Фимиам
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
(Новая страница: «{{ElevenImported}}{{Остатье\ЭЕЭ |ТИП СТАТЬИ=1 |СУПЕРВАЙЗЕР= |КАЧЕСТВО= |УРОВЕНЬ= |НАЗВАНИЕ= |ПОДЗА…»)
Следующая правка →
Версия 19:59, 23 ноября 2011
Эта статья была импортирована из Электронной Еврейской Энциклопедии
и еще не обработана
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Фимиам, ароматическое курение, возжигавшееся в культовых целях. Жертвенный фимиам обозначается в Библии двумя терминами, первоначальное значение которых различно: кторет и левона. Слово кторет первоначально обозначало курение и потому относилось к любому возжигаемому на алтаре благовонию (Пс. 66:15), в то время как исходное значение слова левона — ладан, лишь один из ингредиентов кторет-саммим (Исх. 30:34), однако употреблялся также отдельно (Лев. 2:14, 24:7 и другие). Наряду с этими терминами были употребительны также тимра и мугмар. В Иом-Киппур кторет-саммим возжигался в специальной курильнице, а во всех остальных случаях — на особом алтаре, называвшемся «алтарь кторет-саммим» (Лев. 4:7). Фимиам возжигался первосвященником каждое утро и каждый вечер и потому назывался кторет тамид («всегдашнее курение»; Исх. 30:7, 8).
Древняя барайта (Кр. 6а), восходящая к эпохе Второго храма, содержит описание приготовления фимиама в скинии и в Храме. Приготовление фимиама называлось питтум hа-кторет, а занятые этим делом назывались паттамим (составители). Хотя Тора упоминает только четыре ингредиента, согласно раввинистической традиции, одиннадцать составных частей были названы Моисею на горе Синай. В эпоху Второго храма приготовление фимиама для культовых целей было монополией священников из дома Автинаса, которые держали его производство в тайне.
