Самария

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Версия 06:31, 29 апреля 2011

Основные статьи: Иудея и Самария, Округ Иудея и Самария

Про город Самария (Шомрон), столицу Израильского (Северного) царства в IX–VIII вв. до н. э., см. Самария (Шомрон, Себастия) (город)

Самария (ивр. שומרון‎ — Шомрон) — географическая область в Стране Израиля. Сегодня является частью региона Иудея и Самария, называемого иначе "Западный берег реки Иордан".

Этимология

Название «Самария» происходит от названия одноименного города Самария, который был столицей Израильского царства в 9-8 вв до н.э.

В ТАНАХе 3Цар.16:23-24 рассказывается о том, что царь Израиля Омри (Амврий) (около 875 г до н. э.) купил гору у некоего Шемэра (или клана Шемэр) за два таланта серебра и построил на ней город, который назвал "Шомрон" по имени бывшего владельца горы. Впрочем, по поводу топографии Самарии в ТАНАХе есть противоречивые сведения - горы Самарии упоминаются несколько раз (Амос III 9;. Иер XXXI 5 и др.) и "поле Самарии" один раз (Об. 19).

Данный регион назывался Самарией с древнейших времен и вплоть до 1948 года, когда Иордания захватила его территорию и переименовала ее в Западный берег реки Иордан^[1].

География

Граничит на севере с Изреельской долиной, на востоке — с Иорданской долиной, на юге — с Иудейскими горами и на западе — с областью Шарон. Большая часть Самарии расположена на занятых Израилем в 1967 году территориях Западного Берега, чей статус^[2] ещё не определен.

Территория Самарии состоит в основном из гор и холмов. Климатические условия в этой местности более благоприятные, чем в соседней Иудее.

Проживавший (и проживающий до сих пор) здесь народ получил название самаритяне.

Крупные города: Рамалла, Наблус (Шхем), Дженин, Калькилия, Туль-Карем, Ариэль.

История

Карта 1655 года

Основная статья: Израильское царство

Период Израильского царства (IX-VIII до н. э.)

Первое упоминание региона под этим названием зафиксировано в эпоху правления царя Израиля Омри (Амврия) (около 875 г до н. э.).

Исайя называет Самарию "глава Эфраима" (Ис. 7:9), и Иезекииль говорит о "Самарии и дочерях её" (Иез. XVI. 53). На территории Самарии Израильское царство вело войны с Сирией.

Период от ассирийского вторжения до Хасмонейского царства(VIII-I до н. э.)

В 722 г. до н.э. Самария, как и всё Израильское царство, была захвачена Ассирией. Столица, город Самария, держалась ещё около года. Город, однако, не был разрушен (ср. Иер. 41:5). Два года спустя он заключил союз с Емафом, Арпадом и Дамаском против ассирийцев, который распался из-за свержения царя Емафа (инспирированного Саргоном).

Депортированных израильтян из Самарии (области) заменили язычниками из разных стран, в основном из Сирии и Месопотамии, посланными туда ассирийским царём. Новые поселенцы установил там смешанные культ Бога с язычеством (IV Ц 17:.24-41). Согласно еврейской теории, они были основателями самаритянской религии и предками самаритян.

При персидских царях Самария была самостоятельной провинцией, правители которой конфликтовали с правителями Иудеи.

Самаритяне вызывали враждебное отношение евреев Иудеи за смешанное происхождение, отступление от канонов иудаизма и постройку храма-конкурента.

Во время Александра Македонского жители Самарии восстали. В наказание за это он поселил в Самарии греческих колонистов.

При хасмонейском царе Иоанне Гиркане Самария была присоединена к Иудейскому царству.

Под властью Римской империи и в Средневековье (I в до н. э. - XI в. н. э.)

В Новом Завете Иисус рассказывает притчу о Добром самаритянине — жителе Самарии, который, увидев еврея, ограбленного разбойниками и брошенного умирать на дороге, спас его, несмотря на традиционную межэтническую рознь.

В четвёртом веке Самария досталась Восточной римской империи, впоследствии превратившейся в Византию. Самаритяне подвергались таким же притеснениям, как евреи.

В начале VII века самаритяне (в союзе с Ираном) подняли восстание против византийской власти, поддержанное евреями. После короткого периода иранской власти, оказавшейся не лучше византийской, вновь пришли византийцы. Они устроили массовые убийства евреев и самаритян. Большинство выживших бежало из Страны Израиля.

От Крестовых походов и до ХХ века

В XII веке крестоносцы забазировались в Самарии, восстановив древний город Себасте. Беньямин из Туделы проехал через это место и не нашёл там ни одного еврея^[3]. Учитывая, что во всех посещаемых им городах (например, Каире) он считал и самаритян, можно предположить, что их там в это время не было. Впрочем, Беньямин из Туделы не посетил Шхем.

На месте древнего Себасте к началу XX века была небольшая арабская деревня Себастия.

Новейшая история

В период между двумя мировыми войнами названием «Самария» обозначались еврейские поселения в северной части приморской полосы (наиболее значительными из которых были Хадера и Зихрон-Яаков, первоначально называвшийся Шомрон).

В исторической Самарии не создавались еврейские поселения. По плану ООН Самария должна была стать одной из частей арабского государства.

В ходе Войны за независимость Самария была оккупирована Иорданией и вместе с Иудеей объявлена провинцией Западный Берег (основная территория королевства находится на восточном берегу Иордана). Попытка Иордании аннексировать эту территорию не встретила широкой поддержки в мире.

Шестидневная война и проблема контролируемых территорий

В ходе Шестидневной войны Самария была занята израильской армией.

Территории, оказавшиеся после прекращения огня под контролем Израиля, управлялись военной администрацией. Существовавшая до войны, местная администрация сохранила свои полномочия в области религии, гражданского права, здравоохранения и местного управления. Местная полиция была включена в систему Министерства полиции Израиля.

Израильские военные суды рассматривали лишь дела, связанные с безопасностью страны. Стала проводиться политика «открытых мостов»: арабы Иудеи, Самарии и полосы Газы получили возможность пересекать Иордан и торговать в арабских странах. Жители полосы Газы впервые смогли посещать Иудею и Самарию и выезжать за их пределы, а выпускники арабских средних школ — учиться в университетах Египта и других арабских стран.

Из 120 тыс. арабов, бежавших во время военных действий, 14 тыс. вернулись. Израильская военная администрация удовлетворила просьбы многих арабов о возвращении на контролируемые территории в порядке воссоединения семей. Родственникам и друзьям жителей контролируемых территорий разрешалось посещать их каждое лето.

Тысячи арабов нашли работу на территории Израиля (в пределах «зеленой черты»); значительное число их составляли обитатели лагерей беженцев. Все эти шаги были направлены на поддержание спокойствия на контролируемых территориях. Вместе с тем израильские силы безопасности сурово наказывали террористов, а также тех, кто оказывал им поддержку.

Политические разногласия в израильском обществе помешали принятию решения о том, что делать с новыми территориями. Правительство, контролируемое социалистичесской партией МАПАМ и её союзниками, рассчитывало на мирный договор с арабскими странами в обмен на возврат этих территорий или их части. Этот расчёт оказался неверным.

Создание еврейских поселений

Правительством строились отдельные поселения и военные базы с перспективой превращения в поселения - все не в Самарии.

После прихода к власти партии Ликуд новое правительство не решалось ни на какие шаги в отношении контролируемых территорий. По инициативе общественного движения Гуш эмуним началось создание поселений на контролируемых территориях силами групп граждан. Первое такое поселение было основано в 1978 году у деревни Себастия, почти точно на месте древнего города Самария.

Квартал посёлка Кирьят Нетафим (около Баркана)

Правительство вскоре перестало препятствовать созданию поселений. С конца 70-х по начало 90-х годов при участии правительства Израиля были построены десятки поселений в Иудее, Самарии, полосе Газы и на красноморском побережье Синайского полуострова. Среди крупнейших поселений Самарии - город Ариэль, Альфей-Менаше, группа Карней-Шомрон, Кдумим, Оранит, Бейт-Эль, Бейт-Арье, Офра.

Все поселения располагаются с учётом стратегического положения и служат опорой для военных баз. В поселениях и рядом с ними создана мощная экономическая инфраструктура. Промышленные и строительные предприятия дают значительную долю национального продукта Израиля.

Развивается и система просвещения. Наряду со школами всех ступеней и йешивами действуют два высших учебных заведения: Ариэльский Университетский Центр Самарии и педагогический колледж "Орот" в посёлке Элькана.

Экономическое развитие Самарии под израильским контролем

Строительство и экономическая активность в новых еврейских поселениях дали возможность скачкообразного развития близлежащих арабских населённых пунктов. Их жители работают в поселениях и промышленных зонах. Еврейские поселенцы и израильские фирмы покупают товары в арабских городах и деревнях Самарии.

До конца 1980-х годов жители контролируемых территорий практически свободно ездили внутрь "зелёной черты" и массово работали там, а израильские граждане спокойно посещали арабские населённые пункты за "зелёной чертой" (в основном рынки).

Ухудшение отношений между евреями и арабами-жителями территорий

После Первой интифады и интифады 2000 года отношения резко ухудшились. Торговые и деловые контакты перенеслись в основном на контролируемые территории, большей частью в промышленные зоны. Вход арабов - жителей контролируемых территорий в еврейские населённые пункты ограничен по соображениям безопасности. Вход евреев в ряд арабских городов и деревень запрещён в связи с опасностью для их жизни. Там, где нет запрета, действуют соображения разумной осторожности.

Тем не менее, десятки тысяч арабских жителей Самарии постоянно работают на предприятиях, принадлежащих израильтянам, и на строительстве в еврейских поселениях. Ещё десятки тысяч работают внутри арабских населённых пунктов по заказам, поступающим из Израиля. В отдельных местах Самарии израильтяне продолжают посещать арабские магазины и прочие заведения. Таким образом, в экономику арабской общины Самарии вливаются значительные средства.

Строительство

Конструкция зданий в арабских населённых пунктах радикально изменилась в начале 1980-х годов. До того строились дома из дикого камня с минимальным количеством раствора. После - стали строить здания с каркасами из монолитного бетона и стенами из шлакоблоков. Как правило, простой прямоугольной формы с плоскими крышами, по краям которых выведены пучки арматуры для будущей надстройки ещё одного этажа.

Один из кварталов арабской деревни Бидия в Самарии

В конце 1990-х годов архитектурный стиль ещё раз поменялся. С тех пор и по сей день строятся небольшие виллы изысканного вида с крышей из красной черепицы и облицовкой стен декоративной плиткой. Также появились многоэтажные дома европейского типа, разделённые на квартиры.

Тем самым, по архитектурному облику зданий в арабских населённых пунктах можно определить, что почти все они построены после 1980 года, причём подавляющее большинство - на грани веков. Следовательно, до появления еврейских поселений в арабских деревнях этого района почти никто не жил.

Параллельно экономическому развитию произошло серьёзное социальное развитие арабского населения. Открыто много учреждений здравоохранения, просвещения и науки. При содействии Гражданской администрации созданы университеты в Рамалле, Шхеме и Дженине.

См. также

Основная статья: Израильские поселения в Иудее и Самарии - правовой статус

Источники

• Текст Танаха с набором комментариев на сайте "Маханаим"
• Электронная еврейская энциклопедия, статья "том 7, кол. 621–622" на основании КЕЭ, том 3, кол. 340–377
• Электронная еврейская энциклопедия, статья "Государство Израиль. Исторический очерк" на основании КЕЭ, том 3, кол. 340–377
• Joseph Jacobs, M. Seligsohn SAMARIA in Jewish Encyclopedia
• Зеэв Гейзель. Политические структуры государства Израиль. Часть 3: Координаты политической дисперсии в Израиле

Библиография

• Baedeker-Socin, Palestine, p.259;
• Grätz, Gesch. 4th ed., iii. 74 et seq.;
• Guérin, La Terre Sainte, i. 270;
• Munk, Palestine, p. 79;
• Robinson, Researches, iii. 138 et seq.;
• Schürer, Gesch. 3d ed., ii. 149 et seq.;
• Stanley, Sinai and Palestine, pp. 245 et seq.;
• Wilson, in Hastings, Dict. Bible.J.

Примечания

п·о·р Округ Иудея и Самария
Города	Ариэль  • Бейтар-Илит  • Маале-Адумим  • Модиин-Илит	Файл:Israel judea and samaria dist.png
Местные советы	Альфей-Менаше  • Бейт-Арье  • Бейт-Эль  • Эфрата  • Элькана  • Гиват-Зеев  • 'hАр-Адар  • Иммануэль  • Карней-Шомрон  • Кдумим  • Кирьят-Арба  • Маале-Эфраим  • Оранит
Гуш-Эцион	Алон-Швут  • Асфар  • Бат-Аин  • Кармей-Цур  • Кейдар  • Кфар-Эцион  • Маале-Амос  • Мигдаль-Оз  • Неве-Даниэль  • Нокдим  • Рош-Цурим  • Ткоа  • 'hАр-Гило  • Эльазар  • Гваот  • Мейцад  • Пней-Кедем
Ѓар-Хеврон	Адора  • Кармель  • Маон  • Мецадот-Йеhуда  • Отниэль  • Пней-Хевер  • Сусия  • Телем  • Тене  • Хагай  • Шима  • Эшколот
Мате-Биньямин	Альмон (Анатот)  • Атерет  • Бейт-Хорон  • Гева-Биньямин (Адам)  • Гивон hа-Хадаша  • Долев  • Ишув hа-Даат  • Кохав hа-Шахар  • Кохав-Яаков  • Кфар-Адумим  • Кфар hа-Ораним  • Маале-Левона  • Маале-Михмас  • Матитьяhу  • Мево-Хорон  • Мицпе-Йерихо  • Наале  • Нахлиэль  • Нили  • Офра  • Псагот  • Римоним  • Тальмон  • Халамиш (Неве-Цуф)  • Хашмонаим  • Шило  • Эли
Мегилот - Ям hа-Мелах	Альмог  • Бейт hа-Арава  • Веред-Йерихо  • Калья  • Мицпе-Шалем
Шомрон	Авней-Хефец  • Алей-Заhав  • Баркан  • Ѓар-Браха  • Итамар  • Ицhар  • Кирьят-Нетафим  • Кфар-Тапуах  • Маале-Шомрон  • Мево-Дотан  • Мигдалим  • Нофим  • Пдуэль  • Ревава  • Рейхан  • Сальит  • Хермеш  • Хинанит  • Цофин  • Шавей-Шомрон  • Шакед  • Шеарей-Тиква  • Элон-Море  • Энав  • Эц-Эфраим  • Якир
Арвот hа-Ярден	Аргеман  • Бкаот  • Гильгаль  • Гитит  • Йитав  • Маскийот  • Масуа  • Мехола  • Мехора  • Наоми  • Нетив hа-Гдуд  • Ниран  • Пецаэль  • Рои  • Томер  • Хамра  • Хемдат  • Шадмот-Мехола  • Яфит
Еврейская община	Хеврон

	Самария на Викискладе?

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была аналогичная статья в http://ru.wikipedia.org, на условиях CC-BY-SA, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, которая в дальнейшем изменялась, исправлялась и редактировалась.