Иешива «Слободка»
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
MyBot (Обсуждение | вклад) (Delete this category, not in RUB) |
Arbeli (Обсуждение | вклад) |
||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
}} | }} | ||
| - | ''' | + | '''Йешива «Слободка»''' - одна из самых известных современных [[Йешива|йешив]], относится к «литовскому» направлению в ортодоксальном не-[[хасид]]ском [[иудаизм]]е. Создана в [[1882 году]] в Слободке, пригороде [[Каунас|Ковно]]. Ныне находится в [[Бней-Брак]]е, [[Израиль]]. |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | [[Файл:Knesses Yisrael Yeshiva Hebron.jpg|right|thumb|Сохранившееся здание йешивы в Хевроне]] | |
| + | Йешива была создана одним из лидеров движения «[[Мусар]]» [[Финкель, Натан Цви|рабби Натаном Цви Финкелем]] для поддержания идеала изучения [[Тора|Торы]] вместе с нравственным развитием учеников по системе «[[Мусар]]» («мораль»). Йешива была противопоставлена как [[хасидизм]]у, так и просветительскому движению [[Гаскала]].<ref name="encyclo">{{ЭЕЭ|13841|Слободская йешива}}</ref>. | ||
| - | + | Сам раввин Финкель занимал должность {{lang-he|mashgiah}}<ref>Трудно переводимое слово, обычное значение «надзиратель» (например, за кошерностью пищи) , но здесь скорее заместитель по воспитанию, завуч.</ref>, придуманную в йешивах системы «мусар», а главами йешивы были длительные период зятья Финкеля. Рабби Финкель проводил поиск перспективных учеников по всей Европе, особо одарёнными занимался лично, и даже размещал у себя в доме, как, например, будущего выдающегося раввина [[Вайнберг, Иехиэль Яаков|Иехиэля Яакова Вайнберга]].<ref name="early4-5" >{{Книга:Between the Yeshiva World and Modern Orthodoxy|часть=Early Life|pages=5-10}}</ref> | |
| - | + | В движении муссар были разные направления, более аскетическое в Новорадеке, где всё время проповедывали ничтожество человека, и более оптимистическое учение рабби Финкеля, где большую роль играло понятие о достоинстве и величии Человека. Рабби Финкель стремился к тому, чтобы йешиботники пользовались уважением и имели самоуважение, чтобы они были хорошо одеты по текущей буржуазной моде, придавалось значение личной гигиене.<ref name="early4-5" /> | |
| - | + | Система «мусар» подразумевала большую самоотдачу учеников, их сосредоточение на Торе и изоляция от посторонних влияний. В йешиве бытовало мнение, что администрация осуществляет надзор за учениками, в частности через агентов в их собственной среде. Такое подозрение пало, например, на упомянутого Вайнберга. Кроме того, Финкель использовал дифференцированную стипендию с предпочтением к более верным последователям его движения.<ref name="early4-5" /> | |
| - | + | Йешива в Слободке стала играть особенно большое значение после закрытия властями в [[1892 год]]у ведущей йешивы в [[Воложин]]е. Хотя та и открылась через несколько лет, центр тяжести переместился в Слободку. В Слободке тоже были свои трудности, главным образом, вокруг применения системы «мусар», как и в Воложине. Сопротивление «мусару» привело в [[1897 год]]у к расколу в слободкинской йешиве. Отколовшаяся часть скоро переехала в другое место, так что название «Слободка» осталась за йешивой Финкеля, хотя официальное название стало «Кнессет Исраэль», в отличие от «диссидентов», выбравших название «Кнессет бейт Ицхак» и более похожий на йешивы Воложина.<ref name="encyclo" /> Но и после раскола внутри «Слободки» были противники «мусара», и в [[1901 год]]у йешива снова оказалась на грани раскола. Определённую роль сыграло тяготение студентов к [[Гаскала|Гаскале]] и [[сионизм]]у, с которыми боролся Финкель. В йешиве обнаружился сионистский кружок, и администрация закрыла его, в качестве оружия применялась угроза лишить звания раввина или не допустить его получения, а также препятствия к нахождению хорошей жены.<ref name="early4-5" /><ref name="katz">Дов Кац. «Спор о движении „мусар“». «Mahloket al Tnuat Musar» (Hebrew). Иерусалим.</ref> | |
| - | В [[ | + | К 1899 году в Йешиве было уже около 300 учеников, она стала одной из ведущих. В ходе [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] йешива часть времени была закрыта, рав Финкель был арeстован немецкими властями, перезжал с места на место. Йешива восстановила уровень к 1920 году, после чего начался новый расцвет. Количество учеников дошло до 500. |
| - | В | + | В [[1925 год]]у правительство независимой [[Литва|Литвы]] поставило йешиву перед выбором: ввести светские предметы или потерять право на освобождение учеников от армии. Финкель не пошёл на компромисс, а открыл отделение йешивы в Палестине в городе [[Хеврон]], куда переехала основная масса учеников и преподавателей, в том числе и сам Финкель, умерший в Иерусалиме в [[1927 год]]у. |
| - | В Иерусалиме | + | В ходе печально известного [[Погром в Хевроне (1929)|погрома 1929 года в Хевроне]] 25 учеников было убито, и йешива переехала в [[Иерусалим]].<ref name="encyclo" /> В настоящее время в Хевроне действует музей, посвящённый погрому, и там на фотографиях видны студенты, одетые по европейской моде, даже с тросточками. |
| + | |||
| + | В Иерусалиме йешива продолжала действовать под названием «Хеврон». Исходная йешива в Слободке действовала до [[1941 год]]а, пока не была закрыта [[нацист]]ами. Почти все ученики и преподаватели погибли в ходе [[Холокост]]а. В 1945 году йешива под тем же названием была создана в Бней-Браке, и существует и по сей день, пользуясь репутацией одной из самых сильных «литовских» йешив.<ref name="encyclo" /> | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
| Строка 37: | Строка 38: | ||
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
| - | *{{книга |автор = Marc B. Shapiro|часть = |заглавие = Между | + | *{{книга |автор = Marc B. Shapiro|часть = |заглавие = Между Йешивой и современным миром. Жизнь и труды рабби Иехиэля Яакова Вайнберга. 1884-1966. |оригинал = Between the Yeshiva World and Modern Orthodoxy. The Life and Works of Rabbi Jehiel Jacob Weinberg. 1884-1966|ссылка = |издание = |ответственный = |место = London. Portland, Oregon.|издательство = The Littman library of Jewish Civilization |год = 1999|том = |страницы = |страниц = 283|isbn = 1-874774-52-8}} |
| - | * {{ЭЕЭ|13841|Слободская | + | * {{ЭЕЭ|13841|Слободская йешива}} |
*{{книга |автор = Дов Кац|часть = |заглавие = Спор о движении «мусар». |оригинал = Mahloket al Tnuat Musar (Hebrew)|ссылка = |издание = |ответственный = |место = Иерусалим.|издательство = |год = 1972|том = |страницы = |страниц = |isbn = }} | *{{книга |автор = Дов Кац|часть = |заглавие = Спор о движении «мусар». |оригинал = Mahloket al Tnuat Musar (Hebrew)|ссылка = |издание = |ответственный = |место = Иерусалим.|издательство = |год = 1972|том = |страницы = |страниц = |isbn = }} | ||
Версия 00:45, 10 января 2011
| Китросский, Леви | |
Йешива «Слободка» - одна из самых известных современных йешив, относится к «литовскому» направлению в ортодоксальном не-хасидском иудаизме. Создана в 1882 году в Слободке, пригороде Ковно. Ныне находится в Бней-Браке, Израиль.
Йешива была создана одним из лидеров движения «Мусар» рабби Натаном Цви Финкелем для поддержания идеала изучения Торы вместе с нравственным развитием учеников по системе «Мусар» («мораль»). Йешива была противопоставлена как хасидизму, так и просветительскому движению Гаскала.[1].
Сам раввин Финкель занимал должность ивр. mashgiah[2], придуманную в йешивах системы «мусар», а главами йешивы были длительные период зятья Финкеля. Рабби Финкель проводил поиск перспективных учеников по всей Европе, особо одарёнными занимался лично, и даже размещал у себя в доме, как, например, будущего выдающегося раввина Иехиэля Яакова Вайнберга.[3]
В движении муссар были разные направления, более аскетическое в Новорадеке, где всё время проповедывали ничтожество человека, и более оптимистическое учение рабби Финкеля, где большую роль играло понятие о достоинстве и величии Человека. Рабби Финкель стремился к тому, чтобы йешиботники пользовались уважением и имели самоуважение, чтобы они были хорошо одеты по текущей буржуазной моде, придавалось значение личной гигиене.[3]
Система «мусар» подразумевала большую самоотдачу учеников, их сосредоточение на Торе и изоляция от посторонних влияний. В йешиве бытовало мнение, что администрация осуществляет надзор за учениками, в частности через агентов в их собственной среде. Такое подозрение пало, например, на упомянутого Вайнберга. Кроме того, Финкель использовал дифференцированную стипендию с предпочтением к более верным последователям его движения.[3]
Йешива в Слободке стала играть особенно большое значение после закрытия властями в 1892 году ведущей йешивы в Воложине. Хотя та и открылась через несколько лет, центр тяжести переместился в Слободку. В Слободке тоже были свои трудности, главным образом, вокруг применения системы «мусар», как и в Воложине. Сопротивление «мусару» привело в 1897 году к расколу в слободкинской йешиве. Отколовшаяся часть скоро переехала в другое место, так что название «Слободка» осталась за йешивой Финкеля, хотя официальное название стало «Кнессет Исраэль», в отличие от «диссидентов», выбравших название «Кнессет бейт Ицхак» и более похожий на йешивы Воложина.[1] Но и после раскола внутри «Слободки» были противники «мусара», и в 1901 году йешива снова оказалась на грани раскола. Определённую роль сыграло тяготение студентов к Гаскале и сионизму, с которыми боролся Финкель. В йешиве обнаружился сионистский кружок, и администрация закрыла его, в качестве оружия применялась угроза лишить звания раввина или не допустить его получения, а также препятствия к нахождению хорошей жены.[3][4]
К 1899 году в Йешиве было уже около 300 учеников, она стала одной из ведущих. В ходе Первой мировой войны йешива часть времени была закрыта, рав Финкель был арeстован немецкими властями, перезжал с места на место. Йешива восстановила уровень к 1920 году, после чего начался новый расцвет. Количество учеников дошло до 500.
В 1925 году правительство независимой Литвы поставило йешиву перед выбором: ввести светские предметы или потерять право на освобождение учеников от армии. Финкель не пошёл на компромисс, а открыл отделение йешивы в Палестине в городе Хеврон, куда переехала основная масса учеников и преподавателей, в том числе и сам Финкель, умерший в Иерусалиме в 1927 году.
В ходе печально известного погрома 1929 года в Хевроне 25 учеников было убито, и йешива переехала в Иерусалим.[1] В настоящее время в Хевроне действует музей, посвящённый погрому, и там на фотографиях видны студенты, одетые по европейской моде, даже с тросточками.
В Иерусалиме йешива продолжала действовать под названием «Хеврон». Исходная йешива в Слободке действовала до 1941 года, пока не была закрыта нацистами. Почти все ученики и преподаватели погибли в ходе Холокоста. В 1945 году йешива под тем же названием была создана в Бней-Браке, и существует и по сей день, пользуясь репутацией одной из самых сильных «литовских» йешив.[1]
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Статья «Слободская йешива» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Трудно переводимое слово, обычное значение «надзиратель» (например, за кошерностью пищи) , но здесь скорее заместитель по воспитанию, завуч.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Marc B. Shapiro. Early Life // Between the Yeshiva World and Modern Orthodoxy: The Life and Works of Rabbi Jehiel Jacob Weinberg, 1884–1966. — London; Portland, Or.: Littman Library of Jewish Civilization., 1999. — P. 5-10. — 288 p. — ISBN 1-874774-52-8. [— ISBN 978-1-874774-91-4 (2nd ed., 2002).] — (англ.) Между миром иешив и современной ортодоксией. Жизнь и труды рабби Иехиэля Якоба Вайнберга, 1884–1966
- ↑ Дов Кац. «Спор о движении „мусар“». «Mahloket al Tnuat Musar» (Hebrew). Иерусалим.
Ссылки
- Marc B. Shapiro Между Йешивой и современным миром. Жизнь и труды рабби Иехиэля Яакова Вайнберга. 1884-1966. = Between the Yeshiva World and Modern Orthodoxy. The Life and Works of Rabbi Jehiel Jacob Weinberg. 1884-1966. — London. Portland, Oregon.: The Littman library of Jewish Civilization, 1999. — 283 с. — ISBN 1-874774-52-8
- Статья «Слободская йешива» в Электронной еврейской энциклопедии
- Дов Кац Спор о движении «мусар». = Mahloket al Tnuat Musar (Hebrew). — Иерусалим.: 1972.
