Двекут
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
м (оформление) |
м (оформление) |
||
| Строка 17: | Строка 17: | ||
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ||
}} | }} | ||
| - | + | {{также|Диббук}} | |
'''Двекут''' (דְּבֵקוּת - `прилипание`) — беспредельная преданность Богу, искренняя привязанность к Нему, предписанная [[Тора|Торой]]. Именно в этом смысле глагол от корня דבק (`прилепляться`) особенно часто употребляется в [[Деварим (Второзаконие), библейская книга|книге Дварим]] (4:4; 10:20; 11:22; 13:5; 30:20). | '''Двекут''' (דְּבֵקוּת - `прилипание`) — беспредельная преданность Богу, искренняя привязанность к Нему, предписанная [[Тора|Торой]]. Именно в этом смысле глагол от корня דבק (`прилепляться`) особенно часто употребляется в [[Деварим (Второзаконие), библейская книга|книге Дварим]] (4:4; 10:20; 11:22; 13:5; 30:20). | ||
| - | + | == Значение термина == | |
Поскольку, согласно Торе, буквально прилепляться к Богу невозможно, «ибо Господь... огонь пожирающий» (Втор. 4:24; 9:3), законоучители [[Талмуд]]a, а позднее [[Маймонид]], объясняют это предписание как повеление держаться как можно ближе к [[Талмид-Хахам|ученым мужам]] и их ученикам, родниться с ними, разделять с ними трапезу, привлекать их к участию в своих деловых предприятиях и всячески поддерживать с ними тесную связь (Кт. 111б; Майм. Яд., Хилхот деот 6:2). | Поскольку, согласно Торе, буквально прилепляться к Богу невозможно, «ибо Господь... огонь пожирающий» (Втор. 4:24; 9:3), законоучители [[Талмуд]]a, а позднее [[Маймонид]], объясняют это предписание как повеление держаться как можно ближе к [[Талмид-Хахам|ученым мужам]] и их ученикам, родниться с ними, разделять с ними трапезу, привлекать их к участию в своих деловых предприятиях и всячески поддерживать с ними тесную связь (Кт. 111б; Майм. Яд., Хилхот деот 6:2). | ||
| - | + | === Двекут в Каббале === | |
В средневековой [[Каббала|каббалистической]] литературе понятию двекут придается несколько теологических и мистических значений. Это и близость к Богу и верность Ему, но главным образом — общение с Богом, которое достигается сосредоточенным проникновением в тайный смысл [[Молитва|молитвы]] и постижением ее мистического значения. Одни мыслители считают состояние ''двекут'' высшей степенью религиозного совершенства, достичь которого может только тот, кто дошел до степени полной [[Богобоязненность|богобоязненности]] и безграничной любви к Богу; другие же рассматривают ''двекут'' как лестницу, ступени которой ведут к [[Сфирот|сферам эманации]] Бога. Однако двекут не имеет в каббале того значения, какое христианские богословы придают понятию unio mystica (буквально `мистическое единение`), под которым они подразумевают мистическое слияние души человека с божеством. | В средневековой [[Каббала|каббалистической]] литературе понятию двекут придается несколько теологических и мистических значений. Это и близость к Богу и верность Ему, но главным образом — общение с Богом, которое достигается сосредоточенным проникновением в тайный смысл [[Молитва|молитвы]] и постижением ее мистического значения. Одни мыслители считают состояние ''двекут'' высшей степенью религиозного совершенства, достичь которого может только тот, кто дошел до степени полной [[Богобоязненность|богобоязненности]] и безграничной любви к Богу; другие же рассматривают ''двекут'' как лестницу, ступени которой ведут к [[Сфирот|сферам эманации]] Бога. Однако двекут не имеет в каббале того значения, какое христианские богословы придают понятию unio mystica (буквально `мистическое единение`), под которым они подразумевают мистическое слияние души человека с божеством. | ||
| - | + | === Двекут в хасидизме === | |
Согласно учению [[хасидизм]]a, верующий должен стремиться к тому, чтобы ''двекут'' стал его постоянным душевным состоянием, определяющим его поступки даже в повседневных делах, а не преходящим моментом экзальтации, которую порождают молитвы и духовный подъем. | Согласно учению [[хасидизм]]a, верующий должен стремиться к тому, чтобы ''двекут'' стал его постоянным душевным состоянием, определяющим его поступки даже в повседневных делах, а не преходящим моментом экзальтации, которую порождают молитвы и духовный подъем. | ||
Версия 21:00, 22 марта 2012
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Двекут (דְּבֵקוּת - `прилипание`) — беспредельная преданность Богу, искренняя привязанность к Нему, предписанная Торой. Именно в этом смысле глагол от корня דבק (`прилепляться`) особенно часто употребляется в книге Дварим (4:4; 10:20; 11:22; 13:5; 30:20).
Значение термина
Поскольку, согласно Торе, буквально прилепляться к Богу невозможно, «ибо Господь... огонь пожирающий» (Втор. 4:24; 9:3), законоучители Талмудa, а позднее Маймонид, объясняют это предписание как повеление держаться как можно ближе к ученым мужам и их ученикам, родниться с ними, разделять с ними трапезу, привлекать их к участию в своих деловых предприятиях и всячески поддерживать с ними тесную связь (Кт. 111б; Майм. Яд., Хилхот деот 6:2).
Двекут в Каббале
В средневековой каббалистической литературе понятию двекут придается несколько теологических и мистических значений. Это и близость к Богу и верность Ему, но главным образом — общение с Богом, которое достигается сосредоточенным проникновением в тайный смысл молитвы и постижением ее мистического значения. Одни мыслители считают состояние двекут высшей степенью религиозного совершенства, достичь которого может только тот, кто дошел до степени полной богобоязненности и безграничной любви к Богу; другие же рассматривают двекут как лестницу, ступени которой ведут к сферам эманации Бога. Однако двекут не имеет в каббале того значения, какое христианские богословы придают понятию unio mystica (буквально `мистическое единение`), под которым они подразумевают мистическое слияние души человека с божеством.
Двекут в хасидизме
Согласно учению хасидизмa, верующий должен стремиться к тому, чтобы двекут стал его постоянным душевным состоянием, определяющим его поступки даже в повседневных делах, а не преходящим моментом экзальтации, которую порождают молитвы и духовный подъем.
