м |
|
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | {{О_статье
| + | #redirect [[:ej:Сифре]] |
| - | |ТИП СТАТЬИ=1
| + | |
| - | |СУПЕРВАЙЗЕР=2
| + | |
| - | |УРОВЕНЬ=1
| + | |
| - | |КАЧЕСТВО=
| + | |
| - | |АВТОР1=
| + | |
| - | |АВТОР2=
| + | |
| - | |АВТОР3=
| + | |
| - | |ВИКИПЕДИЯ=
| + | |
| - | |ПРОЕКТ=
| + | |
| - | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
| + | |
| - | |ПОДТЕМА=
| + | |
| - | |ДАТА СОЗДАНИЯ=18/11/2010
| + | |
| - | }}
| + | |
| - | '''Сифре''' (Сифри, Сифрей, [[арамейский язык|арам]]. סִפְרֵי, соответствует ивритскому "сфарим", «книги») - [[галаха|галахический]] [[мидраш]] на книги книги [[Бемидбар (Числа), библейская книга|Числа]] и [[Второзаконие]]. Во времена [[амораи|амораев]] термин Сифрей обозначал собрание галахических [[барайта|барайт]], а также собрание барайт, содержащих галахические установления, выведенные путем толкования библейских стихов. Вавилонские гаоны, а затем некоторые французские и германские ришоним включали в понятие Сифрей также мидраш [[Мехильта]] (или мехилтот) на книгу [[Шемот (Исход), библейская книга|Исход]]. Однако некоторые североафриканские ученые и после них большинство средневековых ученых употребляли термин Сифрей только применительно к сочинениям о книгах Числа и Второзаконие. Сифрей сформировалась в первых веках н. э. Основы Сифрей на книгу Числа были заложены школой рабби [[Акива|Акивы]], галахические основы Сифрей на книгу Второзаконие — школой рабби [[Ишмаэль бен Элиша (тана)|Ишмаэля]], но [[агада|аггадические]] ее основы — школой рабби Акивы. В галахической части Сифрей встречаются законы, противоречащие Мишне, что указывает на древность источников Сифрей. Сифрей упоминается в [[Вавилонский Талмуд|Вавилонском Талмуде]], материалы Сифрей используются в [[Таргум Онкелос|Таргуме Онкелоса]] (конец 4 в. – начало 5 в.). Вероятно, Сифрей была окончательно отредактирована в [[Страна Израиля|Эрец-Исраэль]] не ранее конца 4 в. Сифрей написана на чисто мишнаитском иврите с вкраплениями греческих слов.
| + | |
| - | | + | |
| - | Сифрей на Второзаконие изучается и исследуется больше, чем Сифрей на книгу Числа. В Сифрей на Второзаконие народ Израиля осуждается за грехи, но в то же время подчеркивается его избранность, говорится о будущем восстановлении могущественного царства, патриархам даются особые характеристики: Авраам — основатель монотеизма, Иаков — прототип еврейского народа, Моисей — вождь, испытывающий личные трудности при выполнении своей миссии. В Сифрей на книги Числа и Второзаконие используются различные способы толкования Библии: кал ва-хомер, гзера шава, hекеш, рибуй, миут и другие.
| + | |
| - | | + | |
| - | Параллельно Сифрей в тот же период в Эрец-Исраэль был составлен мидраш Сифрей зута (по-арамейски «малые книги»), называемый также Барайта де-Сифрей, Сифрей Иерушалми, Сифрей катан, Сифрей шел-паним ахерим и т. д. Сифрей зута был потерян, но его фрагменты были обнаружены в [[Каирская гениза|Каирской генизе]]. Полный состав Сифрей зута не установлен до сих пор. Подобно Сифрей, Сифрей зута — толкование на книгу Числа; мидраш содержит в основном галахический материал, в том числе законы, не упоминающиеся ни в каких других источниках, а также элементы Аггады. Как и Сифрей, Сифрей зута написан на мишнаитском иврите с использованием греческих слов.
| + | |
| - | | + | |
| - | == Примечания ==
| + | |
| - | <references />
| + | |
| - | | + | |
| - | {{ЭЕЭ|13830|Сифрей}}
| + | |
| - | [[Категория:Агадическая литература]]
| + | |
| - | [[Категория:Устный Закон]]
| + | |
| - | [[Категория:Иврит]]
| + | |
| - | {{checked_final}}
| + | |
