Садан, Дов
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Марк (Обсуждение | вклад) м (добавлена категория «Литературные критики и литературоведы» с помощью HotCat) |
Марк (Обсуждение | вклад) м (добавлена категория «Еврейские писатели» с помощью HotCat) |
||
| Строка 65: | Строка 65: | ||
[[Категория:Писатели по алфавиту]] | [[Категория:Писатели по алфавиту]] | ||
[[Категория:Литературные критики и литературоведы]] | [[Категория:Литературные критики и литературоведы]] | ||
| + | [[Категория:Еврейские писатели]] | ||
Версия 17:29, 15 декабря 2011
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Садан, Дов (Берл Шток; 1902, Броды, Галиция, – 1989, Иерусалим), израильский исследователь литературы на иврите и идиш, писатель и переводчик. Лауреат Государственной премии Израиля (1968).
Детство - юность
В детстве получил традиционное еврейское воспитание. Не имея формального светского образования, Садан обладал глубокой эрудицией в различных областях знаний. Садан с ранней юности был сионистом и сторонником возрождения языка иврит.
Деятельность юного Садана
Начал работать в молодежной организации Хе-Халуц города Львова, куда его семья переехала в годы Первой мировой войны. В 1925 г. Садан редактировал в Варшаве газету «Хе-Атид» — орган Хе-Халуц в Польше.
Садан в Эрец-Исраэль (1925 - 1928 г.)
В Эрец-Исраэль приехал в 1925 г. В 1927 г. по предложению Б. Кацнельсона стал сотрудником газеты «Давар» (в основном был редактором ее литературного приложения).
Поездка в Германию
В 1928 г. Садан отправился в Германию, где, выполняя поручения Хе-Халуца, одновременно изучал немецкую культуру, психоаналитический метод (см. З. Фрейд) и его применение в литературоведении.
Продолжение журналистской деятельности
Вернувшись в Эрец-Исраэль, Садан в 1933 г. возобновил работу в «Давар», продолжавшуюся десять лет; в 1944 г. он стал редактором в издательстве Хистадрута «Ам овед».
Преподавательская деятельность Садана
В тот же период Садан начал преподавать в Еврейском университете в Иерусалиме, где с 1952 по 1970 гг. возглавлял отделение литературы на идиш, в 1963 г. стал профессором. В 1965–1970 гг. Садан преподавал также литературу на иврите в Тель-Авивском университете.
Садан - депутат кнесета
В 1965 г. Садан был избран в Кнесет от Маараха, но оставил депутатский пост в знак протеста против поездки делегации Кнесета в Германию.
Деятельность в литературных и культурных организациях
Садан активно участвовал в деятельности ряда литературных и культурных организаций, в том числе Академии языка иврит и Мосад Бялик (Институт Бялика). С 1962 г. — член Израильской академии наук.
Научные работы Садана
Научные работы Садана посвящены фольклору, юмору еврейскому, идиоматике идиш и иврита и т. д.; наиболее значительны его работы в области литературоведения. Садан полагал, что еврейская словесность развивается по трем основным направлениям: «новое» раввинистическое (продолжающее традиции раввинистической литературы); хасидско-мистическое (см. Хасидизм; проявляется во многих жанрах: проповеди /см. также Гомилетическая литература/, притчи, аллегории, легенды, агиографические и философско-мистические сочинения); направление Хаскалы, ставящее своей задачей создание новой литературы в духе европейского гуманизма (ранее ученые отмечали преемственность лишь в двух первых направлениях).
Весь сложный комплекс, состоящий из сочинений на многих языках (иврит, идиш, европейские языки), в котором переплетаются противоречивые духовные устремления, Садан рассматривал как единую литературу, созданную евреями для еврейского читателя. Его трактовка литературного процесса проникнута убежденностью, что еврейская литература, как и культура в целом, находится на пути к синтезу, который будет достигнут благодаря опыту, накопленному на современном этапе секулярной культуры. Садан указывал на наиболее значительные достижения иврит новой литературы, отразившие первые признаки этого синтеза: поэзию Х. Н. Бялика и прозу Ш. И. Агнона.
Выявляя звенья, связующие различные сферы еврейской культуры, Садан прибегал к исследованию мотивов, идиоматики и словоупотребления. Садан первым в литературной критике на иврите применил психоаналитический подход. Этот метод, наиболее полно проявившийся в его ранних критических работах, особенно в статьях о И. Х. Бреннере и Х. Н. Бялике, позднее применялся лишь опосредованно. Во всестороннем анализе художественного произведения Садан проявлял острую восприимчивость и глубокие знания теории и литературной практики.
Критические работы Садана
Основные критические работы Садана, посвященные литературе на иврите, составили сборники: «Авней бохан» («Пробные камни», 1951), «Ал Шай Агнон» (О Шае Агноне», 1959), «Авней бедек» («Критерии», 1962), «Бейн дин ле-хешбон» («Между справедливостью и анализом», 1963), «Бейн шеила ле-киньян» («Между заимствованным и собственным», 1968) и «Авней гадер» («Межевые камни», 1970); в области литературы на идиш — сборник «Авней мифтан» («Камни порога», тт. 1–3, 1961–72). Ряд сборников посвящен пословицам и поговоркам.
Стиль Садана
Стиль Садана, сложный, построенный на сочетании традиционных и современных языковых пластов, отличается изяществом и гибкостью. Садан работал во многих жанрах: писал стихи, эссе, отклики на текущие события, мемуары (в том числе воспоминания о детстве), модернистские сюрреалистические рассказы, портретные зарисовки и т. д.
Садан - переводчик
Садан перевел на иврит с идиш, немецкого и польского многие литературные произведения (он был, в частности, первым переводчиком Ф. Кафки); составил два сборника переведенных им еврейских анекдотов.
Творческое наследие Садана
Садан опубликовал более 60 книг и сборников статей, куда вошла лишь часть написанного им.
