Медан, Яаков

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Версия 23:59, 31 марта 2012

Рав Яаков Медан (род. 1950) - раввин направления религиозного сионизма, со-глава ешивы "hар Эцион" в поселении Алон Швут, один из ведущих преподавателей ТаНаХа.

Биография

Рав Яаков Медан – сын Меира Медана, известного лингвиста, специалиста по языку иврит, занимавшемуся исследованием Масоры и ивритской грамматики, который был одним из издателей "ТаНаХа Корен". Он брат рава Баруха Медана, раввина ешивы Азата в Негеве.

Яаков Медан учился в ешиве "Натив Меир" в Иерусалиме, а в 1968 году поступил на первый набор ешивы-hесдер "hар Эцион". После армейской службы в бронетанковых войсках он вернулся в ешиву в качестве преподавателя Талмуда.

Кроме смихи раввина, имеет также университетскую степень.

С 2004 года со-глава ешивы "hар Эцион" (совместно с равом Аhароном Лихтенштейном.

Яаков Медан считается одним из самых востребованных лекторов по ТаНаХу и преподает не только в своей ешиве, но также в десятках других учебных заведениях во всех концах Израиля, а также пишет многочисленные статьи в этой области.

Методика обучения ТаНаХу

Рав Медан считает себя учеником и другом рава Йоэля Бин-Нуна, одного из пионеров обучения ТаНаХа в ешивот hесдэр.

В споре между "Сторонниками Пшат" и "толкователями Писания согласно мнению мудрецов ХаЗаЛь" рав Медан сочетает оба подхода.

Рав Медан уделяет много внимания этическим вопросам в Писании, например отношение к Амалеку и к Акедат Ицхак. Он известен своими оригинальными решениями в толковании Писания. Некоторые считают его подход чересчур новаторским, в связи с чем он подвергается критике со стороны более консервативных кругов национально-религиозного истеблишмента.

Правая политическая позиция

Рав Медан сторонник правой политической позиции (в отличие от двух других глав-ветеранов ешивы, рава Аhарона Лихтенштейна и рава Йеуды Амиталя).

Он противник соглашений Осло, и после их заключения даже организовал голодовку в знак протеста против передачи оружия палестинским силам безопасности; он прилагает большие усилия в борьбе за национальные приоритеты.

Вместе с тем рав Медан был против неповиновения приказу о размежевании ("итнаткут"). Во время эвакуации ишува Шират hаЯм в рамках программы размежевания, рав Медан находился на месте событий и произнес речь перед солдатами, эвакуировавшими синагогу. В этой речи он, в частности, сказал: "Я был бы последним человеком, который сказал бы вам не исполнять приказ. Вы разрушаете синагогу. Приказ, который вы обязаны исполнить, приведет к разрухе". От забаррикадировавшихся в синагоге он потребовал: "Не осквернять это место ни одним словом проклятия в адрес солдат! Чтобы ни один человек не осмелился сказать ни слова против солдат!"

Взаимоотношения между религиозной и светской частями общества

"Декларация Габизон-Медана"

Рав Медан посвятил много усилий вопросами, связанными с отношениями между религиозными и светскими слоями израильского общества. Он принимал участие, совместно с правоведом проф.Рут Габизон, в выработке формулировки декларации об урегулировании этих взаимоотношений, которая получила название "Декларация Габизон-Медана". Декларация представляет собой попытку прийти к такому взаимопониманию в вопросах отношений государства и религии, которое было бы приемлемо как для религиозной, так и для светской частей общества. Особенность этой декларации заключается в том, что она озвучивает детальные предложения по целому ряду вопросов, в том числе Закон о Возвращении, Шаббат, вопросы брака и развода, вопросы о кладбищах, о религиозных советах и т.д. Работа над этой декларацией продолжалась около трех лет при поддержке фонда "Керен Ави Хай" и Израильского Института Демократии. За публикацию этого документа рав Медан и проф.Габизон были удостоены премии "Ави Хай" и премии Движения Толерантности (תנועה לסובלנות).

См. Сайт декларации Габизон-Медан

Переориентация, вследствии Размежевания, на союз с харедим

Вследствие программы размежевания рав Медан пришел к выводу о том, что национально-религиозное общество должно дистанцироваться от левой светской "элиты" Израиля, которая, по его словам, испытывает на себе влияние широко распространенных в Европе антиизраильских позиций и заинтересована в том, чтобы сокрушить национально-религиозный лагерь. Ввиду его глубокого разочарования в "светской элите", которая, по его словам "вонзила нож в спину" национально-религиозной общественности (своей поддержкой программы размежевания), рав утверждает, что до тех пор, пока эта элита не признает легитимность правой и религиозной точки зрения, национально-религиозная общественность должна воздержаться от всяких попыток сближения с ними. Одновременно с этим следует установить связь с "народом, ведомым прессой по причине своей неосведомленности", особенно с притесняемыми слоями общества, такими как восточные евреи ("мизрахим"), ультра-ортодоксы ("харедим") и репатрианты из России/СНГ.

Например, в интервью Ари Шавиту и Яиру Шелегу, опубликованное в газете "hаАрец" (июль 2005 года), он сказал :

"Мы, для того, чтобы прийти к союзу со светской элитой, пренебрегли более естественным для нас союзом – с ультра религиозным обществом ("харедим"). Сегодня я считаю, что это была ошибка. В будущем я буду вести себя иначе. Раньше, несмотря на все споры, я считал, что есть нам чему поучиться у светской элиты. После же того, как я увидел, как светская элита вонзает мне нож в спину, и затылком к своим же собственным ценностям – демократии и правам человека – нечему мне более учиться у нее. Ведь то, что произошло, с точки зрения демократии – это позор. И то, что случилось здесь, с позиции защиты судебной системой прав человека – это стыд. Суды, пресса, институты исследования общества – ни один человек нас не услышал. Никто не услышал нашего крика о помощи. Светская элита не осталась верна тем идеалам, которые она провозглашала все эти годы. И посему нет таких положительных ценностей, которые я мог бы от нее перенять. Мои отношения с ней очень проблематичны.

Вопрос журналиста: Значит ли это, что следующий Ваш диалог будет происходить не с Институтом Демократии, а с лидером ультраортодоксального еврейства, равом Эльяшивом?"

Ответ: Совершенно верно. Только тогда, когда религиозные сионисты и ультрарелигиозная общественность объединятся, наше место будет более достойным. И отношение к нам изменится соответственно.

Высказывания

• "התורה ניתנה בסיני והדת ניתנה בשושן הבירה." ~ על פי אסתר ג', ו'

Книги

• "Грех Давида и Бат Шевы – наказание и исправление", Издательство "Твунот". Эта книга вызвала острую полемику среди религиозных сионистов об отношении к ТаНаХу "на равных".
• "Даниэль – изгнание и откровение". (גלות והתגלות) Конспекты лекций по книге Пророка Даниила. Издательство "Твунот", 2006 год.
• "Надежда "из теснин" – изучение Свитка Рут. Издательство "Твунот", 2007 год.

Статьи

Рав Медан публикует многочисленные статьи, в основном в журнале "Магадим", издаваемом в колледже "Михлелет Герцог", действующей в рамках ешивы "hар Эцион", а также в журнале ешивы Элон Швут и в других изданиях.

• Записи лекций Яакова Медана: по Свитку Рут, Свитку Коhелет, Свику Эстер и Свитку Эйха
• И перекуют мечи свои на… перья. Статья о борьбе против Соглашений Осло. Сайт "Даат"
• Уникальность и целенаправленность книги Шмуэля в качестве самостоятельной единицы в рамках Книг Пророков. Журнал "Мегадим", ч.1.
• Там, где находятся раскаявшиеся. История Йосефа и его братьев. Журнал "Мегадим", ч.2.
• "Сказал Наваль в сердце своем: нет Бога". Об истории Наваля Кармелита. Журнал "Мегадим", ч.4.
• Подарок Хеврона Долине Дотана. По следам Йосефа вслед за Мидрашем. "Аль Атар", ч.1.
• Так создают Государство. На сайте "Сгула"
• Список статей Яакова Медана на сайте РаМБИ
• Список статей Яакова Медана на сайте РаМБИШ

Интервью и статьи о раве Яакове Медане

• Авишай Бен Хаим. Встреча Субботы: с гордостью и трепетом. На сайте nrg "Маарив", 29 февраля 2009 года
• Ари Шавит, Яир Шелег. В конце этого лета я сяду в тюрьму. На сайте "hаАрец", 19 июля 2005 года
• Шило и Хагит Ротенберг. Понимание Писания. "ТаНаХ на высоте" – интервью. На сайте 7-го Канала, 28 июля 2011 года