Гилель (законоучитель эпохи Второго Храма)

Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"

Версия 07:02, 9 августа 2011 (просмотреть исходный код) Л.Гроервейдл (Обсуждение | вклад) (→Ссылки) ← Предыдущая правка		Версия 07:03, 9 августа 2011 (просмотреть исходный код) Л.Гроервейдл (Обсуждение | вклад) м (добавлена категория «Эпоха Второго Храма» с помощью HotCat) Следующая правка →
Строка 65:		Строка 65:
	[[Категория:Таннаим]]		[[Категория:Таннаим]]
	[[Категория:Персоналии по алфавиту]]		[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
		+	[[Категория:Эпоха Второго Храма]]

---

Версия 07:03, 9 августа 2011

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Ѓилель(הִלֵּל; Ѓиллел Вавилонянин или Ѓилел hа-Закен, Ѓилель Старец, начало I в. до н. э. – начало I в. н. э.) - наиболее значительный из законоучителей эпохи Второго Храма.

Родился в Вавилонии и потому его иногда называют Ѓилель Вавилонянин (Пс. 66а, Сук. 20а). Согласно позднейшей традиции, принадлежал к роду Давида (ТИ. Та‘ан. 4:2). Другое прозвание Ѓилеля — hа-Закен (`старейшина`) — почетный титул, который обычно носили главы общины или члены верховного бейт-дина.

Содержание 1 Ѓилель на посту главы Сангедрина 2 Взгляды Ѓилеля и его реформы 3 Личные принципы Ѓилеля 4 Наследие Ѓилеля 5 Ссылки

Ѓилель на посту главы Сангедрина

Ѓилель занимал должность главы Синедриона, на которую, согласно талмудическим источникам (Шаб. 15а), был назначен за 100 лет до разрушения Храма (то есть в 30 г. до н. э.). Согласно традиции, он занимал этот пост на протяжении 40 лет (то есть до 10 г. н. э.).

Однако исследователи полагают, что эти даты весьма приблизительны, и период, когда Ѓилель исполнял должность наси, следует датировать концом эпохи Ирода I (между 10 г. до н. э. и 10 г. н. э.). После Ѓилеля прекратилась традиция зугот (глава Синедриона + председатель суда). Первоначально напарником Ѓилеля был Менахем (Хаг. 2:2), а затем Шамай.

Отмена зугот и установление династии, родоначальником которой был Ѓилель, и которая более 400 лет руководила еврейской жизнью, а также установление герменевтических правил для истолкования Торы и выведения hалахот — были революционными нововведениями Ѓилеля.

Взгляды Ѓилеля и его реформы

Диспуты между Ѓилелем и Шамаем свидетельствуют об изменениях в духовной жизни этого периода. Согласно источникам (Эд. 1:1–3, Шаб. 15а, ТИ. Хаг. 2:2, 11г), разногласия между Ѓилелем и Шамаем сводились всего к четырем пунктам, однако на самом деле, как показывают разногласия между последователями Ѓилеля и Шамая, речь шла о глубоких различиях в мировоззрении (см. также Мишна, Космогония).

Хотя в целом взгляды Ѓилеля были приняты постепенно и лишь спустя несколько поколений стали доминирующими, некоторые из его hалахот были признаны еще при его жизни. Ѓалахот Ѓилеля свидетельствуют о его авторитете не только в религиозно-этической сфере, но также в вопросах гражданского права и экономической жизни.

В частности, Ѓилель ввел так называемый прозбол, вводивший ограничения на отмену долгов с наступлением субботнего года. Неограниченное применение библейского закона подрывало экономическую деятельность, которая, в отличие от библейских времен, в значительной мере основывалась на кредитно-долговых отношениях.

Ѓилель также ввел такану, касавшуюся приобретения домов в обнесенных стеной городах. Согласно библейскому закону (Лев. 25:29), продавец мог выкупить свой дом в течение года со дня продажи. Во времена Ѓилеля покупатель, стремившийся сохранить за собой приобретенный дом, исчезал на год, так что продавец не мог осуществить выкуп. Ѓилель постановил, что в отсутствие нового владельца продавец, желающий выкупить свой дом, может внести деньги на хранение в храмовую казну.

Личные принципы Ѓилеля

В талмудических источниках Ѓилель предстает как человек большого смирения, готовый ради примирения даже солгать (Беца 20а). Внимание Ѓилеля к людям в сочетании со смирением отражено в следующем рассказе. Ѓилель отдал некоему обедневшему благородному человеку коня для верховой езды и слугу, который должен был бежать впереди коня. Однажды слуга исчез, и Ѓилель взял на себя исполнение его обязанности, и бежал около трех миль (Кт. 67б).

Ѓилель поставил себе целью приблизить людей к Торе и ради этой цели старался избегать педантизма и гнева, он был готов ответить на любой вопрос, даже заданный специально, чтобы вывести его из равновесия.

В противоположность Шамаю, Ѓилель с готовностью принимал в прозелиты, даже когда человек ставил условия за свое обращение в иудаизм.

Известен пример, когда язычник обусловил свой переход в иудаизм требованием, чтобы Ѓилель обучил его всей Торе за то время, которое он может простоять на одной ноге, на что Ѓилель ответил: «Не делай другому то, что ненавистно тебе самому. Это вся Тора, а все остальное — комментарий» (Шаб. 31а).

Религиозно-этическое мировоззрение Ѓилеля нашло выражение в ряде афоризмов, например, «Влекущийся за именем — имя свое погубит, кто не прибавляет [учение] — тот теряет [его], кто не учится, достоин смерти, кто пользуется короной [Торы всуе] — исчезнет» (Авот 1:13). Свою веру в божественное воздаяние Ѓилель выразил так: «Увидев плывущий по воде череп, он сказал: `За то, что ты топил, утопили тебя, но и утопившие тебя будут в конце концов утоплены`» (Авот 2:6).

Наследие Ѓилеля

Личность Ѓилеля, сочетавшая мудрость с благочестием, смиренностью и простотой, стала образцом для подражания последующих поколений. За те изменения, которые Ѓилель привнес в изучение Торы и в методы выведения hалахот, его сравнивали с Эзрой, который, как и Ѓилел, пришел в Иерусалим из Вавилонии и вновь утвердил там Тору (Сук. 20а).

Об учениках Ѓилеля говорится: «Ѓилель hа-Закен имел восемьдесят учеников. Тридцать из них, подобно нашему учителю Моисею, были достойны, чтобы на них покоилась Шхина, тридцать — чтобы ради них остановилось солнце, как оно остановилось ради Йеhошуа бин Нуна; двадцать — были средних достоинств. Самым старшим среди них был Ионатан бен Узиэль, а самым младшим — раббан Йоханан бен Закай, ставший его последним учеником-преемником» (Сук. 28а).

Могила Ѓилеля, по преданию, находится на горе Мерон.

п·о·р Таннаи — авторы Мишны

Гиллель   Шаммай           Учитель → Ученик                                                                             Гамлиэль ха-Закен               Рабби Иоханан бен Заккай                 Отец → Сын                                                                                 Гамлиэль II   р. Иосе Галилейский   р. Элиэзер бен Гиркан   р. Иехошуа бен Ханания   р. Элазар бен Арах   р. Элазар бен Азария                                                                         Элиша бен Абуя       Рабби Акива   р. Ишмаэль бен Элиша   Рабби Тарфон                                                                                                 Рабби Меир   Рабби Иехуда бен Илай   р. Иосе Бар Халафта   Рабби Шимон Бар Иохай                                                                                             Иехуда ха-Наси   Рабби Хия   Хошаия Рабба

Ссылки

• КЕЭ, том 9, кол. 809–811

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Хиллел в ЭЕЭ