Праздник Песах - краткое описание
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Eytil (Обсуждение | вклад) м (Замена текста — «Категория:Иудейские праздники» на «Категория:Календарь и праздники») |
Architect (Обсуждение | вклад) м (Замена текста — «Иерусалимский храм» на «Иерусалимский Храм») |
||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
[[Тора]] запрещает евреям в течение праздника употреблять в пищу хлеб и любые другие продукты, содержащие зерновые, которые подверглись закваске ({{lang-he|חָמֵץ}}, ''«хаме́ц»'' — квасное). Также Тора повелевает есть в эти дни [[маца|мацу]] (опресноки). | [[Тора]] запрещает евреям в течение праздника употреблять в пищу хлеб и любые другие продукты, содержащие зерновые, которые подверглись закваске ({{lang-he|חָמֵץ}}, ''«хаме́ц»'' — квасное). Также Тора повелевает есть в эти дни [[маца|мацу]] (опресноки). | ||
| - | Песах, наряду с [[Суккот]] и [[Шавуот]], — один из трёх «праздников паломничества» («''Шалош регалим''»). В эти праздники в эпоху существования [[Иерусалимский | + | Песах, наряду с [[Суккот]] и [[Шавуот]], — один из трёх «праздников паломничества» («''Шалош регалим''»). В эти праздники в эпоху существования [[Иерусалимский Храм|Иерусалимского храма]] массы еврейского народа поднимались в [[Иерусалим]]. |
В [[Израиль|Израиле]] Песах — семидневный праздник, первый и последний дни которого — полноценные праздники и нерабочие дни. Промежуточные дни называются словами ''холь а-моэ́д'' («праздничные будни»). За пределами Израиля праздник длится 8 дней, из которых первые два и заключительные два — полноценные праздники. | В [[Израиль|Израиле]] Песах — семидневный праздник, первый и последний дни которого — полноценные праздники и нерабочие дни. Промежуточные дни называются словами ''холь а-моэ́д'' («праздничные будни»). За пределами Израиля праздник длится 8 дней, из которых первые два и заключительные два — полноценные праздники. | ||
| Строка 82: | Строка 82: | ||
Пасхальная жертва также называется «''корба́н пе́сах''» (в русском варианте — «пасха»). Согласно [[Пятикнижие|Пятикнижию]]<ref>{{Библия|Чис|9:11}}, {{Библия|Исх|12:6}}</ref>, каждая семья (или группа семей, если они в отдельности слишком малы для съедания целого ягнёнка) должна отведать одного ягнёнка в ночь на 15 [[нисан]]а. Ягнёнок не мог быть убит тем, во владении кого есть квасное. <ref>{{Библия|Исх|23:18}}</ref> Ягнёнок должен был быть зажарен<ref>{{Библия|Исх|12:9}}</ref> и съеден вместе с [[маца|мацой]] и [[марор|''маро́ром'']]<ref>{{Библия|Исх|12:8}}</ref>. Нельзя было ломать у жертвы кости.<ref>{{Библия|Исх|12:46}}</ref> До утра от жертвы не должно было ничего остаться.<ref>{{Библия|Исх|12:10}}, {{Библия2|Исх|23:18}}</ref> | Пасхальная жертва также называется «''корба́н пе́сах''» (в русском варианте — «пасха»). Согласно [[Пятикнижие|Пятикнижию]]<ref>{{Библия|Чис|9:11}}, {{Библия|Исх|12:6}}</ref>, каждая семья (или группа семей, если они в отдельности слишком малы для съедания целого ягнёнка) должна отведать одного ягнёнка в ночь на 15 [[нисан]]а. Ягнёнок не мог быть убит тем, во владении кого есть квасное. <ref>{{Библия|Исх|23:18}}</ref> Ягнёнок должен был быть зажарен<ref>{{Библия|Исх|12:9}}</ref> и съеден вместе с [[маца|мацой]] и [[марор|''маро́ром'']]<ref>{{Библия|Исх|12:8}}</ref>. Нельзя было ломать у жертвы кости.<ref>{{Библия|Исх|12:46}}</ref> До утра от жертвы не должно было ничего остаться.<ref>{{Библия|Исх|12:10}}, {{Библия2|Исх|23:18}}</ref> | ||
| - | Позднее, во время существования [[Иерусалимский | + | Позднее, во время существования [[Иерусалимский Храм|Иерусалимского храма]], пасхальная жертва съедалась во время пасхального [[седер]]а 15 нисана. Однако после разрушения Храма жертвы уже не приносились, поэтому рассказ о «''корбан-песах''» пересказывается на пасхальном седере, а на блюде седера её символически представляет «''зро́а''» — жареная баранья голень, куриное крыло или ножка, которые не употребляются в пищу, но участвуют в ритуале. |
=== Пасхальный Седер === | === Пасхальный Седер === | ||
| Строка 120: | Строка 120: | ||
== Отсчёт дней [[Омер]]а == | == Отсчёт дней [[Омер]]а == | ||
{{Main|Отсчёт Омера}} | {{Main|Отсчёт Омера}} | ||
| - | С ночи второго дня Песаха начинается отсчёт дней Омера. Во времена [[Иерусалимский | + | С ночи второго дня Песаха начинается отсчёт дней Омера. Во времена [[Иерусалимский Храм|Храма]] днём первого дня приносили туда сноп («''[[омер]]''») пшеницы из нового урожая. До принесения омера в Храм евреям запрещалось пользоваться новым урожаем. После разрушения Храма запрещено есть новый урожай до вечера второго дня Песаха. |
Отсчёт дней Омера ведут в течение 49 дней, после чего на 50 день празднуется [[Шавуот]] (Пятидесятница). При счёте считают как дни, так и недели: например, на первый день говорят «''сегодня первый день по Омеру''», а на 8-й — «''сегодня 8 дней, которые составляют неделю и один день по Омеру''». | Отсчёт дней Омера ведут в течение 49 дней, после чего на 50 день празднуется [[Шавуот]] (Пятидесятница). При счёте считают как дни, так и недели: например, на первый день говорят «''сегодня первый день по Омеру''», а на 8-й — «''сегодня 8 дней, которые составляют неделю и один день по Омеру''». | ||
Версия 18:12, 3 октября 2010
| Песах ивр. פֶּסַח | |
|---|---|
| Файл:A Seder table setting.jpg | |
| Праздничный стол, приготовленный для пасхального седера. | |
| Тип | Еврейский |
| иначе | Праздник весны / Праздник свободы |
| Значение | Праздник Исхода из Египта |
| Установлен | Тора |
| Отмечается | евреями |
| в период с | 15 нисан |
| по | 21 нисан |
| Празднование | синагога, семья |
| Традиции | Молитва в синагоге, Галель. Запрет работы в первый и седьмой (а вне Израиля и во второй и восьмой) день. хамец, седер, маца, Хаггада |
| Связан с | Шавуот |
Пе́сах (ивр. פֶּסַח, букв. «миновал, обошёл», в ашкеназском произношении — Пе́йсах / Пе́йсох; арам. פִּסְחָא, Пи́сха; по-гречески и по-русски — Пасха) — центральный еврейский праздник в память об Исходе из Египта. Начинается на 15-й день весеннего месяца нисан и празднуется в течение 7 дней в Израиле и 8 — вне Израиля.
В данной статье дано краткое описание этого Праздника. Подробнее см. статью Песах.
Содержание |
Тора запрещает евреям в течение праздника употреблять в пищу хлеб и любые другие продукты, содержащие зерновые, которые подверглись закваске (ивр. חָמֵץ, «хаме́ц» — квасное). Также Тора повелевает есть в эти дни мацу (опресноки).
Песах, наряду с Суккот и Шавуот, — один из трёх «праздников паломничества» («Шалош регалим»). В эти праздники в эпоху существования Иерусалимского храма массы еврейского народа поднимались в Иерусалим.
В Израиле Песах — семидневный праздник, первый и последний дни которого — полноценные праздники и нерабочие дни. Промежуточные дни называются словами холь а-моэ́д («праздничные будни»). За пределами Израиля праздник длится 8 дней, из которых первые два и заключительные два — полноценные праздники.
Название праздника
У праздника «Песах» несколько названий:
- Песах — от паса́х (ивр. פֶּסַח, миновал, прошел мимо) — в память о том, что Всевышний миновал еврейские дома, уничтожая первенцев Египта.
- Хаг а-Мацот — праздник опресноков — в память о том, что евреи питались мацой в годы рабства, а также о том, что во время выхода из Египта тесто не успело закваситься.
- Хаг а-Авив — праздник весны, когда отмечается праздник. Месяц нисан также называется месяц авив.
- Хаг а-Херут — праздник свободы — в память об Исходе из Египта.
История праздника
Согласно Пятикнижию (Исх.12:22,23), накануне последней из десяти казней египетских — поражения первенцев — Бог повелел евреям заколоть ягнят, зажарить их мясо, а их кровью отметить дверные косяки, в результате чего в ночь 15 нисана Бог «прошёл мимо» (пасах) домов евреев и они были спасены.
Заповеди
Кашрут на Песах
Хамец (квасное)
Хаме́ц (ивр. חמץ, 'заквашенное', 'квасное'). Во время праздника Песах (еврейской Пасхи) к обычным правилам кашрута добавляются специфические запреты, связанные с квасным (хамец). Во все дни праздника запрещено не только есть, но и владеть «хамецом» в любом виде. Пригодные для Песаха продукты («Кошер ле-Песах»), можно есть круглый год.
Ликвидация хамеца
Религиозные еврейские семьи обычно проводят недели до праздника в интенсивной домашней уборке. Цель — ликвидировать все следы квасного (хамеца) изо всех шкафов и углов в доме. Поиск хамеца часто превращается в генеральную уборку, детские комнаты и кухни обыскиваются в поисках остатков в буфетах, под кроватями и т. д. Даже в нерелигиозных семьях Песах — повод провести генеральную уборку. Хоть Галаха требует ликвидации кусков «хамеца» размером крупнее оливки, многие вычищают хамец до последней крошки.
Параллельно семья старается доесть к началу праздника все наличные запасы «хамеца» (хлеб, макароны, печенье, суповые смеси).
Продажа хамеца
«Хамец», который представляет материальную ценность (например, спиртные напитки, изготовляемые из злаков), разрешается продать перед Песахом нееврею. Продажа «хамеца» организуется местным раввином, который становится «агентом» всех евреев общины, через процедуру, называемую «мехират хамец» (продажа). Как агент, раввин «продаёт» весь хамец нееврею по цене, которая должна быть согласована после праздника, а до того нееврея просят уплатить символический начальный взнос, при условии доплатить остаток после Песаха. Когда праздник заканчивается, раввин связывается с неевреем, чтобы выкупить «хамец» общины обратно.
Такая «продажа» считается обязательной согласно Галахе, причём каждый хозяин должен сложить весь «хамец», который он продаёт, в коробку или ящик и предполагать, что в любой момент праздника нееврейский покупатель может прийти забрать или воспользоваться своей долей. Аналогично, евреи — владельцы магазинов продают весь свой «хамец» нееврею, полностью осознавая, что новый «владелец» может затребовать свою собственность.
В восточноевропейских местечках евреи, которые часто содержали кабаки, продавали весь свой «хамец» соседям-неевреям с риском, что последние просто зайдут в их погреба и выпьют всю водку на законных основаниях, что те часто и делали.
Формальный поиск хамеца («Бдикат хамец»)
После наступления темноты 14 нисана проводится формальный поиск квасного («Бдикат хамец»). Глава семьи при этом читает специальное благословение «о ликвидации хамеца» (על ביעור חמץ — аль биур хамец), после чего переходит из комнаты в комнату, чтобы проверить, что нигде не осталось крошек. Существует обычай выключать в обыскиваемой комнате свет и проводить поиски, используя свечу, перо и деревянную ложку: свеча эффективно освещает углы, не отбрасывая тени, перо может выметать крошки из труднодоступных мест, а деревянную ложку, которой собирают крошки, можно сжечь на следующий день вместе с «хамецом».
Существует также традиция перед поиском прятать в доме тщательно завёрнутые в алюминиевую фольгу или пластиковую плёнку десять кусочков хлеба. Это гарантирует, что глава семьи найдёт какой-нибудь «хамец», и его благословение не пропадёт даром.
Сжигание хамеца («Биур хамец»)
Наутро все квасные продукты, найденные при поиске, сжигаются («Биур хамец»).
Глава семьи объявляет любой «хамец», который не был найден, «недействительным» «как прах земной». Если же «хамец» будет во время Песаха действительно найден, его необходимо сжечь или сделать непригодным для пищи.
Посуда на Песах
Из-за строгого отделения «хамеца» на Песах, в религиозных еврейских семьях, как правило, есть полный комплект посуды специально для Песаха. Ашкеназские семьи, которые покупают к празднику новую посуду, сначала погружают её в кипяток, чтобы убрать любые следы масел или материалов, которые могли содержать «хамец» (агалат келим). Некоторые сефардские семьи, использующие на Песах те же стаканы, что и в течение всего года, тщательно их перед этим моют.
Пост первенцев
В утро накануне Песаха начинается пост мужчин-первенцев в память о спасении первенцев Израиля во время «Казни первенцев», десятой из казней египетских.
Однако, фактически, большинство первенцев постятся лишь до окончания утренней молитвы в синагоге. Согласно традиции, тот, кто принимает участие в трапезе по поводу радостного события, освобождается от необходимости поститься. Поэтому перед Песахом существует распространённый обычай заканчивать изучение раздела Мишны или Талмуда и в честь этого устраивать в синагоге праздничную трапезу в утро перед Песахом. Таким образом, все участники этой трапезы освобождаются от поста.
Жертва Песах
Пасхальная жертва также называется «корба́н пе́сах» (в русском варианте — «пасха»). Согласно Пятикнижию[1], каждая семья (или группа семей, если они в отдельности слишком малы для съедания целого ягнёнка) должна отведать одного ягнёнка в ночь на 15 нисана. Ягнёнок не мог быть убит тем, во владении кого есть квасное. [2] Ягнёнок должен был быть зажарен[3] и съеден вместе с мацой и маро́ром[4]. Нельзя было ломать у жертвы кости.[5] До утра от жертвы не должно было ничего остаться.[6]
Позднее, во время существования Иерусалимского храма, пасхальная жертва съедалась во время пасхального седера 15 нисана. Однако после разрушения Храма жертвы уже не приносились, поэтому рассказ о «корбан-песах» пересказывается на пасхальном седере, а на блюде седера её символически представляет «зро́а» — жареная баранья голень, куриное крыло или ножка, которые не употребляются в пищу, но участвуют в ритуале.
Пасхальный Седер
Центральное событие праздника — пасхальный вечер (лейл а-седер или седер-песах, или просто се́дер / се́йдер).
Проведение Седера тщательно регламентировано и состоит из множества элементов. В эту ночь евреи должны прочитать пасхальную Хаггаду, где рассказывается об Исходе из Египта, и провести пасхальную трапезу в соответствии с традицией.
Чтение Пасхальной Хаггады
В первый вечер Песаха (за пределами Израиля — в два первых вечера) каждый еврей должен читать рассказ об Исходе из Египта.
Четыре чаши
Во время Седера существует обязанность выпить четыре чаши вина (или виноградного сока). Это относится и к мужчинам, и к женщинам. Согласно Мишне[7], их должен выпить даже самый бедный человек. Каждая чаша служит вступлением в следующую часть Седера.
Маца
Заповедь предписывает съесть на седере по меньшей мере один кусок мацы размером с оливку. Ритуал седера предусматривает за вечер несколько моментов, в которые съедается маца.
Выпекание мацы
Маца для праздника выпекается в течение предпраздничных недель. В ортодоксальных еврейских общинах мужчины традиционно собираются в группы для совместного ручного выпекания специальных листов мацы, называемых маца шмура («сохраненная маца», имеется в виду, что пшеница охраняется от контакта с водой со дня срезания летом до выпекания мацы для последующего Песаха). Маца должна выпекаться за 18 минут, иначе начнётся процесс брожения и маца станет некошерной на Песах.
Марор
В течение седера в различные моменты ритуала предписывается попробовать горькую зелень (от хрена до листьев салата) — маро́р.
Праздничная неделя
Исру хаг
Следующий день после праздника Песах называется Исру хаг. Этот день служит для связи крупнейших праздников (Песах, Шавуот и Суккот) с остальными днями в году.
Отсчёт дней Омера
С ночи второго дня Песаха начинается отсчёт дней Омера. Во времена Храма днём первого дня приносили туда сноп («омер») пшеницы из нового урожая. До принесения омера в Храм евреям запрещалось пользоваться новым урожаем. После разрушения Храма запрещено есть новый урожай до вечера второго дня Песаха.
Отсчёт дней Омера ведут в течение 49 дней, после чего на 50 день празднуется Шавуот (Пятидесятница). При счёте считают как дни, так и недели: например, на первый день говорят «сегодня первый день по Омеру», а на 8-й — «сегодня 8 дней, которые составляют неделю и один день по Омеру».
Седьмой день Песаха
Всевышний повелевает: «в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте» (Лев.23:8). Однако, не указывается причина праздника. Согласно традиции, в этот день воды Красного моря расступились перед евреями и поглотили преследовавшего их фараона (Исх.14:21–29). В память об этом в этот день читают отрывок из Торы, посвящённый данным событиям, включающий «Песнь на море».
Существует обычай идти к морю, реке или другому водоёму (в крайнем случае к фонтану) и петь там «Песнь на море».
Отличие еврейского Песаха от христианской Пасхи
Христианская Пасха есть производное от еврейского Песаха, но она связывается с другим событием - воскресением Иисуса. При этом пасхальный ужин (седер) Иисуса с учениками получил название Тайной вечери и стал прообразом «таинства» евхаристии (причастия). Во время вечери Иисус сравнивает себя с пасхальным ягненком (т.е. жертва пасхального ягненка рассматривается в качестве прообраза добровольного самопожертвования Иисуса для искупления грехов мира), и, произнося традиционное благословение над вином (Киддуш), уподобляет вино своей крови.
Сноски и примечания
- ↑ Чис.9:11, Исх.12:6
- ↑ Исх.23:18
- ↑ Исх.12:9
- ↑ Исх.12:8
- ↑ Исх.12:46
- ↑ Исх.12:10, 23:18
- ↑ Мишна, Псахим 10:1
Ссылки
- Статья «Песах» в Электронной еврейской энциклопедии
- Песах
- Песах в контексте истории и современности
- Проведение пасхального седера с участием рава Ицхака Зильбера (видеофильм)
- Н. Миндел. "Полная история Песах" изд. Кегос
|
|
||
|---|---|---|
|
Еврейские праздники
|
||
ar:عيد الفصح اليهودي
arz:عيد الفصح bg:Пасха ca:Pasqua jueva cs:Pesach da:Pesacheo:Pesaĥofa:پسح fi:Pesahfur:Pasche ebraiche gl:Pessachhr:Pasha hu:Pészah id:Paskah Yahudi is:Páskahald gyðingaja:過越 ka:ფესახი ko:유월절 la:Pascha lt:Pascha mn:Даван туулсан өдөр nl:Pesach nn:Pesah no:Pesach pl:Pesach pt:Pessach ro:Pesah sk:Pesach sl:Pasha sr:Пасха sv:Pesach sw:Pasaka ya Kiyahudi th:ปัสกา tl:Paskwa tr:Hamursuz Bayramıur:پیساخ vi:Lễ Vượt Quazh:逾越節Уведомление: Предварительной основой данной статьи была аналогичная статья в http://ru.wikipedia.org, на условиях CC-BY-SA, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, которая в дальнейшем изменялась, исправлялась и редактировалась.
