Николаев (еврейская община)

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Версия 21:57, 6 апреля 2011

Никола́ев (укр. Миколаїв) — город на юге Украины, в степной зоне страны, административный центр Николаевской области. Располагается на слиянии рек Ингул и Южный Буг в 80 километрах от Чёрного моря.

История

Основная статья: История Николаева

По указу князя Григория Потёмкина в устье реки Ингул под руководством полковника Михаила Фалеева в 1788 году была заложена верфь, вокруг которой начал расти город^[1].

Город получил своё название в память об одержанной в 1788 году русскими войсками победе — взятии турецкой крепости Очаков в день святого Николая, покровителя моряков. Первый корабль, 46-пушечный фрегат, спущенный с верфи в 1790 году, был так же назван «Святым Николаем». Им было положено начало постройки в Николаеве крупных парусных военных кораблей и определена основная отрасль города — кораблестроение.

XVII-XVIII века

Торговое значение города рано привлекло сюда евреев; В 1830 г. еврейское общество состояло из 24 купеческих семейств, 691 мещанина и причисленных к городу 424 душ; некоторые из здешних евреев лишь за несколько лет перешли из австрийского подданства в русское.

Выселение евреев

В 1829 г. на имя николаевского и севастопольского военного губернатора адмирала Грейга последовал Высочайший указ о запрещении евреям, кроме находящихся на военной службе, оставаться на жительстве в Николаеве (и Севастополе). Для выселения были назначены различные сроки, не долее двух лет. Это распоряжение, мотивированное тем, что пребывание евреев "неудобно и вредно" "по видам административным", не встретило сочувствия со стороны местной власти. Воспользовавшись тем, что указ предписывал Грейгу наблюдать, чтобы евреям не были причиняемы стеснения при выселении, он всецело поддержал представление градской полиции, магистрата и думы, что осуществление меры выселения в назначенный короткий срок разорит евреев, имеющих дела с казной; при этом Грейг, со своей стороны, взял под свою защиту и прочих евреев-ремесленников и мелких торговцев, указывая, что они лишатся всяких средств к существованию; Грейг просил и о сострадании к вдовам и сиротам; он обратил также внимание правительства на то, что с удалением евреев город останется почти без ремесленников и что сборы и повинности упадут на христиан большим бременем.

В 1830 г. ходатайство Грейга привело к небольшой отсрочке. Затем в 1832 г. по ходатайству Грейга была сделана новая отсрочка; в следующем году также пришлось воздержаться от выселения, но, наконец, эта мера была осуществлена. В "Морском Сборнике", явившемся, благодаря покровительству великого князя Константина Николаевича, выразителем широкой общественной гласности, морской врач Закревский [Морской сборник (LXIV, № 2, стр. 86—91; 1863 г.)]^[2] выяснил экономическое значение евреев в Николаеве и причину их выселения. Когда в Николаеве была основана главная верфь для создания черноморского флота, евреи оказались весьма полезными для правительства; но позже обнаружились хищения в адмиралтействе, и тогда, несмотря на то что виновниками чаще всего являлись чиновники, было решено удалить евреев, так как будто бы при их отсутствии некому будет продавать краденые вещи; правда, немногие евреи, причастные к подрядам, все же остались на жительстве в Николаеве, но бедняки были выселены с помощью суровых полицейских мер; а вскоре вместо прежних жалких еврейских домишек выросли богатые чиновничьи дома.

Возвращение евреев

В 1837 г. министр внутренних дел, по соглашению с начальником главного морского штаба, выступил с предложением о разрешении жить в Николеаве родителям евреев, находящихся здесь на военно-морской службе, но государь согласился сделать исключение только для вдовых матерей. Предсказание Грейга о последствиях, к которым приведет изгнание евреев, вскоре оправдалось: отсутствие евреев стало сказываться на местной торгово-промышленной жизни. И вот, сославшись на то, что "с выселением евреев из Николаева и Севастополя... открылась необходимость усилить христианское народонаселение сих городов и, в особенности, привлечь туда торговые и ремесленные сословия", Высочайший указ 7 января 1831 г. даровал льготы христианам-купцам и ремесленникам на 10 лет, дабы таким путем оживить город.

Однако и по прошествии указанного срока пришлось сохранить в силе эти льготы. Когда же с восшествием на престол императора Александра II правительство занялось смягчением ограничительных законов, введенных в предшествующее царствование, министр финансов Брок предложил Еврейскому Комитету предоставить отдельным группам еврейского населения права проживания, торговли и промыслов в Николаеве. Морской министр не нашел никаких препятствий к удовлетворению ходатайства Брока; благоприятно отнесся к этому предложению и Еврейский Комитет; журналом Комитета, Высочайше утвержденным 17 мая 1858 г., Броку было предложено внести соответствующий законопроект в Государственный совет, и вскоре предложение Брока получило силу закона в 1859 году. Этим законом было постановлено:

• Евреям, почетным гражданам, потомственным и личным, производящим торговлю с запиской в гильдию, и купцам всех трех гильдий даруется право водворения, промыслов, торговли, подрядов, откупов и приобретения недвижимой собственности в Николаеве на общих основаниях, установленных в местах, для постоянного жительства евреев определенных, но без распространения на них льгот, существующих в обоих городах (право проживания и проч. не распространяется на состоящих под следствием, судом или под надзором полиции, на опороченных судебным приговором или оставленных по суду в подозрении); переселяющиеся в Николаев могут иметь при себе членов семейств, записанных в одном с ними капитале; разрешается иметь по собственному усмотрению приказчиков, конторщиков и сидельцев из евреев, а также слуг в известном числе.

• Иногородним евреям-фабрикантам, заводчикам и купцам всех трех гильдий дозволяется приезжать на ярмарки для производства торговли на общем основании, а также вступать в подряды, поставки и откупа (могут иметь приказчиков и слуг).

• Молодым евреям дозволяется приезжать как для усовершенствования в ремеслах, так и для обучения ремеслам, а равно фабричному и заводскому производству.

• Всем евреям, окрестным жителям, как Николаева, так и других городов, в черте оседлости находящихся, дозволяется приезжать в обыкновенные торговые и базарные дни для производства торговли, на общем основании, всякого рода припасами, также сельскими произведениями, рукоделиями и изделиями и всякими предметами торговли, свободной для всех состояний в государстве.

В 1860 г. проживание в Николаеве было предоставлено также отставным нижним чинам (с дозволения местного морского начальства). Вслед за тем доступ в Николаев получили и ремесленники: в 1861 г. последовало Высочайшее повеление "дозволить евреям-мещанам заниматься в городах Николаеве и Севастополе производством ремесел как на правах иногородних лиц, так и с правом водворения оных".

В начале 1865 г. главный командир николаевского порта и военный губернатор Николаева генерал-адъютант Глазенап вошел в морское министерство с представлением об исходатайствовании Высочайшего повеления о дозволении всем без исключения евреям-мещанам иметь жительство и постоянную оседлость в Николаеве. Военный губернатор указывал на то, что свободное проживание евреев в Николаеве привело бы к ослаблению постоянно возрастающей дороговизны на предметы первой необходимости; дороговизна объясняется, главным образом, отсутствием конкуренции в торговле и в мещанских промыслах; вообще с открытием доступа в Николаев евреям-мещанам, сословию самому бедному и трудолюбивому, прекратились бы злоупотребления, существующие при запрете; дело в том, что поселившись в соседних частновладельческих имениях, преимущественно в селении Варваровка в 1½ вер. от Николаева, многие евреи посещают почти ежедневно город, где производят торговлю, причем не платят городских сборов, так как не причислены к местному обществу. Представление военного губернатора не встретило возражения в военном министерстве, а новороссийский генерал-губернатор заявил, что разрешение всем без исключения евреям-мещанам постоянного жительства и оседлости в Николаеве "будет мерой вполне справедливой". Министр внутренних дел Валуев также не встретил препятствий к удовлетворению ходатайства военного губернатора, и в результате Высочайше утвержденным мнением Государственного совета 24 марта 1866 г. евреям-мещанам было предоставлено иметь жительство и постоянную оседлость в городе Николаеве.

В силу этого закона евреи стали свободно водворяться в Николаеве; местное еврейское население быстро возросло; в 1880 г., по официальным данным, в Николаеве проживало: 2084 человека, являвшихся главами семейств, и при них членов семейств и прислуги — 6241 душа. Перепись 1897 года зарегистрировала 20109 душ. Николаев стал рассматриваться как город, входящий в черту еврейской оседлости.

XIX - XX века

Благодаря еврейским торговцам Николаев превратился в крупный центр по экспорту хлеба. В городе проживало много участников сионистского движения. В 1904 г. под руководством сионистов в Николаеве была создана организация еврейской самообороны, защищавшая евреев во время погромов в октябре 1905 г.^[3].

В 1910 г. в Николаеве действовали 15 еврейских учебных заведений.

В 1919–1920 гг. погромы прокатились в городах и местечках вблизи Николаева.

В 1926 г. в Николаеве проживали 21 786 евреев (около 21% общего населения).

Согласно Всесоюзной переписи населения 1939 г., в Николаеве проживали 25 280 евреев.

Вторая мировая война

К началу войны в Николаеве проживало 25 тысяч евреев.

Город был занят немецкими войсками 15 августа 1941 г. Часть еврейского населения эвакуировалась вместе с судостроительными заводами в Астрахань, Сталинград, на Кавказ.Однако большинство, более 13тыс. человек, особенно жители еврейских сел, не успело эвакуироваться.

Николаев вошел в рейхскомиссариат «Украина», став центром округа «Николаев».

Евреи были обязаны носить отличительный знак, подвергались многочисленным поборам и издевательствам. Они были обречены на уничтожение.

В августе 1941 г. айнзацкоманда 11а расстреляла в Николаеве (в районе городского кладбища) 227 евреев. 14 сентября начальник айнзацкоманды приказал всем евреям города явиться 16 сентября для регистрации с документами, предметами первой необходимости и ценными вещами. Место регистрации находилось в районе старого еврейского кладбища (теперь на этом месте зоопарк). Около пяти тысяч человек были расстреляны прямо на кладбище, остальных на машинах в течение трех дней вывозили за пределы города. В оврагах между селами Воскресенская и Калиновка у них сначала отобрали ценности, затем приказали раздеться и расстреляли.

В документах созданной во время войны Всероссийской чрезвычайной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских оккупантов содержится свидетельство, что немцы «брали у каждой женщины из рук ребенка и на глазах расстреливали, некоторых детей бросали живыми в овраг, где находились трупы расстрелянных». На месте расстрелов были произведены взрывы, позже трупы были сожжены.

В 1942 г. в Николаеве был создан рабочий лагерь, в который привозили евреев из других городов Украины. Заключенные лагеря были уничтожены в конце 1942 г. – в начале 1943 г.^[4], ^[5]

После войны

После освобождения Николаева евреи начали возвращаться в город, в 1959 г. там проживали 15 800 евреев (7% общего населения). В 1962 г. власти закрыли последнюю синагогу в Николаеве.

В 1970 г. еврейское население Николаевской области составляло 17 978 человек. Согласно данным Всесоюзной переписи населения 1979 г., в Николаеве проживали 13 тысяч евреев. Выезд в Израиль и США, а также ассимиляция привели к сокращению численности евреев: в 1989 г. численность еврейского населения Николаева составляла 10 400.

Тяжелое экономическое положение, неопределенная политическая ситуация на Украине, рост антисемитизма в конце 1990-х – начале 2000-х гг. привели к массовой отъезду евреев Николаева в Израиль, США, Германию и другие страны. Согласно Всеукраинской переписи населения 2001 г, в Николаевской области проживали 3263 еврея, 2853 из них назвали родным русский язык, 329 — украинский, 78 — один из еврейских языков.

Восcтановление еврейской жизни в городе

В 1990-х – начале 2000-х гг. происходило восстановление различных форм еврейской жизни. В Николаеве была создана еврейская община. В 1991–1993 гг. в ее собственность были переданы здания трех синагог, закрытых в годы советской власти.

В 1991 г. в Николаеве было выпущено два номера газеты «Утро» — органа Николаевского общества еврейской культуры.

В 1993 г. был выпущен один номер газеты «Игерет» на русском языке под редакцией Д. Лесмана — орган движения Бейтар.

С 2000 г. раввин Николаевской религиозной общины — представитель Хабада Ш. Готлиб. В Николаеве работает еврейский религиозный детский сад «Хая Мушка», еврейская религиозная средняя школа «Ор Менахем», Общество еврейской культуры, молодежный клуб «Шалом».

По результатам переписи населения Украины 2001 г., в Николаеве и Николаевской области к евреям себя причисляли 3263 человека.^[6]

В 2001 г. при Обществе еврейской культуры создан Народный университет.

В 2004 г. Общество еврейской культуры выпустило сборник документов и материалов «Еврейское население на Николаевщине» (в двух томах).

Благотворительную помощь евреям Николаева оказывает местная организация Хесед, созданная при поддержке Джойнта.^[7]

Знаменитые евреи Николаева

Менахем Мендл Шнеерсон, седьмой любавичский ребе

Ссылки

• История еврейский религиозных общин Николаевщины (начало ХIХ – 50-е годы XX века)

• Николаевская областная еврейская община

Примечания

1. ↑ История города
2. ↑ JewAge
3. ↑ Электронная Еврейская Энциклопедия
4. ↑ Электронная Еврейская Энциклопедия
5. ↑ Николаевская областная еврейская община
6. ↑ Мигдаль
7. ↑ Электронная Еврейская Энциклопедия