Чала
Вы находитесь на сайте "Архив статей из ЭЕЭ и статей на еврейские темы из Википедии"
(→Источник) |
|||
| Строка 18: | Строка 18: | ||
}} {{Полуфабрикат}} | }} {{Полуфабрикат}} | ||
| - | + | '''Чал́а''' (по-таджикски буквально `ни то ни се`), прозвище общины насильственно обращенных в [[ислам]] [[Бухарские евреи|бухарских евреев]] и их потомков, тайно соблюдавших (полностью или частично) основные еврейские обычаи и предписания [[иудаизм]]а. | |
| - | Хотя бухарские евреи в статусе зимми получали по мусульманскому праву свободу вероисповедания, это часто нарушалось. По утверждениям бухарских евреев, проживающие в Ходженте (ныне Ходжанд), | + | == История возникновения чала == |
| + | Хотя [[бухарские евреи]] в статусе [[зимми]] получали по мусульманскому праву свободу вероисповедания, это часто нарушалось. По утверждениям [[Бухарские евреи|бухарских евреев]], проживающие в Ходженте (ныне Ходжанд), [[Самарканд]]е, Каттакургане, Хиве и других городах Средней Азии группы мусульман (узбеков и таджиков) происходят от обращенных в ислам евреев. Например, в Ходженте часть мусульман еще в начале XX в. говорила на [[Еврейско-таджикский язык|еврейско-таджикском языке]]. Обращения евреев в [[ислам]], вероятно, происходили на протяжении всего периода мусульманского господства в Средней Азии, усиливаясь в периоды подъема религиозного фанатизма, часто сопровождавшиеся еврейскими [[погром]]ами. | ||
| - | В середине | + | В середине XVIII в. в Бухарском ханстве (с 1747 г. — Бухарский эмират) произошло массовое [[насильственное обращение]] евреев в [[ислам]], что привело к возникновению общины чала — [[анусим]], внешне исповедующих [[ислам]]. В первой половине XIX в. новое массовое обращение значительно увеличило численность этой общины. |
| + | Кроме массовых имели место и единичные или групповые [[насильственное обращение|насильственные обращения]] в [[ислам]]. | ||
| - | + | == Механизм насильственного обращения == | |
| + | За малейшие нарушения [[Омаровы законы|мусульманского ограничительного законодательства]], а также за любые другие провинности [[Бухарские евреи|бухарских евреев]] строго наказывали. Обычно перед исполнением наказания (особенно перед смертной казнью) обвиненному еврею предлагалось перейти в [[ислам]] и заслужить прощение и помилование. В еврейско-таджикской литературе и фольклоре бухарских евреев сохранились свидетельства о принятии евреями [[Киддуш ха-Шем|мученической смерти]] за отказ изменить своей вере, например, в поэме Ибрахима ибн Аби-л-Хайра «Ба ёди Худойдод» или «Худойдоднома» («Памяти Худайдата» или «Книга о Худайдате», начало XIX в.) и в легенде о сброшенных с минарета знатных евреях Бухары, отказавшихся принять [[ислам]]. | ||
Содействие переходу неверного в ислам считалось у мусульман богоугодным делом. Так называемые «ловцы душ» предпочитали обращать в ислам евреев, занимавших высокое положение в еврейской общине, это использовалось как прецедент для воздействия на рядовых членов. | Содействие переходу неверного в ислам считалось у мусульман богоугодным делом. Так называемые «ловцы душ» предпочитали обращать в ислам евреев, занимавших высокое положение в еврейской общине, это использовалось как прецедент для воздействия на рядовых членов. | ||
| - | Принятие ислама оформлялось у мусульманского судьи. Новообращенному даровались халат и чалма, которые немусульмане не имели права носить. Специально назначался мусульманин, обязанный следить за правильным соблюдением новообращенным обрядов ислама. Семьи новообращенных в одних случаях также объявлялись перешедшими в ислам, в других случаях, напротив, муж должен был развестись с женой. Однако всегда новообращенных выселяли из еврейских кварталов. | + | Принятие ислама оформлялось у мусульманского судьи. Новообращенному даровались халат и чалма, которые немусульмане не имели права носить. Специально назначался мусульманин, обязанный следить за правильным соблюдением новообращенным обрядов ислама. Семьи новообращенных в одних случаях также объявлялись перешедшими в ислам, в других случаях, напротив, муж должен был развестись с женой. Однако всегда новообращенных выселяли из [[Еврейские кварталы|еврейских кварталов]]. |
| - | Мусульмане относились недоверчиво и презрительно к новообращенным, называя их чала, что воспринималось последними как оскорбление. Название чала закрепилось за евреями-мусульманами и в среде бухарских евреев, хотя последние сочувственно относились к ним, считая их несчастными братьями, ставшими отступниками под угрозой смерти. Бухарские евреи и чала часто тайно поддерживали связь, так как часть обращенных наряду с мусульманскими обрядами долгое время тайно сохраняла и иудейскую обрядность. | + | == Статус обращённых в ислам == |
| + | Мусульмане относились недоверчиво и презрительно к новообращенным, называя их чала, что воспринималось последними как оскорбление. Название чала закрепилось за евреями-мусульманами и в среде [[Бухарские евреи|бухарских евреев]], хотя последние сочувственно относились к ним, считая их несчастными братьями, ставшими отступниками под угрозой смерти. [[Бухарские евреи]] и чала часто тайно поддерживали связь, так как часть обращенных наряду с мусульманскими обрядами долгое время тайно сохраняла и иудейскую обрядность. | ||
| - | Приверженность еврейским обычаям и предписаниям | + | Приверженность еврейским обычаям и предписаниям [[иудаизм]]а, а также формальное возвращение к религии предков карались смертью. В каждом новом поколении обращенных связь с еврейством все более ослабевала. Недоверчивость и презрительное отношение мусульман, а также изоляция от евреев привели к обособленности чала. |
| - | + | Они стремились селиться вместе и сообща исполнять религиозные обряды, заключать браки в своей среде и т. д. Чала часто, стараясь ослабить надзор и опасаясь доносов со стороны соседей-мусульман, селились неподалеку от [[Еврейские кварталы|еврейских кварталов]]. В Бухаре, городе с наибольшей концентрацией чала, вокруг [[Еврейские кварталы|еврейских кварталов]] образовалось пять–семь кварталов обращенных. | |
| - | + | Компактное расселение в таких кварталах препятствовало ассимиляции чала среди мусульманского населения. В тех городах Средней Азии (а таких было большинство), где не существовало [[Еврейские кварталы|еврейских кварталов]], чала не создали свои обособленные кварталы и быстрее отошли от [[иудаизм]]а. Например, евреи Хивы, обращенные в [[ислам]] в конце XVIII в., за столетие полностью растворились среди мусульманского населения. | |
| - | После завоевания Бухары Красной армией в 1920 г. чала получили возможность вернуться в иудаизм. Однако лишь незначительное их число (в основном обращенные в ислам в предыдущие 50 лет) воспользовались этой возможностью. В советское время лишь потомки чала, проживавшие в Бухаре и Ходженте (официально они были записаны как узбеки и таджики), представляли собой отдельные этнические маргинальные группы. Элементы еврейской обрядности ими почти полностью утрачены, свое еврейское происхождение они тщательно скрывают. Однако до сих пор около 2000 потомков чала заключают браки в основном лишь в своей среде. Несколько десятков чала переселились в Израиль после 1989 г. | + | == Чала в Российской империи и после неё == |
| + | Посетивший в 1832 г. Среднюю Азию английский миссионер Дж. Вольф оценил число чала в самой Бухаре в 300 семейств, что составляло 13% от всей численности еврейских семей в городе. Небольшие группы чала в середине XIX в. проживали в Андижане, Кангаре, Катта-Кургане, Коканде, Маргелане, Ходженте, Шахрисабзе. Общее число чала в Ср. Азии накануне русского завоевания (1864–84) составляло по оценочным данным около 2500 человек. | ||
| + | |||
| + | После русского завоевания Средей Азии многие чала, постоянно проживавшие на территории присоединенного к России Туркестанского края, открыто вернулись в иудаизм. Небольшая часть чала, проживавших на территории попавшего в зависимость от России Бухарского эмирата, бежали в Туркестанский край, где вернулись в [[иудаизм]]. Царская администрация в начале XX в. стала выселять евреев — подданных Бухары из пределов империи, но была вынуждена разрешить группе чала (около 160 человек) остаться, понимая, что в Бухаре они будут подвергнуты смертной казни. | ||
| + | |||
| + | После завоевания Бухары Красной армией в 1920 г. чала получили возможность вернуться в [[иудаизм]]. Однако лишь незначительное их число (в основном обращенные в ислам в предыдущие 50 лет) воспользовались этой возможностью. В советское время лишь потомки чала, проживавшие в Бухаре и Ходженте (официально они были записаны как узбеки и таджики), представляли собой отдельные этнические маргинальные группы. Элементы еврейской обрядности ими почти полностью утрачены, свое еврейское происхождение они тщательно скрывают. | ||
| + | |||
| + | Однако до сих пор около 2000 потомков чала заключают браки в основном лишь в своей среде. Несколько десятков чала переселились в [[Израиль]] после 1989 г. | ||
| + | |||
| + | == См. также == | ||
| + | [[Марраны]] | ||
| + | [[Новые христиане]] | ||
| + | [[Шуэтас]] | ||
== Источник == | == Источник == | ||
| - | * [http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=14655 | + | * [http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=14655 Электронная еврейская энциклопедия на основании КЕЭ, том 9, кол. 1141–1143] |
| + | |||
| + | {{ElevenCopyRight|14655|Чала}} | ||
[[Категория:Иудействующие движения,криптоиудеи]] | [[Категория:Иудействующие движения,криптоиудеи]] | ||
[[Категория:История еврейского народа]] | [[Категория:История еврейского народа]] | ||
[[Категория:Евреи в Азии]] | [[Категория:Евреи в Азии]] | ||
| + | [[Категория:История евреев в новое время]] | ||
| + | [[Категория:Евреи и иудаизм по странам]] | ||
| + | [[Категория:Еврейские языки]] | ||
Версия 12:15, 9 августа 2011
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
 |
Статья-полуфабрикат:
На настоящий момент эта статья является полуфабрикатом для дальнейшей работы. Вы можете помочь проекту, превратив еe в нормальную полноценную статью |
Чал́а (по-таджикски буквально `ни то ни се`), прозвище общины насильственно обращенных в ислам бухарских евреев и их потомков, тайно соблюдавших (полностью или частично) основные еврейские обычаи и предписания иудаизма.
Содержание |
История возникновения чала
Хотя бухарские евреи в статусе зимми получали по мусульманскому праву свободу вероисповедания, это часто нарушалось. По утверждениям бухарских евреев, проживающие в Ходженте (ныне Ходжанд), Самарканде, Каттакургане, Хиве и других городах Средней Азии группы мусульман (узбеков и таджиков) происходят от обращенных в ислам евреев. Например, в Ходженте часть мусульман еще в начале XX в. говорила на еврейско-таджикском языке. Обращения евреев в ислам, вероятно, происходили на протяжении всего периода мусульманского господства в Средней Азии, усиливаясь в периоды подъема религиозного фанатизма, часто сопровождавшиеся еврейскими погромами.
В середине XVIII в. в Бухарском ханстве (с 1747 г. — Бухарский эмират) произошло массовое насильственное обращение евреев в ислам, что привело к возникновению общины чала — анусим, внешне исповедующих ислам. В первой половине XIX в. новое массовое обращение значительно увеличило численность этой общины. Кроме массовых имели место и единичные или групповые насильственные обращения в ислам.
Механизм насильственного обращения
За малейшие нарушения мусульманского ограничительного законодательства, а также за любые другие провинности бухарских евреев строго наказывали. Обычно перед исполнением наказания (особенно перед смертной казнью) обвиненному еврею предлагалось перейти в ислам и заслужить прощение и помилование. В еврейско-таджикской литературе и фольклоре бухарских евреев сохранились свидетельства о принятии евреями мученической смерти за отказ изменить своей вере, например, в поэме Ибрахима ибн Аби-л-Хайра «Ба ёди Худойдод» или «Худойдоднома» («Памяти Худайдата» или «Книга о Худайдате», начало XIX в.) и в легенде о сброшенных с минарета знатных евреях Бухары, отказавшихся принять ислам.
Содействие переходу неверного в ислам считалось у мусульман богоугодным делом. Так называемые «ловцы душ» предпочитали обращать в ислам евреев, занимавших высокое положение в еврейской общине, это использовалось как прецедент для воздействия на рядовых членов.
Принятие ислама оформлялось у мусульманского судьи. Новообращенному даровались халат и чалма, которые немусульмане не имели права носить. Специально назначался мусульманин, обязанный следить за правильным соблюдением новообращенным обрядов ислама. Семьи новообращенных в одних случаях также объявлялись перешедшими в ислам, в других случаях, напротив, муж должен был развестись с женой. Однако всегда новообращенных выселяли из еврейских кварталов.
Статус обращённых в ислам
Мусульмане относились недоверчиво и презрительно к новообращенным, называя их чала, что воспринималось последними как оскорбление. Название чала закрепилось за евреями-мусульманами и в среде бухарских евреев, хотя последние сочувственно относились к ним, считая их несчастными братьями, ставшими отступниками под угрозой смерти. Бухарские евреи и чала часто тайно поддерживали связь, так как часть обращенных наряду с мусульманскими обрядами долгое время тайно сохраняла и иудейскую обрядность.
Приверженность еврейским обычаям и предписаниям иудаизма, а также формальное возвращение к религии предков карались смертью. В каждом новом поколении обращенных связь с еврейством все более ослабевала. Недоверчивость и презрительное отношение мусульман, а также изоляция от евреев привели к обособленности чала.
Они стремились селиться вместе и сообща исполнять религиозные обряды, заключать браки в своей среде и т. д. Чала часто, стараясь ослабить надзор и опасаясь доносов со стороны соседей-мусульман, селились неподалеку от еврейских кварталов. В Бухаре, городе с наибольшей концентрацией чала, вокруг еврейских кварталов образовалось пять–семь кварталов обращенных.
Компактное расселение в таких кварталах препятствовало ассимиляции чала среди мусульманского населения. В тех городах Средней Азии (а таких было большинство), где не существовало еврейских кварталов, чала не создали свои обособленные кварталы и быстрее отошли от иудаизма. Например, евреи Хивы, обращенные в ислам в конце XVIII в., за столетие полностью растворились среди мусульманского населения.
Чала в Российской империи и после неё
Посетивший в 1832 г. Среднюю Азию английский миссионер Дж. Вольф оценил число чала в самой Бухаре в 300 семейств, что составляло 13% от всей численности еврейских семей в городе. Небольшие группы чала в середине XIX в. проживали в Андижане, Кангаре, Катта-Кургане, Коканде, Маргелане, Ходженте, Шахрисабзе. Общее число чала в Ср. Азии накануне русского завоевания (1864–84) составляло по оценочным данным около 2500 человек.
После русского завоевания Средей Азии многие чала, постоянно проживавшие на территории присоединенного к России Туркестанского края, открыто вернулись в иудаизм. Небольшая часть чала, проживавших на территории попавшего в зависимость от России Бухарского эмирата, бежали в Туркестанский край, где вернулись в иудаизм. Царская администрация в начале XX в. стала выселять евреев — подданных Бухары из пределов империи, но была вынуждена разрешить группе чала (около 160 человек) остаться, понимая, что в Бухаре они будут подвергнуты смертной казни.
После завоевания Бухары Красной армией в 1920 г. чала получили возможность вернуться в иудаизм. Однако лишь незначительное их число (в основном обращенные в ислам в предыдущие 50 лет) воспользовались этой возможностью. В советское время лишь потомки чала, проживавшие в Бухаре и Ходженте (официально они были записаны как узбеки и таджики), представляли собой отдельные этнические маргинальные группы. Элементы еврейской обрядности ими почти полностью утрачены, свое еврейское происхождение они тщательно скрывают.
Однако до сих пор около 2000 потомков чала заключают браки в основном лишь в своей среде. Несколько десятков чала переселились в Израиль после 1989 г.
См. также
Марраны Новые христиане Шуэтас
