Наложница (еврейский аспект)
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
Марк (Обсуждение | вклад) м (переименовал «Наложница (ЭЕЭ)» в «Наложница») |
Марк (Обсуждение | вклад) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| - | + | {{Остатье\ЭЕЭ | |
|ТИП СТАТЬИ=1 | |ТИП СТАТЬИ=1 | ||
|СУПЕРВАЙЗЕР= | |СУПЕРВАЙЗЕР= | ||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
| - | '''Наложница''' (פִּילֶגֶשׁ, пилегеш, פִּלֶּגֶשׁ, пиллегеш). В [[Библия|Библии]] — постоянная сожительница мужчины, статус которой ниже, чем статус жены (ишша). Неизвестно, сопровождалось ли взятие в наложницы какими-либо формальными процедурами. Наложница обычно (но не всегда — см. Суд.8:31) проживала в доме супруга (иш), который считался зятем (хатан) ее отца, а последний — его тестем (хотен; Суд. 19:1–10). Институт наложничества, таким образом, рассматривался как особая форма брачных отношений, хотя наложница, видимо, могла по своей воле расторгнуть их (см. там же). Израильские и иудейские цари, как и другие правители на древнем Ближнем Востоке, как правило, имели наложниц. Хотя проводилось четкое различие между женой и наложницей царя (II Сам. 5:13; I Ц. 11:3; II Хр. 11:21), вступление в связь с царской наложницей было равносильно попытке узурпации трона (II Сам. 3:7; 16:21–22; ср. I Ц. 2:21–24). Библейские генеалогии называют имена наложниц, ставших родоначальницами некоторых этнических групп (Быт. 22:24; 36:12; I Хр. 1:32–33; 2:46; 7:14). Четверо из родоначальников [[Колена Израилевы|колен Израилевых]] рождены двумя наложницами (Быт. 35:22) — служанками жен [[Иаков|Иакова]]. | + | '''Наложница''' (פִּילֶגֶשׁ, пилегеш, פִּלֶּגֶשׁ, пиллегеш). В [[Библия|Библии]] — постоянная сожительница мужчины, статус которой ниже, чем статус жены (ишша). |
| + | === Институт наложничества === | ||
| + | |||
| + | Неизвестно, сопровождалось ли взятие в наложницы какими-либо формальными процедурами. Наложница обычно (но не всегда — см. Суд.8:31) проживала в доме супруга (иш), который считался зятем (хатан) ее отца, а последний — его тестем (хотен; Суд. 19:1–10). Институт наложничества, таким образом, рассматривался как особая форма брачных отношений, хотя наложница, видимо, могла по своей воле расторгнуть их (см. там же). | ||
| + | |||
| + | Израильские и иудейские цари, как и другие правители на древнем Ближнем Востоке, как правило, имели наложниц. | ||
| + | |||
| + | Хотя проводилось четкое различие между женой и наложницей царя (II Сам. 5:13; I Ц. 11:3; II Хр. 11:21), вступление в связь с царской наложницей было равносильно попытке узурпации трона (II Сам. 3:7; 16:21–22; ср. I Ц. 2:21–24). | ||
| + | |||
| + | Библейские генеалогии называют имена наложниц, ставших родоначальницами некоторых этнических групп (Быт. 22:24; 36:12; I Хр. 1:32–33; 2:46; 7:14). | ||
| + | |||
| + | Четверо из родоначальников [[Колена Израилевы|колен Израилевых]] рождены двумя наложницами (Быт. 35:22) — служанками жен [[Иаков|Иакова]]. | ||
В древних брачных договорах ряда народов Ближнего Востока (в том числе по законам [[Хаммурапи]]) часто оговаривалось, что, если жена окажется бесплодной, она должна дать мужу свою служанку для деторождения; если, однако, она сама впоследствии родит детей, те будут обладать преимущественными правами в вопросах наследования (ср. Быт. 21:12; 25:5–6; см. [[Право Наследования|Право наследования]]). | В древних брачных договорах ряда народов Ближнего Востока (в том числе по законам [[Хаммурапи]]) часто оговаривалось, что, если жена окажется бесплодной, она должна дать мужу свою служанку для деторождения; если, однако, она сама впоследствии родит детей, те будут обладать преимущественными правами в вопросах наследования (ср. Быт. 21:12; 25:5–6; см. [[Право Наследования|Право наследования]]). | ||
| + | |||
В еврейском праве. В Талмуде нет свидетельств существования института наложничества в ту эпоху, хотя теоретически халахот (см. [[Галаха]]) о наложницах обсуждаются в нем. В средние века после ряда дискуссий наложничество было формально запрещено раввинами как аморальное явление, а в западных странах — также как нарушение запретов [[Гершом Бен Иехуда Меор hа-Гола|Гершома бен Иехуды Меор hа-Гола]]. | В еврейском праве. В Талмуде нет свидетельств существования института наложничества в ту эпоху, хотя теоретически халахот (см. [[Галаха]]) о наложницах обсуждаются в нем. В средние века после ряда дискуссий наложничество было формально запрещено раввинами как аморальное явление, а в западных странах — также как нарушение запретов [[Гершом Бен Иехуда Меор hа-Гола|Гершома бен Иехуды Меор hа-Гола]]. | ||
Версия 17:37, 21 августа 2012
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Наложница (פִּילֶגֶשׁ, пилегеш, פִּלֶּגֶשׁ, пиллегеш). В Библии — постоянная сожительница мужчины, статус которой ниже, чем статус жены (ишша).
Институт наложничества
Неизвестно, сопровождалось ли взятие в наложницы какими-либо формальными процедурами. Наложница обычно (но не всегда — см. Суд.8:31) проживала в доме супруга (иш), который считался зятем (хатан) ее отца, а последний — его тестем (хотен; Суд. 19:1–10). Институт наложничества, таким образом, рассматривался как особая форма брачных отношений, хотя наложница, видимо, могла по своей воле расторгнуть их (см. там же).
Израильские и иудейские цари, как и другие правители на древнем Ближнем Востоке, как правило, имели наложниц.
Хотя проводилось четкое различие между женой и наложницей царя (II Сам. 5:13; I Ц. 11:3; II Хр. 11:21), вступление в связь с царской наложницей было равносильно попытке узурпации трона (II Сам. 3:7; 16:21–22; ср. I Ц. 2:21–24).
Библейские генеалогии называют имена наложниц, ставших родоначальницами некоторых этнических групп (Быт. 22:24; 36:12; I Хр. 1:32–33; 2:46; 7:14).
Четверо из родоначальников колен Израилевых рождены двумя наложницами (Быт. 35:22) — служанками жен Иакова.
В древних брачных договорах ряда народов Ближнего Востока (в том числе по законам Хаммурапи) часто оговаривалось, что, если жена окажется бесплодной, она должна дать мужу свою служанку для деторождения; если, однако, она сама впоследствии родит детей, те будут обладать преимущественными правами в вопросах наследования (ср. Быт. 21:12; 25:5–6; см. Право наследования).
В еврейском праве. В Талмуде нет свидетельств существования института наложничества в ту эпоху, хотя теоретически халахот (см. Галаха) о наложницах обсуждаются в нем. В средние века после ряда дискуссий наложничество было формально запрещено раввинами как аморальное явление, а в западных странах — также как нарушение запретов Гершома бен Иехуды Меор hа-Гола.
В новое время наложницей (сожительницей) называется любая женщина, живущая с мужчиной без совершения брачных обрядов. Такую женщину следует отличать от женщины, живущей с многими мужчинами, то есть блудницы. Так как наложница не имеет ктуббы (брачного контракта), она не обладает юридическими правами жены, в частности, на материальное содержание. Положение наложницы не порождает отношений, препятствующих ее браку с родственником сожителя или браку сожителя с ее родственницей. Для того, чтобы вступить в брак с каким-либо другим мужчиной, наложница, по мнению большинства поским, не нуждается в формальном разводе (гет). Однако все это не отражается на личном статусе и правонаследовании детей, рожденных наложницей. В Государстве Израиль женщина, живущая с мужчиной вне брака, но принимаемая людьми за его жену (иедуа ба-циббур ке-ишто), обладает рядом прав, в частности, на алименты и на пользование имуществом. Эти права сохраняются за ней даже в случае законного брака с другим мужчиной. См. также Брак, Брак гражданский, Моногамия и полигамия.
