Иехошуа Бен Ханания (ЭЕЭ)
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
MyBot (Обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{ElevenConsolidate| or Иегошуа, Авраам Б.}}{{Остатье\ЭЕЭ |ТИП СТАТЬИ=1 |СУПЕРВАЙЗЕР= |КАЧЕСТВО= |УРОВ…») |
Architect (Обсуждение | вклад) м (Замена текста — «Хиллел» на «Гилель») |
||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
| - | '''Иехошуа Бен Ханания''' (вторая половина 1 в. – первая треть 2 в.), законоучитель [[Талмуд|Талмуда]], [[Танна|танна]], один из пяти ближайших учеников [[Иоханан Бен Заккай|Иоханана бен Заккая]]. До разрушения Второго [[Храм|храма]] (70 г. н. э.), когда Иехошуа бен Ханании было, по-видимому, не менее 30 лет, он как левит (см. [[Леви]]) участвовал в храмовой службе в качестве певчего, и подробности ее были ему хорошо известны. Компетентность Иехошуа бен Ханании в области [[Галаха|Галахи]] была признана Иохананом бен Заккаем еще до разрушения Храма. Во время осады [[Иерусалим|Иерусалима]] вместе с [[Элиэзер Бен Гиркан|Элиэзером бен Гирканом]] Иехошуа бен Ханания вынес из осажденного города Иоханана бен Заккая, спрятанного в гробу. Иехошуа бен Ханания поддерживал политическую линию Иоханана бен Заккая, бывшего сторонником мирных отношений с римлянами. После разрушения Храма жил долгое время в [[Явне]], потом поселился в [[Пкиин|Пкиине]], где основал и возглавил [[Бет-Дин|бет-дин]] (Санх. 32б; БК. 74б). Галахические (см. [[Галаха|Галаха]]) решения, в которых он, как правило, следует школе | + | '''Иехошуа Бен Ханания''' (вторая половина 1 в. – первая треть 2 в.), законоучитель [[Талмуд|Талмуда]], [[Танна|танна]], один из пяти ближайших учеников [[Иоханан Бен Заккай|Иоханана бен Заккая]]. До разрушения Второго [[Храм|храма]] (70 г. н. э.), когда Иехошуа бен Ханании было, по-видимому, не менее 30 лет, он как левит (см. [[Леви]]) участвовал в храмовой службе в качестве певчего, и подробности ее были ему хорошо известны. Компетентность Иехошуа бен Ханании в области [[Галаха|Галахи]] была признана Иохананом бен Заккаем еще до разрушения Храма. Во время осады [[Иерусалим|Иерусалима]] вместе с [[Элиэзер Бен Гиркан|Элиэзером бен Гирканом]] Иехошуа бен Ханания вынес из осажденного города Иоханана бен Заккая, спрятанного в гробу. Иехошуа бен Ханания поддерживал политическую линию Иоханана бен Заккая, бывшего сторонником мирных отношений с римлянами. После разрушения Храма жил долгое время в [[Явне]], потом поселился в [[Пкиин|Пкиине]], где основал и возглавил [[Бет-Дин|бет-дин]] (Санх. 32б; БК. 74б). Галахические (см. [[Галаха|Галаха]]) решения, в которых он, как правило, следует школе Гилельа (см. [[Бет-Гилель И Бет-Шаммай|Бет-Гилель и Бет-Шаммай]]), и аггадические толкования (см. [[Аггада]]) Иехошуа бен Ханании рассеяны по всему Талмуду, большинство их встречается в разделе Кодашим. Его интерпретация Священного Писания обычно основывается на буквальном значении библейского стиха в его непосредственном контексте. |
Будучи общепризнанным религиозным авторитетом, Иехошуа бен Ханания, тем не менее, вел крайне скромный образ жизни, зарабатывая на существование кузнечным ремеслом (Бр. 28а). Он славился кротким и уступчивым характером. Хорошо известно его изречение: «Загробная жизнь обещана и праведникам-неевреям» (Тосеф., Санх. 13:2). Он счел возможным обратить в [[Иудаизм|иудаизм]] раскаявшуюся язычницу, в чем из-за ее беспутной прошлой жизни ей отказал другой танна (Эккл. Р. 1:8, 4). Но наиболее яркой иллюстрацией кротости Иехошуа бен Ханании служит его поведение в ученом споре с [[Раббан|раббаном]] [[Гамлиэль|Гамлиэлем II]] по поводу календарных (см. [[Календарь]]) принципов, на основании которых устанавливались даты праздников. Преклоняясь перед авторитетом раббана Гамлиэля как главы [[Синедрион|Синедриона]], Иехошуа бен Ханания не ослушался его даже тогда, когда тот потребовал прихода Иехошуа бен Ханании с посохом в руках и с деньгами именно в тот день, на который, по исчислению Иехошуа бен Ханании, приходился [[Иом-Киппур]] (РхШ. 2:9). А когда в результате этой и других обид, преднамеренно нанесенных Иехошуа бен Ханании раббаном Гамлиэлем, последний был смещен с его высокой должности, Иехошуа бен Ханания присоединился к тем законоучителям, которые требовали восстановления раббана Гамлиэля в его сане. | Будучи общепризнанным религиозным авторитетом, Иехошуа бен Ханания, тем не менее, вел крайне скромный образ жизни, зарабатывая на существование кузнечным ремеслом (Бр. 28а). Он славился кротким и уступчивым характером. Хорошо известно его изречение: «Загробная жизнь обещана и праведникам-неевреям» (Тосеф., Санх. 13:2). Он счел возможным обратить в [[Иудаизм|иудаизм]] раскаявшуюся язычницу, в чем из-за ее беспутной прошлой жизни ей отказал другой танна (Эккл. Р. 1:8, 4). Но наиболее яркой иллюстрацией кротости Иехошуа бен Ханании служит его поведение в ученом споре с [[Раббан|раббаном]] [[Гамлиэль|Гамлиэлем II]] по поводу календарных (см. [[Календарь]]) принципов, на основании которых устанавливались даты праздников. Преклоняясь перед авторитетом раббана Гамлиэля как главы [[Синедрион|Синедриона]], Иехошуа бен Ханания не ослушался его даже тогда, когда тот потребовал прихода Иехошуа бен Ханании с посохом в руках и с деньгами именно в тот день, на который, по исчислению Иехошуа бен Ханании, приходился [[Иом-Киппур]] (РхШ. 2:9). А когда в результате этой и других обид, преднамеренно нанесенных Иехошуа бен Ханании раббаном Гамлиэлем, последний был смещен с его высокой должности, Иехошуа бен Ханания присоединился к тем законоучителям, которые требовали восстановления раббана Гамлиэля в его сане. | ||
Текущая версия на 07:46, 28 декабря 2011
Статья импортирована из Электронной Еврейской Энциклопедии
и (возможно) должна быть консолидирована с одной из нижеследующих, уже имеющихся статьей: or Иегошуа, Авраам Б.
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Иехошуа Бен Ханания (вторая половина 1 в. – первая треть 2 в.), законоучитель Талмуда, танна, один из пяти ближайших учеников Иоханана бен Заккая. До разрушения Второго храма (70 г. н. э.), когда Иехошуа бен Ханании было, по-видимому, не менее 30 лет, он как левит (см. Леви) участвовал в храмовой службе в качестве певчего, и подробности ее были ему хорошо известны. Компетентность Иехошуа бен Ханании в области Галахи была признана Иохананом бен Заккаем еще до разрушения Храма. Во время осады Иерусалима вместе с Элиэзером бен Гирканом Иехошуа бен Ханания вынес из осажденного города Иоханана бен Заккая, спрятанного в гробу. Иехошуа бен Ханания поддерживал политическую линию Иоханана бен Заккая, бывшего сторонником мирных отношений с римлянами. После разрушения Храма жил долгое время в Явне, потом поселился в Пкиине, где основал и возглавил бет-дин (Санх. 32б; БК. 74б). Галахические (см. Галаха) решения, в которых он, как правило, следует школе Гилельа (см. Бет-Гилель и Бет-Шаммай), и аггадические толкования (см. Аггада) Иехошуа бен Ханании рассеяны по всему Талмуду, большинство их встречается в разделе Кодашим. Его интерпретация Священного Писания обычно основывается на буквальном значении библейского стиха в его непосредственном контексте.
Будучи общепризнанным религиозным авторитетом, Иехошуа бен Ханания, тем не менее, вел крайне скромный образ жизни, зарабатывая на существование кузнечным ремеслом (Бр. 28а). Он славился кротким и уступчивым характером. Хорошо известно его изречение: «Загробная жизнь обещана и праведникам-неевреям» (Тосеф., Санх. 13:2). Он счел возможным обратить в иудаизм раскаявшуюся язычницу, в чем из-за ее беспутной прошлой жизни ей отказал другой танна (Эккл. Р. 1:8, 4). Но наиболее яркой иллюстрацией кротости Иехошуа бен Ханании служит его поведение в ученом споре с раббаном Гамлиэлем II по поводу календарных (см. Календарь) принципов, на основании которых устанавливались даты праздников. Преклоняясь перед авторитетом раббана Гамлиэля как главы Синедриона, Иехошуа бен Ханания не ослушался его даже тогда, когда тот потребовал прихода Иехошуа бен Ханании с посохом в руках и с деньгами именно в тот день, на который, по исчислению Иехошуа бен Ханании, приходился Иом-Киппур (РхШ. 2:9). А когда в результате этой и других обид, преднамеренно нанесенных Иехошуа бен Ханании раббаном Гамлиэлем, последний был смещен с его высокой должности, Иехошуа бен Ханания присоединился к тем законоучителям, которые требовали восстановления раббана Гамлиэля в его сане.
О высоком политическом и ученом авторитете Иехошуа бен Ханании свидетельствует его участие, вместе с раббаном Гамлиэлем и Элиэзером бен Азарией, в ряде посольств в Рим. В Риме Иехошуа бен Ханания участвовал в нескольких религиозных дискуссиях, в том числе с императором Адрианом. Изложение этой дискуссии содержится в Вавилонском Талмуде (Хул. 59б-60а) и палестинских мидрашах. Особой известностью пользовалась полемика Иехошуа бен Ханании против секты иудеохристиан (см. также Христианство) в период окончательного разрыва между иудаизмом и христианством. Став после смерти Гамлиэля II духовным лидером еврейства, Иехошуа бен Ханания предотвратил антиримское восстание, которое готово было разразиться вследствие отмены Адрианом данного прежде разрешения восстановить Храм. Смерть Иехошуа бен Ханании незадолго до Бар-Кохбы восстания способствовала усилению влияния законоучителей (в том числе и одного из выдающихся таннаев, рабби Акивы), выступавших за активную борьбу с римскими властями.
Секулярная ученость Иехошуа бен Ханании распространялась на такие отрасли науки, как греческий язык, математика и астрономия (ТИ., Мег. 1:11; Хор. 10а).
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ИЕХОШУА БЕН ХАНАНИЯ в ЭЕЭ
