Ашкенази, Иеhуда Леон (Маниту)

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Версия 19:53, 10 марта 2010

Это только начальный черновик статьи, которая находится сейчас в работе. Если вы хотите установить контакт с автором статьи, посмотрите историю изменений.

Иеhуда Леон Ашкенази (Маниту)
Дата рождения:	1922 год(1922)
Место рождения:	Алжир
Дата смерти:	1996 год(1996)
Место смерти:	Иерусалим, Израиль

Иеhуда Леон Ашкенази (Маниту) (1922—1996) — еврейский философ каббалист один из ведущих преподавателей иудаизма во Франции после Второй Мировой войны.

Биография

Родился в Алжире в 1922 в семье, ведущей свой род от ученика Аризаля — рава Иосефа Ибн Тубуля. Отец — главный раввин Алжира. Рав Ашкенази изучал каббалу, одновременно учился в иешиве и в алжирском университете. В 1943 году он был мобилизован во внешний легион французской армии, в числе прочих евреев, граждан Франции. Воевал в пехотных войсках, был ранен. После Второй Мировой войны переселился во Францию и участвовал в основании еврейского молодежного движения Франции: Цофим, где и получил прозвание «Маниту»[1] (Большой Дух — по индейски). По призыву Роберта Гамзуна (Кастора)- поступил в на один год в школу еврейского руководства — Орсей, там учился у Якова Гордина, и одновременно усовершенствовал свои знания в области антропологии и философии в Сорбоне в Mussée de l’Homme (Музее Человека)[2] .

В числе многих образовательных проектов, в которых участвовал рав Ашкенази было также основание «Парижской Школы Еврейской Мысли» (L’école de Pensée), интеллектуально-духовного движения, возникшего во Франции после Второй Мировой Войны. Общим в подходе основателей этого движения было понимание, что для современного поколения отдалившегося от традиции требуется изложение Торы на языке современной кульуры, что приводит к необходимости обновлению языка передачи еврейской традиции. Вместе с профессором Эмануэлем Левинасом и профессором Андре Неером, рав Маниту участвовал в ежегодных конгрессах этой организации.

После Шестидневной Войны, рав Маниту совершил алию и поселился в Иерусалиме. Он стал духовным лидером франкоговорящих евреев живущих в Израиле, и вместе с тем продолжал регулярно выезжать за границу с целью преподавания. Умер в Иерусалиме 9 хешвана 5757 (1996) года в возрасте 74 лет.

Учение и Влияние

Рав Ашкенази обладал глубокими знаниями в еврейском традиционном учении, и вместе с тем был широко образован в области современной западной мысли. В углубленном изучении философии, он видел средство для познания Торы, а не самоцель. В своем учении, р. Ашкенази основывался на трудах Маhараля, Рамхаля, hа-Шла hа-Кадош, рава Элияhу бен Амугза, рава Авраама Ицхака Кука и рава Иеhуды Ашлага (автора комментария Сулам к книге Зоhар). Вместе с тем, Маниту развил свой индивидуальный подход, при котором он пытался раскрыть значение различных аспектов еврейской традиции в ее соотношении с мировой культурой. В своем учении он сочетал различные, и часто противоречивые источники, так что из соединения различных фрагментов складывалась цельная картина Еврейской Торы, проясняющей жизненно важные современные проблемы. В соответствии с методикой р. Мониту эти проблемы рассматривались в контексте сравнения различных культур, с точки зрения метаистории. Рав Ашкенази обладал уникальной способностью, сочетая в своем учении Тору, Мидраш и Каббалу с понятиями и терминами современного западного мира, прояснить основные понятия иудаизма и дать ученикам возможность углубленного постижения еврейской традиции.

Свое историософское учение Маниту называл «Учение о родословиях» (Торат hа-Толадот), поскольку сама Тора для обозначения понятия «история» пользуется термином «Толадот». Это учение основывается на идрашах и на трудах крупнейших еврейских философов, которые во всех поколениях рассматривали исторические процессы с точки зрения Торы, и особенно с точки зрения книги Бытие. Каждый персонаж книги Бытие представляет собой определенный человеческий тип, играющий важную роль в человеческой истории, в то время, как история сама — является ареной развития человеческого типа.

Народ Израиля занимает центральное место в процессе этого развития. Рав Ашкенази видит в типе «Иври» («Еврея») особенности, которые проявляются начиная с Праотца Авраама и до наших дней. Он подчеркивал важность перехода в наши дни от галутного иудаизма к израильскому национальному осознанию, через осознание «ивриют» (еврейства).

Маниту оставил большое число учеников и последователей, которые продолжили оказывать влияние на развитие религиозного сионизма в качестве раввинов, преподователей и исследователей. Среди них такие известные люди, как рав Элияhу Зини, рав Ури Шерке, рав Шломо Авинер. Вметсте с тем, поскольку рав Ашкенази занимался в основном французским еврейством, большая часть его учения изложена по французски, и до последнего времени он почти не был известен в мире иудаизма. После кончины рава Ашкенази, когда многие его произведения были переведены на иврит, в Израиле появился глубокий интерес к его учению. Некоторые из его учеников основали учебные заведения его имени, как например: Бейт Мидраш «Хемдат Иеhуда» в Иорданской долине и «Ноцер Хесед ле-Иеhуда» — в Иерусалиме.

Книги

• עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו, הוצאת נוצר חסד ליהודה, מר-חשון תשס"ב.
• תקופת העומר — היבטים חדשים על תקופת פסח, העומר, חג העצמאות ושבועות, הוצאת נוצר חסד ליהודה, אייר תשנ"ט.
• סוד העברי — יסודות האמונה לאור פסוקי התורה (סדרה בת חמישה כרכים). כתבה: ד"ר גבריאלה בן שמואל / ערך: ישראל פיבקו, ספרית חוה-בית אל. חלק א', תשס"ה. חלק ב', סיוון תשס"ט.
• מספד למשיח, בעריכת: הרב אליקים (פייר) שמשוביץ, ישראל פיבקו ואיתי אשכנזי, ספרית חוה-בית אל, תשס"ו.
• סוד לשון הקודש, יסודות הקבלה הספרדית לפי ספר שערי אורה לר' חיים יוסף ג'יקטיליה. בעריכת ר' שלמה בן נעים, ישראל פיבקו ואיתי אשכנזי, ספרית חוה-בית אל, תשס"ו.
• פרקים מתוך הספר מסורת בעידן המודרני — חכמים ספרדים בדורות האחרונים, כרך בסדרת «עם הספר», בעריכת הרב יצחק שוראקי. הוצאת ידיעות אחרונות, אייר תשס"ט.
• סוד מדרש התולדות, בעריכת חיים רוטנברג, ספרית חוה-בית אל, סיוון תשס"ט.
• מדרש בסוד ההפכים — מאמרים על זהות עברית-מוסרית, בעריכת איתי אשכנזי, בהוצאת ידיעות אחרונות ובית מורשה, אלול תשס"ט.‏‏

Книги по французски:

• כי מציון כרך א' — על המועדים, כרך ב' — על פרשות השבוע.
• הדיבור והכתב שני כרכים — הרצאות על היהדות ועל נושאים שונים שניתנו במסגרת כנסי *האינטלקטואלים היהודים בשנות החמישים והשישים.

13 חוברות של שיעורי מעיינות; ועוד.

Ссылки

См. также

1. Полная биография Маниту в книге Когински, Михeль «Еврей Иудейского происхождения». Koginsky, Michel. D’origine Juive. Hommage Au Rav Yehouda Léon Askénazi, Jérusalem 1998
2. Полный список книг и дисков на иврите и по французки с уроками на сайте института Маниту.