Агмон, Натан
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
MyBot (Обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{ElevenImported}}{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗА…») |
Марк (Обсуждение | вклад) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| - | + | {{Остатье\ЭЕЭ | |
|ТИП СТАТЬИ=1 | |ТИП СТАТЬИ=1 | ||
|СУПЕРВАЙЗЕР= | |СУПЕРВАЙЗЕР= | ||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
| - | '''Агмон''' (Быстрицкий) Натан (1896, Звенигородка, Украина, – 1978, Тель-Авив), израильский писатель, драматург и публицист. Свою литературную карьеру начал еще в России, опубликовав в еврейских журналах ряд литературно-критических обзоров. В [[Эрец-Исраэль]] — с 1920 г.; в 1922–52 гг. работал в центральном управлении [[Еврейский Национальный Фонд|Еврейского национального фонда]] в Иерусалиме, где руководил отделами молодежи и информации. По поручению Еврейского национального фонда и Всемирной сионистской организации Агмон объезжал еврейские общины стран Восточной Европы и Южной Америки, выступал с речами и докладами, пользовавшимися огромным успехом. | + | '''Агмон''' (Быстрицкий) Натан (1896, Звенигородка, Украина, – 1978, Тель-Авив), израильский писатель, драматург и публицист. |
| + | === Начало литературной деятельности === | ||
| + | |||
| + | Свою литературную карьеру начал еще в России, опубликовав в еврейских журналах ряд литературно-критических обзоров. | ||
| + | === Работа в Еврейском Национальном Фонде | ||
| + | === | ||
| + | |||
| + | В [[Эрец-Исраэль]] — с 1920 г.; в 1922–52 гг. работал в центральном управлении [[Еврейский Национальный Фонд|Еврейского национального фонда]] в Иерусалиме, где руководил отделами молодежи и информации. По поручению Еврейского национального фонда и Всемирной сионистской организации Агмон объезжал еврейские общины стран Восточной Европы и Южной Америки, выступал с речами и докладами, пользовавшимися огромным успехом. | ||
| + | === Творчество Агмона === | ||
Первый роман Агмона «Ямим ве-лейлот» («Дни и ночи») ярко рисует жизнь [[Халуцим|халуцим]] третьей [[Алия|алии]] в одном из первых палестинских киббуцов [[Бет-Альфа]]. Началом драматического творчества Агмона является историческая пьеса «Иехуда иш Крайот» («Иуда Искариот», 1930). За ней последовал целый ряд драм на исторические темы: «Шабтай Цви» («Саббатай Цви», 1931), «Лейл Иерушалаим» («Ночь Иерусалима», 1934), «Иерушалаим ве-Роми» («Иерусалим и Рим»), «Иосиф Флавий» (1939), «Иешуа ми-Нацерет» («Иисус из Назарета», 1941), «Махлефот Авшалом» («Локоны Авессалома», 1960) и др. | Первый роман Агмона «Ямим ве-лейлот» («Дни и ночи») ярко рисует жизнь [[Халуцим|халуцим]] третьей [[Алия|алии]] в одном из первых палестинских киббуцов [[Бет-Альфа]]. Началом драматического творчества Агмона является историческая пьеса «Иехуда иш Крайот» («Иуда Искариот», 1930). За ней последовал целый ряд драм на исторические темы: «Шабтай Цви» («Саббатай Цви», 1931), «Лейл Иерушалаим» («Ночь Иерусалима», 1934), «Иерушалаим ве-Роми» («Иерусалим и Рим»), «Иосиф Флавий» (1939), «Иешуа ми-Нацерет» («Иисус из Назарета», 1941), «Махлефот Авшалом» («Локоны Авессалома», 1960) и др. | ||
Центральная идея пьес Агмона — мессианство как избавление еврейского народа и создание нового человеческого общества на основе социальной справедливости. Агмон перевел на иврит «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» Мигеля де Сервантеса (1958) и стихотворения Пабло Неруды. Философский труд Агмона «Хазон hа-адам» («Видение человека», 1964) на основании исторического анализа с марксистско-материалистических позиций постулирует новую фазу гармонического включения человеческого общества в закономерные процессы существования вселенной. | Центральная идея пьес Агмона — мессианство как избавление еврейского народа и создание нового человеческого общества на основе социальной справедливости. Агмон перевел на иврит «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» Мигеля де Сервантеса (1958) и стихотворения Пабло Неруды. Философский труд Агмона «Хазон hа-адам» («Видение человека», 1964) на основании исторического анализа с марксистско-материалистических позиций постулирует новую фазу гармонического включения человеческого общества в закономерные процессы существования вселенной. | ||
| + | === Монография об Агмоне === | ||
В 1984 г. в Тель-Авиве вышла в свет монография Элизы Шнеер-Алрои об Агмоне. | В 1984 г. в Тель-Авиве вышла в свет монография Элизы Шнеер-Алрои об Агмоне. | ||
Версия 12:48, 28 января 2012
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Агмон (Быстрицкий) Натан (1896, Звенигородка, Украина, – 1978, Тель-Авив), израильский писатель, драматург и публицист.
Содержание |
Начало литературной деятельности
Свою литературную карьеру начал еще в России, опубликовав в еврейских журналах ряд литературно-критических обзоров. === Работа в Еврейском Национальном Фонде
=
В Эрец-Исраэль — с 1920 г.; в 1922–52 гг. работал в центральном управлении Еврейского национального фонда в Иерусалиме, где руководил отделами молодежи и информации. По поручению Еврейского национального фонда и Всемирной сионистской организации Агмон объезжал еврейские общины стран Восточной Европы и Южной Америки, выступал с речами и докладами, пользовавшимися огромным успехом.
Творчество Агмона
Первый роман Агмона «Ямим ве-лейлот» («Дни и ночи») ярко рисует жизнь халуцим третьей алии в одном из первых палестинских киббуцов Бет-Альфа. Началом драматического творчества Агмона является историческая пьеса «Иехуда иш Крайот» («Иуда Искариот», 1930). За ней последовал целый ряд драм на исторические темы: «Шабтай Цви» («Саббатай Цви», 1931), «Лейл Иерушалаим» («Ночь Иерусалима», 1934), «Иерушалаим ве-Роми» («Иерусалим и Рим»), «Иосиф Флавий» (1939), «Иешуа ми-Нацерет» («Иисус из Назарета», 1941), «Махлефот Авшалом» («Локоны Авессалома», 1960) и др.
Центральная идея пьес Агмона — мессианство как избавление еврейского народа и создание нового человеческого общества на основе социальной справедливости. Агмон перевел на иврит «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» Мигеля де Сервантеса (1958) и стихотворения Пабло Неруды. Философский труд Агмона «Хазон hа-адам» («Видение человека», 1964) на основании исторического анализа с марксистско-материалистических позиций постулирует новую фазу гармонического включения человеческого общества в закономерные процессы существования вселенной.
Монография об Агмоне
В 1984 г. в Тель-Авиве вышла в свет монография Элизы Шнеер-Алрои об Агмоне.
