Пересадка органов с точки зрения иудаизма
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
(Различия между версиями)
Марк (Обсуждение | вклад) м (убрана категория «Требует категоризации» с помощью HotCat) |
Architect (Обсуждение | вклад) |
||
| Строка 17: | Строка 17: | ||
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ= | ||
}} | }} | ||
| - | |||
| - | |||
| - | При пересадки органов встречаются | + | {{также|Определение "момента смерти" с точки зрения иудаизма}} |
| - | # Пересадка от живого донора. Насколько разрешена данная процедура зависит от опасности для донора. Постепенно операции, опасные вначале, делаются безопасными, соответственно меняется и отношении | + | |
| - | # Пересадка от | + | '''Пересадка органов''' — медицинская процедура переноса органов от донора к реципиенту. В данной статье рассматривается только пересадка от человека к человеку. |
| - | + | ||
| + | |||
| + | |||
| + | == Общие проблемы == | ||
| + | |||
| + | При пересадки органов встречаются две ситуации. | ||
| + | # Пересадка от живого донора. Насколько разрешена данная процедура зависит от опасности для донора. Постепенно операции, опасные вначале, делаются безопасными, соответственно меняется и отношении галахи. В случае допустимости операции, она рассматривается как благое дело со стороны донора<ref>[http://www.medethics.org.il/siteEng/BooksEn.asp#53 Респонса р. Шауля Исраэли, см. английский текст: Jewish Medical Ethics series (2 volumes). Editors: Rabbi Mordechai Halperin, MD, Prof. Shimon Glick, MD, and Rabbi David Fink, PhD. Volume 1, pages 384—391, by R.Mordechai Halperin.]</ref>. В настоящее время разрешают пересадку почек, кожи, костного мозга и др. Естественно, невозможно забрать у живого человека жизненно важный орган как сердце. | ||
| + | # Пересадка от умершего донора. Хотя алаха обязывает оказывать почет умершему и не позволяет брать органы для исследования, разрешается брать для лечения. Здесь обычно не возникает других проблем, кроме медицинских, так часто не хватает донороских органов, а иные невозможно взять после остановки сердца: само сердце, легкие, печень. Принимаются во внимание воля покойного и желание семьи<ref>[http://www.medethics.org.il/siteEng/BooksEn.asp#53 Респонса р. Шауля Исраэли, см. английский текст: Jewish Medical Ethics series (2 volumes). Editors: Rabbi Mordechai Halperin, MD, Prof. Shimon Glick, MD, and Rabbi David Fink, PhD. Volume 1, pages 384—391, by R.Mordechai Halperin.]</ref>. | ||
| + | |||
| + | |||
| + | == Проблема констатации момента смерти == | ||
| + | |||
| + | {{main|Определение "момента смерти" с точки зрения иудаизма}} | ||
| + | |||
| + | Спасение жизни – один из основополагающих принципов иудаизма. Поэтому следует приложить для нее все усилия, включая, если это необходими, пересадку органов. Однако пожертвование критически важных органов разрешается лищь при условии, что смерть констатирована согласно Галахе. | ||
| + | |||
| + | В связи с этим, одной из основных проблем является критерий "момента смерти". Он имеет огромное значение для успешной пересадки органов, так как взятие сердца, печени и легких могут быть инициировано лишь когда сердце донора еще бьется. | ||
| + | |||
| + | Сегодня в Израиле Раввинат поддержал точку зрения р. [[Моше Файнштейн]]а, согласно которой момента смерти будет устанавливаться по "мозговой смерти". Готовится законопроект, по которому этот момент будет констатироваться комиссией из врачей (независимых от пересадки органов), юристов и специально подготовленных прдсатвителей раввината для раввинского надзора. | ||
| + | |||
| + | |||
| + | == Дополнительные проблемы == | ||
| + | |||
Дополнительные проблемы: определения приоритета среди реципиентов, борьба с торговлей органами, с принуждением к сдаче и др.<ref>[http://www.medethics.org.il/siteEng/BooksEn.asp#53 R.Mordechai Halperin, «Organ transplants from living donors», Jewish Medical Ethics series (2 volumes). Editors: Rabbi Mordechai Halperin, MD, Prof. Shimon Glick, MD, and Rabbi David Fink, PhD. Volume 1, pages 407—426]</ref> | Дополнительные проблемы: определения приоритета среди реципиентов, борьба с торговлей органами, с принуждением к сдаче и др.<ref>[http://www.medethics.org.il/siteEng/BooksEn.asp#53 R.Mordechai Halperin, «Organ transplants from living donors», Jewish Medical Ethics series (2 volumes). Editors: Rabbi Mordechai Halperin, MD, Prof. Shimon Glick, MD, and Rabbi David Fink, PhD. Volume 1, pages 407—426]</ref> | ||
| Строка 32: | Строка 52: | ||
== См. также == | == См. также == | ||
| + | |||
| + | [http://www.kartisadi.org.il/rus/halaha.html Страничка галахического разъяснения на сайте карточки "Ади" по пересадке органов] | ||
[[Категория:Медицина и галаха]] | [[Категория:Медицина и галаха]] | ||
{{checked_final}} | {{checked_final}} | ||
Версия 21:31, 3 марта 2012
| Регулярная статья | |
| Китросский, Леви | |
| 01/04/2010 | |
Пересадка органов — медицинская процедура переноса органов от донора к реципиенту. В данной статье рассматривается только пересадка от человека к человеку.
Содержание |
Общие проблемы
При пересадки органов встречаются две ситуации.
- Пересадка от живого донора. Насколько разрешена данная процедура зависит от опасности для донора. Постепенно операции, опасные вначале, делаются безопасными, соответственно меняется и отношении галахи. В случае допустимости операции, она рассматривается как благое дело со стороны донора[1]. В настоящее время разрешают пересадку почек, кожи, костного мозга и др. Естественно, невозможно забрать у живого человека жизненно важный орган как сердце.
- Пересадка от умершего донора. Хотя алаха обязывает оказывать почет умершему и не позволяет брать органы для исследования, разрешается брать для лечения. Здесь обычно не возникает других проблем, кроме медицинских, так часто не хватает донороских органов, а иные невозможно взять после остановки сердца: само сердце, легкие, печень. Принимаются во внимание воля покойного и желание семьи[2].
Проблема констатации момента смерти
Спасение жизни – один из основополагающих принципов иудаизма. Поэтому следует приложить для нее все усилия, включая, если это необходими, пересадку органов. Однако пожертвование критически важных органов разрешается лищь при условии, что смерть констатирована согласно Галахе.
В связи с этим, одной из основных проблем является критерий "момента смерти". Он имеет огромное значение для успешной пересадки органов, так как взятие сердца, печени и легких могут быть инициировано лишь когда сердце донора еще бьется.
Сегодня в Израиле Раввинат поддержал точку зрения р. Моше Файнштейна, согласно которой момента смерти будет устанавливаться по "мозговой смерти". Готовится законопроект, по которому этот момент будет констатироваться комиссией из врачей (независимых от пересадки органов), юристов и специально подготовленных прдсатвителей раввината для раввинского надзора.
Дополнительные проблемы
Дополнительные проблемы: определения приоритета среди реципиентов, борьба с торговлей органами, с принуждением к сдаче и др.[3]
Примечания
- ↑ Респонса р. Шауля Исраэли, см. английский текст: Jewish Medical Ethics series (2 volumes). Editors: Rabbi Mordechai Halperin, MD, Prof. Shimon Glick, MD, and Rabbi David Fink, PhD. Volume 1, pages 384—391, by R.Mordechai Halperin.
- ↑ Респонса р. Шауля Исраэли, см. английский текст: Jewish Medical Ethics series (2 volumes). Editors: Rabbi Mordechai Halperin, MD, Prof. Shimon Glick, MD, and Rabbi David Fink, PhD. Volume 1, pages 384—391, by R.Mordechai Halperin.
- ↑ R.Mordechai Halperin, «Organ transplants from living donors», Jewish Medical Ethics series (2 volumes). Editors: Rabbi Mordechai Halperin, MD, Prof. Shimon Glick, MD, and Rabbi David Fink, PhD. Volume 1, pages 407—426
См. также
Страничка галахического разъяснения на сайте карточки "Ади" по пересадке органов
