Астрология - трактовка в еврейской традиции

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

---

Версия 08:02, 23 ноября 2011

---

Эта статья была импортирована из Электронной Еврейской Энциклопедии
и еще не обработана

---



Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Астрология, учение о предполагаемом влиянии небесных светил на судьбы отдельных людей и целых народов, на основании которого пытались предсказать будущее.

Библия и апокрифы. В Библии нет ясного упоминания об астрологии. Пророки (см. Пророки и пророчество) относились с презрением к занятиям «звездочетов». В Сивиллиных книгах (см. Сивиллины прорицания) сказано с одобрением, что еврейский народ не причастен к астрологии, к этому «заблуждению». В книге Юбилеев описано, как патриарх Авраам преодолел предсказания астрологов. Первая книга Эноха (8:3; см. Апокрифы и псевдоэпиграфы) включает занятия астрологией в число грехов. Иосиф Флавий, однако, пишет, что в его время астрологией занимались многие евреи.

Талмуд и Мндраш. Большинство мудрецов Талмуда верило в решающую роль, которую играют небесные тела в определении человеческих судеб. Однако к умению астрологов правильно истолковывать знамения звезд они относились скептически. Некоторые видные таннаи и амораи считали, что власть звезд над людьми не распространяется на народ Израиля. Рабби Иоханан сказал: «Нет звезды (маззал) для Израиля». Слова маззал (звезда счастья) и гад (первоначально тоже название звезды) стали означать попросту «удача» или «счастье».

Средние века. На протяжении 8–10 вв. в странах ислама видные еврейские астрологи написали ряд книг по астрономии и астрологии. Несколько астрологических трактатов 9–11 вв. было переведено с арабского на иврит, включая арабский вариант трудов Птолемея. Многие средневековые еврейские ученые и философы хорошо разбирались в астрологии и считали ее истинной наукой. Книга Шломо Ибн Габирола «Кетер малхут» включает подробное описание влияния каждой из семи планет на события в подлунном мире. Аврахам Ибн Эзра был известен и в нееврейских кругах как преуспевающий ученый-астролог. Однако Ибн Эзра считал, что человек может изменить свою судьбу, «предсказанную» звездами, путем духовного самоусовершенствования. Ибн Эзра писал: «Известно из опыта, что у каждого народа есть своя звезда и созвездие; точно так же есть созвездие у каждого города. Но Господь проявил Свое величайшее благоволение к Израилю тем, что оставил его без ведущей звезды и Сам стал его советником». Чтобы согласовать предопределения звезд с Божьим провидением, Ибн Эзра приписывает астрологическое значение двум разным библейским именам Бога: Элохим относится к Творцу в его «естественных» проявлениях, раскрывающихся в согласии с предначертаниями звезд, а Яхве — к Творцу, проявляющемуся чудесным образом, то есть как «к сокрушителю предначертаний» (см. Бог. В Библии. Имена). Ибн Эзра написал много книг по астрологии. К концу 13 в. большинство его сочинений были переведена на латинский язык. Среди еврейских философов средневековья лишь Маймонид целиком отвергал астрологию, считая ее суеверием, недостойным называться наукой. Но Маймонид не оказал влияния на последующих еврейских писателей, кроме немногих исключений. Иехуда Лива бен Бецалель из Праги занимался астрологией вместе со своим другом астрономом Тихо Браге.

В каббалистической литературе (см. Каббала) астрология упоминается довольно часто. Так, в «Сефер-иецира» есть несколько глав, посвященных таким темам, как соотношение между некоторыми согласными в иврите, днями недели и планетами, между «домами» Зодиака и месяцами. В «Сефер Разиэль hа-мал’ах» («Книга ангела Разиила») объясняется система астрологических предсказаний. Например, каким образом предсказатели узнают судьбу человека? Путеводная планета, восходящая на Востоке (в час рождения человека) — это «знак» его жизни. Если на восходе «дом» Сатурна — человек будет жить до 57 лет, если «дом» Юпитера — до 79 и т. д. Сатурн «ведает» благосостоянием, нищетой и т. п. Юпитер — жизнью, благополучием, счастьем, богатством, честью, величием, достоинством, Марс — кровью, мечом и т. п., Венера — красотой, изяществом, аппетитом и т. п. Книга Зохар принимает астрологию как нечто безусловное, однако каббалистическая система Зохара не придает астрологии и астрологическим понятиям большого значения, ибо после откровения на горе Синай Бог освободил из-под власти звезд сынов Израиля, которые изучали и соблюдали Его закон.

Некоторые еврейские астрономы и астрологи служили в королевствах Южной и Западной Европы в качестве придворных астрологов. Астрология нашла отражение в еврейском фольклоре, и следы верований, связанных с астрологией, можно обнаружить в некоторых народных религиозных обрядах.

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья АСТРОЛОГИЯ в ЭЕЭ