
В средневековой каббалистической литературе понятию двекут придается несколько теологических и мистических значений. Это и близость к Богу и верность Ему, но главным образом — общение с Богом, которое достигается сосредоточенным проникновением в тайный смысл молитвы и постижением ее мистического значения. Одни мыслители считают состояние двекут высшей степенью религиозного совершенства, достичь которого может только тот, кто дошел до степени полной богобоязненности и безграничной любви к Богу; другие же рассматривают двекут как лестницу, ступени которой ведут к сферам эманации Бога. Однако двекут не имеет в каббале того значения, какое христианские богословы придают понятию unio mystica (буквально `мистическое единение`), под которым они подразумевают мистическое слияние души человека с божеством.
Согласно учению хасидизмa, верующий должен стремиться к тому, чтобы двекут стал его постоянным душевным состоянием, определяющим его поступки даже в повседневных делах, а не преходящим моментом экзальтации, которую порождают молитвы и духовный подъем.
